#أم_حسين_قايد
من أسماء العملات اليمنية القديمة في نقوش المسند ونقوش الزبور
ارتبطت ممالك اليمن القديم بطرق التجارة التي كانت تنقل اللبان والطيوب منها إلى الممالك المجاورة في بلاد الرافدين ومصر وممالك حوض البحر المتوسط (الإغريق والرومان) ٬ حيث كان اللبُّان يستخدم في الطقوس والشعائر الدينية ، وفي مراسم الدفن ، كما كان يدخل في تركيب الأدوية ٬ حيث كان اللبان يجمع ويتم وزنه وتقدير سعره قبل أن يرسل إلى المعابد وتحمله القوافل التي كانت تمر أولا على عواصم ممالك اليمن القديم؛ لكي تستفيد من الرسوم التي تفرض عليه ، وعلى ضوء أخر الاكتشافات الأثرية التي تم التوصل إليها حتى الآن فقد اتضح أن تاريخ قيام ممالك المدن في اليمن القديم كمدن حضارية مكتملة يرجع إلى بداية القرن الثاني عشر قبل الميلاد ٬ وطبًقا لما جاء في الحوليات الآشورية فإن فترة حكم المكرب السبئي يثع أمر كانت في القرن الثامن قبل الميلاد ٬ وأن فترة حكم المكرب السبئي كرب إل وتر بن ذمار علي كانت في القرن
السابع قبل الميلاد.
ووفقا لذلك يرجح علماء الآثار أن تعامل ممالك اليمن القديم بالعملات قد بدأ في أوائل القرن الخامس قبل الميلاد ٬ وفقا لما تم العثور عليه من العملات القتبانية الثلاث في جنوب شرق تركيا والتي طبع على اثنين منها حرف الكاف بخط المسند ٬ أما الثالث فقد طبع عليه حرف الباء بخط المسند ٬ ويرجع تاريخ هذه العملات للفترة ما بين سنتي 475- 400 ق.م ، وتعد هذه بمثابة المرحلة الأولى في تعريب العملات الإغريقية قامت بها الممالك اليمنية القديمة ((العربية الجنوبية)).(د. فرج الله أحمد يوسف \ مسكوكات الممالك العربية قبل الإسلام).
وهناك من يرجح أن مملكة قتبان كانت هي أول من قام بسك العملات منذ أواخر القرن الخامس قبل الميلاد ، والتي جاءت متأثرة بعض الشيء بالعملات الإغريقية ٬ إلا أنه منذ أوائل القرن الثاني قبل الميلاد ظهرت العملات القتبانية بصورة خالية من أي تأثيرات أجنبية.
ظهرت بعد ذلك العملات الخاصة بكل من مملكة سبأ وحضرموت وحمير ، وقد أطلقت كل مملكة من هذه الممالك عدة أسماء على عملاتها .
فمن أسماء العملات القتبانية (خبصت) التي يرى بعض الباحثين أنها تعني العملات المصنوعة من خليط من عدة معادن ٬ في حين يرى آخرون أن "خبصت" تعني العملات الخالية من الغش والتزييف ٬ وأطلقت النقوش السبئية على عملاتها أسماء مثل (بلط وبلتطم – حيئليم ) ، ومن الأسماء التي أطلقت أيضا (محليت ٬ قرف ٬ نعم ٬ بد ٬ صبب ) وتتراوح معانيها ما بين: نقد ٬ وعملة ٬ومسكوك ٬ ومضروب ٬ وضرب ٬ وخالصة من الغش والزيف.
ومن هذه الأسماء التي ورد ذكرها في العديد من نقوش المسند ونقوش الزبور الأتي :
(أ ت م ر م) : اسم جمع والمفرد منه (تمرة) وردت في نقوش الزبور(فقعس13) و( X.BSB 4\1.3 ; 6\2-5.8 ; 14A\4 ; 185B\7.C\3 ) كاسم لعملة يمنية قديمة تساوي في قيمتها ربع عملة من النوع المسمى دراخما.
كما يرد في السطر الثالث من النقش فقعس 20 = ي م19425 ( ...... | ش أ م هـ م ي | أ ز م ك م | ح ي أ ل ي م | ل أ ح د | م ث ل م | ج م س م | ح ي أ ل ي م | و ك و ن | ذ ن | ...
ش أ م هـ م ي : جملة فعلية مركبة من الفعل الماضي (ش أ م) : بمعنى اشترى ، ابتاع والضمير المتصل المثنى المذكر (همي) .
(أ ز م ك م) : اسم جمع والمفرد (زمكه) تأتي هنا بمعنى عملة نقد حيئلية خفيفة الوزن ، ومع أن الكاتب لم يحدد قيمة هذه العملة ، إلا أنه ذكر أن الزمكة الواحدة تعادل ما قيمته (جمس حيئليم) التي يرى بعض العلماء أنها تساوي (نصف بلطة) أو نصف عملة (دراخما) ، ومن خلال ذلك يفهم أن قيمة (الأزماك) الواردة هنا تساوي عملة واحدة من (الجمس) ، أي بما يساوي نصف عملة من النوع المسمى (بلط) .
(ح ي أ ل ي م) : نسبة إلى شخص يسمى (حي إيل) والنسبة إليه (حيئلية) ، ورد اسم هذه العملة في عدد من النقوش ( C548 – C376 – Gl1573 ) و (يم 1 / 11730) كما ورد الاسم في أحد النقوش لعشيرة معينيه ، وورد في النقوش الصفوية والأوجاريتية كاسم علم لشخص.
وهناك عدد من النقود التي تنسب إلى هذا الاسم ، مثل (بلط حيئليم) الوارد اسمه في النقوش (C548 ;376 ) ، ( X.BSB 28 \1 ) وأيضا (الشس3ع حيئليم) .
(ل أ ح د) : صيغة مركبة من حرف الجر اللام واسم العدد المفرد المذكر بمعنى (واحد) .
(م ث ل م) : اسم مصدر يرد في النقوش اليمنية القديمة بمعنى (مثيل ، نظير) وبالتالي فالمقصود بالجملة (| ل أ ح د | م ث ل م | ج م س م | ح ي أ ل ي م) هو أن الزمكة الواحدة تعادل ما يماثلها من الجمس المسمى حيئليم .
يفهم من مضمون النقش فقعس 20 أنه عبارة عن سند إيصال يلغي دينا سابقا على شخص لشخص أخر ، حيث ترد هنا اسم نوعين من العملات ، إحداهما تسمى (جمس) والأخرى تسمى (أزماك) والعملتان من النوع المسمى (حيئليم) ، وهنا يفهم من هذه الصيغة أن الكاتب يتكلم عن شراء أو بيع عملة مقابل عملة أخرى ، أو ربما تكون العملات المذكورة هنا هي المبلغ الذي تم دفعه لأصحاب الدين مقابل تنازلهما .
من أسماء العملات اليمنية القديمة في نقوش المسند ونقوش الزبور
ارتبطت ممالك اليمن القديم بطرق التجارة التي كانت تنقل اللبان والطيوب منها إلى الممالك المجاورة في بلاد الرافدين ومصر وممالك حوض البحر المتوسط (الإغريق والرومان) ٬ حيث كان اللبُّان يستخدم في الطقوس والشعائر الدينية ، وفي مراسم الدفن ، كما كان يدخل في تركيب الأدوية ٬ حيث كان اللبان يجمع ويتم وزنه وتقدير سعره قبل أن يرسل إلى المعابد وتحمله القوافل التي كانت تمر أولا على عواصم ممالك اليمن القديم؛ لكي تستفيد من الرسوم التي تفرض عليه ، وعلى ضوء أخر الاكتشافات الأثرية التي تم التوصل إليها حتى الآن فقد اتضح أن تاريخ قيام ممالك المدن في اليمن القديم كمدن حضارية مكتملة يرجع إلى بداية القرن الثاني عشر قبل الميلاد ٬ وطبًقا لما جاء في الحوليات الآشورية فإن فترة حكم المكرب السبئي يثع أمر كانت في القرن الثامن قبل الميلاد ٬ وأن فترة حكم المكرب السبئي كرب إل وتر بن ذمار علي كانت في القرن
السابع قبل الميلاد.
ووفقا لذلك يرجح علماء الآثار أن تعامل ممالك اليمن القديم بالعملات قد بدأ في أوائل القرن الخامس قبل الميلاد ٬ وفقا لما تم العثور عليه من العملات القتبانية الثلاث في جنوب شرق تركيا والتي طبع على اثنين منها حرف الكاف بخط المسند ٬ أما الثالث فقد طبع عليه حرف الباء بخط المسند ٬ ويرجع تاريخ هذه العملات للفترة ما بين سنتي 475- 400 ق.م ، وتعد هذه بمثابة المرحلة الأولى في تعريب العملات الإغريقية قامت بها الممالك اليمنية القديمة ((العربية الجنوبية)).(د. فرج الله أحمد يوسف \ مسكوكات الممالك العربية قبل الإسلام).
وهناك من يرجح أن مملكة قتبان كانت هي أول من قام بسك العملات منذ أواخر القرن الخامس قبل الميلاد ، والتي جاءت متأثرة بعض الشيء بالعملات الإغريقية ٬ إلا أنه منذ أوائل القرن الثاني قبل الميلاد ظهرت العملات القتبانية بصورة خالية من أي تأثيرات أجنبية.
ظهرت بعد ذلك العملات الخاصة بكل من مملكة سبأ وحضرموت وحمير ، وقد أطلقت كل مملكة من هذه الممالك عدة أسماء على عملاتها .
فمن أسماء العملات القتبانية (خبصت) التي يرى بعض الباحثين أنها تعني العملات المصنوعة من خليط من عدة معادن ٬ في حين يرى آخرون أن "خبصت" تعني العملات الخالية من الغش والتزييف ٬ وأطلقت النقوش السبئية على عملاتها أسماء مثل (بلط وبلتطم – حيئليم ) ، ومن الأسماء التي أطلقت أيضا (محليت ٬ قرف ٬ نعم ٬ بد ٬ صبب ) وتتراوح معانيها ما بين: نقد ٬ وعملة ٬ومسكوك ٬ ومضروب ٬ وضرب ٬ وخالصة من الغش والزيف.
ومن هذه الأسماء التي ورد ذكرها في العديد من نقوش المسند ونقوش الزبور الأتي :
(أ ت م ر م) : اسم جمع والمفرد منه (تمرة) وردت في نقوش الزبور(فقعس13) و( X.BSB 4\1.3 ; 6\2-5.8 ; 14A\4 ; 185B\7.C\3 ) كاسم لعملة يمنية قديمة تساوي في قيمتها ربع عملة من النوع المسمى دراخما.
كما يرد في السطر الثالث من النقش فقعس 20 = ي م19425 ( ...... | ش أ م هـ م ي | أ ز م ك م | ح ي أ ل ي م | ل أ ح د | م ث ل م | ج م س م | ح ي أ ل ي م | و ك و ن | ذ ن | ...
ش أ م هـ م ي : جملة فعلية مركبة من الفعل الماضي (ش أ م) : بمعنى اشترى ، ابتاع والضمير المتصل المثنى المذكر (همي) .
(أ ز م ك م) : اسم جمع والمفرد (زمكه) تأتي هنا بمعنى عملة نقد حيئلية خفيفة الوزن ، ومع أن الكاتب لم يحدد قيمة هذه العملة ، إلا أنه ذكر أن الزمكة الواحدة تعادل ما قيمته (جمس حيئليم) التي يرى بعض العلماء أنها تساوي (نصف بلطة) أو نصف عملة (دراخما) ، ومن خلال ذلك يفهم أن قيمة (الأزماك) الواردة هنا تساوي عملة واحدة من (الجمس) ، أي بما يساوي نصف عملة من النوع المسمى (بلط) .
(ح ي أ ل ي م) : نسبة إلى شخص يسمى (حي إيل) والنسبة إليه (حيئلية) ، ورد اسم هذه العملة في عدد من النقوش ( C548 – C376 – Gl1573 ) و (يم 1 / 11730) كما ورد الاسم في أحد النقوش لعشيرة معينيه ، وورد في النقوش الصفوية والأوجاريتية كاسم علم لشخص.
وهناك عدد من النقود التي تنسب إلى هذا الاسم ، مثل (بلط حيئليم) الوارد اسمه في النقوش (C548 ;376 ) ، ( X.BSB 28 \1 ) وأيضا (الشس3ع حيئليم) .
(ل أ ح د) : صيغة مركبة من حرف الجر اللام واسم العدد المفرد المذكر بمعنى (واحد) .
(م ث ل م) : اسم مصدر يرد في النقوش اليمنية القديمة بمعنى (مثيل ، نظير) وبالتالي فالمقصود بالجملة (| ل أ ح د | م ث ل م | ج م س م | ح ي أ ل ي م) هو أن الزمكة الواحدة تعادل ما يماثلها من الجمس المسمى حيئليم .
يفهم من مضمون النقش فقعس 20 أنه عبارة عن سند إيصال يلغي دينا سابقا على شخص لشخص أخر ، حيث ترد هنا اسم نوعين من العملات ، إحداهما تسمى (جمس) والأخرى تسمى (أزماك) والعملتان من النوع المسمى (حيئليم) ، وهنا يفهم من هذه الصيغة أن الكاتب يتكلم عن شراء أو بيع عملة مقابل عملة أخرى ، أو ربما تكون العملات المذكورة هنا هي المبلغ الذي تم دفعه لأصحاب الدين مقابل تنازلهما .
(ن ص ف م) : اسم يرد في نقوش الزبور (X.BSB 4 \1 – 53\5 – 15\3 – 56\7 -173\2 – 14A\2 ) والنقش (فقعس21) بمعنى عملة نقدية ، و (ن ص ف م) هنا تعني نصف الشيئ والميم زائدة في آخره للدلالة على التمييم ، وهو يقابل الاسم (فقح)في لغة النقوش المسندية .
(ش س3 ع م) : اسم عملة يمنية قديمة ورد اسمها في النقش (يم 11730 \1 )وفي النقشين ( X.BSB 4\1 – 3 ; 6\8 ) وتساوي وفقا لبيتر شتاين نصف جرام من وزن العملة الدراخما الكاملة.
(ف ق ح م) : اسم عدد معروف في النقوش اليمنية القديمة من الجذر فقح بمعنى نصف ، أي أن الصيغة (ش س3 ع م | و ف ق ح م) الواردة في النقش الزبوري (فقعس22) تعني (قطعة نقدية ونصف من النوع المسمى شس3 ع) .
(ر ض ي م) : اسم يوصف نوع العملة ، يرد كثيرا في نقوش الزبور بمعنى (نقد جيد) ، منها النقش ( X.BSB 56\1 ) التي ترد فيه الصيغة (ع ش ر ي | ب ل ط م | ذ ر ض ي م) .
منقول للدكتور خالد الحاج حفظه الله .
هنا ذكر في التعليق من الدكتور خالد الحاج أن هذي العملات 60في المائة منها من مدرية ألحصمة أبين والصور الكبيرة من مدينة الراهدة /موقع الصريرة 👇🏻👇🏻
تم استخراجها من خلال أعمال التنقيبات الأثرية .. حوالي 60% من هذه المجموعة كان لنا الشرف أنا وصديقي العزيز صلاح الحسيني بإستخراجها بأيدينا من موقع الحصمة في محافظة أبين واللوحتين الأخيرتين هي من مجموعة موقع الصريرة في مدينة الراهدة بمحافظة تعز ...
#تاريخ
(ش س3 ع م) : اسم عملة يمنية قديمة ورد اسمها في النقش (يم 11730 \1 )وفي النقشين ( X.BSB 4\1 – 3 ; 6\8 ) وتساوي وفقا لبيتر شتاين نصف جرام من وزن العملة الدراخما الكاملة.
(ف ق ح م) : اسم عدد معروف في النقوش اليمنية القديمة من الجذر فقح بمعنى نصف ، أي أن الصيغة (ش س3 ع م | و ف ق ح م) الواردة في النقش الزبوري (فقعس22) تعني (قطعة نقدية ونصف من النوع المسمى شس3 ع) .
(ر ض ي م) : اسم يوصف نوع العملة ، يرد كثيرا في نقوش الزبور بمعنى (نقد جيد) ، منها النقش ( X.BSB 56\1 ) التي ترد فيه الصيغة (ع ش ر ي | ب ل ط م | ذ ر ض ي م) .
منقول للدكتور خالد الحاج حفظه الله .
هنا ذكر في التعليق من الدكتور خالد الحاج أن هذي العملات 60في المائة منها من مدرية ألحصمة أبين والصور الكبيرة من مدينة الراهدة /موقع الصريرة 👇🏻👇🏻
تم استخراجها من خلال أعمال التنقيبات الأثرية .. حوالي 60% من هذه المجموعة كان لنا الشرف أنا وصديقي العزيز صلاح الحسيني بإستخراجها بأيدينا من موقع الحصمة في محافظة أبين واللوحتين الأخيرتين هي من مجموعة موقع الصريرة في مدينة الراهدة بمحافظة تعز ...
#تاريخ
من اثار اليمن.
الشخصية المركزية (صاحبة اللوح)
الهوية: امرأة ذات مكانة مرموقة (ربما سيدة من النبلاء أو كاهنة).
الجلسة: تجلس بوقار على كرسِيّ ذي ظهر مرتفع ومزخرف، مما يعكس الرفعة والمنزلة الاجتماعية العالية.
الملابس والشعر: ترتدي رداءً طويلاً ومزخرفاً، وتسريحة شعر دائرية كثيفة ومصففة بعناية، وهي التسريحة المألوفة في الفن السبئي والقتباني القديم.
وضعية اليدين: تضع يديها على صدرها في وضعية احتشام وتأمل أو خشوع.
2. المقتنيات الشخصية والرموز حول السيدة
تظهر حول الشخصية عدة أدوات تعبر عن حياتها اليومية ومكانتها:
المرآة الدائرية (على اليمين في الأعلى):
مرآة يد معدنية (برونزية أو فضية)، وهي رمز جمالي وأنثوي شهير في الآثار اليمنية القديمة، وتدل على الأناقة والرفاهية.
المشط والأدوات الجمالية (على اليمين واليسار):
توجد أشكال طولية تمثل أمشاطاً أو علباً للمكياج والكحل، وهي مقتنيات جنائزية كان يُعتقد أنها ترافق الميت في العالم الآخر.
الإناء / القارورة (على اليسار):
إناء صغير لخزن العطور أو الزيوت المقدسة والبخور.
3. النقش المسندي (في الأعلى)
الكتابة: خط المسند اليمني القديم.
المحتوى عادةً: النقوش في أعلى شواهد القبور اليمنية تذكر عادةً اسم المتوفاة، واسم أبيها أو عشيرتها/قبيلتها، وأحياناً دعاء للآلهة القديمة لحمايتها.
4. الإطار والزخارف الهندسيّة
الأعمدة النخيلية (على الجانبين):
الجانبان محاطان بأعمدة مائلة تشبه سَعَف النخل أو سنابل القمح، وهي رمز للخصب، الحياة، والخلود.
أقراص الشمس / الوريدات (في الأسفل):
يوجد قرصان دائريان مزخرفان كأزهار أو أشعة شمس في الزوايا السفلى، وهما من الرموز الدينية والشمسية الشائعة في جنوب الجزيرة العربية القديمة.
#اليمن
الشخصية المركزية (صاحبة اللوح)
الهوية: امرأة ذات مكانة مرموقة (ربما سيدة من النبلاء أو كاهنة).
الجلسة: تجلس بوقار على كرسِيّ ذي ظهر مرتفع ومزخرف، مما يعكس الرفعة والمنزلة الاجتماعية العالية.
الملابس والشعر: ترتدي رداءً طويلاً ومزخرفاً، وتسريحة شعر دائرية كثيفة ومصففة بعناية، وهي التسريحة المألوفة في الفن السبئي والقتباني القديم.
وضعية اليدين: تضع يديها على صدرها في وضعية احتشام وتأمل أو خشوع.
2. المقتنيات الشخصية والرموز حول السيدة
تظهر حول الشخصية عدة أدوات تعبر عن حياتها اليومية ومكانتها:
المرآة الدائرية (على اليمين في الأعلى):
مرآة يد معدنية (برونزية أو فضية)، وهي رمز جمالي وأنثوي شهير في الآثار اليمنية القديمة، وتدل على الأناقة والرفاهية.
المشط والأدوات الجمالية (على اليمين واليسار):
توجد أشكال طولية تمثل أمشاطاً أو علباً للمكياج والكحل، وهي مقتنيات جنائزية كان يُعتقد أنها ترافق الميت في العالم الآخر.
الإناء / القارورة (على اليسار):
إناء صغير لخزن العطور أو الزيوت المقدسة والبخور.
3. النقش المسندي (في الأعلى)
الكتابة: خط المسند اليمني القديم.
المحتوى عادةً: النقوش في أعلى شواهد القبور اليمنية تذكر عادةً اسم المتوفاة، واسم أبيها أو عشيرتها/قبيلتها، وأحياناً دعاء للآلهة القديمة لحمايتها.
4. الإطار والزخارف الهندسيّة
الأعمدة النخيلية (على الجانبين):
الجانبان محاطان بأعمدة مائلة تشبه سَعَف النخل أو سنابل القمح، وهي رمز للخصب، الحياة، والخلود.
أقراص الشمس / الوريدات (في الأسفل):
يوجد قرصان دائريان مزخرفان كأزهار أو أشعة شمس في الزوايا السفلى، وهما من الرموز الدينية والشمسية الشائعة في جنوب الجزيرة العربية القديمة.
#اليمن
بوابات مدن حضرموت... مداخلُ إلى ذاكرة التاريخ
لحضرموت بواباتٌ عرفت بها مدنها، كانت مداخلَ للقادمين، ومخارجَ للعابرين، وشواهدَ صامتةً على اتساع العمران وتحوّل المدن عبر الزمن. ومن خلالها كانت تبدأ الحكاية؛ فخلف كل سدةٍ مدينةٌ لها ملامحها، وأسواقها، وبيوتها، وذاكرتها التي صنعتها أجيال متعاقبة .
وهذه البوابات حسب الترتيب التالي لمدن حضرموت:
- سدة مدينة تريم
- سدة مدينة شبام
- سدة مدينة سيئون
- سدة العيدروس في الشحر
- سدة الخور في الشحر
- السدة الأولى للمكلا – الكسادية
- سدة مدينة المكلا
- سدة مدينة غيل باوزير
لم تكن هذه السدات منافذَ للدخول والخروج فحسب، بل كانت علاماتٍ تحدد تخوم المدن، وتروي شيئًا من تاريخها العمراني والاجتماعي، وتقف شاهدةً على زمن كانت فيه المدينة تُعرف من أبوابها، ويبدأ القادم في اكتشافها منذ اللحظة التي يعبر فيها سِدّتها .
حضرموت... تاريخٌ وحضارة، وبواباتٌ تحفظ ذاكرة المدن
محمد عمر
لحضرموت بواباتٌ عرفت بها مدنها، كانت مداخلَ للقادمين، ومخارجَ للعابرين، وشواهدَ صامتةً على اتساع العمران وتحوّل المدن عبر الزمن. ومن خلالها كانت تبدأ الحكاية؛ فخلف كل سدةٍ مدينةٌ لها ملامحها، وأسواقها، وبيوتها، وذاكرتها التي صنعتها أجيال متعاقبة .
وهذه البوابات حسب الترتيب التالي لمدن حضرموت:
- سدة مدينة تريم
- سدة مدينة شبام
- سدة مدينة سيئون
- سدة العيدروس في الشحر
- سدة الخور في الشحر
- السدة الأولى للمكلا – الكسادية
- سدة مدينة المكلا
- سدة مدينة غيل باوزير
لم تكن هذه السدات منافذَ للدخول والخروج فحسب، بل كانت علاماتٍ تحدد تخوم المدن، وتروي شيئًا من تاريخها العمراني والاجتماعي، وتقف شاهدةً على زمن كانت فيه المدينة تُعرف من أبوابها، ويبدأ القادم في اكتشافها منذ اللحظة التي يعبر فيها سِدّتها .
حضرموت... تاريخٌ وحضارة، وبواباتٌ تحفظ ذاكرة المدن
محمد عمر