ال البريطاني كان قد عزل مدينة عدن حتى عن الحركة التعليمية واقتصر التعليم طوال فترة الاحتلال على بضعة مدارس وكليات كان أبرزها كلية أبناء المشائخ عام 1937م وكلية عدن (ثانوية عدن حالياٍ) عام 1956م.
وبالتالي فقد كانت بداية الثورة تعليمية من خلال التحصيل العلمي في المدارس المتوفرة حينها وابتعاث مجموعة من الطلاب للدراسة في الخارج وأغلبهم تلقوا تعليمهم في مصر والبعض الآخر في العراق وسوريا كما هو الحال بالنسبة للشهيد الزبيري والشهيد الثلايا وعلي عبدالمغني ومطيع دماج وغيرهم من الثوار الأبطال الذين أصروا على الدراسة والتحصيل العلمي وعادوا بحصيلة وافرة من المعرفة ليتمكنوا من خدمة وطنهم وانتشاله من براثين الجهل والتخلف والمرض والمساهمة الفاعلة في قيام الثورة الخالدة التي أنهت الحكم الإمامي البغيض والاستعمار البريطاني المستبد.
انتهج الحكم الإمامي والاستعمار السلاطيني المستبد سياسة الظلم والقهر والتعسف في محاولة منه لتحطيم الإرادة اليمنية الصلبة وتبديد الآمال التي تنشد الحرية والحياة بكرامة وعزة وتكوين مجتمع تسوده العدالة والمساواة ويحكمه النظام والقانون وليس سياسة الغاب وأمراض الأئمة والسلاطين الذين اعتقدوا أنهم يمتلكون مفاتيح الحل والعقد .. وباتت مصائر الشعوب معلقة بنزواتهم ورغباتهم المقيتة في رسم المستقبل الذي يريدونه للشعوب التي أرادوا لها الخنوع والإذلال حتى تستقيم لهم أمور الحكم .. وتكون إرادة الحاكم هي النافذة دون الأخذ بعين الاعتبار بما يعانيه الشعب في ظل سياسة التجهيل المتعمد والإقصاء القسري لهويته والمصادرة لحقه في الرأي والتعبير.
لم تنجح سياسة القمع وأنواع التعسف والاضطهاد التي اتبعها حكم آل حميد الدين والمستعمر البريطاني في كبح جماح الشعب اليمني الذي عرفه التاريخ القديم والمعاصر ينشد رسالة المحبة والسلام ويجسد الشورى في حياته الاجتماعية والسياسية فكيف به يرضى بالحكم الفردي المستبد والخنوع لإملاءات من اغتصبوا السلطة ونصبوا أنفسهم ولاة على أمور غيرهم دون وجه حق
وبالتالي فقد كانت بداية الثورة تعليمية من خلال التحصيل العلمي في المدارس المتوفرة حينها وابتعاث مجموعة من الطلاب للدراسة في الخارج وأغلبهم تلقوا تعليمهم في مصر والبعض الآخر في العراق وسوريا كما هو الحال بالنسبة للشهيد الزبيري والشهيد الثلايا وعلي عبدالمغني ومطيع دماج وغيرهم من الثوار الأبطال الذين أصروا على الدراسة والتحصيل العلمي وعادوا بحصيلة وافرة من المعرفة ليتمكنوا من خدمة وطنهم وانتشاله من براثين الجهل والتخلف والمرض والمساهمة الفاعلة في قيام الثورة الخالدة التي أنهت الحكم الإمامي البغيض والاستعمار البريطاني المستبد.
انتهج الحكم الإمامي والاستعمار السلاطيني المستبد سياسة الظلم والقهر والتعسف في محاولة منه لتحطيم الإرادة اليمنية الصلبة وتبديد الآمال التي تنشد الحرية والحياة بكرامة وعزة وتكوين مجتمع تسوده العدالة والمساواة ويحكمه النظام والقانون وليس سياسة الغاب وأمراض الأئمة والسلاطين الذين اعتقدوا أنهم يمتلكون مفاتيح الحل والعقد .. وباتت مصائر الشعوب معلقة بنزواتهم ورغباتهم المقيتة في رسم المستقبل الذي يريدونه للشعوب التي أرادوا لها الخنوع والإذلال حتى تستقيم لهم أمور الحكم .. وتكون إرادة الحاكم هي النافذة دون الأخذ بعين الاعتبار بما يعانيه الشعب في ظل سياسة التجهيل المتعمد والإقصاء القسري لهويته والمصادرة لحقه في الرأي والتعبير.
لم تنجح سياسة القمع وأنواع التعسف والاضطهاد التي اتبعها حكم آل حميد الدين والمستعمر البريطاني في كبح جماح الشعب اليمني الذي عرفه التاريخ القديم والمعاصر ينشد رسالة المحبة والسلام ويجسد الشورى في حياته الاجتماعية والسياسية فكيف به يرضى بالحكم الفردي المستبد والخنوع لإملاءات من اغتصبوا السلطة ونصبوا أنفسهم ولاة على أمور غيرهم دون وجه حق
أحمد ناجي العْديني وآخرين.. وقد حصل على العديد من المناصب من أهمها عضو مجلس قيادة الثورة.. وكان أول محافظ لمدينة تعز خلال عهد الرئيس الراحل عبد الله السلال.
ومن رجال الثورة الأديب والشاعر الراحل أبو الأحرار محمد محمود الزبيري والذي ولد سنة 1910م في حي بستان السلطان بمدينة صنعاء.. وقبل نشوب الحرب العالمية الثانية انتقل إلى مصر ليتم دراسته فالتحق بدار العلوم حصن اللغة العربية وقبل أن يتم دراسته فيها عاد إلى اليمن عام 0491م وكانت الأوضاع فيها متردية حيث استشرى فيها الفقر والمرض.
وقد أسس الزبيري وبعض رفاقه في القاهرة أول حركة منظمة لمعارضة الحكم الإمامي في اليمن في سبتمبر عام 1940م تحت اسم (كتيبة الشباب اليمني) وفي سنة 1942م قطع الزبيري دراسته عائدا إلى اليمن التي رأى أنها تستحق منه مجهودا كبيرا لإنقاذ البلاد من الأوضاع المتردية والمأساوية التي كانت تكتنف اليمن آنذاك تحت حكم الأئمة من أسرة حميد الدين وعند قدومه إلى اليمن قدم مذكرة للإمام المتوكل يحيى حميد الدين تتضمن مشروعا لإنشاء جمعية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما ألقى خطبة في الجامع الكبير بصنعاء وهو ما أغضب الإمام يحيى فكان جزاؤه السجن مع عدد من شباب اليمن الأحرار في سجن الأهنوم حيث انصرف للصلاة وتلاوة القرآن والذكر والتأمل وكتابة الشعر.
وعند خروجه من السجن الذي ظل فيه تسعة أشهر صور الزبيري ذلك الخروج قائلا:
خرجنا من السجن شم الأنوف ..
كما تخرج الأْسد من غابها
نمر على شفرات السيوف ..
ونأتي المنية من بابــــها
ستعلم أمتنا أننا .
. ركبنا المـنايا حناناٍ بـــــها
فإن نحن عشنا فيا طالما ..
تذل الصعاب لركابـــــها
وإن نحن متنا فيا حبذا
.. المنايا تجيء لخطابهــــا
ولم يجد الزبيري بْدٍا من الالتفاف حول ولي العهد أحمد نجل الإمام يحيى مع كثير من المثقفين الذين رأوا فيه أملا منقذا لهم لكنهم سرعان ما أدركوا وِهúم ما هم فيه فارون إلى عدن التي كانت متنفسا للأحرار وفي عدن بدأت مرحلة جديدة في الكفاح والنضال حيث أسس الزبيري مع رفيق كفاحه أحمد محمد نعمان حزب الأحرار سنة 1944م الذي تحول اسمه إلى (الجمعية اليمانية الكبرى) عام 1946م وأصدر صحيفة (صوت اليمن) واستمر الكفاح حتى قيام ثورة 1948م حيث قتل الإمام يحيى حميد الدين ونصب عبد الله الوزير إماما جديدا لحكم دستوري شرعي ولكن الثورة سرعان ما فشلت فغادر الزبيري اليمن وذهب إلى باكستان وما كاد الزبيري يسمع بقيام ثورة يوليو 1952م بمصر إلا وقرر الرحيل إليها حيث بدأ نشاطه مع رفيقه النعمان بتجميع صفوف الطلاب اليمنيين وامتد نشاطه إلى اليمنيين في السودان على الرغم من المضايقات التي تعرض لها من قبل النظام المصري وكان الزبيري يلقي القصائد من خلال إذاعة صوت العرب التي كان له دور في تأسيسها وكان لأحاديثه وقصائده دور كبير في إنقاذ الأحرار داخل المملكة المتوكلية من الإحباط واليأس وعدم إمكانية التغيير خصوصا بعد سقوط ثورة 1948م.. وحين قامت ثورة 26 سبتمبر عام 1962م التي أطاحت بالحكم الإمامي استدعى الضباط الثوار الزبيري فعاد الزبيري إلى صنعاء وأْعد له استقبالاٍ مهيباٍ لم تحظِ شخصية جماهيرية بمثله وعين وزيرا للمعارف في حكومة الثورة ثم نائبا لرئيس الوزراء وعضوا في مجلس الثورة حتى استقال عام 1964م حيث إن التدخلات الخارجية أدخلت اليمن في حرب أهلية فسارع الزبيري لإصلاح ذات البين بين القبائل واشترك في مؤتمرات الصلح بين اليمنيين في كرش وعمران كما تولى رئاسة مؤتمر “أركويت” بالسودان عام 1964م.
وقد تبين لأبي الأحرار أنه ينفخ في رماد وأنه لا بد من حماية الثورة من خصومها وأصحابها على السواء فخرج من صنعاء صبيحة إعلان حالة الطوارئ في البلاد وإعلان الأحكام العسكرية وكان يقول بأنهم بهذه القوانين يجيزون قتله.
وصل الزبيري إلى برط ومن هناك وجه رسالته إلى شعب اليمن ثم بدأ بدعوة القبائل إلى لم الشمل وكانت دعوته عامة للملكيين والجمهوريين وطالته رصاصات الغدر في إحدى تنقلاته فخر شهيدا أول إبريل سنة 1965م.
والتعليم .. حجر الزاوية
لم يكن هناك اهتمام كبير بالتعليم في عهد الحكم الإمامي البغيض حيث كان يخشى الإمام يحيى حميد الدين من التأثير الخارجي على اليمن فأسس في عهده المدرسة العلمية أو كلية دار العلوم في 1925م في ما يعرف اليوم بميدان التحرير بصنعاء لكنها اقتصرت على ذوي المراكز الاجتماعية العليا وكانت تشبه في مستواها جامعة الأزهر في القاهرة وفي نفس العام أنشأ الإمام أيضا مدرسة أو مكتب دار الأيتام بصنعاء وتماثل في مستواها المدارس الابتدائية حالياٍ.
وفي الشطر الجنوبي من الوطن كانت بعض المدن مثل سيئون وتريم وغيل باوزير قد لعبت دوراٍ متميزاٍ في نشر العلم والمعرفة ممثلة فيما يعرف بالرباط وهو مؤسسة تعليمية للتزويد بعلوم في العقيدة والشريعة الإسلامية واللغة العربية أما في عدن فقد انتشر فيها التعليم الحر أو ما كان يعرف بالكتاتيب حيث يقوم بها معلمون دون خضوعها لرقابة حكومية خاصة وأن الاحتل
ومن رجال الثورة الأديب والشاعر الراحل أبو الأحرار محمد محمود الزبيري والذي ولد سنة 1910م في حي بستان السلطان بمدينة صنعاء.. وقبل نشوب الحرب العالمية الثانية انتقل إلى مصر ليتم دراسته فالتحق بدار العلوم حصن اللغة العربية وقبل أن يتم دراسته فيها عاد إلى اليمن عام 0491م وكانت الأوضاع فيها متردية حيث استشرى فيها الفقر والمرض.
وقد أسس الزبيري وبعض رفاقه في القاهرة أول حركة منظمة لمعارضة الحكم الإمامي في اليمن في سبتمبر عام 1940م تحت اسم (كتيبة الشباب اليمني) وفي سنة 1942م قطع الزبيري دراسته عائدا إلى اليمن التي رأى أنها تستحق منه مجهودا كبيرا لإنقاذ البلاد من الأوضاع المتردية والمأساوية التي كانت تكتنف اليمن آنذاك تحت حكم الأئمة من أسرة حميد الدين وعند قدومه إلى اليمن قدم مذكرة للإمام المتوكل يحيى حميد الدين تتضمن مشروعا لإنشاء جمعية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما ألقى خطبة في الجامع الكبير بصنعاء وهو ما أغضب الإمام يحيى فكان جزاؤه السجن مع عدد من شباب اليمن الأحرار في سجن الأهنوم حيث انصرف للصلاة وتلاوة القرآن والذكر والتأمل وكتابة الشعر.
وعند خروجه من السجن الذي ظل فيه تسعة أشهر صور الزبيري ذلك الخروج قائلا:
خرجنا من السجن شم الأنوف ..
كما تخرج الأْسد من غابها
نمر على شفرات السيوف ..
ونأتي المنية من بابــــها
ستعلم أمتنا أننا .
. ركبنا المـنايا حناناٍ بـــــها
فإن نحن عشنا فيا طالما ..
تذل الصعاب لركابـــــها
وإن نحن متنا فيا حبذا
.. المنايا تجيء لخطابهــــا
ولم يجد الزبيري بْدٍا من الالتفاف حول ولي العهد أحمد نجل الإمام يحيى مع كثير من المثقفين الذين رأوا فيه أملا منقذا لهم لكنهم سرعان ما أدركوا وِهúم ما هم فيه فارون إلى عدن التي كانت متنفسا للأحرار وفي عدن بدأت مرحلة جديدة في الكفاح والنضال حيث أسس الزبيري مع رفيق كفاحه أحمد محمد نعمان حزب الأحرار سنة 1944م الذي تحول اسمه إلى (الجمعية اليمانية الكبرى) عام 1946م وأصدر صحيفة (صوت اليمن) واستمر الكفاح حتى قيام ثورة 1948م حيث قتل الإمام يحيى حميد الدين ونصب عبد الله الوزير إماما جديدا لحكم دستوري شرعي ولكن الثورة سرعان ما فشلت فغادر الزبيري اليمن وذهب إلى باكستان وما كاد الزبيري يسمع بقيام ثورة يوليو 1952م بمصر إلا وقرر الرحيل إليها حيث بدأ نشاطه مع رفيقه النعمان بتجميع صفوف الطلاب اليمنيين وامتد نشاطه إلى اليمنيين في السودان على الرغم من المضايقات التي تعرض لها من قبل النظام المصري وكان الزبيري يلقي القصائد من خلال إذاعة صوت العرب التي كان له دور في تأسيسها وكان لأحاديثه وقصائده دور كبير في إنقاذ الأحرار داخل المملكة المتوكلية من الإحباط واليأس وعدم إمكانية التغيير خصوصا بعد سقوط ثورة 1948م.. وحين قامت ثورة 26 سبتمبر عام 1962م التي أطاحت بالحكم الإمامي استدعى الضباط الثوار الزبيري فعاد الزبيري إلى صنعاء وأْعد له استقبالاٍ مهيباٍ لم تحظِ شخصية جماهيرية بمثله وعين وزيرا للمعارف في حكومة الثورة ثم نائبا لرئيس الوزراء وعضوا في مجلس الثورة حتى استقال عام 1964م حيث إن التدخلات الخارجية أدخلت اليمن في حرب أهلية فسارع الزبيري لإصلاح ذات البين بين القبائل واشترك في مؤتمرات الصلح بين اليمنيين في كرش وعمران كما تولى رئاسة مؤتمر “أركويت” بالسودان عام 1964م.
وقد تبين لأبي الأحرار أنه ينفخ في رماد وأنه لا بد من حماية الثورة من خصومها وأصحابها على السواء فخرج من صنعاء صبيحة إعلان حالة الطوارئ في البلاد وإعلان الأحكام العسكرية وكان يقول بأنهم بهذه القوانين يجيزون قتله.
وصل الزبيري إلى برط ومن هناك وجه رسالته إلى شعب اليمن ثم بدأ بدعوة القبائل إلى لم الشمل وكانت دعوته عامة للملكيين والجمهوريين وطالته رصاصات الغدر في إحدى تنقلاته فخر شهيدا أول إبريل سنة 1965م.
والتعليم .. حجر الزاوية
لم يكن هناك اهتمام كبير بالتعليم في عهد الحكم الإمامي البغيض حيث كان يخشى الإمام يحيى حميد الدين من التأثير الخارجي على اليمن فأسس في عهده المدرسة العلمية أو كلية دار العلوم في 1925م في ما يعرف اليوم بميدان التحرير بصنعاء لكنها اقتصرت على ذوي المراكز الاجتماعية العليا وكانت تشبه في مستواها جامعة الأزهر في القاهرة وفي نفس العام أنشأ الإمام أيضا مدرسة أو مكتب دار الأيتام بصنعاء وتماثل في مستواها المدارس الابتدائية حالياٍ.
وفي الشطر الجنوبي من الوطن كانت بعض المدن مثل سيئون وتريم وغيل باوزير قد لعبت دوراٍ متميزاٍ في نشر العلم والمعرفة ممثلة فيما يعرف بالرباط وهو مؤسسة تعليمية للتزويد بعلوم في العقيدة والشريعة الإسلامية واللغة العربية أما في عدن فقد انتشر فيها التعليم الحر أو ما كان يعرف بالكتاتيب حيث يقوم بها معلمون دون خضوعها لرقابة حكومية خاصة وأن الاحتل
توضيح تاريخي هام عن هذه الطوابع البريديه
طبعها الأمريكي بروس كونده
هو رجل امريكي جاء الى اليمن ايام
حكم الإمام احمد ومكث في تعز كان مدرس لغة انجليزية ادعاء الإسلام وغير اسمه إلى عبدالرحمن كونده اقنع الإمام احمد بطباعة طوابع بريدية واخذ الموافقة وذهب الى اسبانيا لطبع البطائق البريدية
واستغل الأوامر بطباعة واحتكرها لنفسه وحصد الاموال لنفسة
حيث تم طباعة الاف البطائق باسم اليمن ووضع فيها اسم المملكة واليمن و صور لاتمس اليمن بشئ مثل صور نابليون ومشاهير العالم سنة 1960 وقامت الحكومة اليمنية بتعميم اسمه الى كل الجهات والجمعيات العالمية
* المصدر المؤرخ الأستاذ الدكتور
حسين بن عبدالله العمري
#محمد_حسين_العمري
طبعها الأمريكي بروس كونده
هو رجل امريكي جاء الى اليمن ايام
حكم الإمام احمد ومكث في تعز كان مدرس لغة انجليزية ادعاء الإسلام وغير اسمه إلى عبدالرحمن كونده اقنع الإمام احمد بطباعة طوابع بريدية واخذ الموافقة وذهب الى اسبانيا لطبع البطائق البريدية
واستغل الأوامر بطباعة واحتكرها لنفسه وحصد الاموال لنفسة
حيث تم طباعة الاف البطائق باسم اليمن ووضع فيها اسم المملكة واليمن و صور لاتمس اليمن بشئ مثل صور نابليون ومشاهير العالم سنة 1960 وقامت الحكومة اليمنية بتعميم اسمه الى كل الجهات والجمعيات العالمية
* المصدر المؤرخ الأستاذ الدكتور
حسين بن عبدالله العمري
#محمد_حسين_العمري
بروس كوندة لم يكن فعلا مدرس لغة انجليزية لقد كان ضابط في سلاح الجو الامريكي وكان مكلفا بالتجسس على حكومة اليمن والمملكة المتوكلية اليمنية ورفع تقارير دورية
الامام #البدر
الإمام أحمد مات في تعز في يوم
19 سبتمبر 1962 وأعلن البدر إمام خلفا لأبيه وكان من سوء تدبير مستشاريه أرسالة برقية رد على تعزية إلى الرئيس جمال عبدالناصر ذاكر فيها انه سيسير على خطى والده الرشيدة بيد أن الأمر كان قد حسم وكانت ثورة 26 سبتمبر 1962 م بعد،اقل من اسبوع على تنصيب البدر ملكا واعلنت الجمهورية العربية اليمنية بااهداف الثورة الستة نظاما للبلاد وتمكن البدر من الفرار من قصره دار البشائر بعد قتال عنيف ومحاصرة ضباط،الثورة وقاد البدر حرب عصابات ضد،النظام الجمهوري الوليد،بمساعدة المملكة العربيه السعودية ووجد،النظام الجمهوري العون العملي والمباشر من مصر وباتت اليمن ساحة للصراع المصري السعودي حتي صيف هزيمة 1967 بعد انسحاب المصريين وفشل حصار الملكيين لصنعاء عام 1968 أدرك البدر وتحقق لدية إجماع اليمنين على النظام الجمهوري وان المسالة مجرد وقت حتي تعترف السعودية نفسها بهذا النظام فانسحب البدر شاكيا المرض وخيبة الأمل وعاش في منفاه خارج لندن في مدينة ( كنت Kent )بعيدا عن الأضواء والحياة العامة حتي وفاه الأجل المحتوم يوم الثلاثا 6 اغسطس عام 1996 م عن67 سبعة وستين عام وبناء على وصيته دفن في مقبرة المسلمين لندن إلى جوار والدته التي توفيت قبله بثمان سنوات وقد خلف،بنتين من زوجتين سابقتين وانجب ولدين من زوجته اللحجية الأخيرة.
* المصادر أ.د/ حسين بن عبدالله العمري
* المراجع من صحف الايمان والنصر والصحف العربية * والانجليزية للاحداث الواردة بالاضافة إلي معلومات الكاتب الشخصية عن الفترة من مصادرها الأصلية والصور من ارشيفي ارشيف مجموعة صور اليمن القديمة
"والله من وراء القصد" "
#محمد_حسين_العمري
الإمام أحمد مات في تعز في يوم
19 سبتمبر 1962 وأعلن البدر إمام خلفا لأبيه وكان من سوء تدبير مستشاريه أرسالة برقية رد على تعزية إلى الرئيس جمال عبدالناصر ذاكر فيها انه سيسير على خطى والده الرشيدة بيد أن الأمر كان قد حسم وكانت ثورة 26 سبتمبر 1962 م بعد،اقل من اسبوع على تنصيب البدر ملكا واعلنت الجمهورية العربية اليمنية بااهداف الثورة الستة نظاما للبلاد وتمكن البدر من الفرار من قصره دار البشائر بعد قتال عنيف ومحاصرة ضباط،الثورة وقاد البدر حرب عصابات ضد،النظام الجمهوري الوليد،بمساعدة المملكة العربيه السعودية ووجد،النظام الجمهوري العون العملي والمباشر من مصر وباتت اليمن ساحة للصراع المصري السعودي حتي صيف هزيمة 1967 بعد انسحاب المصريين وفشل حصار الملكيين لصنعاء عام 1968 أدرك البدر وتحقق لدية إجماع اليمنين على النظام الجمهوري وان المسالة مجرد وقت حتي تعترف السعودية نفسها بهذا النظام فانسحب البدر شاكيا المرض وخيبة الأمل وعاش في منفاه خارج لندن في مدينة ( كنت Kent )بعيدا عن الأضواء والحياة العامة حتي وفاه الأجل المحتوم يوم الثلاثا 6 اغسطس عام 1996 م عن67 سبعة وستين عام وبناء على وصيته دفن في مقبرة المسلمين لندن إلى جوار والدته التي توفيت قبله بثمان سنوات وقد خلف،بنتين من زوجتين سابقتين وانجب ولدين من زوجته اللحجية الأخيرة.
* المصادر أ.د/ حسين بن عبدالله العمري
* المراجع من صحف الايمان والنصر والصحف العربية * والانجليزية للاحداث الواردة بالاضافة إلي معلومات الكاتب الشخصية عن الفترة من مصادرها الأصلية والصور من ارشيفي ارشيف مجموعة صور اليمن القديمة
"والله من وراء القصد" "
#محمد_حسين_العمري