العملات الاسلامية اليمنية في المتحف الوطني #صنعاء
1يحتوي هذا المجلد على نماذج منالمسكوكات الإسلامية الموجودة في المتحف الوطني في صنعاء والتي يعود تاريخها منبداية الإسلام وحتى نهاية القرن السابع هـ \ الثاني عشر م.1 وقد نُظم الكتالوج وفقاً للتسلسل الزمني. ومعظم هذه المسكوكات من اليمن قد سكت من قبل الحكومات المحلية التي نالت استقلالها النقدي منذ نهاية القرن الثالث هـ \ التاسع م. كما ضمت إلى الكتالوج بعض الدراهم الأموية والعباسية، التي تم جلبها من إيران والعراق وبلاد الشام (الشكل 1).
المجموعة
2يُظهِر الكتالوج مجموعةمسكوكات إسلامية منحت أو تم شراؤها للمتحف الوطني بصنعاء. ومن أهم المسكوكات الإسلامية تلك التي تم شراؤها من المجموعة الخاصة لخليل محمد قاسم الدبعي2. ولسوء الحظ ما يزال الأصل والمصدر الدقيق لمعظم هذه المسكوكات غير معروف. وقد قدم رئيس الجمهورية السابق، علي عبد الله صالح، عدة عملات مهمة تعود الى الفترة الصليحية3. كما وهب المتحف أيضاً مجموعة فريدة من الدراهم السديسية من عهد الإمام الناصر لدين الله قدم ما يقرب من ألف قطعة من تلك المسكوكات حمود ناصر الشرفي4. وقدم عدد من المسكوكات تعود إلى عهد الامام الهادي وعهد الصليحي علي بن محمد يحي أحمد البهلولي5. كما قدم القاضي عبد الله فاخر أيضاً هدية مكونة من عدة مسكوكات أموية6.وتمثل مجموعة من الدنانير مجهولة المصدر حصل عليها المتحف ذات اهمية خاصة، سكت سبعة عشر منها في عسير (الآن في المملكة العربية السعودية) قدمت من الأمير المحلي للعائلة الطرفية7. ولم يعرف عن هذه المسكوكات شيئاً حتى الآن، إلا كنز ناقص يخص المجموعة الشخصية لسمير شمة.
3وقد نشر ستيفن ألبوم هذا الكنز في مجموعته الخاصة بالمسكوكات المعدنية الإسلاميةفي متحف أشمولين8بأوكسفورد. وتعتبر مسكوكات الطرفيين الخاصة بالمتحف الوطني من نفس الفترة تماماً، حيث يمكننا افتراض أنها ربما تنتمي تقريباً إلى "كنز عسير" كما سماه ألبوم.
حالة البحث
4تفتقر دراسة المسكوكات الإسلامية اليمنية، حتى الآن، إلى رؤية شاملة فخلال فترة نهاية القرن التاسع عشرمنشر ستانلي لاينبوول،وبول كازانوفابعض المقالات المعزولة حول المسكوكات المعدنية اليمنية، التي يعود الجزء الأكبر منها الى الفترة الصليحية والفترة الزريعية9. كما وجدنا أيضاً بعض المسكوكات المعدنية الإسلامية اليمنية فيكتالوجاتالمسكوكات الشرقية في المتحف البريطاني والمكتبة الوطنية الفرنسية10. ويعود تاريخ أول دراسة كاملة لهذه المسكوكات المعدنية الإسلامية إلى عام 1970م عندما نشر رمزي بيخازي دراسته الرائدة حول المسكوكات المعدنية الإسلامية اليمنية تحت عنوان (المسكوكات المعدنية اليمنية في العصر الإسلامي11): وضمن في دراسته تلك جميع العملات المسكوكة في البلد حتى وصول الأيوبيين في 569هـ \ 1173م12. كما تم نشر العديد من المقالات في نفس الوقت، حيث تعتبر السبعينات من القرن الماضي (العصر الذهبي) لدراسة المسكوكات الإسلامية في اليمن. وقد أسهم ميخائيل بايتس في دراسة العملة المعدنية الصليحية من خلال مقارنة النقوش التي دونت على تلك العملات المعدنية بالمصادر النصية13.كما ندين أيضاً لنيكولاس لويس، أمين المسكوكات الشرقية في المتحف البريطاني (1962–1986م)الذي نشرمقالات مهمة حول دار ضرب المسكوكات المعدنية في صنعاء14وحول المسكوكاتالزيادية15والصليحية16. كما قدم مساهمة كبيرة إلى المعرفة بالمسكوكات المعدنية الإسلاميةفيمجلة(كنوز المسكوكات). وبفضل هذه المجلة17عُرفت الكثير من الكنوز اليمنية. وقد كان في الواقع لفترة الستينات والسبعينات من القرن الماضي أن تم اكتشاف عدد كبير من الكنوز في اليمن. حيث حصل سمير شمة علىإحدىتلك الكنوز، التي يقال بأنها جاءت من جنوب غرب الجزيرة العربية، وقدم دراسة أولية عنها في 1971م18.
5قام ستيفن ألبوم بدراسة مجموعته والتي أسماها "كنز عسير" نسبة إلى المنطقة19التي ساد فيها ضرب مسكوكات هذا الكنز. كما ندين لمحمد بالعفير (محاضر في جامعة عدن) لدراستة الكاملة لكنزين، أحدهما من الفترة الرسولية والآخر من الفترة الصليحية،ولكتالوجالمسكوكات الإسلامية المحتفظ به في متحف عدن ومتحف سيؤن ومتحف زنجبار.ومن أهمالدراسات في تلك الفترة بحث استيفن ألبوم الذي يقدم رؤية تفصيلية لهذه المسكوكاتمعمقدمة دقيقة حول ضرب المسكوكات في اليمنوالبلدان الأخرىفي الجزيرة العربية.وفي فبراير1998م قدم الباحث فؤاد عبد الغني الشميري رسالة ماجستير في العراق بعنوان تاريخ اليمن سياسياًوإعلامياً من خلالالنقود العربية الإسلامية للفترة ما بين القرنين الثالثوالتاسع الهجريين(9–15م)والذي شكلإضافة ممتازة لدراسة المسكوكات الإسلامية في اليمن20.
العملات المعدنية اليمنية خلال القرون الأولى للإسلام
6لم تكن في اليمن عملات في العصر الإسلامي المبكروفترة الخلفاءالراشدين أو خلال الخلافة الأمويةوفي العصرالعباسي بدأ سك العملات في اليمنومن الصعبتحديد زمن ضرب العملات الإسلا
1يحتوي هذا المجلد على نماذج منالمسكوكات الإسلامية الموجودة في المتحف الوطني في صنعاء والتي يعود تاريخها منبداية الإسلام وحتى نهاية القرن السابع هـ \ الثاني عشر م.1 وقد نُظم الكتالوج وفقاً للتسلسل الزمني. ومعظم هذه المسكوكات من اليمن قد سكت من قبل الحكومات المحلية التي نالت استقلالها النقدي منذ نهاية القرن الثالث هـ \ التاسع م. كما ضمت إلى الكتالوج بعض الدراهم الأموية والعباسية، التي تم جلبها من إيران والعراق وبلاد الشام (الشكل 1).
المجموعة
2يُظهِر الكتالوج مجموعةمسكوكات إسلامية منحت أو تم شراؤها للمتحف الوطني بصنعاء. ومن أهم المسكوكات الإسلامية تلك التي تم شراؤها من المجموعة الخاصة لخليل محمد قاسم الدبعي2. ولسوء الحظ ما يزال الأصل والمصدر الدقيق لمعظم هذه المسكوكات غير معروف. وقد قدم رئيس الجمهورية السابق، علي عبد الله صالح، عدة عملات مهمة تعود الى الفترة الصليحية3. كما وهب المتحف أيضاً مجموعة فريدة من الدراهم السديسية من عهد الإمام الناصر لدين الله قدم ما يقرب من ألف قطعة من تلك المسكوكات حمود ناصر الشرفي4. وقدم عدد من المسكوكات تعود إلى عهد الامام الهادي وعهد الصليحي علي بن محمد يحي أحمد البهلولي5. كما قدم القاضي عبد الله فاخر أيضاً هدية مكونة من عدة مسكوكات أموية6.وتمثل مجموعة من الدنانير مجهولة المصدر حصل عليها المتحف ذات اهمية خاصة، سكت سبعة عشر منها في عسير (الآن في المملكة العربية السعودية) قدمت من الأمير المحلي للعائلة الطرفية7. ولم يعرف عن هذه المسكوكات شيئاً حتى الآن، إلا كنز ناقص يخص المجموعة الشخصية لسمير شمة.
3وقد نشر ستيفن ألبوم هذا الكنز في مجموعته الخاصة بالمسكوكات المعدنية الإسلاميةفي متحف أشمولين8بأوكسفورد. وتعتبر مسكوكات الطرفيين الخاصة بالمتحف الوطني من نفس الفترة تماماً، حيث يمكننا افتراض أنها ربما تنتمي تقريباً إلى "كنز عسير" كما سماه ألبوم.
حالة البحث
4تفتقر دراسة المسكوكات الإسلامية اليمنية، حتى الآن، إلى رؤية شاملة فخلال فترة نهاية القرن التاسع عشرمنشر ستانلي لاينبوول،وبول كازانوفابعض المقالات المعزولة حول المسكوكات المعدنية اليمنية، التي يعود الجزء الأكبر منها الى الفترة الصليحية والفترة الزريعية9. كما وجدنا أيضاً بعض المسكوكات المعدنية الإسلامية اليمنية فيكتالوجاتالمسكوكات الشرقية في المتحف البريطاني والمكتبة الوطنية الفرنسية10. ويعود تاريخ أول دراسة كاملة لهذه المسكوكات المعدنية الإسلامية إلى عام 1970م عندما نشر رمزي بيخازي دراسته الرائدة حول المسكوكات المعدنية الإسلامية اليمنية تحت عنوان (المسكوكات المعدنية اليمنية في العصر الإسلامي11): وضمن في دراسته تلك جميع العملات المسكوكة في البلد حتى وصول الأيوبيين في 569هـ \ 1173م12. كما تم نشر العديد من المقالات في نفس الوقت، حيث تعتبر السبعينات من القرن الماضي (العصر الذهبي) لدراسة المسكوكات الإسلامية في اليمن. وقد أسهم ميخائيل بايتس في دراسة العملة المعدنية الصليحية من خلال مقارنة النقوش التي دونت على تلك العملات المعدنية بالمصادر النصية13.كما ندين أيضاً لنيكولاس لويس، أمين المسكوكات الشرقية في المتحف البريطاني (1962–1986م)الذي نشرمقالات مهمة حول دار ضرب المسكوكات المعدنية في صنعاء14وحول المسكوكاتالزيادية15والصليحية16. كما قدم مساهمة كبيرة إلى المعرفة بالمسكوكات المعدنية الإسلاميةفيمجلة(كنوز المسكوكات). وبفضل هذه المجلة17عُرفت الكثير من الكنوز اليمنية. وقد كان في الواقع لفترة الستينات والسبعينات من القرن الماضي أن تم اكتشاف عدد كبير من الكنوز في اليمن. حيث حصل سمير شمة علىإحدىتلك الكنوز، التي يقال بأنها جاءت من جنوب غرب الجزيرة العربية، وقدم دراسة أولية عنها في 1971م18.
5قام ستيفن ألبوم بدراسة مجموعته والتي أسماها "كنز عسير" نسبة إلى المنطقة19التي ساد فيها ضرب مسكوكات هذا الكنز. كما ندين لمحمد بالعفير (محاضر في جامعة عدن) لدراستة الكاملة لكنزين، أحدهما من الفترة الرسولية والآخر من الفترة الصليحية،ولكتالوجالمسكوكات الإسلامية المحتفظ به في متحف عدن ومتحف سيؤن ومتحف زنجبار.ومن أهمالدراسات في تلك الفترة بحث استيفن ألبوم الذي يقدم رؤية تفصيلية لهذه المسكوكاتمعمقدمة دقيقة حول ضرب المسكوكات في اليمنوالبلدان الأخرىفي الجزيرة العربية.وفي فبراير1998م قدم الباحث فؤاد عبد الغني الشميري رسالة ماجستير في العراق بعنوان تاريخ اليمن سياسياًوإعلامياً من خلالالنقود العربية الإسلامية للفترة ما بين القرنين الثالثوالتاسع الهجريين(9–15م)والذي شكلإضافة ممتازة لدراسة المسكوكات الإسلامية في اليمن20.
العملات المعدنية اليمنية خلال القرون الأولى للإسلام
6لم تكن في اليمن عملات في العصر الإسلامي المبكروفترة الخلفاءالراشدين أو خلال الخلافة الأمويةوفي العصرالعباسي بدأ سك العملات في اليمنومن الصعبتحديد زمن ضرب العملات الإسلا
مية في اليمن لقلة المعلوماتوندرة العملاتالموجودة.
7وأقدم عملةإسلامية ضربت في اليمن الفلس العباسي المؤرخ سنة 139هـ \ 756–757م ضمن المجموعة الشخصية للألماني بيدريتش اوغست (1889–1972م)
8بالفعل، كانت العملات الأولى التي سكت في اليمن هي الفلوس، عملات معدنية نحاسية. وتحتفظ المجموعة الشخصية لبيدريتش اوغست(1889-1972م)بأول عملة على الإطلاق سكت في صنعاء، والتي تحمل تاريخ 139هـ\ 756–757م21. وبعد حواليعدة سنين، سكت سلسلة من العملات المعدنية النحاسية مركزها "اليمن"وربما صنعاءكما افترضه نيكولاس لويك22. تظهر تلك الفلوس اسم أبو عبد الله محمد، الخليفة المستقبلي المهدي قبل تتويجه خليفة. كما يعتقد أن مثل هذه العملات المعدنية المسكوكة في اليمن سكت في مراكز سك مختلفة، في الغالب في شرق إيران حيث تولى محمد السلطة23. ويجب النظر إلى هذه العملات المعدنية كعملة دعائية لدفع الناس للاعتراف بسلطةهذا الخليفة قبل توليه مقاليد الحكم.
9ومن ثم ندينللغطريف بن عطا، خال هارون الرشيد الذي تولى منصبه حاكماً لليمن في 171هـ \ 787–788م، بالدراهم الأولى المسكوكة في صنعاء ليبدأ ضرب العملة بشكل منتظم في اليمن في هذه الفترة، من دراهم فضية صغيرة مضروبة إلى معيار ذو وزن محلي بحوالي1.30جرام24. ضربت هذه الدراهم في صنعاء بشكل منتظم حتى 219هـ \ 834م25على الأقل؛ حسب المعايير العباسية المعاصرة باستثناء ما يخص وحدة العملة.
10ومنذ بداية القرن الثالث هـ \ التاسع م، تم البدء في سك الدنانير في صنعاء وحلت محل المسكوكات المعدنية الفضية. وتفتقر السلسلة الأولى لأي إشارة لدار الضرب ولكنها حددت بصنعاء مع وجود أسماءالحكام. ويتبعما سك بعد ذلكالنمط المعياري الذي ظهر في مصر قبل بضع سنوات26.
11مع نهاية القرن الثالث هـ \ التاسع م، خرجت اليمن عن السيطرة العباسية إلى أيدي الحكام المحليين.وكان أولالحكام هم الأئمة الزيدية في صعدة27. فقد قاموا في البداية بضرب دنانير ذهبية وتعود تقريباً إلى عام 298هـ \ 910–911ممن وفاة المؤسس الهادي الى الحق يحي بن الحسين28. وتزن هذه الدنانير حوالي2.93جرام. مع ذلك وخلال فترة حكم حفيده، الناصر لدين الله، سكت فقط الدراهم السداسية في هذه المدنية29. وقد سميت هذه المسكوكات الصغيرة جداً "سداسية" من دارسيالقطع النقدية لأنها تزن تقريباً سدس درهم معياري30.
12وفي نفس الفترة، أصبحت مدينة صنعاء مستقلةعن السيطرة العباسية تحت سلطة سلالة محلية هم اليعفريون الذين جاءوا من شبام كوكبان31. وفي حين أنه يقالإنالحكام اليعفريين حصلوا على استقلالهم السياسي الواضح من العباسيين32، إلا أنهم لم يسكوا عملات معدنية باسمهم. ومع ذلك يظهر نص تاريخي حققه محمد بنعليالأكوع أن الحاكم اليعفري كان يستمد شرعيته السياسية من الخليفة العباسي33.وسميتالعملات المعدنية المضروبة في عهد آخر حاكم يعفري الدنانير الأميرية حيث يظهر لقب الأمير في الوجه الآخر من العملة.
13وخلال منتصف القرن الرابع هـ \ العاشر م، فقدتصنعاء أهميتها السياسية ولميتم سك المسكوكات المعدنية منذ 344هـ \ 655–656محتى استولى عليها أئمة الزيدية في عام 370هـ \ 980–981م. وفي عام 389هـ \ 999م، ضرب الإمام الزيدي المنصور بالله القاسم بن علي العياني (998–1003م) سلسلة من الدنانير، ولا يعرف من تلك العملات المعدنية سوى عينات قليلة34. وتصبح صنعاء بعد ذلك مسرحالصراع عنيف بين الزيدية، أحد عملاء اليعفريين والخولاني يحيى بن أبي حاشد. وقد قام الحاكم الأخير بسك دنانير في سنة 438هـ \ 1046–1047م.
14لم يبدأ سك المسكوكات المعدنية في زبيد إلا في القرن الرابع هـ \ العاشر م. ولكن، من تاريخ 204هـ \ 819–820م، سيطرت سلالة محلية من آل زياد على البلاد. حيث أرسل المؤسس، محمد بن زياد، من الخليفة العباسي المأمون (198–218هـ \ 813–833م) للقضاء على تمرد في البلاد. وبدأ آل زياد سك المسكوكات في عام 346هـ \ 957–958مخلال فترة حكم إسحاق بن إبراهيم المسمى أبو الجيش. وقد ضربت دنانيرهم الجميلة بانتظام بمعيار2.82جرام تقريباً. وأتت هذه المسكوكات المعدنية في الغالب من كنز عسير35.ويختلف تسلسلالحكام بناءً على العملات تماماً عما نعرفه من خلال كتاب عُمَارَة المصدر التاريخي النصي الوحيد لتلك الفترة وبعدإسحاقبن إبراهيم، أعطت المسكوكات المعدنية علمأنساب مختلف تماماً عن ذلك الذي قدمهُ عُمَارَة المصدر التاريخي الوحيد36. ومع ذلك فقد ثبت مؤخراً أن علي بن إبراهيم والمظفر بن علي وعلي بن المظفر كانوا هم من خلفإسحاقبن إبراهيم،على الرغم من أن النصوص تقول بأن من خلفه كانوا أطفالارضع37. وقد ضربوا دنانير ذات جودة أقل حيث خفض عيارها فكانت2.55جرام. وخلال القرن الرابع هـ \ العاشر م، ظهرت سلالة حاكمة محلية أخرى في عسير (الآن في المملكة العربية السعودية). حيث أقامت عاصمتها في عَثَّر، والتي كان يوجد بها أيضاً الدار الرئيسي لسك العملات المعدنية، جنباً إلى جنب مع بيش38. وعُرف هؤلاء الحكام بأمراء عَثَّر ولكنهم ي
7وأقدم عملةإسلامية ضربت في اليمن الفلس العباسي المؤرخ سنة 139هـ \ 756–757م ضمن المجموعة الشخصية للألماني بيدريتش اوغست (1889–1972م)
8بالفعل، كانت العملات الأولى التي سكت في اليمن هي الفلوس، عملات معدنية نحاسية. وتحتفظ المجموعة الشخصية لبيدريتش اوغست(1889-1972م)بأول عملة على الإطلاق سكت في صنعاء، والتي تحمل تاريخ 139هـ\ 756–757م21. وبعد حواليعدة سنين، سكت سلسلة من العملات المعدنية النحاسية مركزها "اليمن"وربما صنعاءكما افترضه نيكولاس لويك22. تظهر تلك الفلوس اسم أبو عبد الله محمد، الخليفة المستقبلي المهدي قبل تتويجه خليفة. كما يعتقد أن مثل هذه العملات المعدنية المسكوكة في اليمن سكت في مراكز سك مختلفة، في الغالب في شرق إيران حيث تولى محمد السلطة23. ويجب النظر إلى هذه العملات المعدنية كعملة دعائية لدفع الناس للاعتراف بسلطةهذا الخليفة قبل توليه مقاليد الحكم.
9ومن ثم ندينللغطريف بن عطا، خال هارون الرشيد الذي تولى منصبه حاكماً لليمن في 171هـ \ 787–788م، بالدراهم الأولى المسكوكة في صنعاء ليبدأ ضرب العملة بشكل منتظم في اليمن في هذه الفترة، من دراهم فضية صغيرة مضروبة إلى معيار ذو وزن محلي بحوالي1.30جرام24. ضربت هذه الدراهم في صنعاء بشكل منتظم حتى 219هـ \ 834م25على الأقل؛ حسب المعايير العباسية المعاصرة باستثناء ما يخص وحدة العملة.
10ومنذ بداية القرن الثالث هـ \ التاسع م، تم البدء في سك الدنانير في صنعاء وحلت محل المسكوكات المعدنية الفضية. وتفتقر السلسلة الأولى لأي إشارة لدار الضرب ولكنها حددت بصنعاء مع وجود أسماءالحكام. ويتبعما سك بعد ذلكالنمط المعياري الذي ظهر في مصر قبل بضع سنوات26.
11مع نهاية القرن الثالث هـ \ التاسع م، خرجت اليمن عن السيطرة العباسية إلى أيدي الحكام المحليين.وكان أولالحكام هم الأئمة الزيدية في صعدة27. فقد قاموا في البداية بضرب دنانير ذهبية وتعود تقريباً إلى عام 298هـ \ 910–911ممن وفاة المؤسس الهادي الى الحق يحي بن الحسين28. وتزن هذه الدنانير حوالي2.93جرام. مع ذلك وخلال فترة حكم حفيده، الناصر لدين الله، سكت فقط الدراهم السداسية في هذه المدنية29. وقد سميت هذه المسكوكات الصغيرة جداً "سداسية" من دارسيالقطع النقدية لأنها تزن تقريباً سدس درهم معياري30.
12وفي نفس الفترة، أصبحت مدينة صنعاء مستقلةعن السيطرة العباسية تحت سلطة سلالة محلية هم اليعفريون الذين جاءوا من شبام كوكبان31. وفي حين أنه يقالإنالحكام اليعفريين حصلوا على استقلالهم السياسي الواضح من العباسيين32، إلا أنهم لم يسكوا عملات معدنية باسمهم. ومع ذلك يظهر نص تاريخي حققه محمد بنعليالأكوع أن الحاكم اليعفري كان يستمد شرعيته السياسية من الخليفة العباسي33.وسميتالعملات المعدنية المضروبة في عهد آخر حاكم يعفري الدنانير الأميرية حيث يظهر لقب الأمير في الوجه الآخر من العملة.
13وخلال منتصف القرن الرابع هـ \ العاشر م، فقدتصنعاء أهميتها السياسية ولميتم سك المسكوكات المعدنية منذ 344هـ \ 655–656محتى استولى عليها أئمة الزيدية في عام 370هـ \ 980–981م. وفي عام 389هـ \ 999م، ضرب الإمام الزيدي المنصور بالله القاسم بن علي العياني (998–1003م) سلسلة من الدنانير، ولا يعرف من تلك العملات المعدنية سوى عينات قليلة34. وتصبح صنعاء بعد ذلك مسرحالصراع عنيف بين الزيدية، أحد عملاء اليعفريين والخولاني يحيى بن أبي حاشد. وقد قام الحاكم الأخير بسك دنانير في سنة 438هـ \ 1046–1047م.
14لم يبدأ سك المسكوكات المعدنية في زبيد إلا في القرن الرابع هـ \ العاشر م. ولكن، من تاريخ 204هـ \ 819–820م، سيطرت سلالة محلية من آل زياد على البلاد. حيث أرسل المؤسس، محمد بن زياد، من الخليفة العباسي المأمون (198–218هـ \ 813–833م) للقضاء على تمرد في البلاد. وبدأ آل زياد سك المسكوكات في عام 346هـ \ 957–958مخلال فترة حكم إسحاق بن إبراهيم المسمى أبو الجيش. وقد ضربت دنانيرهم الجميلة بانتظام بمعيار2.82جرام تقريباً. وأتت هذه المسكوكات المعدنية في الغالب من كنز عسير35.ويختلف تسلسلالحكام بناءً على العملات تماماً عما نعرفه من خلال كتاب عُمَارَة المصدر التاريخي النصي الوحيد لتلك الفترة وبعدإسحاقبن إبراهيم، أعطت المسكوكات المعدنية علمأنساب مختلف تماماً عن ذلك الذي قدمهُ عُمَارَة المصدر التاريخي الوحيد36. ومع ذلك فقد ثبت مؤخراً أن علي بن إبراهيم والمظفر بن علي وعلي بن المظفر كانوا هم من خلفإسحاقبن إبراهيم،على الرغم من أن النصوص تقول بأن من خلفه كانوا أطفالارضع37. وقد ضربوا دنانير ذات جودة أقل حيث خفض عيارها فكانت2.55جرام. وخلال القرن الرابع هـ \ العاشر م، ظهرت سلالة حاكمة محلية أخرى في عسير (الآن في المملكة العربية السعودية). حيث أقامت عاصمتها في عَثَّر، والتي كان يوجد بها أيضاً الدار الرئيسي لسك العملات المعدنية، جنباً إلى جنب مع بيش38. وعُرف هؤلاء الحكام بأمراء عَثَّر ولكنهم ي
على ذهبهم من ذلك الموقع أو من المنطقة55. كما يعرف عن وجود منجم ذهب في البوابة الغربية لصعدة، ويقال أيضاً أنه تم العثور على الذهب في الجوف، وفي منطقة حراز، التي ظهر منها الصليحيون، وفي جبل بالقرب من تعز وعلى قمة ذي جبلة56.
21يقول الهمداني بأن هناك أيضاً مناجم فضة مهمة في اليمن. ومن تلك المناجم المهمة منجم الرضراض57. كما تم تحديده خلال مسح جيولوجي قام به فريق فرنسي بموقع الجبلي58، وبدء من عام 2005م، قام فريق فرنسي يقوده فلوريان تيريجول (مسئول البحوث، المركز الوطني للبحوث العلمية) باستكشاف الموقع59.وتم استغلالهذا المنجم من الفترة ما قبل الإسلام وحتى الفترة الرسولية تقريباً، حسب ما أظهره تحليل الفحم. عندما كتب الهمداني عن ذلك، كان الاستغلال قد توقف بعد مقتل محمد بن يعفر منابنهبأمر من أبيه في مسجد شبام60.
22كما يقول الهمداني أن هناك منجم فضة سمي على اسم حاكم زبيد: يمكننا افتراض أن هذا المنجم، الذي يظل موقعه مجهولاً، استغل من قبل آل زياد61.
23كما أن هناك أيضاً ذكر لمنجم فضة في شبام سخيم، الواقعة شرق صنعاء، والذي استغل من قبل اليعفريين. أما بالنسبة لآل زيادلا يعرف بأن اليعفريين62قد ضربوا عملات فضية كثيرة إلا أن الوثيقة التي استشهد بها محمد بن علي الأكوع تبدو بأنها تظهر أن الخليفة العباسي كلف اليعفريين بمهمة استغلال المناجم63. وقد أُرسل خراج هذه المناجم إلى بغداد كما هو الحال مع منجم الرضراض حسب ما يذكره الهمداني.
24كان من السهل العثور علىما يدل على استيرادالموارد المعدنية في اليمن إلا أنه يبدو بأن العملة المعدنية اليمنية استخدمت فقط داخل البلد حيث لم يتم العثور إلا على دنانير ودراهم يمنية قليلة خارج اليمن. وعلى الرغم من أن الصليحيين وبني زريع كانت لديهم اتصالات تجارية وسياسية مع مصر وعمان والهند، إلا أننا لم نعثر على أي عملات معدنية يمنية في هذه البلدان. وخلافاً للرسوليين، الذين عثر لهم على دراهم في الهند في كنز بروتش، لا يبدو بأن المسكوكات الصليحية كانت متداولة، على الرغم من أن هذه المسكوكات المعدنية يجب أن تكون أكثر المسكوكات المعدنية استخداماً خارج اليمن. إلا أن هذه المسكوكات المعدنية غير مقروءة أو غير معروفة في أغلب الأحيان. نأمل أن يسهم هذا الكتالوج في التعريف أكثر بهذه المسكوكات المعدنية.
الخاتمة
25قليل هيكتالوجاتالمسكوكات المعدنية الإسلامية التي تحتوي على مسكوكات من اليمن باستثناء كتالوجات القرن التاسع عشر للمتحف البريطاني والمكتبة الوطنية الفرنسية ويعتبر متحف الاشمولن في أوكسفورد والمتحف الوطني في قطرالمؤسستان الوحيدتان اللتان نشرتامجموعتها من المسكوكات المعدنية اليمنية64. ويعتبر المتحف الوطني بصنعاء الآن المتحف الثاني في الجزيرة العربية الذي ينشر محتوياته ضمن مشاريع أخرى مقدمة من بلدان أوروبية مختلفة.
26تعمل أريانا براس (كلية الدراسات الشرقية، روما (على إعداد كتالوج المسكوكات اليمنية المحفوظ في المكتبة الوطنية الفرنسية، تحت إشراف فرانسو تييري (أمين المسكوكات الشرقية في المكتبة الوطنية الفرنسية). ويستعد الدكتور فلاستيميل نوفاك (أمين المسكوكات الشرقية في المتحف الوطني في براغ) لنشر المسكوكات الإسلامية في متحف فيتزوليام. كما نأمل أيضاً أن تكون المجموعة الغنية للعملات اليمنية المحفوظة في جامعة توبنجن، في ألمانيا تحت إشراف الدكتور لوتس إليش — متاحة للباحثين في وقت قريب
21يقول الهمداني بأن هناك أيضاً مناجم فضة مهمة في اليمن. ومن تلك المناجم المهمة منجم الرضراض57. كما تم تحديده خلال مسح جيولوجي قام به فريق فرنسي بموقع الجبلي58، وبدء من عام 2005م، قام فريق فرنسي يقوده فلوريان تيريجول (مسئول البحوث، المركز الوطني للبحوث العلمية) باستكشاف الموقع59.وتم استغلالهذا المنجم من الفترة ما قبل الإسلام وحتى الفترة الرسولية تقريباً، حسب ما أظهره تحليل الفحم. عندما كتب الهمداني عن ذلك، كان الاستغلال قد توقف بعد مقتل محمد بن يعفر منابنهبأمر من أبيه في مسجد شبام60.
22كما يقول الهمداني أن هناك منجم فضة سمي على اسم حاكم زبيد: يمكننا افتراض أن هذا المنجم، الذي يظل موقعه مجهولاً، استغل من قبل آل زياد61.
23كما أن هناك أيضاً ذكر لمنجم فضة في شبام سخيم، الواقعة شرق صنعاء، والذي استغل من قبل اليعفريين. أما بالنسبة لآل زيادلا يعرف بأن اليعفريين62قد ضربوا عملات فضية كثيرة إلا أن الوثيقة التي استشهد بها محمد بن علي الأكوع تبدو بأنها تظهر أن الخليفة العباسي كلف اليعفريين بمهمة استغلال المناجم63. وقد أُرسل خراج هذه المناجم إلى بغداد كما هو الحال مع منجم الرضراض حسب ما يذكره الهمداني.
24كان من السهل العثور علىما يدل على استيرادالموارد المعدنية في اليمن إلا أنه يبدو بأن العملة المعدنية اليمنية استخدمت فقط داخل البلد حيث لم يتم العثور إلا على دنانير ودراهم يمنية قليلة خارج اليمن. وعلى الرغم من أن الصليحيين وبني زريع كانت لديهم اتصالات تجارية وسياسية مع مصر وعمان والهند، إلا أننا لم نعثر على أي عملات معدنية يمنية في هذه البلدان. وخلافاً للرسوليين، الذين عثر لهم على دراهم في الهند في كنز بروتش، لا يبدو بأن المسكوكات الصليحية كانت متداولة، على الرغم من أن هذه المسكوكات المعدنية يجب أن تكون أكثر المسكوكات المعدنية استخداماً خارج اليمن. إلا أن هذه المسكوكات المعدنية غير مقروءة أو غير معروفة في أغلب الأحيان. نأمل أن يسهم هذا الكتالوج في التعريف أكثر بهذه المسكوكات المعدنية.
الخاتمة
25قليل هيكتالوجاتالمسكوكات المعدنية الإسلامية التي تحتوي على مسكوكات من اليمن باستثناء كتالوجات القرن التاسع عشر للمتحف البريطاني والمكتبة الوطنية الفرنسية ويعتبر متحف الاشمولن في أوكسفورد والمتحف الوطني في قطرالمؤسستان الوحيدتان اللتان نشرتامجموعتها من المسكوكات المعدنية اليمنية64. ويعتبر المتحف الوطني بصنعاء الآن المتحف الثاني في الجزيرة العربية الذي ينشر محتوياته ضمن مشاريع أخرى مقدمة من بلدان أوروبية مختلفة.
26تعمل أريانا براس (كلية الدراسات الشرقية، روما (على إعداد كتالوج المسكوكات اليمنية المحفوظ في المكتبة الوطنية الفرنسية، تحت إشراف فرانسو تييري (أمين المسكوكات الشرقية في المكتبة الوطنية الفرنسية). ويستعد الدكتور فلاستيميل نوفاك (أمين المسكوكات الشرقية في المتحف الوطني في براغ) لنشر المسكوكات الإسلامية في متحف فيتزوليام. كما نأمل أيضاً أن تكون المجموعة الغنية للعملات اليمنية المحفوظة في جامعة توبنجن، في ألمانيا تحت إشراف الدكتور لوتس إليش — متاحة للباحثين في وقت قريب
عرفون أيضاً بالطرفيين. يذكر الرحالة ابن حوقل أن حاكم عَثَّر يدعى ابن طرف وأن حجممقبوضاتهيمثل نصف عائدات آل زياد39. وحتى الآن، عرفت غالبية المسكوكات المعدنية التي سكت من قبل هؤلاء الحكام من خلال مجموعة سمير شمة، والتي تأتي جميعها من كنز عسير40. وهناك الآن مجموعة من ستة عشر عملة معدنية محفوظة في المتحف الوطني بصنعاء وأصلها مجهول ولكن يعتقد بأنها أتت من هذا الكنز41. تبدأ سلسلةبيْش في 331هـ \ 942–943موتبدأ كذلكفي عَثَّر في سنة 337هـ \ 948–949موتستمر حتى 394هـ \ 1003–1004م. وكل العملات المعدنية دنانير ذهبية قد ضربت بمعيار2.80جرام وتظهر اتساق واضح في الوزن، ويأتي أصلها من عَثَّر42تحديداً.
15وفي منتصف القرن الخامسالهجري \ الحادي عشرالميلادي، تم استئناف سك عملات معدنية واسعةالانتشارفي اليمنفيكل من الدولة النجاحيةوالدولة الصليحية.فقدأقام بنونجاح وهم سلالة سنية ذات أصلحبشيوكان أفرادها آخر وزراء آل زياد في زبيد بعد أن تمكنوا من استبعاد نفوذ الدولة الصليحية عن المدينةبعد إخضاعهافي الأربعينات من القرن الرابع الهجري \ الخمسينات من القرن العاشر الميلاديوسك بنونجاح الدنانير حتى ستينات القرن الخامس الهجري \ ستينات القرن الحادي عشر الميلادي. وكانت جميعها من المعدن الرديء، حتى أن التواريخ كانت في الغالب، ولسوء الحظ، غير مقروءة. وهي في الغالب باسم جياش بن نجاح بالتاريخ المجمد 465هـ \ 1072–1073موتزن اقل من 2.30 جرام43.
16وقد عاصر بني نجاح الصليحيون الاسماعيليون الذينهم اتباعالفاطميين المصريين44.وضربتالعملات الأولى التي سكت من هذه السلالة في زبيد ويعود تاريخها إلى عام 451ه \ 1059م مع ذكر مؤسسها علي بن محمد45. كما أنها أيضاً تقليد ذهبي شاحب غيرمقروءة. سميت قديماً "التقليد الحبشي" إلا أنه لم يتم العثور على أي من تلك المسكوكات المعدنية على الجانب الغربي من البحر الأحمر46. وعلى الرغم من أنهم أقاموا عاصمتهم في صنعاء حتى 467هـ \ 1074–1075م، إلا أنه لم يعرف بوجود عملات باسم صنعاء من هذه السلالة، باستثناء درهم نادر محفوظ في توبنجن47بالمانيا. ثم انتقلوا إلى ذي جبلة، التي بنيت في عام 457هـ \ 1065م.وضربواعملتهم المعروفةفيعاصمتهم الثانية48وفيعدن، ميناؤهم التجاري49، في الغالب. سكت المسكوكات الأولى في عام 483هـ \ 1090–1091مباسم علي بن محمد، مؤسس السلالة الذي توفى في عام 459هـ \ 1066–1067م. التاريخ مقروء بشكل واضح، لذا يبدو من الواضح أن هذه السلسلة من الدنانير سكت كعملات معدنية50بعد وفاة المؤسس. نصف الدينار الذي صدر من ذيجبلة كان في الغالبمن عيارجيد ويبلغ وزنه حوالي1.23جرام،في حينأنالدينارالكامل المضروب في عدن يزن2.46جرام إلا أنها تظهرعيارا أقل. من المؤكد أن هذه المسكوكات المعدنية ضربت باسم المكرم أحمد، بعد فترة طويلة من وفاته في عام 484هـ \ 1091م، عندما تولت أرملته الملكة السيدةبنت أحمدالحكم. كما أن هذه العملة المعدنية تستشهد أيضاً باسم الخلفاء الفاطميين المستنصر (287–427هـ \ 1037–1094م)والآمر بأحكامالله (495–524هـ \ 1101–1130م) بعد أكثر من ثلاثين عام من وفاته51.
17وفي عدن، استبدلت العملة الصليحية بشكل بسيط جداًبالدينار الزريعي. حيثتولتهذه السلالة المحلية اقتصاد المدينة لفترة طويلة باسم أبناء عمومتهم الصليحيين. ولم يكن إلا في عام 531هـ \ 1136–1137محين ظهر اسم الحاكم الزريعي، وفي 556هـ \ 1161م،فقدضربعمران بن محمدالزريعي دنانيرباسمه.وتوقفت هذهالسلسلةمن العملاتفي عام 568هـ \ 1172–1173م. في البدايةاحتفظ آل زريع بالعيار الصليحي إلا أنه انخفض فيما بعد إلى حوالي2.30جرام.وانخفضت قيمةعملتهم المعدنية الذهبية في نهايةفترة حكمهم: الأمر الذي يشير إلى وضع عام في اليمن خفضت فيه قيمة العملة الذهبية أكثر وأكثر، وهو ما أدى في الأخير إلى عملة فضية.
18وبعد سقوط دولة بني نجاح في 556هـ \ 1161م، استولى علىبنو مهديالذين حكموا لمدة ثلاثة عشر سنةوعرفت دراهمهمفي الغالب التي سكت في زبيد من كنز عثر عليه في بيت الفقيه غير منشور52في الوقت الراهن.ومعظم هذه المسكوكات محفوظة الآن في توبنجن53. فهي تحمل اسم مجهول (الإمام شمس شريعة الإسلام). وتزن حوالي1.6جرام.
19وأعاد بنو مهديالعمل بالعملةالفضية في اليمن والتي استمرت لأكثر من 600 عامواستولى الأيوبيونعلى اليمن في عام 569هـ \ 1173–1174م:فأداموا العملة الفضية المهدية واستعملتالدراهمفي اليمن تحت حكم الرسوليين.
مناجم الذهب والفضة في اليمن
20يعرف عن السلالاتالحاكمةالمحلية بأنها استغلت موارد البلاد لسك الدنانير والدراهم والفلوس.حيث يعطي الهمداني صاحب العلوم المتعددة في القرن العاشرالميلاديقائمة بمصادر الذهب والفضة في الجزيرة العربية وخاصة في اليمن54. يقع عدد من مناجم الذهب في شمال البلاد الحالية، قرب صعدة، حيث أقام الزيديون وفي نجران. كما أننا نعرف أيضا من ياقوت الحموي، أن هناك منجم ذهب مهم في وادي بيشويمكننا افتراض أن الأمراء الطرفيين حصلوا
15وفي منتصف القرن الخامسالهجري \ الحادي عشرالميلادي، تم استئناف سك عملات معدنية واسعةالانتشارفي اليمنفيكل من الدولة النجاحيةوالدولة الصليحية.فقدأقام بنونجاح وهم سلالة سنية ذات أصلحبشيوكان أفرادها آخر وزراء آل زياد في زبيد بعد أن تمكنوا من استبعاد نفوذ الدولة الصليحية عن المدينةبعد إخضاعهافي الأربعينات من القرن الرابع الهجري \ الخمسينات من القرن العاشر الميلاديوسك بنونجاح الدنانير حتى ستينات القرن الخامس الهجري \ ستينات القرن الحادي عشر الميلادي. وكانت جميعها من المعدن الرديء، حتى أن التواريخ كانت في الغالب، ولسوء الحظ، غير مقروءة. وهي في الغالب باسم جياش بن نجاح بالتاريخ المجمد 465هـ \ 1072–1073موتزن اقل من 2.30 جرام43.
16وقد عاصر بني نجاح الصليحيون الاسماعيليون الذينهم اتباعالفاطميين المصريين44.وضربتالعملات الأولى التي سكت من هذه السلالة في زبيد ويعود تاريخها إلى عام 451ه \ 1059م مع ذكر مؤسسها علي بن محمد45. كما أنها أيضاً تقليد ذهبي شاحب غيرمقروءة. سميت قديماً "التقليد الحبشي" إلا أنه لم يتم العثور على أي من تلك المسكوكات المعدنية على الجانب الغربي من البحر الأحمر46. وعلى الرغم من أنهم أقاموا عاصمتهم في صنعاء حتى 467هـ \ 1074–1075م، إلا أنه لم يعرف بوجود عملات باسم صنعاء من هذه السلالة، باستثناء درهم نادر محفوظ في توبنجن47بالمانيا. ثم انتقلوا إلى ذي جبلة، التي بنيت في عام 457هـ \ 1065م.وضربواعملتهم المعروفةفيعاصمتهم الثانية48وفيعدن، ميناؤهم التجاري49، في الغالب. سكت المسكوكات الأولى في عام 483هـ \ 1090–1091مباسم علي بن محمد، مؤسس السلالة الذي توفى في عام 459هـ \ 1066–1067م. التاريخ مقروء بشكل واضح، لذا يبدو من الواضح أن هذه السلسلة من الدنانير سكت كعملات معدنية50بعد وفاة المؤسس. نصف الدينار الذي صدر من ذيجبلة كان في الغالبمن عيارجيد ويبلغ وزنه حوالي1.23جرام،في حينأنالدينارالكامل المضروب في عدن يزن2.46جرام إلا أنها تظهرعيارا أقل. من المؤكد أن هذه المسكوكات المعدنية ضربت باسم المكرم أحمد، بعد فترة طويلة من وفاته في عام 484هـ \ 1091م، عندما تولت أرملته الملكة السيدةبنت أحمدالحكم. كما أن هذه العملة المعدنية تستشهد أيضاً باسم الخلفاء الفاطميين المستنصر (287–427هـ \ 1037–1094م)والآمر بأحكامالله (495–524هـ \ 1101–1130م) بعد أكثر من ثلاثين عام من وفاته51.
17وفي عدن، استبدلت العملة الصليحية بشكل بسيط جداًبالدينار الزريعي. حيثتولتهذه السلالة المحلية اقتصاد المدينة لفترة طويلة باسم أبناء عمومتهم الصليحيين. ولم يكن إلا في عام 531هـ \ 1136–1137محين ظهر اسم الحاكم الزريعي، وفي 556هـ \ 1161م،فقدضربعمران بن محمدالزريعي دنانيرباسمه.وتوقفت هذهالسلسلةمن العملاتفي عام 568هـ \ 1172–1173م. في البدايةاحتفظ آل زريع بالعيار الصليحي إلا أنه انخفض فيما بعد إلى حوالي2.30جرام.وانخفضت قيمةعملتهم المعدنية الذهبية في نهايةفترة حكمهم: الأمر الذي يشير إلى وضع عام في اليمن خفضت فيه قيمة العملة الذهبية أكثر وأكثر، وهو ما أدى في الأخير إلى عملة فضية.
18وبعد سقوط دولة بني نجاح في 556هـ \ 1161م، استولى علىبنو مهديالذين حكموا لمدة ثلاثة عشر سنةوعرفت دراهمهمفي الغالب التي سكت في زبيد من كنز عثر عليه في بيت الفقيه غير منشور52في الوقت الراهن.ومعظم هذه المسكوكات محفوظة الآن في توبنجن53. فهي تحمل اسم مجهول (الإمام شمس شريعة الإسلام). وتزن حوالي1.6جرام.
19وأعاد بنو مهديالعمل بالعملةالفضية في اليمن والتي استمرت لأكثر من 600 عامواستولى الأيوبيونعلى اليمن في عام 569هـ \ 1173–1174م:فأداموا العملة الفضية المهدية واستعملتالدراهمفي اليمن تحت حكم الرسوليين.
مناجم الذهب والفضة في اليمن
20يعرف عن السلالاتالحاكمةالمحلية بأنها استغلت موارد البلاد لسك الدنانير والدراهم والفلوس.حيث يعطي الهمداني صاحب العلوم المتعددة في القرن العاشرالميلاديقائمة بمصادر الذهب والفضة في الجزيرة العربية وخاصة في اليمن54. يقع عدد من مناجم الذهب في شمال البلاد الحالية، قرب صعدة، حيث أقام الزيديون وفي نجران. كما أننا نعرف أيضا من ياقوت الحموي، أن هناك منجم ذهب مهم في وادي بيشويمكننا افتراض أن الأمراء الطرفيين حصلوا
(897-911)
الهادي يحيى بن الحسين٢٨٤هـ-٢٩٨هـ
AV N° M. I. 4962
OBVERSE:
Field
There is no god but
God He is the one
He has no partner
Muḥammad is the Messenger of God
Margin (inside)
In the name of God, this dīnār was struck in Ṣaʽda in the year 298/911
Margin (outside)
دينار الرقم م ي ٤٩٦٢
الوجه:
لمركز
لا إله إلا
الله وحده
لا شريك له
محمد رسول الله
المحط الأول
بسم الله ضرب هذا الدينار بصعدة سنة ثمان و تسعين و مائتين
المحط الثاني
لله الأمر من قبل و من بعد و يومئذ يفرح المؤمنين بنصر الله
REVERSE:
Field
al-Hādī ilā
al-ḥaqq Commander
of the Faithful
son of the Messenger of God
Margin
Koran XVII, 81-82
Weight 2.8 g
Size 2.1 cm
الهادي يحيى بن الحسين٢٨٤هـ-٢٩٨هـ
AV N° M. I. 4962
OBVERSE:
Field
There is no god but
God He is the one
He has no partner
Muḥammad is the Messenger of God
Margin (inside)
In the name of God, this dīnār was struck in Ṣaʽda in the year 298/911
Margin (outside)
دينار الرقم م ي ٤٩٦٢
الوجه:
لمركز
لا إله إلا
الله وحده
لا شريك له
محمد رسول الله
المحط الأول
بسم الله ضرب هذا الدينار بصعدة سنة ثمان و تسعين و مائتين
المحط الثاني
لله الأمر من قبل و من بعد و يومئذ يفرح المؤمنين بنصر الله
REVERSE:
Field
al-Hādī ilā
al-ḥaqq Commander
of the Faithful
son of the Messenger of God
Margin
Koran XVII, 81-82
Weight 2.8 g
Size 2.1 cm
الظهر:
المركز
الهاديإلى
الحقأمير
المؤمنين
بنرسول الله
المحط
جاﺀالحق ﻭ ﺯﻫﻖ الباﻁﻞ ﺇﻥ الباﻁﻞ كانزهوقا وننزل من القرآن ما ﻫﻭ ﺷﻔﺎﺀورحمة
الوزن: ٢،٩ غم
القطر ٢،١ سم
AR N° M. I. 27161
OBVERSE:
Field
There is no god but
God He is the one
He has no partner
Muḥammad is the Messenger of God
Margin
In the name of God, this dirham was struck in Ṣaʽda

Agrandir Original (png, 71k)
درهم الرقم م ي ٢٧١٦١
الوجه:
المركز
لا إله إلا
الله وحده
لا شريك له
محمد رسول الله
المحط
بسم الله ضرب هذا الدرهم بصعدة
REVERSE:
Field
al-Hādī i
lā’l-ḥaqq Commander
of the Faithful
Margin
Koran XVII, 81-82
Weight 0.4 g
Size 1.5 cm

Agrandir Original (png, 79k)
الظهر:
المركز
الهادي إ
لى الحق أمير
المؤمنين
المحط
جاﺀ الحق ﻭ ﺯﻫﻖ الباﻁﻞ ﺇﻥ الباﻁﻞ كان زهوقا وننزل من القرآن ما ﻫﻭ ﺷﻔﺎﺀ ورحمة
الوزن: ٠،٤ غم
القطر ١،٥ سم
المركز
الهاديإلى
الحقأمير
المؤمنين
بنرسول الله
المحط
جاﺀالحق ﻭ ﺯﻫﻖ الباﻁﻞ ﺇﻥ الباﻁﻞ كانزهوقا وننزل من القرآن ما ﻫﻭ ﺷﻔﺎﺀورحمة
الوزن: ٢،٩ غم
القطر ٢،١ سم
AR N° M. I. 27161
OBVERSE:
Field
There is no god but
God He is the one
He has no partner
Muḥammad is the Messenger of God
Margin
In the name of God, this dirham was struck in Ṣaʽda

Agrandir Original (png, 71k)
درهم الرقم م ي ٢٧١٦١
الوجه:
المركز
لا إله إلا
الله وحده
لا شريك له
محمد رسول الله
المحط
بسم الله ضرب هذا الدرهم بصعدة
REVERSE:
Field
al-Hādī i
lā’l-ḥaqq Commander
of the Faithful
Margin
Koran XVII, 81-82
Weight 0.4 g
Size 1.5 cm

Agrandir Original (png, 79k)
الظهر:
المركز
الهادي إ
لى الحق أمير
المؤمنين
المحط
جاﺀ الحق ﻭ ﺯﻫﻖ الباﻁﻞ ﺇﻥ الباﻁﻞ كان زهوقا وننزل من القرآن ما ﻫﻭ ﺷﻔﺎﺀ ورحمة
الوزن: ٠،٤ غم
القطر ١،٥ سم
العقارب هم ابناء عقارب بن ربيعه بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعه بن مالك بن حمير تعد قبيلتي العقارب والاصابح من اقدم قبائل منطقه لحج ونواحيها مشيخه العقربي بحدودها السياسيه تعتبر جزء من المنطقه الجغرافيه لقبيله العقارب بشكل عام حيث يذكر ابن مجاور في كتابه تاريخ المستبصر قائلا "وعرب التهائم من موزع الى اعمال ابين وجميع العقارب وهم عرب تلك البلاد يسمون ابناء الحرث ......الخ" نستدل من هذا ان منطقه العقارب كانت تمتد اكثر من حدودها المعروفه الان كما ان ابن مجاور يذكر الرجاع ويصف اهلها انهم عقارب واهل الرجاع اليوم يسمون بالرجيعه ويحسبون من ضمن القبائل الصبيحيه كما ان عقارب السيله كانو ظمن سلطه سلطنه لحج ولم يكونوا ظمن مشيخه العقربي اخر شيوخ مشيخه العقربي المستقله هو الشيخ محمود محمد فضل بن عبد الله بحيدره ابن مهدي بن علي مكي بن علي مكي العقربي
العقاربه
العقاربه
بسم الله الرحمن الرحيم
ان كانت للعقارب مشيخه وسميت بمشيخت العقربي ويرجع نسب العقربي الي قباءل خولان وانما سكنت لحج وهي من القبائل المعروفه بقوتها وشجاعتها وكثرت حروووبها وقد انصلت عن العبدلي اثر حرب قام بينهم وانتصر العقربي وقبيلة العقربي تعتبر من القبائل البدويه وانهم من البدو الرحل ويوجد عقارب السيله التي كانت تابعه لسلطنة العبدلي وعقارب الحيد وهي التي تقطن بير احمد عاصمة المشيخه مع تحيات / فواز العقربي
العقاربه
العقاربه
بسم الله الرحمن الرحيم
ان كانت للعقارب مشيخه وسميت بمشيخت العقربي ويرجع نسب العقربي الي قباءل خولان وانما سكنت لحج وهي من القبائل المعروفه بقوتها وشجاعتها وكثرت حروووبها وقد انصلت عن العبدلي اثر حرب قام بينهم وانتصر العقربي وقبيلة العقربي تعتبر من القبائل البدويه وانهم من البدو الرحل ويوجد عقارب السيله التي كانت تابعه لسلطنة العبدلي وعقارب الحيد وهي التي تقطن بير احمد عاصمة المشيخه مع تحيات / فواز العقربي