نقش من جامع الهادي بمدينة مدر الاثرية مع ترجمته .
النقش CIH 340
1- ي هـ ر خ م * هـ ل خ م / و ب ن ي هـ م و / ش ر ح إ ل / ي غ ن م / و ر ب ش م س م / ي
2- هـ ح م د / ب ن و / غ ض ب م / و ذ ر م ت / أ د م / ب ن / هـ م د ن / ب ر أ و / و هـ و ث ر ن / و هـ ش ق
3- ر ن / هـ ج ر هـ م و / ت ض ح / ب م ق ي م ت / و ر د أ / م ر أ هـ م و / ش ر ح م / أ ي م ن / ب ن / هـ م د ن / و ب ن ي
4- هـ و / و ب ش ي م هـ م و / ت أ ل ب / ر ي م م / ب ع ل / ت ر ع ت / و م ر ب ض ن / ذ هـ ج ر ن / م د ر م / و ب / أ ش
5- م س هـ م و / و م ن ض ح ت هـ م و / و ر ث د و / هـ ج ر هـ م و / ت ض ح / ت أ ل ب / ر ي م م / ب ع ل / ت ر ع ت
المعنى : يهرخم أو هلخم وأبنائه شراحيل يغنم ورب شمس يهحمد بني غضيب و ذريمة موالي همدان قاموا ببناء وتأسيس وتشقير مدينتهم تضح بمقام وعون سيدهم شرح أيمن الهمداني وابنائه وبقداسة الههم الحامي تألب ريام رب ترعة ومربض بمدينة مدر وبقداسة شمسهم وممطرتهم وأودعوا مدينتهم تضح حماية تألب ريام رب معبد ترعة ..
النقش CIH 340
1- ي هـ ر خ م * هـ ل خ م / و ب ن ي هـ م و / ش ر ح إ ل / ي غ ن م / و ر ب ش م س م / ي
2- هـ ح م د / ب ن و / غ ض ب م / و ذ ر م ت / أ د م / ب ن / هـ م د ن / ب ر أ و / و هـ و ث ر ن / و هـ ش ق
3- ر ن / هـ ج ر هـ م و / ت ض ح / ب م ق ي م ت / و ر د أ / م ر أ هـ م و / ش ر ح م / أ ي م ن / ب ن / هـ م د ن / و ب ن ي
4- هـ و / و ب ش ي م هـ م و / ت أ ل ب / ر ي م م / ب ع ل / ت ر ع ت / و م ر ب ض ن / ذ هـ ج ر ن / م د ر م / و ب / أ ش
5- م س هـ م و / و م ن ض ح ت هـ م و / و ر ث د و / هـ ج ر هـ م و / ت ض ح / ت أ ل ب / ر ي م م / ب ع ل / ت ر ع ت
المعنى : يهرخم أو هلخم وأبنائه شراحيل يغنم ورب شمس يهحمد بني غضيب و ذريمة موالي همدان قاموا ببناء وتأسيس وتشقير مدينتهم تضح بمقام وعون سيدهم شرح أيمن الهمداني وابنائه وبقداسة الههم الحامي تألب ريام رب ترعة ومربض بمدينة مدر وبقداسة شمسهم وممطرتهم وأودعوا مدينتهم تضح حماية تألب ريام رب معبد ترعة ..
أعلام مديرية أرحب:
قيس بن مالك بن نَمَطْ الأرحبي البكيلي: من الصحابة الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم بعد البعثة النبوية بمكة وقبل الهجرة، وهو الذي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم بمكة أيام كان يدعو العرب إلى الإسلام، وكان قيس بن مالك من قبيلة أرحب البكيلية، وقد رحل من منطقته (أرحب) إلى مكة للحج قبل الإسلام وللتجارة، وذلك بعد البعثة النبوية مباشرةً، فسمع أن النبي صل الله عليه وسلم يدعو إلى الإسلام وتوصل إلى قناعة تامة بأن النبي صلى الله عليه وسلم يدعو إلى الحق وقد التقى به بمكة وذلك قبل الهجرة، وقد كان سباقاً إلى الإيمان بدعوته صلى الله عليه وسلم، ووعد قيس رسول الله صلى الله عليه وسلم في لقائه به بأنه سيذهب إلى قومه همدان في اليمن ليدعوهم إلى الإسلام، وقد ذكر ابن حجر العسقلاني في كتابه (الإصابة في تمييز الصحابة) بأن قيس رجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره بأن قومه قد أسلموا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (نِعم وافد القوم قيسٌ). وعندما رأى قيس اشتداد عداوة مشركي قريش للنبي وللمسلمين وللدعوة الإسلامية في مكة عرض على النبي أن يهاجر معه إلى منطقة همدان في اليمن، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: هل عند قومك منعة. فقال قيس: نحن أمنع العرب، وقد خلفت في الحي فارساً مطاعاً يكنى أبا زيد، واسمه أبا عمر فاكتب إليه حتى أوافيك معه. وقد ذكر الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني أن هذه القصة تروى أيضاً لمالك بن نمط (أخو قيس). وعاد قيس إلى اليمن يدعو إلى الإسلام وينشر الدعوة الإسلامية، وعاد بعد ذلك مع أخيه مالك، وفي نفس الوقت عرض الطفيل بن عمرو الدوسي على رسول الله صلى الله عليه وسلم الهجرة إلى منطقة دوس بسراة اليمن، فلم يرغب النبي صلى الله عليه وسلم إلى بالهجرة إلى منطقة همدان ومنطقة دوس لأنه يعلم بوحي من السماء أن هجرته ستكون إلى يثرب، ثم وفد قيس على النبي وهو بالمدينة المنورة سنة 7 هجرية وقيل 6هجرية، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: يطلع عليكم أهل اليمن كأنهم السحاب، هم خير أهل الأرض. وفي رواية أخرى وردت في كتاب (الفاصل بين الحق والباطل) لمؤلف مجهول من منشورات المعهد الألماني للآثار والمعهد الفرنسي للآثار بصنعاء، أنه عندما قدم وفد همدان على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند قدومه من غزوة تبوك وهم مئة وعشرون رجلاً، عليهم العمائم العدنية ومُقطعات الحُبُرات على المهرية والأرحبية وراجزان يسوقان بهم، يقول أحدهم:
همدان قومي سوقة وأقيال
ليس لهم في العالمين أمثال
محلها الخصب ومنها الأبطال
لها عطايا جمة وآكال
ويقول الآخر:
إليك جاوزن بلاد الريف
مخطمات بجبال الليف
في هبوات القيظ والخريف
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ياحبذا همدان ما أسرعها إلى النصر وأصبرها على الجهد وأقومها على العهد) فقال قيس بن نمط: يارسول الله عصبة من همدان من كل حاضر وباد أتتك على قلص نواج متصلة بحبال الإسلام لا يخافون في الله لومة لائم أجابوا دعوات الرسول وفارقوا اللات والأنصاب عهدهم لا يُنقض عن سنه ما ولي سواد عقنقر وما أقامت هضبات لعلع وجرى اليعفور بِضُلَع. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خيراً) وكتب لهم كتباً بأموالهم وديارهم وعقارهم ويخبرهم بما يجب لهم وعليهم.
مالك بن نمط الأرحبي الهمداني: هو مالك بن نمط بن قيس بن مالك (الملقب بذي المشاعر)، وهو كأخيه قيس من السابقين إلى الإسلام، حيث عاد أخوه قيس من مكة إلى اليمن بعد أن أسلم ودعاه إلى الإسلام، فأسلم مالك على يد أخيه قيس، وقد نشط مالك بن نمط في نشر الدعوة الإسلامية بين قبائل همدان، منذ عاد أخوه قيس من مكة، ثم وفد على النبي صلى الله عليه وسلم مع رؤساء حاشد وبكيل يمثلون في حينه كافة قبائل وبطون همدان (همدان الكبرى)، وكانوا يلبسون العمائم العدنية (أي المصنوعة في عدن) وكانت في ذلك الوقت من أفخر العمائم وكانوا يركبون الإبل المهرية (التي كانت من منطقة المهرة) وخيول أرحب هي من أجود الخيول في ذلك الوقت. ولما وصلوا إلى المدينة المنورة وقف النبي صلى الله عليه وسلم لاستقبالهم أمام المسجد النبوي. فاصطفوا بشكل دائري أو نصف دائري أمام النبي صلى الله عليه وسلم أمام ساحة المسجد.
ومن شعر مالك بن نمط قوله:
حلفت برب الراقصات إلى مِنى
صوادر بالركبان من هضب قرددِ
بأن رسول الله فينا مصدق
رسول أتى من عند ذي العرش مهتدي
فما حملت من ناقة فوق رحلها
أشد على أعدائه من محمد
وأعطى إذا ما طالب العرف جاءه
وأمضـى بحد المشـرفي المهند
ونتيجة اختلاف من ترجم للأخوين الصحابيين الجليلين قيس ومالك، فقد نسبت الأبيات السابقة تارة لمالك وأخرى لقيس.
قال الحافظ بن حجر في الإصابة: وقد ثبتت همدان كلها على الإسلام لم يرتد منها أحد عصمهم الله بعبدالله بن مالك الأرحبي الصحابي له هجرة وفضل في دينه فاجتمعت إليه همدان وقام فيهم خطيباً. فقال: يا معشر همدان إنكم لم تعبدوا محمداً صلى الله عليه وسلم إنما عبدتم ربَّ محمد وهو الحي الذي لا يموت
قيس بن مالك بن نَمَطْ الأرحبي البكيلي: من الصحابة الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم بعد البعثة النبوية بمكة وقبل الهجرة، وهو الذي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم بمكة أيام كان يدعو العرب إلى الإسلام، وكان قيس بن مالك من قبيلة أرحب البكيلية، وقد رحل من منطقته (أرحب) إلى مكة للحج قبل الإسلام وللتجارة، وذلك بعد البعثة النبوية مباشرةً، فسمع أن النبي صل الله عليه وسلم يدعو إلى الإسلام وتوصل إلى قناعة تامة بأن النبي صلى الله عليه وسلم يدعو إلى الحق وقد التقى به بمكة وذلك قبل الهجرة، وقد كان سباقاً إلى الإيمان بدعوته صلى الله عليه وسلم، ووعد قيس رسول الله صلى الله عليه وسلم في لقائه به بأنه سيذهب إلى قومه همدان في اليمن ليدعوهم إلى الإسلام، وقد ذكر ابن حجر العسقلاني في كتابه (الإصابة في تمييز الصحابة) بأن قيس رجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره بأن قومه قد أسلموا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (نِعم وافد القوم قيسٌ). وعندما رأى قيس اشتداد عداوة مشركي قريش للنبي وللمسلمين وللدعوة الإسلامية في مكة عرض على النبي أن يهاجر معه إلى منطقة همدان في اليمن، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: هل عند قومك منعة. فقال قيس: نحن أمنع العرب، وقد خلفت في الحي فارساً مطاعاً يكنى أبا زيد، واسمه أبا عمر فاكتب إليه حتى أوافيك معه. وقد ذكر الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني أن هذه القصة تروى أيضاً لمالك بن نمط (أخو قيس). وعاد قيس إلى اليمن يدعو إلى الإسلام وينشر الدعوة الإسلامية، وعاد بعد ذلك مع أخيه مالك، وفي نفس الوقت عرض الطفيل بن عمرو الدوسي على رسول الله صلى الله عليه وسلم الهجرة إلى منطقة دوس بسراة اليمن، فلم يرغب النبي صلى الله عليه وسلم إلى بالهجرة إلى منطقة همدان ومنطقة دوس لأنه يعلم بوحي من السماء أن هجرته ستكون إلى يثرب، ثم وفد قيس على النبي وهو بالمدينة المنورة سنة 7 هجرية وقيل 6هجرية، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: يطلع عليكم أهل اليمن كأنهم السحاب، هم خير أهل الأرض. وفي رواية أخرى وردت في كتاب (الفاصل بين الحق والباطل) لمؤلف مجهول من منشورات المعهد الألماني للآثار والمعهد الفرنسي للآثار بصنعاء، أنه عندما قدم وفد همدان على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند قدومه من غزوة تبوك وهم مئة وعشرون رجلاً، عليهم العمائم العدنية ومُقطعات الحُبُرات على المهرية والأرحبية وراجزان يسوقان بهم، يقول أحدهم:
همدان قومي سوقة وأقيال
ليس لهم في العالمين أمثال
محلها الخصب ومنها الأبطال
لها عطايا جمة وآكال
ويقول الآخر:
إليك جاوزن بلاد الريف
مخطمات بجبال الليف
في هبوات القيظ والخريف
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ياحبذا همدان ما أسرعها إلى النصر وأصبرها على الجهد وأقومها على العهد) فقال قيس بن نمط: يارسول الله عصبة من همدان من كل حاضر وباد أتتك على قلص نواج متصلة بحبال الإسلام لا يخافون في الله لومة لائم أجابوا دعوات الرسول وفارقوا اللات والأنصاب عهدهم لا يُنقض عن سنه ما ولي سواد عقنقر وما أقامت هضبات لعلع وجرى اليعفور بِضُلَع. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خيراً) وكتب لهم كتباً بأموالهم وديارهم وعقارهم ويخبرهم بما يجب لهم وعليهم.
مالك بن نمط الأرحبي الهمداني: هو مالك بن نمط بن قيس بن مالك (الملقب بذي المشاعر)، وهو كأخيه قيس من السابقين إلى الإسلام، حيث عاد أخوه قيس من مكة إلى اليمن بعد أن أسلم ودعاه إلى الإسلام، فأسلم مالك على يد أخيه قيس، وقد نشط مالك بن نمط في نشر الدعوة الإسلامية بين قبائل همدان، منذ عاد أخوه قيس من مكة، ثم وفد على النبي صلى الله عليه وسلم مع رؤساء حاشد وبكيل يمثلون في حينه كافة قبائل وبطون همدان (همدان الكبرى)، وكانوا يلبسون العمائم العدنية (أي المصنوعة في عدن) وكانت في ذلك الوقت من أفخر العمائم وكانوا يركبون الإبل المهرية (التي كانت من منطقة المهرة) وخيول أرحب هي من أجود الخيول في ذلك الوقت. ولما وصلوا إلى المدينة المنورة وقف النبي صلى الله عليه وسلم لاستقبالهم أمام المسجد النبوي. فاصطفوا بشكل دائري أو نصف دائري أمام النبي صلى الله عليه وسلم أمام ساحة المسجد.
ومن شعر مالك بن نمط قوله:
حلفت برب الراقصات إلى مِنى
صوادر بالركبان من هضب قرددِ
بأن رسول الله فينا مصدق
رسول أتى من عند ذي العرش مهتدي
فما حملت من ناقة فوق رحلها
أشد على أعدائه من محمد
وأعطى إذا ما طالب العرف جاءه
وأمضـى بحد المشـرفي المهند
ونتيجة اختلاف من ترجم للأخوين الصحابيين الجليلين قيس ومالك، فقد نسبت الأبيات السابقة تارة لمالك وأخرى لقيس.
قال الحافظ بن حجر في الإصابة: وقد ثبتت همدان كلها على الإسلام لم يرتد منها أحد عصمهم الله بعبدالله بن مالك الأرحبي الصحابي له هجرة وفضل في دينه فاجتمعت إليه همدان وقام فيهم خطيباً. فقال: يا معشر همدان إنكم لم تعبدوا محمداً صلى الله عليه وسلم إنما عبدتم ربَّ محمد وهو الحي الذي لا يموت
غير أنكم أطعتم الله ورسوله بطاعة الله واعلموا أنه استنقذكم من النار ولم يكن الله ليجمع أصحابه على ضلالة.
حِجْرَ بن قيس المدري: وهو صاحب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ويُروى أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قال له يوماً(كيف بك يا حِجْر إذا أمرت بلعني؟ قال: أَوَ كائن ذلك يا أمير المؤمنين؟ قال: نعم، قال:فكيف أصنع؟ قال: العني ولا تتبرأ مني، فلما كان ولاية محمد بن يوسف الثقفي أخو الحجاج على مخلاف الجند وصنعاء وكان حجر بن قيس رضي الله عنه خطيباً بإحدى البلدتين فصعد المنبر في إحدى الجمع ثم خطب فلما فرغ من الخطبة والأمير محمد بن يوسف حاضر أمره أن لا ينزل حتى يلعن علياً عليه السلام فذكر قول علي عليه السلام فرفع صوته وقال: إن الأمير محمد بن يوسف أمرني أن ألعن علياً فالعنوه عليه لعنة الله فتفرق الناس عن المسجد وما فهمها إلا رجل واحد وكان ذلك على منبر صنعاء، وقال العرشاني على منبر الجند).
حِجْرَ بن قيس المدري: وهو صاحب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ويُروى أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قال له يوماً(كيف بك يا حِجْر إذا أمرت بلعني؟ قال: أَوَ كائن ذلك يا أمير المؤمنين؟ قال: نعم، قال:فكيف أصنع؟ قال: العني ولا تتبرأ مني، فلما كان ولاية محمد بن يوسف الثقفي أخو الحجاج على مخلاف الجند وصنعاء وكان حجر بن قيس رضي الله عنه خطيباً بإحدى البلدتين فصعد المنبر في إحدى الجمع ثم خطب فلما فرغ من الخطبة والأمير محمد بن يوسف حاضر أمره أن لا ينزل حتى يلعن علياً عليه السلام فذكر قول علي عليه السلام فرفع صوته وقال: إن الأمير محمد بن يوسف أمرني أن ألعن علياً فالعنوه عليه لعنة الله فتفرق الناس عن المسجد وما فهمها إلا رجل واحد وكان ذلك على منبر صنعاء، وقال العرشاني على منبر الجند).