#مديرية_القبيطة
خواطر من حق زماان
(14)
خلصتو في الخواطر السابقة الحديث عن موسم الوحيس وحيس السبول والمحاجين ولبيج الكشري والدجر وايضا خبرتوكم عن ذليح الحب الدخن وتصفيته من ماتبقئ فيه من حَماط ورووغ وياتي بعدها ضحاي الحب الغرب والدخن قبل كيله الئ وسط البراميل هنا يكتمل احتفال جدي عبدالجبار بموسم الزراعة مع استمرار احتفاله عند كل يوم أحد عندما ننزل الوادي بوقت العصر نشتري بلح وكرث من الجرمل اللي كان يطلع من السبد اعبوس ويوم الاثنين يوم السوق الرسمي بقريتنا (خبرتوكم عنه بالتفصيل في خواطر سابقة) وايضا عند كل يوم يجزع بقريتنا سعيد الحبيشي اللي يبيع الوزف والبسباس او سعيد الحافي اللي يجي حافي القدمين بعد حمارة من قرية السبد اعبوس يبيع الكرث والحلف والعنبه الفلفل او الصلوي اللي يجي من قرية الصلو يبيع اللوز او لما يرئ محمد احمد المحراض بالمخلف مروّح من سوق الخميس يبيع ملح كان معة حمار يحمله شليته ملح، في كل هذه الايام كان جدي عبدالجبار يحتفل بطريقته لااحد يلاحظ انه في حالة فرح الا انا واحتمال جدتي فاطمة ..
واذكر اننا كنتو الاقي محمد احمد المحراض اشتري بخمسة ريال ملح كان ينديلي ملانة كيس ملح ابيض كالسكر لولا القرادف اللي بينه..
كان بذاك الوقت وقت ما يخلصوا يذلحوا ويصفوا الحَب كان يبدا الحديث والسؤال عند الكبير والصغير خصوصا جدي عبدالجبار وجدي القاضي ردمان طاهر في سوق الاثنين يبدي حديث الساعة كم وقع لك حب غرب وكم دخن وحتئ الكشري والدجر اللي عادتا يكون محصولة قليل قصع معدودات عند الاغلبية وقِله اللي يتحدثوا عن قدح (القدح اربعة وستون قصعة عنانيص) ..
وفي الاثناء تكون خميسة البقرة حقنا مع الكسب قد اخذين حريتهن وبدوا العوالي الصغار التقفاز بالاحوال اما الحشيش يكون بكل مكان وعرض الاحوال اللي عادتا يزينهم حشيش الصواح اللي يعجب بقرتنا خميسة وتاكله بكل اريحة كونه عرض الاحوال و علئ مستوئ جسمها ، وحتئ الصِدع يطلعين زرع بزغة اعتقد تأكله المواشي كحُلاية مثل البُقالة اللي باعتقادي ياكلنها بعد القيلولة، وكم هو مؤنس ومشوق في آن رؤية المواشي رقود تحت ظل الشجر اوفي عِذر الاحوال بعد ان يملئين بطونهن من جميع انواع الحشيش وكم يثير فيّ الاشجان والشعور بالامان عندما ارئ كسبة او غنمة راقد بشاجبة حول او تحت شجرة بعدما تكون قد روحت تشرب ماء وقت الظهر ورجعت ترقد وكأنها في قيلولة وايضا بقرتنا خميسة اللي تكون في ذلك الوقت راقد تحت الثابة بجدلة الاخدام تحت دارنا جميعهن يبداين في ذالك الوقت يستجرين (اعادة اخراج و مضغ) ما قد اكلنه وعبئين بطونهن به من الصباح الباكر من حشيش وجشة (آية من آيات الله تتجلئ هنا وتتبلور في هذه العملية اللي خصها الله فقط لفصيلة معينة من من الحيوانات دون سواها رحمة من الله تعالى لها) منظر ذو شجون كنوّح الجوالب اللي ايضا يثير فيّ شوق حزين عندما تقول بصوت حنون وحزين صوت مفهوم خصوصا اذا علمت مسبقا ان احدهم (ولعله معروف لدي ههه ) قد شل البيض حقه او الافراخ من المكواح (له حنش اسودِ من شل ولديِ ) هكذا كانت تقول وتستمر لساعات علئ هذا الحال ، ولابد هنا من ذكر صوت الطائر اللي كنتو اسمع صوته ياتي من الجهة الجنوبية الغربية لدارنا من تحت ذراع الجدنون مقابل مسجد قريتنا(المهدد) بوقت أذان الفجر ايضا كان له صوت حازم وكانه يؤدي مهمة رسمية بكل ثقة واقتدار وما كنش كلامة مفهوم عندي الا عندما سألتو أمي وترجمته لي بانه يقول (عجوز قومي إدبشي ) بعدها تعجبتو كيف اننالم افهم المعنئ رغم وضوحه !
منظر رائع وجو اروع هاذيك الايام بداية موسم البُعر اما الطل والخنان رؤوس الجبال كانت تستمر والشجر خضران وشواجب الاحوال مازالوا رطبين بفعل مطر النجوم اللي يوقع احيانا متاخر بعد النصودة..
كانين يطلعين شجر طماطيس بالشقة حق خالي عبدالرقيب علي وجه التحديد وكان ايضا يطلعين في ذالك
الوقت شجر تُتن (تُمباك) باسوام وشوجب الاحوال اللي فوق بيت عمي عبدالباري كان عمي عبدالباري مولع بشرب التتن كان معه مشرعة يشرب فيها المشرعة سهل استخدامه عنده وماكنش يعجبه يشرب بالمداعة وهو من كان ينفش ببذر التتن هناك كان ييبس الورق ويجلس يستخدمهن طوال العام ، وشجر التتن مايعجبش المواشي مثله مثل شجر الورد اللي طلعين مؤخرا بالوانهن الزاهية بين دورات ومخالف قريتي المهدد ايضا هذه الورود ابدا لاتقربه المواشي..
اما المشاقر فبوضوح تراهم بركن كل دار وبيت وكانهم مشاقر علئ خدود الدورات مشاقر مزينين بالورود الصفر وبالسواد والمقلي اما الشُقر اللي يزين رُكن دارنا فكان فيه ايضا شجرة عباد الشمس اللي كنتو اراقبه حين تفتش عند شروق الشمس صباحا وحين تذبل عند غروب الشمس حافظتو عليها كما حافظتو علئ الحبه البطاط اللي كنتو ادخل اعواد دقيقة في جانبيها واثبتها في قصعة فيها ماء يغمر نصفها اخليها قريب اسبوع مع تغيير الماء يوميا وتبدئ تعرق وتظهر النتوات الخضر فوقها ومن ثم تورق قبل ما انقله للحول جنب
خواطر من حق زماان
(14)
خلصتو في الخواطر السابقة الحديث عن موسم الوحيس وحيس السبول والمحاجين ولبيج الكشري والدجر وايضا خبرتوكم عن ذليح الحب الدخن وتصفيته من ماتبقئ فيه من حَماط ورووغ وياتي بعدها ضحاي الحب الغرب والدخن قبل كيله الئ وسط البراميل هنا يكتمل احتفال جدي عبدالجبار بموسم الزراعة مع استمرار احتفاله عند كل يوم أحد عندما ننزل الوادي بوقت العصر نشتري بلح وكرث من الجرمل اللي كان يطلع من السبد اعبوس ويوم الاثنين يوم السوق الرسمي بقريتنا (خبرتوكم عنه بالتفصيل في خواطر سابقة) وايضا عند كل يوم يجزع بقريتنا سعيد الحبيشي اللي يبيع الوزف والبسباس او سعيد الحافي اللي يجي حافي القدمين بعد حمارة من قرية السبد اعبوس يبيع الكرث والحلف والعنبه الفلفل او الصلوي اللي يجي من قرية الصلو يبيع اللوز او لما يرئ محمد احمد المحراض بالمخلف مروّح من سوق الخميس يبيع ملح كان معة حمار يحمله شليته ملح، في كل هذه الايام كان جدي عبدالجبار يحتفل بطريقته لااحد يلاحظ انه في حالة فرح الا انا واحتمال جدتي فاطمة ..
واذكر اننا كنتو الاقي محمد احمد المحراض اشتري بخمسة ريال ملح كان ينديلي ملانة كيس ملح ابيض كالسكر لولا القرادف اللي بينه..
كان بذاك الوقت وقت ما يخلصوا يذلحوا ويصفوا الحَب كان يبدا الحديث والسؤال عند الكبير والصغير خصوصا جدي عبدالجبار وجدي القاضي ردمان طاهر في سوق الاثنين يبدي حديث الساعة كم وقع لك حب غرب وكم دخن وحتئ الكشري والدجر اللي عادتا يكون محصولة قليل قصع معدودات عند الاغلبية وقِله اللي يتحدثوا عن قدح (القدح اربعة وستون قصعة عنانيص) ..
وفي الاثناء تكون خميسة البقرة حقنا مع الكسب قد اخذين حريتهن وبدوا العوالي الصغار التقفاز بالاحوال اما الحشيش يكون بكل مكان وعرض الاحوال اللي عادتا يزينهم حشيش الصواح اللي يعجب بقرتنا خميسة وتاكله بكل اريحة كونه عرض الاحوال و علئ مستوئ جسمها ، وحتئ الصِدع يطلعين زرع بزغة اعتقد تأكله المواشي كحُلاية مثل البُقالة اللي باعتقادي ياكلنها بعد القيلولة، وكم هو مؤنس ومشوق في آن رؤية المواشي رقود تحت ظل الشجر اوفي عِذر الاحوال بعد ان يملئين بطونهن من جميع انواع الحشيش وكم يثير فيّ الاشجان والشعور بالامان عندما ارئ كسبة او غنمة راقد بشاجبة حول او تحت شجرة بعدما تكون قد روحت تشرب ماء وقت الظهر ورجعت ترقد وكأنها في قيلولة وايضا بقرتنا خميسة اللي تكون في ذلك الوقت راقد تحت الثابة بجدلة الاخدام تحت دارنا جميعهن يبداين في ذالك الوقت يستجرين (اعادة اخراج و مضغ) ما قد اكلنه وعبئين بطونهن به من الصباح الباكر من حشيش وجشة (آية من آيات الله تتجلئ هنا وتتبلور في هذه العملية اللي خصها الله فقط لفصيلة معينة من من الحيوانات دون سواها رحمة من الله تعالى لها) منظر ذو شجون كنوّح الجوالب اللي ايضا يثير فيّ شوق حزين عندما تقول بصوت حنون وحزين صوت مفهوم خصوصا اذا علمت مسبقا ان احدهم (ولعله معروف لدي ههه ) قد شل البيض حقه او الافراخ من المكواح (له حنش اسودِ من شل ولديِ ) هكذا كانت تقول وتستمر لساعات علئ هذا الحال ، ولابد هنا من ذكر صوت الطائر اللي كنتو اسمع صوته ياتي من الجهة الجنوبية الغربية لدارنا من تحت ذراع الجدنون مقابل مسجد قريتنا(المهدد) بوقت أذان الفجر ايضا كان له صوت حازم وكانه يؤدي مهمة رسمية بكل ثقة واقتدار وما كنش كلامة مفهوم عندي الا عندما سألتو أمي وترجمته لي بانه يقول (عجوز قومي إدبشي ) بعدها تعجبتو كيف اننالم افهم المعنئ رغم وضوحه !
منظر رائع وجو اروع هاذيك الايام بداية موسم البُعر اما الطل والخنان رؤوس الجبال كانت تستمر والشجر خضران وشواجب الاحوال مازالوا رطبين بفعل مطر النجوم اللي يوقع احيانا متاخر بعد النصودة..
كانين يطلعين شجر طماطيس بالشقة حق خالي عبدالرقيب علي وجه التحديد وكان ايضا يطلعين في ذالك
الوقت شجر تُتن (تُمباك) باسوام وشوجب الاحوال اللي فوق بيت عمي عبدالباري كان عمي عبدالباري مولع بشرب التتن كان معه مشرعة يشرب فيها المشرعة سهل استخدامه عنده وماكنش يعجبه يشرب بالمداعة وهو من كان ينفش ببذر التتن هناك كان ييبس الورق ويجلس يستخدمهن طوال العام ، وشجر التتن مايعجبش المواشي مثله مثل شجر الورد اللي طلعين مؤخرا بالوانهن الزاهية بين دورات ومخالف قريتي المهدد ايضا هذه الورود ابدا لاتقربه المواشي..
اما المشاقر فبوضوح تراهم بركن كل دار وبيت وكانهم مشاقر علئ خدود الدورات مشاقر مزينين بالورود الصفر وبالسواد والمقلي اما الشُقر اللي يزين رُكن دارنا فكان فيه ايضا شجرة عباد الشمس اللي كنتو اراقبه حين تفتش عند شروق الشمس صباحا وحين تذبل عند غروب الشمس حافظتو عليها كما حافظتو علئ الحبه البطاط اللي كنتو ادخل اعواد دقيقة في جانبيها واثبتها في قصعة فيها ماء يغمر نصفها اخليها قريب اسبوع مع تغيير الماء يوميا وتبدئ تعرق وتظهر النتوات الخضر فوقها ومن ثم تورق قبل ما انقله للحول جنب
الدار يومين ثلاث وتفشل العملية بنجاح طبعا!..
كنتو احيانا وانا اعاين الكسب بالاحوال اللي تحت دارنا وهن يرتعيين فجاة كنتو اشوفهن يفزين ويتلفتين يمين وشمال كنتو استغرب من ايش افتجعين وماكنش في جنبهن لا كلب ولاحتى عُسان وزال تعجبي عندما علمتو انهن يريين الجن !
في هذا الوقت يكون الوجيم اللي شخيموبه الناس قد جفف وكل واحد يبدي يدور واحد يخيمله ماكنش سهل الخيام ومش اي واحد يخييم ضروري واحد فاهم وعارف كيف يهندس الخيمه ويبنيه عملية صعبة مثلها مثل فك الخيمة (بداية الاستخدام منها ) ايضا مش اي واحد او وحده كان يعرف يقوم بهذا الامر فك الخيمة يحتاج خبير بَصر عملية تشبه فك باب بجدار دار اللي تحتاج الئ بناي متمكن، ولذلك كانوا المخيمين نادرين واي واحد كنتو اشوفه في ذاك الوقت يجزع المخلف وهو لابس سروال طويل كان معلوم لدي انه مهندس وبناي خيم وانه شروح يخيم كان لبس السروال الطويل ضروري للمخيم علشان يعرف يفالخ فوق الخيمة بسهولة وايضا المعاون اللي يمدله بعُصب الوجيم ايضا مش اي واحد يقوم بهذا العمل اللوجستي كان ضروري من الفاهمين اللي يدري متئ يمُد بعُصبة وجيم طويل ومتئ يمد بعصبة قصير ويعرف ايضا يختار العجور اللي يصلحين لرباط جسور الخيمة وشدها وتثبيتها بالقاعدة اما العجور اللي يصلحين للحُنينة اللي ترتكز وتثبت رأس الخيمة قرب الانتهاء من بنائها يكونين قد تم اختيارهن ومراكيز على جنب ...
كان يجي موسم المرعاية وعاد في ناس مافتحوش حقهم الخيم وكنتو اسمع يقولوا فلان اشترئ وجيم عامي وفيما بعد عرفتو ان مصطلح (عامي) يعني انه من محصول سنين سابقة .
من بعد العصر من كل يوم كنتو اتسمر فوق السقف او باب الدار ومثلي يعمل جاري وصديق الطفولة جلال نجلس نعاين حمار عبدالقوي الصوفي كان معه حمار ابيض يشبه الئ حد كبير الخيل بجسمه الممشوق الاملس اللي تدحص من فوقه الذبابة وقد علمتو وقتها انه باع ارضية بالشماسي بتعز علشان يشتري خيل اقصد حمار واتاكدتو من هذا الخبر مؤخرا عندما رايتو الارضية وقيل لي بانها كانت حق عبدالقوي الصوفي ..
كان حمار عبدالقوي مصدر رزقه وكان لمايظهر بين الأثايب براس الكيمة بعصر كل يوم كأن معركة عين جالوت قد بدات وما هذا الغبار الا طلائع المعركة اللي يقود احدطرفيها الملك المظفر سيف الدين قُطز ( درستو بصف ثالث اعدادي رواية وا إسلامة للاديب والشاعر اليمني علي احمد باكثير وقتها عُرض فلم بالسينماء في تعز عن هذه المعركة رحتو اشوفه مع بعض زملاء الدراسة اللي اتناقلوا الخبر وسبطت تفاصيل الرواية برأسي ومعا ذاكرتييش من الكتاب)..
يظهر حمار عبدالقوي بين الأثايب يرغث بالاحوال رغث والغبار من كل جانب يجري الئ جدلة المُحجف كان يوصل الئ الجدلة ويبدي يتجلعث بين التراب منظر رهيب وفُرجة ممتعة تتكرر كل يوم ..
لاقينا بهذا الحمار مرة انا وتوفيق ابن خالتي قبل يوم من وليمة ابن عمي لاقينابه وقت ما بعد الظهر عبدالقوي الصوفي اللي راح الراهدة يقوت للوليمة يومها طلعنوه الئ نجد ضمران وربطنوه بالصبل المخصص لهذا الغرض كون السيارات كانين يوصلين الئ نجد ضمران ، وكان في من يطرح له ويسقيه ماء.. يومها مش عارف ايش اللي وقع للبنه حق ضمران نزلونحنا النقيل الئ ثابة الشروج ياحجره دون سبب !! اسالكم بالله قدنحنا مانضاربش بقريتنا عادنحنا شنروح ضمران نباحث !؟هههههه
في هذا الوقت وقت مابعد
النصودة نبدي نرغث جدلة الصليع وننتع الصِدع ونلقط القُطبه (خبرتوكم في خواطر سابقة عن هذا ) الجدلة اللي كانت ماتفضيش من المباريات صبح وبعد الظهر وايضا
نبدي نلعب قُدة وزرارات وهيسه وربالات اللي كنتو اشكهم بيدي الئ عند القرفاح وكنتو اعمل منهم وسط قصعة فيبه جاز اخليهم بين الجاز الئ يوم ثاني وكنتو اجي وقد الواحد سع سُكان السيارة..
وفي ذاك الوقت يبدئ ايضا موسم البُعر وتبدي الخنان والهجبة والحب المرخن والبرعي ويبديين النسوان بعد ان يكونين قد تربخين بعد استكمال مواسم الزراعة يبدين يحطبين من اي مكان مش شرط من املاكهن بعد ان يكونين قدحوطين للشجر الصغار بحجار وزرب علشان يكبرين وماياكلنهينش الغنم بالذات الغنم اما الكسب مؤدبات ومساكين وبنوت ناس وبالاصح محترمات انفسهن مثل الكسب حقنا..
وعندما يبدي موسم قطاع الشجر تشوف الغنم والكسب تحت الشجر ياكلين اوراق الشجر اللي يقطعوهن والبُعار اللي فوق الاغصان، وهنا تشعر بروح التعاون بين النسوان عندما ترئ فوق عشر نسوان لابسات الكرات والماكسي والمقارم والمطارح السود والخضر مهردات الوجوه بشكل جدا جميل ورائع وكأن طيور صُفر مرسومه علئ وجوههن تشوفهن ينقلين حطب لواحده منهن ويتكرر هذا المشهد عند نقل الماء من وادي المدهور لواحده منهن تعمر او تسمت سقف وايضا عند نقل الدمال الئ شواجب الاحوال لواحده نوت تكدّف وتصفي وتعيد فرش دارة البقرة حقها ..
انا كالعادة اقضي يومي منذ الصباح الباكر وقت وعاد الطيور بالاعشاش بعد ان اكون قد سمعتو الطائر المجهول يقول بكلام مفهوم هذه المرة (عجوز قومي
كنتو احيانا وانا اعاين الكسب بالاحوال اللي تحت دارنا وهن يرتعيين فجاة كنتو اشوفهن يفزين ويتلفتين يمين وشمال كنتو استغرب من ايش افتجعين وماكنش في جنبهن لا كلب ولاحتى عُسان وزال تعجبي عندما علمتو انهن يريين الجن !
في هذا الوقت يكون الوجيم اللي شخيموبه الناس قد جفف وكل واحد يبدي يدور واحد يخيمله ماكنش سهل الخيام ومش اي واحد يخييم ضروري واحد فاهم وعارف كيف يهندس الخيمه ويبنيه عملية صعبة مثلها مثل فك الخيمة (بداية الاستخدام منها ) ايضا مش اي واحد او وحده كان يعرف يقوم بهذا الامر فك الخيمة يحتاج خبير بَصر عملية تشبه فك باب بجدار دار اللي تحتاج الئ بناي متمكن، ولذلك كانوا المخيمين نادرين واي واحد كنتو اشوفه في ذاك الوقت يجزع المخلف وهو لابس سروال طويل كان معلوم لدي انه مهندس وبناي خيم وانه شروح يخيم كان لبس السروال الطويل ضروري للمخيم علشان يعرف يفالخ فوق الخيمة بسهولة وايضا المعاون اللي يمدله بعُصب الوجيم ايضا مش اي واحد يقوم بهذا العمل اللوجستي كان ضروري من الفاهمين اللي يدري متئ يمُد بعُصبة وجيم طويل ومتئ يمد بعصبة قصير ويعرف ايضا يختار العجور اللي يصلحين لرباط جسور الخيمة وشدها وتثبيتها بالقاعدة اما العجور اللي يصلحين للحُنينة اللي ترتكز وتثبت رأس الخيمة قرب الانتهاء من بنائها يكونين قد تم اختيارهن ومراكيز على جنب ...
كان يجي موسم المرعاية وعاد في ناس مافتحوش حقهم الخيم وكنتو اسمع يقولوا فلان اشترئ وجيم عامي وفيما بعد عرفتو ان مصطلح (عامي) يعني انه من محصول سنين سابقة .
من بعد العصر من كل يوم كنتو اتسمر فوق السقف او باب الدار ومثلي يعمل جاري وصديق الطفولة جلال نجلس نعاين حمار عبدالقوي الصوفي كان معه حمار ابيض يشبه الئ حد كبير الخيل بجسمه الممشوق الاملس اللي تدحص من فوقه الذبابة وقد علمتو وقتها انه باع ارضية بالشماسي بتعز علشان يشتري خيل اقصد حمار واتاكدتو من هذا الخبر مؤخرا عندما رايتو الارضية وقيل لي بانها كانت حق عبدالقوي الصوفي ..
كان حمار عبدالقوي مصدر رزقه وكان لمايظهر بين الأثايب براس الكيمة بعصر كل يوم كأن معركة عين جالوت قد بدات وما هذا الغبار الا طلائع المعركة اللي يقود احدطرفيها الملك المظفر سيف الدين قُطز ( درستو بصف ثالث اعدادي رواية وا إسلامة للاديب والشاعر اليمني علي احمد باكثير وقتها عُرض فلم بالسينماء في تعز عن هذه المعركة رحتو اشوفه مع بعض زملاء الدراسة اللي اتناقلوا الخبر وسبطت تفاصيل الرواية برأسي ومعا ذاكرتييش من الكتاب)..
يظهر حمار عبدالقوي بين الأثايب يرغث بالاحوال رغث والغبار من كل جانب يجري الئ جدلة المُحجف كان يوصل الئ الجدلة ويبدي يتجلعث بين التراب منظر رهيب وفُرجة ممتعة تتكرر كل يوم ..
لاقينا بهذا الحمار مرة انا وتوفيق ابن خالتي قبل يوم من وليمة ابن عمي لاقينابه وقت ما بعد الظهر عبدالقوي الصوفي اللي راح الراهدة يقوت للوليمة يومها طلعنوه الئ نجد ضمران وربطنوه بالصبل المخصص لهذا الغرض كون السيارات كانين يوصلين الئ نجد ضمران ، وكان في من يطرح له ويسقيه ماء.. يومها مش عارف ايش اللي وقع للبنه حق ضمران نزلونحنا النقيل الئ ثابة الشروج ياحجره دون سبب !! اسالكم بالله قدنحنا مانضاربش بقريتنا عادنحنا شنروح ضمران نباحث !؟هههههه
في هذا الوقت وقت مابعد
النصودة نبدي نرغث جدلة الصليع وننتع الصِدع ونلقط القُطبه (خبرتوكم في خواطر سابقة عن هذا ) الجدلة اللي كانت ماتفضيش من المباريات صبح وبعد الظهر وايضا
نبدي نلعب قُدة وزرارات وهيسه وربالات اللي كنتو اشكهم بيدي الئ عند القرفاح وكنتو اعمل منهم وسط قصعة فيبه جاز اخليهم بين الجاز الئ يوم ثاني وكنتو اجي وقد الواحد سع سُكان السيارة..
وفي ذاك الوقت يبدئ ايضا موسم البُعر وتبدي الخنان والهجبة والحب المرخن والبرعي ويبديين النسوان بعد ان يكونين قد تربخين بعد استكمال مواسم الزراعة يبدين يحطبين من اي مكان مش شرط من املاكهن بعد ان يكونين قدحوطين للشجر الصغار بحجار وزرب علشان يكبرين وماياكلنهينش الغنم بالذات الغنم اما الكسب مؤدبات ومساكين وبنوت ناس وبالاصح محترمات انفسهن مثل الكسب حقنا..
وعندما يبدي موسم قطاع الشجر تشوف الغنم والكسب تحت الشجر ياكلين اوراق الشجر اللي يقطعوهن والبُعار اللي فوق الاغصان، وهنا تشعر بروح التعاون بين النسوان عندما ترئ فوق عشر نسوان لابسات الكرات والماكسي والمقارم والمطارح السود والخضر مهردات الوجوه بشكل جدا جميل ورائع وكأن طيور صُفر مرسومه علئ وجوههن تشوفهن ينقلين حطب لواحده منهن ويتكرر هذا المشهد عند نقل الماء من وادي المدهور لواحده منهن تعمر او تسمت سقف وايضا عند نقل الدمال الئ شواجب الاحوال لواحده نوت تكدّف وتصفي وتعيد فرش دارة البقرة حقها ..
انا كالعادة اقضي يومي منذ الصباح الباكر وقت وعاد الطيور بالاعشاش بعد ان اكون قد سمعتو الطائر المجهول يقول بكلام مفهوم هذه المرة (عجوز قومي
إدبشي) ابدي يومي بالطبع من علبة الئ علبة أبعر مثلما ابدي يومي من فوق بلسة الئ بلسة اللقط بلس في موسمها وارجع بعدا اما انزل جدلة الصليع او بالولجة العب تحت الثابة حيثما حصلنا يوم من الايام بيض حنش ونحنا نلعب بين النيس اللي نزله سيل الولجة يومها حصلنا بيض كثير فقشناهن كلهن ..
وكنتو ايضا ما اسيبش اي حدث الا واروحه مثل الولايم وحسي السقايات (سياتي الحديث عنها في الخواطر القادمة) او اراقبة من بعيد مثل مناورة حمار عبدالقوي الصوفي اوعبدالله عابد في الايام المقمرة اللي يكون فيها هائج وايضا الملحمة اللي كانت احيانا تقع بين بقرة عمي عبدالباري وبقرة غريب تجرأت وتعدت حدودها ...
تستمر المتعة في الحياة والجمال واللعب وتدور الايام كل يوم احلئ من الثاني وتثمر السُقم ونتمتع باكل الدوادح وخميد السقم مع الملح وتقرن القرانيط و تبدا فرجة الرباح الجثل والربيح الصغير وعمي ربيح المربحي (مدري ايش حمراء) لاتستحي وهم فوق القرناطة يتوارصوا كتمويه لنا وهم في الحقيقة يعبثوا بالقرانيط يبعّدوهم ويرجموا القرانيط الخضران للي كنا ناكل حبوبهم فقط اما القرانيط اليباس لهم طعم حلو صعب وصفه او تشبيهه بطعم آخر كنتو ومازلتو اكل منهم لما لهم من فوائد كثيرة عرفتوها مؤخرا..
في هذا الوقت ارئ بالوادي عن ملتقئ وادي مروه بوالده وادي الجاح والجعريرة وفي جدلة المزبورة بالتحديد الجدلة اللي تسقي من عُبارين عُبار غربي من وادي مروه وعُبار شرقي من وادي الجاح ارئ سعيد ردمان وهو يدحّق البهمة مدري التبع حقه وكان السباق في هذه المهمة وبعدها يتكرر مشهد دحاق البِهم والاتباع باكثر من
مكان استعدادا لموسم البتله اللي يسبقة نِضاح الاحوال من الحجار والقصع والزرب خصوصا الاحوال اللي بهم شجر عِلب كنا اذا ما قدرناش نهز شجر العلب الكبار نرجم بحجار منشان ينفلين البُعر وكم ياحجرة قد وقعت فوق راسي ، وايضا ومصاحبا لعملية البتله يتم سدود اسوام الاحوال بالمجارف وقرداف القرادف الكبار بالمودله عملية القرداف ممتعة جدا وبنفس الوقت مريحة كنتو اسابق للمودلة ومبادر للقرداف مع اي واحد يبتل هكذا تعاون ومبادرة مني ..
ويبدي ايضا عِمار اذا في مكسر او ردم اذا في سمة بسوم حول...
هنا اكون قد استكملتو معكم مواسم الزراعة المختلفة ووصلتو الئ نقطة بداية ذكرياتي الخاصة بمواسم الزراعة والخواطر اللي اتذكرها عن هذه المواسم والتي بدائتها معكم من الخاطرة رقم (2)....
(للخواطر بقية)
رحم الله ابي وامي وعمي عبدالباري وجميع من انتقل الئ جوار ربه ممن ذكروا بهذه الخواطر وموتانا وموتاكم واسكنهم الجنة واساله تعالئ ان يحفظنا ويحفظكم ...
"ودمتم"
انور عبدالرسول عبدالجبار..
11 إبريل 2019
وكنتو ايضا ما اسيبش اي حدث الا واروحه مثل الولايم وحسي السقايات (سياتي الحديث عنها في الخواطر القادمة) او اراقبة من بعيد مثل مناورة حمار عبدالقوي الصوفي اوعبدالله عابد في الايام المقمرة اللي يكون فيها هائج وايضا الملحمة اللي كانت احيانا تقع بين بقرة عمي عبدالباري وبقرة غريب تجرأت وتعدت حدودها ...
تستمر المتعة في الحياة والجمال واللعب وتدور الايام كل يوم احلئ من الثاني وتثمر السُقم ونتمتع باكل الدوادح وخميد السقم مع الملح وتقرن القرانيط و تبدا فرجة الرباح الجثل والربيح الصغير وعمي ربيح المربحي (مدري ايش حمراء) لاتستحي وهم فوق القرناطة يتوارصوا كتمويه لنا وهم في الحقيقة يعبثوا بالقرانيط يبعّدوهم ويرجموا القرانيط الخضران للي كنا ناكل حبوبهم فقط اما القرانيط اليباس لهم طعم حلو صعب وصفه او تشبيهه بطعم آخر كنتو ومازلتو اكل منهم لما لهم من فوائد كثيرة عرفتوها مؤخرا..
في هذا الوقت ارئ بالوادي عن ملتقئ وادي مروه بوالده وادي الجاح والجعريرة وفي جدلة المزبورة بالتحديد الجدلة اللي تسقي من عُبارين عُبار غربي من وادي مروه وعُبار شرقي من وادي الجاح ارئ سعيد ردمان وهو يدحّق البهمة مدري التبع حقه وكان السباق في هذه المهمة وبعدها يتكرر مشهد دحاق البِهم والاتباع باكثر من
مكان استعدادا لموسم البتله اللي يسبقة نِضاح الاحوال من الحجار والقصع والزرب خصوصا الاحوال اللي بهم شجر عِلب كنا اذا ما قدرناش نهز شجر العلب الكبار نرجم بحجار منشان ينفلين البُعر وكم ياحجرة قد وقعت فوق راسي ، وايضا ومصاحبا لعملية البتله يتم سدود اسوام الاحوال بالمجارف وقرداف القرادف الكبار بالمودله عملية القرداف ممتعة جدا وبنفس الوقت مريحة كنتو اسابق للمودلة ومبادر للقرداف مع اي واحد يبتل هكذا تعاون ومبادرة مني ..
ويبدي ايضا عِمار اذا في مكسر او ردم اذا في سمة بسوم حول...
هنا اكون قد استكملتو معكم مواسم الزراعة المختلفة ووصلتو الئ نقطة بداية ذكرياتي الخاصة بمواسم الزراعة والخواطر اللي اتذكرها عن هذه المواسم والتي بدائتها معكم من الخاطرة رقم (2)....
(للخواطر بقية)
رحم الله ابي وامي وعمي عبدالباري وجميع من انتقل الئ جوار ربه ممن ذكروا بهذه الخواطر وموتانا وموتاكم واسكنهم الجنة واساله تعالئ ان يحفظنا ويحفظكم ...
"ودمتم"
انور عبدالرسول عبدالجبار..
11 إبريل 2019
*حركة "تام" تعلن قائمة الفائزين في مسابقة "شاعر الجمهورية".. والأباره أولاً* .
أعلنت حركة تام الأدبية القائمة الختامية للشعراء الفائزين في مسابقتها الثقافية “شاعر الجمهورية”، التي أطلقتها الحركة برعاية كل من مجلس شباب الثورة السلمية ومكتب الشباب برئاسة الوزارء.
وجاء الشاعر الكبير محمد اسماعيل الأباره في المركز الأول، يليه الشاعر عمار القيسي ثم الشاعر إسماعيل الخديري ثم الشاعر علي الكازمي ثم الشاعر محمد الحكيمي، في الأربعة المراكز اللاحقة على الترتيب.
وانطلقت المسابقة قبل 3 أشهر بمشاركة أكثر من 170 شاعراً وشاعرة على مستوى الجمهورية، وتمت تصفية المتأهلين على ثلاثة مراحل، حيث جاءت قصيدة “سنا برقنا” للشاعر الأباره في المركز الأول، وتناولت موضوع الحرب والسلام في اليمن.
ومن المقرر أن تقيم حركة تام حفلاً تكريمياً للفائزين في الأيام القليلة القادمة، وستقوم بطباعة القصائد المتأهلة من كل مرحلة في الديوان المجمع، بالإضافة إلى جوائز مادية أخرى للفائزين الخمسة.
قصيدة ” سـنــا بـَـرقِنــا ”
ذَرَفْتُ الهَوىٰ في بَحْرِ عَيْنَيْكِ أنْجُما.. وآياتُ شَأْوِيْ طاوَلَتْ جَبْهةَ السَّما..
هَزارُ القوافيْ الراعفاتِ لُحُونها.. يُرَقِّصُ أغْصانَ المعانيْ تَرَنُّما..
سَرَجْتُ إلى وديانِ مَغْناكِ أحْرُفي.. لِصَدَّاحِها رَعْدٌ بِهِ الشوقُ دَمْدَما..
أنا ذَوْبُ فَجْرٍ من حَناياكِ عارمٍ.. على مُهْجةِ الدنيا سَنا بَرْقهِ هَمىٰ..
أيا حَقْلَ كُلِّ المَكْرماتِ التي إلى.. مَدارِ ضُحاها كائِنُ المَجْد يَمَّما..
إلى ظِلِّكِ العالي يُوَلِّي نَشِيجُنا.. حَسِيْراً وَقَدْ أزْرَىٰ بهِ القَيْظُ والظَّما..
إلى غَيْهَبٍ دَامٍ من الحربِ ساقَهُ.. غُرابُ المنايا حِيْن بالمَوتِ حَوَّما..
هِيَ الحربُ أنيابُ الرَّحى مِخْلَبُ الرَّدىٰ.. تَلُوْكُ العُرَىٰ والشوقَ والحُبَّ والحِمىٰ..
هيَ الحَيَّةُ الرَّقْطاءُ ما سُمُّها جَرىٰ.. على الأرضِ إلاَّ فوقَها الموْتُ خَيَّما..
عَصَرْنا سَحَابَ الشِّعرِ يا أرضُ خُشَّعاً.. سَقَفْنا الحَنايا نَحْوَ عَلْياكِ سُلَّما..
تُغَنِّي أمانِينا سلاماً نَشُنُّهُ.. على خافقٍ صلَّى إلى الحبِّ وانْتَمىٰ..
هيَ الحربُ سُوق الموتِ تبَّتْ تجارةً.. ألا بِئْسَما يَشْري الغرابيبُ بِئْسَما..
إلى حِصْنكِ الأعلىْ أوَىٰ واجِفُ الهَوىٰ.. وَشُدَّتْ رِحَالٌ، حينما اسْتأسَدْتْ دُمىٰ..
بِمَغْناكِ ماسَ الكَونُ واعشَوشبَ المَدىٰ.. لمَعناكِ ذابَ الشِّعرُ لَحْناً مُنَمْنَما..
يَدُ السِّلْمِ تُحْيِيْ ما قَضىٰ في فَمِ الوغَىٰ.. تُلَمْلِمُ في حقْلِ المُنىٰ ما تَصَرَّما..
أيا موطنَ الصِّيْدِ الصَّنادِيْدِ كُلَّما.. غَشَتْكَ الدَّياجيْ فِضْتَ صُبْحاً عرَمْرَما..
أيا ريحَ هَذِيْ الأرضِ يا رُوْحَ فَوْحِنا.. بِمِحْرابِكَ الإيْمانُ صلَّىٰ وَسَلَّما..
أعلنت حركة تام الأدبية القائمة الختامية للشعراء الفائزين في مسابقتها الثقافية “شاعر الجمهورية”، التي أطلقتها الحركة برعاية كل من مجلس شباب الثورة السلمية ومكتب الشباب برئاسة الوزارء.
وجاء الشاعر الكبير محمد اسماعيل الأباره في المركز الأول، يليه الشاعر عمار القيسي ثم الشاعر إسماعيل الخديري ثم الشاعر علي الكازمي ثم الشاعر محمد الحكيمي، في الأربعة المراكز اللاحقة على الترتيب.
وانطلقت المسابقة قبل 3 أشهر بمشاركة أكثر من 170 شاعراً وشاعرة على مستوى الجمهورية، وتمت تصفية المتأهلين على ثلاثة مراحل، حيث جاءت قصيدة “سنا برقنا” للشاعر الأباره في المركز الأول، وتناولت موضوع الحرب والسلام في اليمن.
ومن المقرر أن تقيم حركة تام حفلاً تكريمياً للفائزين في الأيام القليلة القادمة، وستقوم بطباعة القصائد المتأهلة من كل مرحلة في الديوان المجمع، بالإضافة إلى جوائز مادية أخرى للفائزين الخمسة.
قصيدة ” سـنــا بـَـرقِنــا ”
ذَرَفْتُ الهَوىٰ في بَحْرِ عَيْنَيْكِ أنْجُما.. وآياتُ شَأْوِيْ طاوَلَتْ جَبْهةَ السَّما..
هَزارُ القوافيْ الراعفاتِ لُحُونها.. يُرَقِّصُ أغْصانَ المعانيْ تَرَنُّما..
سَرَجْتُ إلى وديانِ مَغْناكِ أحْرُفي.. لِصَدَّاحِها رَعْدٌ بِهِ الشوقُ دَمْدَما..
أنا ذَوْبُ فَجْرٍ من حَناياكِ عارمٍ.. على مُهْجةِ الدنيا سَنا بَرْقهِ هَمىٰ..
أيا حَقْلَ كُلِّ المَكْرماتِ التي إلى.. مَدارِ ضُحاها كائِنُ المَجْد يَمَّما..
إلى ظِلِّكِ العالي يُوَلِّي نَشِيجُنا.. حَسِيْراً وَقَدْ أزْرَىٰ بهِ القَيْظُ والظَّما..
إلى غَيْهَبٍ دَامٍ من الحربِ ساقَهُ.. غُرابُ المنايا حِيْن بالمَوتِ حَوَّما..
هِيَ الحربُ أنيابُ الرَّحى مِخْلَبُ الرَّدىٰ.. تَلُوْكُ العُرَىٰ والشوقَ والحُبَّ والحِمىٰ..
هيَ الحَيَّةُ الرَّقْطاءُ ما سُمُّها جَرىٰ.. على الأرضِ إلاَّ فوقَها الموْتُ خَيَّما..
عَصَرْنا سَحَابَ الشِّعرِ يا أرضُ خُشَّعاً.. سَقَفْنا الحَنايا نَحْوَ عَلْياكِ سُلَّما..
تُغَنِّي أمانِينا سلاماً نَشُنُّهُ.. على خافقٍ صلَّى إلى الحبِّ وانْتَمىٰ..
هيَ الحربُ سُوق الموتِ تبَّتْ تجارةً.. ألا بِئْسَما يَشْري الغرابيبُ بِئْسَما..
إلى حِصْنكِ الأعلىْ أوَىٰ واجِفُ الهَوىٰ.. وَشُدَّتْ رِحَالٌ، حينما اسْتأسَدْتْ دُمىٰ..
بِمَغْناكِ ماسَ الكَونُ واعشَوشبَ المَدىٰ.. لمَعناكِ ذابَ الشِّعرُ لَحْناً مُنَمْنَما..
يَدُ السِّلْمِ تُحْيِيْ ما قَضىٰ في فَمِ الوغَىٰ.. تُلَمْلِمُ في حقْلِ المُنىٰ ما تَصَرَّما..
أيا موطنَ الصِّيْدِ الصَّنادِيْدِ كُلَّما.. غَشَتْكَ الدَّياجيْ فِضْتَ صُبْحاً عرَمْرَما..
أيا ريحَ هَذِيْ الأرضِ يا رُوْحَ فَوْحِنا.. بِمِحْرابِكَ الإيْمانُ صلَّىٰ وَسَلَّما..