إذا كان تدوين المساند في الإمبراطورية السبئية بهذا الشكل البديع في قلب الصخر بتلك الدقة العالية. فلابد أن المضمون اللغوي للمفردات وصياغة التعبير أكثر دقة وجمال يفوق الأعمال الفنية والجمالية لهذا النقش الرائع والمعروض في متحف اللوفر الفرنسي - باريس لنستعرض وإياكم ماجاء فيه نصاً ومحتوى ثم التوضيحات

أولاً النص:

[1] ي ص ب ح / أ ر ي م / ب ن / م و ق ص م / و ب و س م / و أ ث ت ه و / ك ر ب ت / ذ ت/ م
[2] و ق ص م / أ ص ر ح ن / أ د م / م ل ك ن / ه ق ن ي و / م ر أ ر ت ه م و / أ م ع ث ت ر / ب ع
[3] ل ت / ب ن ن / أ ر ب ع ت / أ ص ل م م / أ ل ي / ذ ه ب ن / ح م د م / ب ذ ت / خ م ر ت
[4] ه م ي / أ م ع ث ت ر / ب ل م م / و ث ل ث / ب ن ت م / و ح ي و / ك ل / ه م ت / أ و
[5] ل د ن / و ر ب خ / أ ف س ي ه م ي / ب ه م ت / أ و ل د ن / ول / و ز ا / أم ع ث
[6] ت ر / خ م ر / ع ب د ي ه و / ي ص ب ح / و ك ر ب ت / أ و ل د ن / ه ن ا م / ل و ف ي ه م
[7] و / و و ف ي / أ و ل د ه م و / و ل / و سَ ف ه م و / أ م ع ث ت ر / ن ع م ت
[8] م / و م ن ج ت / ص د ق م / و و ف ي / ب ن ي ه و / خ ر ف / و م ج د ع ل / و ر ب
[9] ب ت / و ع م ع ت ق / ب ن يتحي ص م / و أ ف ق ل / و ث م ر / ص د ق م / ع د ي
[10] أ رض ه م و / ن خ ل / خ ر ف / و ع سَ ب ت / ب ع ر ه م و / ب أ م ع ث ت ر

ثانياً نقل المحتوى على ضؤ المفردات اللغوية :

[1] هذا يصبح أريم بن موقص وبوس .
[2] وزوجته كربة الجميع من بني موقص من ديار أتباع الملك
أهدوا سيدتهم أم عثتر
[3] ربة (معبد) بنان أربعة تماثيل من الذهب وذلك حمداً وشكراً وذلك عندما
[4] وهبتهما أم عثتر ولداً ذكر وثلاث بنات وعاشو كل هؤلاء الأولاد ،
[5] وطابت أنفسهما بهؤلاء الأولاد ولتستمر أم عثتر
[6] بمنح عبديها يصبح وكربة أولاد الهناء وأن تعافيهما
[7] وتعافي أولادهما . وأضافوا قائلين أن تمنحهما أم عثتر النعمة
[8] ومنجوة صدقٍ وأن تحفظ أبناءهما . خارف ومجود عال وربابة
[9] وعمة عتق ، من بني موقص وأن تزقهم الثمار الوفيرة والمرضية عبر كل
[10] أراضيهم نخيل خارف وأعشاب ماشيتهم بحق الآلهة أم عثتر

ثالثاً التوضيحات :

يصبح بن موقص : هو صاحب النقش
بوسم :أي بوس والميم علامة صرفية يكتب ولا تنطق وأعتقد أن إضافة إسم بوس في النقش من باب المجاملة لأنه قد يكون أحد إخوت يصبح . صاحب النقش

وإثتهو كربت : وانثاه كربة أي وزوجته كربة والملاحظ هنا إسقاط حرف النون حسب المصطلح الكتابي لنقوش المسند إسقاط الحرف الساكن ونجد هذا الاسقاط كثيراً وليس مُطلقاً وذلك لغرض الإختصار لكن عند القراءة يُلفظ وانثاه مثلما كندة تكتب في النقوش كدة وتنطق كندة

وأن تمنحهما أم عثتر نعمةٌ (ومنجوة صدقٍ) : هذا الإسلوب غاية في الإبداع البلاغي
فـ منجوة والنجو والنجوى والنجيّ : تعني السِر والأمر المغيب والخفي حسب مايفسرها علماء اللغة .
قال في لسان العرب النجوى والنجيّ : السر الأمر الخفي
ويعزز هذا المعنى القرآن الكريم حيث قال تعالى : {وَأَسَرُّواْ النجوى الذين ظَلَمُواْ هَلْ هاذآ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ} (الأنبياء/3)
وقوله تعالى : {أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُم ۚ بَلَىٰ وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُون}َ (الزخرف/80)
وقال تعالى : {فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى}ٰ (طه /62)
كذلك اللفظ(صدقم) = صدقٍ ويعني بلوغ الكمال والإرضاء وهذا المعنى يوضح أن كلمة (صدقٍ) هنا لا تعني كلمة (صدق) المضادة للكذب .
ويأتي هذه اللفظ في المسند (صدقم) بإلحاق حرف الميم لغرض التنوين (تنوين كسر) حسب المعايير اللغوية في الصرف والإعراب بحيث يكتب ولا ينطق .
وبذلك يكون المعنى المختصر للعبارة بمجملها : وأن تمنحهما أم عثتر نعمةٌ(وطوالع ميمونة)
والغريب أن المستشرقين فسروا (منجوة) على أنها حادثة أو نازلة أو عاقبة قضى بها إله ، أو حظ سعيد أو عاثر
وقد ذكر المرحوم الاستاذ/ مطهر الإرياني أن المعنى الأصح لمنجوة هو : الأسرار المغيبة ، المقادير المكتوبة ويرى من خلال هذه النقوش أن ديانات اليمن القديمة كانت تؤمن بما جاء في ديننا الاسلامي القويم عن (اللوح المحفوظ) ومايسجله فيها من أحوال بني الإنسان ومصائرهم .

ن{*} مسندن..

{ن {1}والقلم ومايسطرون}

Photos from 1960-61 thanks to David Eaton

Photos from 1960-61 thanks to David Eaton

Photos from 1960-61 thanks to David Eaton

Photos from 1960-61 thanks to David Eaton

من روائع الشيخ يسلم دحي:

ليت شعري و ما للرشا المعسول..

الشيخ يسلم عبد الله دحي أحد أقطاب الغناء اليمني عموما والحضرمي خصوصا..
هو موسيقارا بكلّ ما في الوصف من معنى، عازفا وملحنا ومطربا..
يأتي في مصاف المشايخ علي بو بكر باشراحيل وعوض عبد الله المسلمي وعمر محفوظ غابة وغيرهم من الأساتذة والأعلام الأفذاذ..

من العجيب والغريب أن لا يحفظ من تراث هذا العملاق إلا الشيء الندر واليسير بالرغم أنّ استديوهات الكويت لوحدها قد سجلت له أكثر من خمسين رائعة من روائعه...
عدا ما حملته ونقلته الاسطوانات الشمعية وكذلك ما قامت بتسجيله إذاعة عدن ما يفوق المائة أغنية.
وقد جاءت تلك التسجيلات في الكويت من الروعة بمحل يفوق الوصف عزفا وغناء.

هنا قد زيّن المرحوم يسلم دحي ثوبه الحضرمي بتطريز من النقوش الصنعانية (كما في أغنيته ليت شعري) والفصوص اليافعية (كما في أغنية ماللرشا المعسول)
والأغنية الأخيرة هي من ابتكاراته وروائعه قد سبق بأدائها عبد القادر بامخرمة وأحمد قاسم وفتحية الصغيرة وغيرهم ...
سجلتها وحفظتها له شركة اسطوانات التاج العدني في عدن مذ أربعينيات وخمسينيات القرن الماضي.

وأهدي بدوري، لأخي العزيز محمد هزاع ولكافة الأحبة في منتدانا الحبيب، من تراث الفنان الراحل الشيخ المرحوم يسلم عبد الله دحي هذه الرائعة اليافعية اللحجية القمندانية:

( إيش بايشلّك
 هذه الاغنية حضرمية 100% وهي صوت قديم جدا يقال له صوت جماله ... و (( تحيه )) اسم عقبة بين وادي حضرموت والساحل .. وقد غناها المنشد الصوفي يسلم دحي على العود
بناءا على رغبة اسرة المحاضير حيث دارت بينهم مساجلات على هذا الصوت القديم . وليست كما زعمت لحجية يافعية قومندانية ...!


(( الصحيح والأغاني اليافعية واللحجية خرجت من تحت عباءة الفن الحضرمي ....!!

قد فندت لك اين تقع عقبة (( تحية )) وفندت لك هذا الصوت من أي اصوات الدان يعود . ثم تأتي وتزعم أن حمول الشب اغنيه لحجية يافعية ... أين تقع (( تحيه )) هل عقبة في لبعوس ؟؟
أو بين يهر وذي ناخب ؟؟
أو أنها في حبيل جبر ؟؟

الفن الحضرمي كان ولا زال مصدر الهام كل الفنون في جنوب الجزيرة العربية من مضيق هرمز حتى باب المندب ...!!

فنحن نلوم الخليجيين ونتهمهم بالسطو على تراثنا وفنوننا بينما انت وغيرك في الجانب اللآخر تدعون ما ليس لكم فيه شيء

#ثورة_اكتوبر_طرد_الاستعمار
الاذاعات ودورها في ثورة اكتوبر
#إذاعة عدن

إذاعة تعز مثلت خط الدفاع الأول لإسناد ثورة اكتوبر ودعم الكفاح المسلح
»إذاعة المكلا «.. صوت الجبهة القومية لاستنهاض حماس الجماهير وكسب التفافها حول الثورة
• كان للكلمة المسموعة وهدير الصوت المجلجل في الآفاق عبر الأثير وقعه في نفوس وعقول أبناء الوطن التواقين للتغيير في شمال البلاد وجنوبها .. في وقت كانت فيه إذاعتا عدن وتعز يمثلان الصوت الهادر في الوطن الذي كان يصل إلى كل مكان حاملا معه رسائل التنوير والتوجيه بواقع الحال البائس جنوب الوطن والحاجة الملحة للخروج من هذا الوضع المتردي إلى واقع افضل تسوده الحرية والحياه الكريمة .. حيث لعبت اذاعتا عدن وتعز وقبلهما إذاعة صنعاء ثم إذاعة المكلا دورا تنويرا كبيرا وبارزا في انجاح ثورة 14إكتوبر واعلان ميلاد جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية .. وكان دورهم التنويري لا يقل أهمية عن دور الرصاص والقذائف التي تنطلق من فوهة البنادق والمدفعية كما ساهمت في خلق الوعي في المجتمع وفي الاعداد للتحول السياسي الذي ظل اليمنيون ينتظرونه طويلا . ايذانا بانبلاج صباح جديد بعد ليل طويل ظل جاثما على أبناء اليمن في الجنوب أكثر من 130 عاما .

إذاعة عدن ..
❊ « هنا عدن » .. بهذه العبارة انطلق صوت المذيع عبر الراديو في السابع من اغسطس عام 1954م .. تلك كانت بداية محطة عدن للإذاعة وكان يشرف عليها آنذاك مكتب العلاقات العامة والنشر التابع للإدارة البريطانية في عدن حينها لم يكن البث يزيد عن ساعة و45 دقيقة وبجهود حثيثة من قبل الموظفين والفنيين من أبناء عدن تمكنت الإذاعة من تمديد هذا البث إلى 7 ساعات وبتناوب ثلاثة مذيعين هم ( الفقيد الشيخ محمد عبدالله حاتم والشاعران المعروفان لطفي جعفر أمان ومحمد سعيد جرادة ) وكان المرحوم حسين الصافي هو أول من عين مذيعاٍ رسمياٍ .
تجهيزات متواضعة
❊ كانت إذاعة عدن عند تأسيسها عبارة عن استوديوهين صغيرين تبث منهما جميع الفقرات البرامجية ومجموعة من الاشرطة والاسطوانات ولها ثلاث مسجلات ذات الاستخدام المنزلي وغرفة لضابط الصوت وكانت الأثاث فيها شبه معدومة وكان عدد الموظفين 25 موظفاٍ فقط وظلت القوة الارسالية للإذاعة حتى عام 1956م محدودة للغاية وتعتمد كلياٍ على شركة البرق واللاسلكي البريطانية في تشغيل اجهزة ارسالها التي كانت تتكون من جهاز ارسالها بموجة قصيرة قواتها 7 ونص كيلو واط
تطوير الإذاعة
❊ تم في عام 1957م اعداد مشروع لتطوير الإذاعة بكلفة 100 الف جنيه استرليني دفعت من مالية تطوير المستعمرات ورفاهيتها ومن خلاله تم تزويد الإذاعة بأجهزة حديثة واستمر العمل التطويري للإذاعة حتى عام 1960م حينها افتتح فيها أول قسم هندسي كما استحدث استديو ثالث وعين عدد من المهندسين للاشراف على الشؤون الفنية وظلت البرامج والتمثيليات تذاع على الهواء .
وكان أول مدير للإذاعة السيد توفيق إيراني وهو لبناني الجنسية ويعمل تحت اشراف المستشار البريطاني المستر ( مارسك ) احو كوادر مكتب العلاقات العامة والنشر واستمر مديراٍ للإذاعة حتى عام 1958م وبعد مغادرته من الإذاعة عين بديلاٍ عنه ( أحمد محمد زوقري ) عام 1958م وفي عام 1960م عين مسؤلا للإعلام في عدن .
واعتمدت إذاعة عدن منذ تأسيسها على عدد من الشخصيات والكوادر العدنية منهم ( أحمد محمد الزوقري – حسين الصافي – عمر محمد مدي – علوي السقاف – ابوبكر العطاس – محمد عمر بلجون - و ….) .. وفي الجانب الفني ( المهندس رجب عبدالقادر – صالح علي عفاره ) كما اسهمت المرأة العدنية في هذا العمل الإعلامي ممثلة ب - ( صفية لقمان – ماهية نجيب – سعيدة باشراحيل – فوزية غانم – عزيزة عبدالله – نبيهة محمد ) والانجليزية ( مس بيري ) ومن اللواتي عملن في مكتبة الإذاعة ( نوال خدابخش – فوزية جوباني ) ووصل عدد العاملات في منتصف الستينيات إلى نحو 15 فتاة
دعم الكفاح والثورة
عندما نمت الثورة واتسع نطاقها شعرت الحكومة البريطانية بأهمية الجانب الإعلامي فاستقدمت مستشارا اعلاميا لها الحقته بمكتب المندوب السامي في عدن وكان من رجال السلك الدبلوماسي البريطاني وفي تلك الفترة بدأ الإعداد لتأسيس التلفزيون فأرادت الحكومة البريطانية تعيينه مديرا للإذاعة والتلفزيون وحينها واجهت اعتراضات قوية من قبل الجنوبيين القائمين على إدارة الإذاعة واحتدمت الخلافات وتم التوصل إلى حل لها من خلال تعيين الأستاذ ( حسين الصافي ) مديرا للإذاعة والتلفزيون اما الزوقري فقد استمر في عمله الإعلامي كوكيلا لوزارة الإعلام إلى أن سرح من العمل الحكومي مع كبار موظفي

الدولة في مارس 1968م تاركاٍ بصماته في كثير من جوانب العمل الإذاعي واهتم الصافي خلال عمله بكثير من الجوانب الإدارية الداخلية والبرامج والأنشطة الإذاعية فاستحدث كثيراٍ من الأعمال الإذاعية في المجال الرياضي والموسيقي ومايتعلق بشؤون المرأة وبرامج الأطفال .
البرامج الإذاعية
❊ بعد قيام اتحاد الجنوب العربي الذي اعلن عنه رسمياٍ في 11 فبراير 1959م وانضمام مستعمرة عدن اليه رسميا في 18 يناير 1963م تم تغير اسم محطة عدن للإذاعة ليصبح ( إذاعة الجنوب العربي ) وكان للإذاعة عدد من البرامج منها البرامج الثقافية الأدبية كبرنامج ( بريد الأدب – في رحاب الشعر ) والبرامج التاريخية كبرنامج ( أيام خالدات – نافذة التاريخ ) والبرامج التربوية والتعليمية كبرنامج ( ركن الطلبة – تعليم الإنجليزية بالراديو ) والبرامج التوجيهية كبرنامج ( اقوال وحكايات – اجمل ماقرأت ) برنامج ( ركن الرياضة ) … وهو أول برنامج رياضي ثابت من بين جميع الإذاعات العربية في تلك الفترة باستثناء إذاعة القاهرة ومدته ربع ساعة .
وكان قسم الثقافة في الإذاعة يضم مكتبة تحتوي على الف كتاب متنوع والصحف والمجلات والنشرات اليومية وكلها كانت في متناول جميع العاملين والموظفين في الإذاعة لقراءتها والاستفادة منها في عملهم
ومن اشهر المتحدثين في هذه البرامج الاستاذ الدكتور ( محمد عبده غانم ) والصحفي الكبير ( محمد علي باشراحيل ) والشاعر ( علي محمد لقمان ) و(عبدالرحمن جرجرة ) والشاعر ( لطفي جعفر أمان ) والشاعر ( محمد سعيد جرادة ) والمؤرخ ( حمزة علي لقمان ) و(أحمد شريف الرفاعي ) وغيرهم كثر .
ولم يكن للإذاعة عند افتتاحها مراسلون لنقل الأخبار ولا اجهزة خاصة بذلك وكان المصدر الرئيسي للأخبار هي هيئة الإذاعة البريطانية اما الأخبار المحلية فيتم استقاءها من إدارة البرق واللاسلكي وإدارة الهاتف وإدارة الهجرة والجوازات والمذيعان اللذان اشتهرا بتقديم الأخبار آنذاك المذيعان ( محمد حامد عبدالغني – محمد صالح راجح ) . واسهمت الإذاعة في توثيق وتطوير الوان الغناء ( العدني واللحجي والحضرمي واليافعي ) وكان ( عبدالحميد سلام ) يقدم برامج متنوعة وكان اشهرها برنامج مايطلبه المستمعون التي كانت له شعبية واسعة وكان يستلم اسبوعيا مالايقل عن 2200 بطاقة طلب ما أدى إلى زيادة وقت البرنامج اليومي في نهاية عام 1961م إلى 9 ساعات اسبوعياٍ .
الدراما
❊ كان للدراما الإذاعية عظيم الأثر في نفوس المستمعين من المجتمع المحلي فقد اشترك فيها كوكبة من الشخصيات الإجتماعية وجلهم من الموظفين والعاملين في الإذاعة تميزت الأعمال بالتمثيليات التي كان يحرص المستمعون على متابعتها يومياٍ ومن هذه الشخصيات ( الأديب الشاعر لطفي جعفر أمان ) الذي كانت له مواهب متعددة وقدرة على لعب دور أكثر من شخصية في المسرحية الوحيدة و(علوي السقاف – محمد مدي – ابوبكر العطاس ) ومن خارج الإذاعة ( خالد الصوري – جميل غانم )
وهناك اعمال درامية كثيرة اذيعت خلال 1957 إلى 1962م واشهرها مسلس ( شمسان يتحدث ) اشترك فيه مايقرب من 43 شخصية وجميعهم من الموظفين والعاملين في الإذاعة حتى الحرس فيها تم اشراكهم بأدوار تم تحفيظهم اياها جملة جملة نظرا لأميتهم ولكنهم ابدعوا جميعا نظرا لحبهم لهذا العمل
ويقول الاخ يسلم مطر مدير عام إذاعة عدن سابقا اسهمت إذاعة عدن منذ أن تأسست في عام 1954م خدمة الواقع الثقافي اليمني وأدت رسالة تنويرية للشعب اليمني واستطاعت أن تخدم الشعب والثورة اليمنية بخلاف ما كان يفكر به الاستعمار البريطاني وذلك لأن إذاعة عدن اضطلعت بدور نهضوي تنويري وثقافي واجتماعي وسياسي واستطاعت أن تساند الثورة اليمنية 26 سبتمبر و14 أكتوبر وساهمت في التنمية وكانت صوت الوحدة منذ انبلاج الثورة اليمنية ويحسب لإذاعة عدن انها كانت من أوائل الإذاعات العربية التي اسهمت في رفع الوعي القومي والوطني وكانت الصوت الذي يستمع في جميع الأقطار العربية حينما كانت وسائل الإعلام المسموعة والمقروءة والمرئية في بداية نشأتها .
بيان حكومة الاتحاد
❊ بعد مرور ثلاثة أيام من استشهاد لبوزة أي في يوم 17 أكتوبر 1963م أصدرت وزارة الإرشاد القومي والإعلام في حكومة اتحاد الجنوب العربي بياناٍ أْذيع من إذاعة عدن بأن فرقة مؤلفة من الجيش والحرس الاتحادي تعرضت لنيران فريقين من رجال العصابات كانوا يطلقون النار من مراكز تقع في الجانب الجبلي ويتألف الفريقان من ثمانية وثلاثين رجلاٍ على التوالي وكان هؤلاء بقيادة قائد رجل العصابات الرجعي المفسد من جبل ردفان راجح غالب لبوزة ا