موسيقار العرب الاول وموسيقار الجزيرة العربية الاول وموسيقار اليمن الاول
احمد بن احمد قاسم من كل قلبي احببببك يابلادي يا #يمن
احمد بن احمد قاسم من كل قلبي احببببك يابلادي يا #يمن
الملك شارقون ابن شداد
يستعيد ملك اجداده
قيام الملك العظيم شارقون ابن شداد ابن الحارث الاكادي من شعب المهرة احفاد ارم العظيم .في عام 2371ق .م بتجميع الجيوش من مختلف انحاء الداخلية لامبراطورية سبا وعاد ويقود هجوم كبير ويستعيد جميع المناطق التي كانت قد سقطت في ايدي الاعداء في العراق والشام وذلك عندما توقف الغزوا بعد وفاة والده وكان لا يزال طفلا فقام الاعداء باسقاط مملكة بابليون في العراق وسيطروا عليها ويعلن نفسه الوريث الشرعي للحكم ،ويقوم بالهجوم على جميع اوكار الاعداء في ارض بابليون جده الاكبر ويعيد السيطره على تلك المناطق ،وقيام الاعداء بالفرار وتجميع فلولهم وقيام تحالف من اكثر من عشرين شعب من جوتيين وترك وزط وخزر وهنود وسنديين في تحالف ضده امتد من الهند والصين حتى جبال زاقروس في العراق على حدود العراق الايرانيه،ولكنه يوحد صفوف جيشه العظيم ويقوم بسحق اولئك الجيوش الجراره بجيشه ويقوم باعلان نفير الحرب على تلك الشعوب فتاتيه الامدادات في سيول من الجيوش من اليمن ومن الشام ومصر وجميع مناطق امبراطورية سبا وعاد العظمى وكذلك تنظم اليه مئات الكتائب الاسود المحاربين من جميع مناطق امبراطوريتنا العظمى ،فيقوم على اثر دلك بهجوم مضاد في صورة فيضان عارم اجتاح جميع تلك البلدان حتى وقام في وضع جيش وحاميه تابعه لنا في منطقة التبت في الصين ووضع امراء لحكم كلا من السند(الصين)والهند ويعود مكلل بالنصر وبالالاف من الاسراء وقوافل من الغنائم المحمله بالمعادن النفيسه والحرير .وعاد الى ارض الوطن في قصر سلحين بعد رحلة حرببه استمرت عشر سنوات
واستمرعلى مدا مئتين عام هو وابنه( ارم سين)وحفيدة (يريم) يحكم تلك الامبراطوريه العظمى متبعين عرف وسلف اجدادهم في اعاد الغزوا كل عشر سنوات واخضاع الشعوب التي تتمرد اولاتدين لامبراطورية سبا وعاد العظمى،ومازالت الرقم المسماريه والجبال في سوسه تحفظ تلك الحقائق الذي نحتوها في الجبال وطبعوها في الرقم لتحكي لاحفادهم انهم امبراطوريه حكمت العالم القديم
يستعيد ملك اجداده
قيام الملك العظيم شارقون ابن شداد ابن الحارث الاكادي من شعب المهرة احفاد ارم العظيم .في عام 2371ق .م بتجميع الجيوش من مختلف انحاء الداخلية لامبراطورية سبا وعاد ويقود هجوم كبير ويستعيد جميع المناطق التي كانت قد سقطت في ايدي الاعداء في العراق والشام وذلك عندما توقف الغزوا بعد وفاة والده وكان لا يزال طفلا فقام الاعداء باسقاط مملكة بابليون في العراق وسيطروا عليها ويعلن نفسه الوريث الشرعي للحكم ،ويقوم بالهجوم على جميع اوكار الاعداء في ارض بابليون جده الاكبر ويعيد السيطره على تلك المناطق ،وقيام الاعداء بالفرار وتجميع فلولهم وقيام تحالف من اكثر من عشرين شعب من جوتيين وترك وزط وخزر وهنود وسنديين في تحالف ضده امتد من الهند والصين حتى جبال زاقروس في العراق على حدود العراق الايرانيه،ولكنه يوحد صفوف جيشه العظيم ويقوم بسحق اولئك الجيوش الجراره بجيشه ويقوم باعلان نفير الحرب على تلك الشعوب فتاتيه الامدادات في سيول من الجيوش من اليمن ومن الشام ومصر وجميع مناطق امبراطورية سبا وعاد العظمى وكذلك تنظم اليه مئات الكتائب الاسود المحاربين من جميع مناطق امبراطوريتنا العظمى ،فيقوم على اثر دلك بهجوم مضاد في صورة فيضان عارم اجتاح جميع تلك البلدان حتى وقام في وضع جيش وحاميه تابعه لنا في منطقة التبت في الصين ووضع امراء لحكم كلا من السند(الصين)والهند ويعود مكلل بالنصر وبالالاف من الاسراء وقوافل من الغنائم المحمله بالمعادن النفيسه والحرير .وعاد الى ارض الوطن في قصر سلحين بعد رحلة حرببه استمرت عشر سنوات
واستمرعلى مدا مئتين عام هو وابنه( ارم سين)وحفيدة (يريم) يحكم تلك الامبراطوريه العظمى متبعين عرف وسلف اجدادهم في اعاد الغزوا كل عشر سنوات واخضاع الشعوب التي تتمرد اولاتدين لامبراطورية سبا وعاد العظمى،ومازالت الرقم المسماريه والجبال في سوسه تحفظ تلك الحقائق الذي نحتوها في الجبال وطبعوها في الرقم لتحكي لاحفادهم انهم امبراطوريه حكمت العالم القديم
ميناء عــدن قديمًا...
للرسام جون تايلور آرمز (John Taylor Arms) (1887-1953)، الفنان الرائد في مجال فنون الغرافيك الأمريكية في النصف الأول من القرن العشرين، وقد اشتهر برسوماته التجريبية المعمارية ولوحاته البانورامية للمدن والبلدات الأوروبية.
وتُعدّ صور مرازيب كاتدرائية نوتر دام في باريس من بين أعماله الأكثر شهرة، شأنها شأن رسوماته التجريبية عن جسر بروكلين في مدينة نيويورك. وقد أنتج آرمز لوحات تجريبية قليلة عن المناظر الطبيعية في الشرق.
وتظهر لوحة (ميناء عدن) المراكب الشراعية في خليج عدن قبالة ساحل مدينة عدن. ومن غير المعروف متى رسم هذا العمل؛ ولكن آرمز يمكن أن يكون قد أنتجه حينما كان يعمل موظف ملاحة في بحرية الولايات المتحدة أثناء الحرب العالمية الأولى أو ربما قبل ذلك بعدة سنوات بينما كان مسافراً مع زوجته. ويتضمن عمله البحري الآخر سلسلة تصور سفن الحرب الأمريكية. 40. وطبع اللوحة فريدريك رينولدز (Frederick Reynolds)، وهو طابع في مدينة نيويورك عمل معه آرمز في عشرينيات القرن العشرين. عمل جون تايلور آرمز رئيسا لجمعية فناني الغرافيك الأمريكيين. واشتهر بوصفه معلما لا يبخل بمعارفه على طلابه.
• أ. محمد أحمد جرهوم
للرسام جون تايلور آرمز (John Taylor Arms) (1887-1953)، الفنان الرائد في مجال فنون الغرافيك الأمريكية في النصف الأول من القرن العشرين، وقد اشتهر برسوماته التجريبية المعمارية ولوحاته البانورامية للمدن والبلدات الأوروبية.
وتُعدّ صور مرازيب كاتدرائية نوتر دام في باريس من بين أعماله الأكثر شهرة، شأنها شأن رسوماته التجريبية عن جسر بروكلين في مدينة نيويورك. وقد أنتج آرمز لوحات تجريبية قليلة عن المناظر الطبيعية في الشرق.
وتظهر لوحة (ميناء عدن) المراكب الشراعية في خليج عدن قبالة ساحل مدينة عدن. ومن غير المعروف متى رسم هذا العمل؛ ولكن آرمز يمكن أن يكون قد أنتجه حينما كان يعمل موظف ملاحة في بحرية الولايات المتحدة أثناء الحرب العالمية الأولى أو ربما قبل ذلك بعدة سنوات بينما كان مسافراً مع زوجته. ويتضمن عمله البحري الآخر سلسلة تصور سفن الحرب الأمريكية. 40. وطبع اللوحة فريدريك رينولدز (Frederick Reynolds)، وهو طابع في مدينة نيويورك عمل معه آرمز في عشرينيات القرن العشرين. عمل جون تايلور آرمز رئيسا لجمعية فناني الغرافيك الأمريكيين. واشتهر بوصفه معلما لا يبخل بمعارفه على طلابه.
• أ. محمد أحمد جرهوم
يسجل التاريخ أن البرتغاليين الذين غزو الساحل الغربي من اليمن هم أول من تذوق من الأوروبيين قهوة البن اليمني وذلك عندما رحب بهم شيخ "المخا" ودعاهم إلى مشروب دافئ اسود ينعش الجسم ويريح البال !
وكانت أول صفقه للبن في ميناء المخا (الذي جاء اسم "موكا" منه) هي تلك التي اشتراها الهولنديون في العام 1628, ثم استمروا في جلبه إلى مراكزهم في شمال غربي الهند وبلاد فارس ومن ثم إلى هولندا التي بدا فيها بيع البن اليمني لأول مرة عام 1661م .
نجحت تجارة البن اليمني نجاحا باهرا بعد أن اكتشفت جودته العالية والمتميزة عن جميع أنواع البن في العالم , ولذا فقد زاد الطلب عليه واشتدت المنافسة من اجله بين الشركات البريطانية والفرنسية والهولندية طوال خمسينات القرن السابع عشر , واستمرت المنافسة حتى القرن الثامن عشر عندما بلغ إنتاج البن ذروته عام 1720م . بعد أن أنشا الهولنديون مصنعا للبن في المخا عام 1708م وبدءوا في تصديره .
ثم أنشا الفرنسيون مصنعاً أخر في المخا في العام1709م . وفي تلك الحقبة من الزمن شهدت مؤانى المخا والحديدة واللحية حركة دائبة لتجار البن القادمين من الهند ومصر والجزيرة العربية للحصول على البن اليمني وبيعه في بلدانهم أو تصديره إلى دول العالم الأخرى , ووصلت أكياس البن المصدرة في ذلك الوقت إلى مؤانى عديدة مثل السويس وبورسودان واسطنبول وحتى اوديسا في روسيا , بعد ثلاثة قرون من الازدهار حدثت على شجرة البن اليمني مع الأسف عوامل سلبية مؤسفة , حيث بدا الانخفاض التدريجي لتجارة البن اليمني , وبدأت اليمن تفقد في القرن التاسع عشر العديد من أسواق البن العالمية , ويعود السبب الرئيسي لذلك إلى نقل شجرة البن من اليمن إلى مناطق أخرى أخذت تنافس اليمن في إنتاج وتصدير البن منذ ذلك الحين , كما إن هناك عوامل سلبية محلية أثرت ولا تزال تؤثر على إنتاج وتصدير البن اليمني .
#محمد_حسين_العمري
وكانت أول صفقه للبن في ميناء المخا (الذي جاء اسم "موكا" منه) هي تلك التي اشتراها الهولنديون في العام 1628, ثم استمروا في جلبه إلى مراكزهم في شمال غربي الهند وبلاد فارس ومن ثم إلى هولندا التي بدا فيها بيع البن اليمني لأول مرة عام 1661م .
نجحت تجارة البن اليمني نجاحا باهرا بعد أن اكتشفت جودته العالية والمتميزة عن جميع أنواع البن في العالم , ولذا فقد زاد الطلب عليه واشتدت المنافسة من اجله بين الشركات البريطانية والفرنسية والهولندية طوال خمسينات القرن السابع عشر , واستمرت المنافسة حتى القرن الثامن عشر عندما بلغ إنتاج البن ذروته عام 1720م . بعد أن أنشا الهولنديون مصنعا للبن في المخا عام 1708م وبدءوا في تصديره .
ثم أنشا الفرنسيون مصنعاً أخر في المخا في العام1709م . وفي تلك الحقبة من الزمن شهدت مؤانى المخا والحديدة واللحية حركة دائبة لتجار البن القادمين من الهند ومصر والجزيرة العربية للحصول على البن اليمني وبيعه في بلدانهم أو تصديره إلى دول العالم الأخرى , ووصلت أكياس البن المصدرة في ذلك الوقت إلى مؤانى عديدة مثل السويس وبورسودان واسطنبول وحتى اوديسا في روسيا , بعد ثلاثة قرون من الازدهار حدثت على شجرة البن اليمني مع الأسف عوامل سلبية مؤسفة , حيث بدا الانخفاض التدريجي لتجارة البن اليمني , وبدأت اليمن تفقد في القرن التاسع عشر العديد من أسواق البن العالمية , ويعود السبب الرئيسي لذلك إلى نقل شجرة البن من اليمن إلى مناطق أخرى أخذت تنافس اليمن في إنتاج وتصدير البن منذ ذلك الحين , كما إن هناك عوامل سلبية محلية أثرت ولا تزال تؤثر على إنتاج وتصدير البن اليمني .
#محمد_حسين_العمري
#فكري_ال_هير
#قريباً
"#البـــــادئون: عاد وإرم ذات العماد- دراسة في القرائن التاريخية والأدلة الأثرية".
كُنت في العام الماضي قد أطلقتُ وعداً لقرائي الأعزاء بنشر دراسة كاملة ومتفردة عن تاريخ وحضارة قوم عاد، إلا أن بعض الظروف- التي لا مجال لشرحها- دفعتني بالفعل الى التخلي عن هذا المشروع، ثم أن مشيئة الرحمن كانت غالبة، وقضت بغير ذلك.
بشكل عام، تتضمن الدراسة حشداً لأغلب ما دونته الأقلام واستوعبته كتب ومؤلفات المؤرخين طوال القرن العشرين وحتى اليوم، بالإضافة الى استعراض موجز ومكثف لأهم النظريات التي حاولت تقديم تفسيرات تاريخية واستدلالات أثرية عن تاريخ قوم عاد الذين تفرَّد القرآن الكريم بذكرهِم، وكثرت من بعده الأخبار والأساطير عنهم.
أما الجديد في الدراسة، فيتمثل في أنها تقدم معالجات موضوعية ومنهجية، وتحليلات ومناقشات علمية دقيقة، للكثير من القرائن التاريخية والجغرافية والأنثروبولوجية واللغوية، والقليل مما توفر حتى الآن من الأدلة الأثرية، في محصلة حاول الباحث من خلالها أن يُعطي أُفقاً جاداً ورصيناً بجدوى البحث العلمي في تاريخ قوم عاد وحضارتهم الأولى، التي أقامت مراكزها في جنوب شرق الجزيرة العربية، وعلى طول ضفاف الخليج العربي وصولاً الى تخوم بلاد الرافدين، وربما كان لها نفوذ وتأثير على بلاد الشام، وصولاً الى مصر ومنها الى شرق وشمال أفريقيا، في اتجاه يهدف الى التأكيد على وثاقة العُرى واللحُمة، ووحدة المنبع والمنهل لكل حضارات الشرق الأدنى القديمة.
كل هذا بعد عقود طويلة ساد فيها الاعتقاد بأن أي تاريخ منسوب لقوم عاد، ليس إلا خبراً قرآنياً، محاطاً بكمّ هائل من الأساطير التي نسجتها خيالات الإخباريين العرب في العصور الوسطى، ومازال بعيداً عن دائرة الإثبات العلمي والأثري.
**
يحمل الخط العريض من عنوان الدراسة [البادئون] مفارقة دلالية مقصودة، تهدف الى تحطيم صفة "البائدون"، كصفة أُطلقت على قوم عاد في إطار ما اصطلح عليه بــ "العرب البائدة" من جهة، ومن جهة أخرى تهدف الى التأكيد على أن عاد وارم ذات العماد هما عنوان لحضارة- ربما سبقتها حضارات- ولدت ونمت وازدهرت، وحملت معها أسباب وعوامل اندثارها، شأنها في ذلك شأن كل الحضارات البشرية، وأن العقاب الإلهي لم يكن ليصل الى حد الإبادة الشاملة، بقدر ما كان عاملاً من مجموعة عوامل ساهمت في انهيار مراكز حضارة عاد واندثارها تحت الرمال؛ لتبدأ من بعدها مسيرة أخرى لحضارات طرفية وليدة وليست بجديدة في محيط ذلك المركز، وهي البداية التي ساهمت أيديولوجيا علماء التاريخ والآثار الغربيين في ترسيخ اعتبارها حداً فاصلاً بين التاريخ، وما قبل التاريخ.
..
لنأمل أن يكون ذلك قريباً؛ #آمين..!!
..
#قريباً
"#البـــــادئون: عاد وإرم ذات العماد- دراسة في القرائن التاريخية والأدلة الأثرية".
كُنت في العام الماضي قد أطلقتُ وعداً لقرائي الأعزاء بنشر دراسة كاملة ومتفردة عن تاريخ وحضارة قوم عاد، إلا أن بعض الظروف- التي لا مجال لشرحها- دفعتني بالفعل الى التخلي عن هذا المشروع، ثم أن مشيئة الرحمن كانت غالبة، وقضت بغير ذلك.
بشكل عام، تتضمن الدراسة حشداً لأغلب ما دونته الأقلام واستوعبته كتب ومؤلفات المؤرخين طوال القرن العشرين وحتى اليوم، بالإضافة الى استعراض موجز ومكثف لأهم النظريات التي حاولت تقديم تفسيرات تاريخية واستدلالات أثرية عن تاريخ قوم عاد الذين تفرَّد القرآن الكريم بذكرهِم، وكثرت من بعده الأخبار والأساطير عنهم.
أما الجديد في الدراسة، فيتمثل في أنها تقدم معالجات موضوعية ومنهجية، وتحليلات ومناقشات علمية دقيقة، للكثير من القرائن التاريخية والجغرافية والأنثروبولوجية واللغوية، والقليل مما توفر حتى الآن من الأدلة الأثرية، في محصلة حاول الباحث من خلالها أن يُعطي أُفقاً جاداً ورصيناً بجدوى البحث العلمي في تاريخ قوم عاد وحضارتهم الأولى، التي أقامت مراكزها في جنوب شرق الجزيرة العربية، وعلى طول ضفاف الخليج العربي وصولاً الى تخوم بلاد الرافدين، وربما كان لها نفوذ وتأثير على بلاد الشام، وصولاً الى مصر ومنها الى شرق وشمال أفريقيا، في اتجاه يهدف الى التأكيد على وثاقة العُرى واللحُمة، ووحدة المنبع والمنهل لكل حضارات الشرق الأدنى القديمة.
كل هذا بعد عقود طويلة ساد فيها الاعتقاد بأن أي تاريخ منسوب لقوم عاد، ليس إلا خبراً قرآنياً، محاطاً بكمّ هائل من الأساطير التي نسجتها خيالات الإخباريين العرب في العصور الوسطى، ومازال بعيداً عن دائرة الإثبات العلمي والأثري.
**
يحمل الخط العريض من عنوان الدراسة [البادئون] مفارقة دلالية مقصودة، تهدف الى تحطيم صفة "البائدون"، كصفة أُطلقت على قوم عاد في إطار ما اصطلح عليه بــ "العرب البائدة" من جهة، ومن جهة أخرى تهدف الى التأكيد على أن عاد وارم ذات العماد هما عنوان لحضارة- ربما سبقتها حضارات- ولدت ونمت وازدهرت، وحملت معها أسباب وعوامل اندثارها، شأنها في ذلك شأن كل الحضارات البشرية، وأن العقاب الإلهي لم يكن ليصل الى حد الإبادة الشاملة، بقدر ما كان عاملاً من مجموعة عوامل ساهمت في انهيار مراكز حضارة عاد واندثارها تحت الرمال؛ لتبدأ من بعدها مسيرة أخرى لحضارات طرفية وليدة وليست بجديدة في محيط ذلك المركز، وهي البداية التي ساهمت أيديولوجيا علماء التاريخ والآثار الغربيين في ترسيخ اعتبارها حداً فاصلاً بين التاريخ، وما قبل التاريخ.
..
لنأمل أن يكون ذلك قريباً؛ #آمين..!!
..