ما فيش جهيش
*
قالوا : جهيش
قلنا الجهيش مافيش
طير الصراب هذي السنة بلا ريش
ولو في جهيش
على الحبيب ماشيغليش
مِنْ ذا الذي لــ مهجته ماشنديش !!
هذي السنة مافيش جهيش مافيش
أيلول سرح واقفل علينا بالشيش
ورعوي الدِّيَم
حتى الذري ماشلقيش
يخور جهيش
يخرج وما يلاقيش
مع الدبور
حتى الطيور مقاحيش
لا رحمك ياللي مع تزكيش
في ذا الزمان صاروا الشهور مدابيش
وصار الفرس من الهوان إكديش
والصدق في عصر الغِلاط مايمشيش
واذا سألت
رد اللبيب :
مدريش !!!
*
ساجي العيون
أنتَ ذكي ما تسهيش
تذكر زمان الطل والدراديش
وكل الحقول بالثامره مفاريش
إذا خطيت بين السبول ما تسكيش
واطرف قطين من الجهيش ما يخليش
محلا السبول مثل الكفوف مناقيش
يوم الصراب تجهش أجب ومايكفيش
من يطعَمه والله العظيم ماينسيش
رعوي الذّرة قلبه الحنِك مايغفيش
شغّال دوام ويشتحن بلا فيش
سِوا رِبح ولا خِسر ما يهكيش
وسط العريش
بعد الغروب ما يسريش
يجهش ذرة وحواجبه منافيش
بس الجهيش من دون تعب ما يحليش
*
واا يا ربيش
قلبك ندِئ ماشلصيش !!
وقلب الغرام أمسى مع الطهابيش
قالِطشوه واتقاسموه مجاهيش
ضامي حزين
من غير سلا ما شربيش
ومهما سقيت
جذره السقيم ما يطريش !
لواعجه بين الهموم منافيش
زرعه حشيش
ومدامعه دراديش
وهو الذي من حين خُلق ما يبكيش
غِلّة سنين أمست مع المهاتيش
يا من نَوَى
على القيوش شيعيش
مأفي القشاوش بالحشيش مايحريش !!
أوْبِه الرّكون على الذي مايحميش
كل الوعود حق العشي مخاريش
وبنادق الحِزْبَة كما ماترميش !!
*
*
قالوا : جهيش
قلنا الجهيش مافيش
طير الصراب هذي السنة بلا ريش
ولو في جهيش
على الحبيب ماشيغليش
مِنْ ذا الذي لــ مهجته ماشنديش !!
هذي السنة مافيش جهيش مافيش
أيلول سرح واقفل علينا بالشيش
ورعوي الدِّيَم
حتى الذري ماشلقيش
يخور جهيش
يخرج وما يلاقيش
مع الدبور
حتى الطيور مقاحيش
لا رحمك ياللي مع تزكيش
في ذا الزمان صاروا الشهور مدابيش
وصار الفرس من الهوان إكديش
والصدق في عصر الغِلاط مايمشيش
واذا سألت
رد اللبيب :
مدريش !!!
*
ساجي العيون
أنتَ ذكي ما تسهيش
تذكر زمان الطل والدراديش
وكل الحقول بالثامره مفاريش
إذا خطيت بين السبول ما تسكيش
واطرف قطين من الجهيش ما يخليش
محلا السبول مثل الكفوف مناقيش
يوم الصراب تجهش أجب ومايكفيش
من يطعَمه والله العظيم ماينسيش
رعوي الذّرة قلبه الحنِك مايغفيش
شغّال دوام ويشتحن بلا فيش
سِوا رِبح ولا خِسر ما يهكيش
وسط العريش
بعد الغروب ما يسريش
يجهش ذرة وحواجبه منافيش
بس الجهيش من دون تعب ما يحليش
*
واا يا ربيش
قلبك ندِئ ماشلصيش !!
وقلب الغرام أمسى مع الطهابيش
قالِطشوه واتقاسموه مجاهيش
ضامي حزين
من غير سلا ما شربيش
ومهما سقيت
جذره السقيم ما يطريش !
لواعجه بين الهموم منافيش
زرعه حشيش
ومدامعه دراديش
وهو الذي من حين خُلق ما يبكيش
غِلّة سنين أمست مع المهاتيش
يا من نَوَى
على القيوش شيعيش
مأفي القشاوش بالحشيش مايحريش !!
أوْبِه الرّكون على الذي مايحميش
كل الوعود حق العشي مخاريش
وبنادق الحِزْبَة كما ماترميش !!
*
📖.. مدآئن..
تهامه اليمن🌴
♣مديرية السُخنه♣
✏..معناها..
السُخْنة: السُّخْن؛ نقيض البارد، يقال إني لأجد سَخَنَةً من الوجع: أي حرارة،
(هكذا وردت في كتاب شمس العلوم لنشوان الحميري)، وكذا في كتاب (لسان العرب لابن منظور) وزاد سَخُنَ الشيءُ والماء بالضم، وسَخَنَ، بالفتح، سُخونة وسَخانةً وسُخْنة وسَخُنَت الأرض، ويقال شَرُّ الشتاء السَّخينُ أي الحار الذي لا برد فيه.
🌴مديرية السخنة: تقع في تهامه اليمن ..
🏁يحدها :
▶من الشمال مديريتا: برع والمراوعة،
◀ومن الجنوب مديريتا: المنصورية، وبيت الفقيه، و(محافظة ريمة) مديرية الجبين،
🔽ومن الشرق (محافظة ريمة) مديرية بلاد الطعام،
🔼ومن الغرب مديريتا: المراوعة والدريهمي.
🌴وتبلغ مساحتها 380كم2،
✏تضم المديرية 45قرية 🌴تشكل مركزين سكانيين (عزلتين) هما:
♣الرامية السفلى،
♣الرامية العليا.
✏وبلغ عدد سكانها في تعداد عام 2004م 59236نسمة.
🚘وتتصل مديرية السخنة بطريق السيارات الآتية من الحديدة على طريق المنصورية، والمسافة بينهما 70كم..
📖وجاء في معجم البلدان والقبائل اليمنية..
🌴أن الرامية قبيلة..
وبلاد جنوب شرق الحديدة بمسافة 66كم..من ديارهم :
🔹السخنة
🔹والمصبار
🔹وعواجة
🔹ودير القماط
🔹وشجينة
🔹والزعاور.
✏وقد ورد في (صفة جزيرة العرب) للهمداني،
🌴السخنة بضم السين المهملة وسكون الخاء المعجمة وفتح النون آخرها هاء،
موضع في بلد الرامية من عك شرقي المنصورة من تهامة ..
وتقع حزاز جبال ريمة الأشابط (محافظة ريمة اللآن).
🌴وتقع السخنة في موقع معزول بعض الشيء على حافة منطقة تهامة شرق الحديدة بالقرب من القلاع القائمة فوق المرتفعات.
💧وفيها منبع من المياه المعدنية الساخنة، يستشفى بهذه المياه لأوجاع الروماتزم والأمراض الجلدية..
💧وكانت المياه الحلوة تجلب إلى السخنة من بعد خمسة كيلومتر بواسطة السيارات، وهناك مشروع لتوصيل المياه الارتوازية.
🌴 وادي السخنه 🌴
ومن أوديتها وادي السخنة الذي ينزل بجنوب الحمام.. ويأتي من غرب جبل الطَّعَام، ومن شمال جبال ريمة، وتسقى به أراضي المنصورية ويلتقي بمصب سهام في ساحل البحر الأحمر في مواسم الأمطار الكثيرة.
🌴وتتمتع السخنة بمزايا طبيعية بالامتداد الجغرافي على سفح جبل (برع)،
🌴وتعتبر السخنه مقصد الكثيرين من الناس من الداخل والخارج باعتبارها مكانا للاستشفاء بالمياه الساخنة العلاجية التي تصل درجتها الحرارية 72 درجة مئوية والغنية بالمعادن والكلوريد والكبريتات القلوية التي تعالج بها الكثير من الحالات مثل التهاب المفاصل والأمراض الجلدية والتناسلية وغيرها من الأمراض..
✏وقد تمدنت وتحصنت مديرية (السخنة التهامية)
بفضل الصراعات والأحداث والحروب التي خاضتها، وشهدتها اليمن إبان الفترة التي سبقت الحرب العالمية الثانية،
♣في ظل تلك الحقبة التي تكالبت فيها المطامع الاستعمارية للدول الاستعمارية الكبرى على اليمن،
✏وخصوصاً هذه الأحداث التي خاضها سيف الإسلام أحمد بن حميد الدين في الحديدة وعلى امتداد أراضي السهول التهامية..
♠والذي اتخذ من مدينة باجل مركزاً لتجمع جيوشه ومؤيديه،
✏حتى توالت المتغيرات والأحداث لتجبره على تغيير مركز تجمع جيوشه ومكان تواجده في باجل إلى مكان آخر..!!
🌴فأتخذ من السخنه
مركزاً بديلاً من باجل بعد أن وجدها الأقرب له في هذا الجانب من مدينة الحديدة،
♠وفي هذه الأحوال التي مرت بها اليمن اتجه سيف الإسلام أحمد في تعمير مدينة السخنة عام1373 هـ – 1940م عشية الحرب العالمية الثانية.
🏁من معالم السخنة:
🔹مدينة وحمام السخنة:
🌴تقع مدينة السخنة بحازة جبل برع من الغرب ووادي الملح ويعرف بوادي المر،
💧يوجد بها حمام معدني طبيعي يستحم به المصابون بالأمراض الجلدية،
♠وفي عام 1373هـ قدم الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين واستحم به من الروماتيزم، فأمر ببناء قصر له –
♠وكان المشرف على بناء القصر المرحوم القاضي محمد عبدالله قاسم العرشي..!
🏤بحيث يشمل القصر: ▪عدة مبان سكنية،
▪ومقر للاستقبال
▪ومكاتب
▪ومبنى للجيش
▪ومبنى للبرق
▪ومبنى خاص للمالية، ▪ومبنى دار ضيافة
▪ومطار صغير
▪ومسجد
🏤والمبنى مكون من دورين، وهو مستطيل الشكل
♠بني الدور الأول منه من الحجارة السوداء (البازلت الأصم)، وقد استعمل في بناء أساسات البناء بارتفاع (170سم) فوق مستوى سطح الأرض،
♠وذلك نظراً لمقاومة هذا النوع من الحجارة للرطوبة والأملاح، ✏وبقية الدور الأول والدور الثاني بنيت من الحجارة البيضاء،
✒والقصر مبنٍ على مساحة تبلغ أبعادها حوالي (16×34متر)،
✏ويوجد بالدور الثاني نوافذ واسعة تعلوها قمريات جميلة الشكل،
✏وبني هذا القصر وسط عيون وينابيع حمامات السخنة الشهيرة بمياهها المعدنية الكبريتية،
💧وتضم ملحقات القصر السفلية حمامين طبيعيين،
♣فأمر الإمام ببناء سواتر على الحمام وقسمه إلى قسمين:
🔘قسم بداخل القصر له ثلاثة أحواض:
💂🏾الحوض الأول حرارته 125 درجة مئوية،
👳والحوض الثا
تهامه اليمن🌴
♣مديرية السُخنه♣
✏..معناها..
السُخْنة: السُّخْن؛ نقيض البارد، يقال إني لأجد سَخَنَةً من الوجع: أي حرارة،
(هكذا وردت في كتاب شمس العلوم لنشوان الحميري)، وكذا في كتاب (لسان العرب لابن منظور) وزاد سَخُنَ الشيءُ والماء بالضم، وسَخَنَ، بالفتح، سُخونة وسَخانةً وسُخْنة وسَخُنَت الأرض، ويقال شَرُّ الشتاء السَّخينُ أي الحار الذي لا برد فيه.
🌴مديرية السخنة: تقع في تهامه اليمن ..
🏁يحدها :
▶من الشمال مديريتا: برع والمراوعة،
◀ومن الجنوب مديريتا: المنصورية، وبيت الفقيه، و(محافظة ريمة) مديرية الجبين،
🔽ومن الشرق (محافظة ريمة) مديرية بلاد الطعام،
🔼ومن الغرب مديريتا: المراوعة والدريهمي.
🌴وتبلغ مساحتها 380كم2،
✏تضم المديرية 45قرية 🌴تشكل مركزين سكانيين (عزلتين) هما:
♣الرامية السفلى،
♣الرامية العليا.
✏وبلغ عدد سكانها في تعداد عام 2004م 59236نسمة.
🚘وتتصل مديرية السخنة بطريق السيارات الآتية من الحديدة على طريق المنصورية، والمسافة بينهما 70كم..
📖وجاء في معجم البلدان والقبائل اليمنية..
🌴أن الرامية قبيلة..
وبلاد جنوب شرق الحديدة بمسافة 66كم..من ديارهم :
🔹السخنة
🔹والمصبار
🔹وعواجة
🔹ودير القماط
🔹وشجينة
🔹والزعاور.
✏وقد ورد في (صفة جزيرة العرب) للهمداني،
🌴السخنة بضم السين المهملة وسكون الخاء المعجمة وفتح النون آخرها هاء،
موضع في بلد الرامية من عك شرقي المنصورة من تهامة ..
وتقع حزاز جبال ريمة الأشابط (محافظة ريمة اللآن).
🌴وتقع السخنة في موقع معزول بعض الشيء على حافة منطقة تهامة شرق الحديدة بالقرب من القلاع القائمة فوق المرتفعات.
💧وفيها منبع من المياه المعدنية الساخنة، يستشفى بهذه المياه لأوجاع الروماتزم والأمراض الجلدية..
💧وكانت المياه الحلوة تجلب إلى السخنة من بعد خمسة كيلومتر بواسطة السيارات، وهناك مشروع لتوصيل المياه الارتوازية.
🌴 وادي السخنه 🌴
ومن أوديتها وادي السخنة الذي ينزل بجنوب الحمام.. ويأتي من غرب جبل الطَّعَام، ومن شمال جبال ريمة، وتسقى به أراضي المنصورية ويلتقي بمصب سهام في ساحل البحر الأحمر في مواسم الأمطار الكثيرة.
🌴وتتمتع السخنة بمزايا طبيعية بالامتداد الجغرافي على سفح جبل (برع)،
🌴وتعتبر السخنه مقصد الكثيرين من الناس من الداخل والخارج باعتبارها مكانا للاستشفاء بالمياه الساخنة العلاجية التي تصل درجتها الحرارية 72 درجة مئوية والغنية بالمعادن والكلوريد والكبريتات القلوية التي تعالج بها الكثير من الحالات مثل التهاب المفاصل والأمراض الجلدية والتناسلية وغيرها من الأمراض..
✏وقد تمدنت وتحصنت مديرية (السخنة التهامية)
بفضل الصراعات والأحداث والحروب التي خاضتها، وشهدتها اليمن إبان الفترة التي سبقت الحرب العالمية الثانية،
♣في ظل تلك الحقبة التي تكالبت فيها المطامع الاستعمارية للدول الاستعمارية الكبرى على اليمن،
✏وخصوصاً هذه الأحداث التي خاضها سيف الإسلام أحمد بن حميد الدين في الحديدة وعلى امتداد أراضي السهول التهامية..
♠والذي اتخذ من مدينة باجل مركزاً لتجمع جيوشه ومؤيديه،
✏حتى توالت المتغيرات والأحداث لتجبره على تغيير مركز تجمع جيوشه ومكان تواجده في باجل إلى مكان آخر..!!
🌴فأتخذ من السخنه
مركزاً بديلاً من باجل بعد أن وجدها الأقرب له في هذا الجانب من مدينة الحديدة،
♠وفي هذه الأحوال التي مرت بها اليمن اتجه سيف الإسلام أحمد في تعمير مدينة السخنة عام1373 هـ – 1940م عشية الحرب العالمية الثانية.
🏁من معالم السخنة:
🔹مدينة وحمام السخنة:
🌴تقع مدينة السخنة بحازة جبل برع من الغرب ووادي الملح ويعرف بوادي المر،
💧يوجد بها حمام معدني طبيعي يستحم به المصابون بالأمراض الجلدية،
♠وفي عام 1373هـ قدم الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين واستحم به من الروماتيزم، فأمر ببناء قصر له –
♠وكان المشرف على بناء القصر المرحوم القاضي محمد عبدالله قاسم العرشي..!
🏤بحيث يشمل القصر: ▪عدة مبان سكنية،
▪ومقر للاستقبال
▪ومكاتب
▪ومبنى للجيش
▪ومبنى للبرق
▪ومبنى خاص للمالية، ▪ومبنى دار ضيافة
▪ومطار صغير
▪ومسجد
🏤والمبنى مكون من دورين، وهو مستطيل الشكل
♠بني الدور الأول منه من الحجارة السوداء (البازلت الأصم)، وقد استعمل في بناء أساسات البناء بارتفاع (170سم) فوق مستوى سطح الأرض،
♠وذلك نظراً لمقاومة هذا النوع من الحجارة للرطوبة والأملاح، ✏وبقية الدور الأول والدور الثاني بنيت من الحجارة البيضاء،
✒والقصر مبنٍ على مساحة تبلغ أبعادها حوالي (16×34متر)،
✏ويوجد بالدور الثاني نوافذ واسعة تعلوها قمريات جميلة الشكل،
✏وبني هذا القصر وسط عيون وينابيع حمامات السخنة الشهيرة بمياهها المعدنية الكبريتية،
💧وتضم ملحقات القصر السفلية حمامين طبيعيين،
♣فأمر الإمام ببناء سواتر على الحمام وقسمه إلى قسمين:
🔘قسم بداخل القصر له ثلاثة أحواض:
💂🏾الحوض الأول حرارته 125 درجة مئوية،
👳والحوض الثا
بوجهه المتلالي
لو أن تُربك..
بالترائب يُشْترى
وَازَنتُهُ المثقال بالمثقالي
لو كان لي ..
امري دفنتُكَ في الحشا
وجَعْلتُ صفَّ اللِّبن من أوصالي
عفت الديار فلا ديارُ
وغاب منْ قد كان مالاً
للقليل المالي
فهو الذي قد كان من
أخلاقه بَذْلُ النَّدى
وهداية الضلالي
✏عبدالقادر بن علي بن حسن العواجي:
♠عالمٌ في الفقه، له مشاركة في كثير من الفنون،
♠ولاسيما في علم النحو، أديب شاعر..
♠تولى قضاء اللحية..
♠وكان قد استقر في أبي عريش.
♠ولما قدم العثمانيون إلى تهامة أسروه وأرسلوه إلى مصرفبقي هنالك.!
♠توفي في مصر ..
سنة 1235هـ.
📖✏المدارس..
الإسلامية في السُخنة :
✏مدرسة البجلي:
تقع مدرسة البجلي في قرية عواجة من عزلة الرامية العليا في وادي سهام من تهامة...!!
♣بناها الفقيه /عمر بن إبراهيم بن محمد بن حسين البجلي، المولود سنة 627هـ
♣حيث انه كان فقيهاً مجوداً عارفاً محققاً..
تفقه بأخيه علي بن إبراهيم، ولازمه حتى بَرَع.
♣وكان ثرياً، فبنى مدرسة في القرية بالآجر والنُّورة وأخذ يُدرِّسُ بها.
♣امتُحِن في آخر عمره بالعمى.
♠ومات في آخر
شهر ربيع
الآخر سنة 722هـ.
💻.. بحث ونشر/
حسن ✒ الجرادي.
لو أن تُربك..
بالترائب يُشْترى
وَازَنتُهُ المثقال بالمثقالي
لو كان لي ..
امري دفنتُكَ في الحشا
وجَعْلتُ صفَّ اللِّبن من أوصالي
عفت الديار فلا ديارُ
وغاب منْ قد كان مالاً
للقليل المالي
فهو الذي قد كان من
أخلاقه بَذْلُ النَّدى
وهداية الضلالي
✏عبدالقادر بن علي بن حسن العواجي:
♠عالمٌ في الفقه، له مشاركة في كثير من الفنون،
♠ولاسيما في علم النحو، أديب شاعر..
♠تولى قضاء اللحية..
♠وكان قد استقر في أبي عريش.
♠ولما قدم العثمانيون إلى تهامة أسروه وأرسلوه إلى مصرفبقي هنالك.!
♠توفي في مصر ..
سنة 1235هـ.
📖✏المدارس..
الإسلامية في السُخنة :
✏مدرسة البجلي:
تقع مدرسة البجلي في قرية عواجة من عزلة الرامية العليا في وادي سهام من تهامة...!!
♣بناها الفقيه /عمر بن إبراهيم بن محمد بن حسين البجلي، المولود سنة 627هـ
♣حيث انه كان فقيهاً مجوداً عارفاً محققاً..
تفقه بأخيه علي بن إبراهيم، ولازمه حتى بَرَع.
♣وكان ثرياً، فبنى مدرسة في القرية بالآجر والنُّورة وأخذ يُدرِّسُ بها.
♣امتُحِن في آخر عمره بالعمى.
♠ومات في آخر
شهر ربيع
الآخر سنة 722هـ.
💻.. بحث ونشر/
حسن ✒ الجرادي.
ني 100درجة،
🙎والحوض الثالث خاص بالنساء لأسرته ودرجته 75درجة.
🔘قسم خارج القصر المنبع درجته 185درجة،
قُسم إلى قسمين✌🏽:
⚫قسم للرجال له ..
ثلاثة أحواض:
🛁 🛀 🛁
🔹الأول درجته 185درجة مئوية،
🔷والثاني درجته 150 درجة،
🔵والثالث درجته 100.
⚫..قسم للنساء له..
🛀 🛁 🛀
ثلاثة أحواض:
1⃣الأول درجته 185درجة مئوية،
2⃣والثاني درجته 150 درجة،
3⃣والثالث درجته 100.
▪يبدأ الاستحمام أولاً بالحوض درجة 100
▪ثم الحوض درجة 150
▪ثم ينتهي بالحوض درجة 185.
✒وقد كان الإمام يستخدم القصر والحمام كمركز إقامة له مشتى للاستجمام شتاءً،
🌴ومن ثم تحولت السخنة إلى ناحية ومنطقة سياحية قد ازداد فيها العمران ..
♣وذلك لوجود الطريق إليها من المنصورية فبرع وريمة.
📖✏معاقل العلم..
في السخنة:📖
🌴شُجَيْنَة: قرية عامرة من قرى الرامية العليا من وادي سهام من تهامة..!!
وتقع بالقرب من السخنة في الشمال منها.
📖سبب تسميتها..
شُجينه📖
🌴وقد سميت شجينة باسم زوجة الولي الصالح الفقيه العالم محمد بن حسين البجلي التي ابتنت بها داراً على كَثيب يُمنى قرية (عُواجة)، فسكنت فيه بعد وفاة زوجها، وسكن معها ابنُها إبراهيم بن محمد، وقد أخذ هذا المكان يتسع حتى صار من القرى المقصودة لطلب العلم..
✏وقد ترجم المرحوم القاضي إسماعيل بن علي الأكوع في كتابه (هجر العلم ومعاقله في اليمن) لـ(13) من أعلامها،
📗وقد كانت قرية شجينة من القرى التي اشتهرت في عهد الدولة الرسولية لطلب العلم.
📝ومن أشهر علمائها:
علي بن إبراهيم بن محمد بن حسين البجلي؛
عالمٌ محققٌ في الفقه،
📝تصدر للتدريس في شُجينة، وتخرج عليه نحو مائة مدرس،
♣مولده بعواجة سنة 633هـ، وقيل سنة 634هـ، ♣ووفاته بشجينة في 12المحرم سنة 715هـ،
📖تولى التدريس في المدرسة الصلاحية بزبيد التي أنشأتها الأدر الكريمة جهة الطواشي شهاب الدين صلاح بن عبدالله المؤيدي، والدة السلطان الملك المجاهد:
✒واسمها آمنة ابنة الشيخ إسماعيل بن عبدالله الحلبي، المعروف بالنقاش وذلك في سنة 730هـ..
محمد بن عمر بن علي بن محمد الأحمر الساعدي
▪ثم الخزرجي عالمٌ محققٌ في الفقه، درَّس في جامع المَنْسكية الذي بناه الملك المظفر في وادي سهام..!!
♠مولده سنة 639هـ، ♠ووفاته في قرية شُجينة في اليوم التاسع أو العاشر من محرم سنة 707هـ.
✏عبدالله بن محمد بن عمر بن علي بن محمد الأحمر الساعدي؛ عالمٌ محققٌ في الفقه،
✏استُدعي من شُجينة إلى زبيد للتدريس في المدرسة السابقية ،التي ابتنتها الحرة المصونة مريم بنت الشيخ الشمس ابن العفيف، زوجة السلطان الملك المظفر يوسف بن عمر بن علي بن رسول..!
✏ثم استدعاه الملك المجاهد إلى تعز للتدريس في مدرسته المجاهدية – التي ابتناها السلطان الملك المجاهد علي ابن المؤيد داود ابن المظفر سنة 731هـ –
✏ ثم رجع إلى زبيد، فأقام بها مدة..
✏ثم طلبه الملك المجاهد مرةً أخرى للتدريس في مدرسته المذكورة،
♠وبقي في تعز حتى مات فيها سنة 735هـ وقيل سنة 739هـ كما في تاريخ البريهي،
♠وكانت ولادته في شعبان سنة 663هـ.
🌴عُواجة: قريةٌ عامرةٌ من عزلة الرامية العليا في وادي سهام في الشرق الجنوبي من مدينة الحديدة.
📜وقد ترجم المرحوم القاضي إسماعيل بن علي الأكوع في كتابه
(هجر العلم ومعاقله في اليمن) لـ(24) علم من أعلامها.
⚫ومن أشهر أعلامها:
✏العلامه/إبراهيم بن عمر البجلي:
من أعلام المائة العاشرة؛ عالمٌ محققٌ في الفقه والفرائض والجبر والحساب..!
📖من آثاره ومؤلفاته:
📙كتاب برهان البرهان في الجبر والحساب والخطأين
📓كتاب الأقدار والفرائض،
ألفه سنة 920هـ،
📗كتاب كشف الأسرار والغوامض في عام الفرائض،
📠ترجم في هذا الكتاب لنفسه فيقول/
( أما نسبي فراجع إلى الفقيه شمس الدين على بن إبراهيم بن محمد بن حسن البجلي نفع الله بهم ومولدي بمدينة أبيات حسين وهي المدينة التي كانت قبلي المدينة المعروفة ببيت الفقيه بن حشيبر بالأعمال السرددية وذلك بشهر رجب عام أربع وخمسين وثماني مائة)
✏ومراحل تلقيه العلم،
وكذا مشائخه الذين درس عليهم/محمد بن حسين البجلي: عالمٌ محققٌ في الفقه، له مشاركة في علوم أخرى، شاعر،
♣وهو أول من عُرف بالعلم من أسرته في عُواجة..!
♣مال إلى التصوف، وانقطع إليه، وكان كثير الخير والإحسان،
📝وقد رثاه المرحوم الشاعر اليمني الكبير محمد بن حمير الوصابي الهمداني بقصيدة منها:
✒
كنت الجمال..
لكل دهر باطلي
فاليوم عطل..
كل دهرٍ خالي
من للعظائم إن فقدت..
يزيلها عن حالها
ويفك كل عقالي
من صاحب..
الوجه الوسيم وصاحبُ الجاه الجسيم..
وَكْعبةُ النَّزالي
بعد الثريا ..
صرت في حفر الثرى
والدهر ..
يُرْخِصُ كل شيء غالي
بالله يا ..
قبر "الفقيه محمد"
هل أنت ..
عن علم برد سؤالي
بالله ياقبر
"الفقيه محمد" ماذا ..
صنعت
🙎والحوض الثالث خاص بالنساء لأسرته ودرجته 75درجة.
🔘قسم خارج القصر المنبع درجته 185درجة،
قُسم إلى قسمين✌🏽:
⚫قسم للرجال له ..
ثلاثة أحواض:
🛁 🛀 🛁
🔹الأول درجته 185درجة مئوية،
🔷والثاني درجته 150 درجة،
🔵والثالث درجته 100.
⚫..قسم للنساء له..
🛀 🛁 🛀
ثلاثة أحواض:
1⃣الأول درجته 185درجة مئوية،
2⃣والثاني درجته 150 درجة،
3⃣والثالث درجته 100.
▪يبدأ الاستحمام أولاً بالحوض درجة 100
▪ثم الحوض درجة 150
▪ثم ينتهي بالحوض درجة 185.
✒وقد كان الإمام يستخدم القصر والحمام كمركز إقامة له مشتى للاستجمام شتاءً،
🌴ومن ثم تحولت السخنة إلى ناحية ومنطقة سياحية قد ازداد فيها العمران ..
♣وذلك لوجود الطريق إليها من المنصورية فبرع وريمة.
📖✏معاقل العلم..
في السخنة:📖
🌴شُجَيْنَة: قرية عامرة من قرى الرامية العليا من وادي سهام من تهامة..!!
وتقع بالقرب من السخنة في الشمال منها.
📖سبب تسميتها..
شُجينه📖
🌴وقد سميت شجينة باسم زوجة الولي الصالح الفقيه العالم محمد بن حسين البجلي التي ابتنت بها داراً على كَثيب يُمنى قرية (عُواجة)، فسكنت فيه بعد وفاة زوجها، وسكن معها ابنُها إبراهيم بن محمد، وقد أخذ هذا المكان يتسع حتى صار من القرى المقصودة لطلب العلم..
✏وقد ترجم المرحوم القاضي إسماعيل بن علي الأكوع في كتابه (هجر العلم ومعاقله في اليمن) لـ(13) من أعلامها،
📗وقد كانت قرية شجينة من القرى التي اشتهرت في عهد الدولة الرسولية لطلب العلم.
📝ومن أشهر علمائها:
علي بن إبراهيم بن محمد بن حسين البجلي؛
عالمٌ محققٌ في الفقه،
📝تصدر للتدريس في شُجينة، وتخرج عليه نحو مائة مدرس،
♣مولده بعواجة سنة 633هـ، وقيل سنة 634هـ، ♣ووفاته بشجينة في 12المحرم سنة 715هـ،
📖تولى التدريس في المدرسة الصلاحية بزبيد التي أنشأتها الأدر الكريمة جهة الطواشي شهاب الدين صلاح بن عبدالله المؤيدي، والدة السلطان الملك المجاهد:
✒واسمها آمنة ابنة الشيخ إسماعيل بن عبدالله الحلبي، المعروف بالنقاش وذلك في سنة 730هـ..
محمد بن عمر بن علي بن محمد الأحمر الساعدي
▪ثم الخزرجي عالمٌ محققٌ في الفقه، درَّس في جامع المَنْسكية الذي بناه الملك المظفر في وادي سهام..!!
♠مولده سنة 639هـ، ♠ووفاته في قرية شُجينة في اليوم التاسع أو العاشر من محرم سنة 707هـ.
✏عبدالله بن محمد بن عمر بن علي بن محمد الأحمر الساعدي؛ عالمٌ محققٌ في الفقه،
✏استُدعي من شُجينة إلى زبيد للتدريس في المدرسة السابقية ،التي ابتنتها الحرة المصونة مريم بنت الشيخ الشمس ابن العفيف، زوجة السلطان الملك المظفر يوسف بن عمر بن علي بن رسول..!
✏ثم استدعاه الملك المجاهد إلى تعز للتدريس في مدرسته المجاهدية – التي ابتناها السلطان الملك المجاهد علي ابن المؤيد داود ابن المظفر سنة 731هـ –
✏ ثم رجع إلى زبيد، فأقام بها مدة..
✏ثم طلبه الملك المجاهد مرةً أخرى للتدريس في مدرسته المذكورة،
♠وبقي في تعز حتى مات فيها سنة 735هـ وقيل سنة 739هـ كما في تاريخ البريهي،
♠وكانت ولادته في شعبان سنة 663هـ.
🌴عُواجة: قريةٌ عامرةٌ من عزلة الرامية العليا في وادي سهام في الشرق الجنوبي من مدينة الحديدة.
📜وقد ترجم المرحوم القاضي إسماعيل بن علي الأكوع في كتابه
(هجر العلم ومعاقله في اليمن) لـ(24) علم من أعلامها.
⚫ومن أشهر أعلامها:
✏العلامه/إبراهيم بن عمر البجلي:
من أعلام المائة العاشرة؛ عالمٌ محققٌ في الفقه والفرائض والجبر والحساب..!
📖من آثاره ومؤلفاته:
📙كتاب برهان البرهان في الجبر والحساب والخطأين
📓كتاب الأقدار والفرائض،
ألفه سنة 920هـ،
📗كتاب كشف الأسرار والغوامض في عام الفرائض،
📠ترجم في هذا الكتاب لنفسه فيقول/
( أما نسبي فراجع إلى الفقيه شمس الدين على بن إبراهيم بن محمد بن حسن البجلي نفع الله بهم ومولدي بمدينة أبيات حسين وهي المدينة التي كانت قبلي المدينة المعروفة ببيت الفقيه بن حشيبر بالأعمال السرددية وذلك بشهر رجب عام أربع وخمسين وثماني مائة)
✏ومراحل تلقيه العلم،
وكذا مشائخه الذين درس عليهم/محمد بن حسين البجلي: عالمٌ محققٌ في الفقه، له مشاركة في علوم أخرى، شاعر،
♣وهو أول من عُرف بالعلم من أسرته في عُواجة..!
♣مال إلى التصوف، وانقطع إليه، وكان كثير الخير والإحسان،
📝وقد رثاه المرحوم الشاعر اليمني الكبير محمد بن حمير الوصابي الهمداني بقصيدة منها:
✒
كنت الجمال..
لكل دهر باطلي
فاليوم عطل..
كل دهرٍ خالي
من للعظائم إن فقدت..
يزيلها عن حالها
ويفك كل عقالي
من صاحب..
الوجه الوسيم وصاحبُ الجاه الجسيم..
وَكْعبةُ النَّزالي
بعد الثريا ..
صرت في حفر الثرى
والدهر ..
يُرْخِصُ كل شيء غالي
بالله يا ..
قبر "الفقيه محمد"
هل أنت ..
عن علم برد سؤالي
بالله ياقبر
"الفقيه محمد" ماذا ..
صنعت
الألمعي: التصوف منبعه تهامة
شارك إبراهيم طالع الألمعي مع مجموعة من الباحثين في تأليف كتاب عن «التصوّف في الخليج» حيث جاءت مشاركة الألمعي في الكتاب من خلال بحثه في موضوع «أصول التصوّف في المنطقة الجنوبية « تناول فيه أصول التصوف ف
08 / 2011
الألمعي: التصوف منبعه تهامة
المدينة - جدة
شارك إبراهيم طالع الألمعي مع مجموعة من الباحثين في تأليف كتاب عن «التصوّف في الخليج» حيث جاءت مشاركة الألمعي في الكتاب من خلال بحثه في موضوع «أصول التصوّف في المنطقة الجنوبية « تناول فيه أصول التصوف في المنطقة، وطقوسه، وعلاقته بالسياسي، مبينًا في سياق بحثه أن تهامة هي منبع التصوّف الإسلامي، وفي منطقة رجال ألمع على وجه الخصوص
شارك إبراهيم طالع الألمعي مع مجموعة من الباحثين في تأليف كتاب عن «التصوّف في الخليج» حيث جاءت مشاركة الألمعي في الكتاب من خلال بحثه في موضوع «أصول التصوّف في المنطقة الجنوبية « تناول فيه أصول التصوف ف
08 / 2011
الألمعي: التصوف منبعه تهامة
المدينة - جدة
شارك إبراهيم طالع الألمعي مع مجموعة من الباحثين في تأليف كتاب عن «التصوّف في الخليج» حيث جاءت مشاركة الألمعي في الكتاب من خلال بحثه في موضوع «أصول التصوّف في المنطقة الجنوبية « تناول فيه أصول التصوف في المنطقة، وطقوسه، وعلاقته بالسياسي، مبينًا في سياق بحثه أن تهامة هي منبع التصوّف الإسلامي، وفي منطقة رجال ألمع على وجه الخصوص
#المراوعة تهامة
مدينة إستثنائية
تتجسد فيها روائع البناء .. وتحكي تاريخ أعلام بهم يقتفى المكارم والشيم
مدينة تحمل عبق المكان وتشهد على عبقرية الإنسان انجبت ومازالت تنجب فطاحلة العلماء في شتى مجالات علوم الحياة وخلفوا مآثر علمية في مختلف العلوم والمعارف مما رسمته الأنامل وخطته الأقلام التي خاضت في القديم وأفرزت الجديد فشاع نورها بين الأنام ستظل تحكي على مر العصور قصة الثراء الفكري والإجتماعي الذي تحفل به عبر تاريخها على الرغم من اندثار الكثير من المعالم بها من مدارس ومساجد وأسواق قديمة وغيرها من البنايات والبعض مازال يقاوم نائبات الدهر والعوامل المناخية مثل الجامع والقلعة ( مبنى الحكومة سابقاً ) وغيرها
جغرافية المكان
تقع المراوعة في الشرق من المدينة على خط الحديدة – صنعاء على بعد حوالي عشرين كيلو متراً وكتب عنها ضمن ما كتب عن تهامة الكثير وذكرت في كتب الأولين ومنهم الهمداني في ( صفة جزيرة العرب ) فقال : ( تهامة اليمن بلد بني مجيد وبلد الفرسان وهي محجة عدن إلى زبيد ثم ديار الأشعريين من حدود بني مجيد بأراضي الشقاق فإلى حيس فزبيد نسبت إلى الوادي وهو الحصيب ـ إلى أن قال ـ ثم سهام وهي عكية ) … ويقصد بسهام الساكنين جواره أكانت مدينة الكدراء المندثرة أو المراوعة من بعدها .
أصل المسمى
تعود تسميتها بهذا الاسم اشتقاقاً من المرعى ومراع وهناك قول آخر إلى الروع وهو القلب أياً كانت المسميات ومنهم من يذهب أنها جاءت من انتقال سكان مدينة الكدراء وتأسيسها بعد أن هربوا اليها مروعين من حادثة حرق الكدراء سميت بذلك نسبة اليهم كمروعين مما حدث … ولا يذهب الجدل بلبّ موضوعنا فربما يأتي احدهم يقول أنها الرائعة …..
ولكن حب من سكن الديارا
بدأت تكسب شهرة كبيرة بعد حدثين كبيرين هما اندثار مدينة الكدراء واستيطان بني المجدلي ( المجادلة ) أهل الثروة والمكارم وعندما حل فيها منذ القرن الرابع الهجري آل الأهدل ( الأهادلة ) السادة الأخيار , العلماء الابرار , أئمة المعقول وعمدة أرباب الفروع والأصول , الأولياء الصالحين من أول جدهم علي ( الأهدل ) بن عمر بن محمد القادم من العراق إلى اليمن كما قال الأخباريون والمصادر قدم ومعه أخ أو ابن عم فعمد أخوه أو إبن عمه إلى الشرف كما ذكر في كتابه ( تحفة الزمن ) حسين بن عبدالرحمن الأهدل فذريته آل باعلوي وقد روى العلامة ابن عباس الشرجي في ( طبقات الخواص ) في ترجمة علي بن عمر محمد الأهدل قدم جده محمد المذكور من العراق هو وابن عم له على قدم التصوف فسكن بناحية الوادي سهام وذهب أحد ابناء عمه إلى ناحية الوادي سردد وهو جد المشايخ بني القديمي وذهب الثالث إلى حضرموت وهو أحمد بن عيسى ( المهاجر ) جد المشايخ آل باعلوي هناك !! في حدود سنة أربعين وخمسمائة تقريباً وذكر ذلك محمد بن احمد عبدالباري في كتابه ( المنهج الأعدل ) وأكد هذا صاحب ( المشرع الروي ) في المجلد الأول صفحة 77 .
الجامع الكبير ما يزال يؤدي واجبه
الحديث عن الحياة الدينية شجنه متفرع ولا يكون عن موضوع محدد بل عدة مواضيع لأن المجتمع لم يكن إلا مجتمعاً عجنت طينته بروح الإيمان وزيارتنا للمدينة كانت يوم جمعة … الجو الإيماني في ساحة الجامع … منذ الصباح تسمع أصوات القراء وحفظة القرآن يتلون آيات الله في مشهد إيماني صادق .
هذا الجامع بني في القرن الثاني الهجري وتم توسعته في العهد التركي الأخير 1333هـ ولنا تساؤل للإخوة في الأوقاف , المجلس المحلي بالمديرية إلى متى يظل الجامع الكبير… بدون ترميمات تليق بدوره وإنقاذ ما يمكن إنقاذه على أن يكون الترميم بنفس المواد التقليدية ( الياجور والطين ) وهو من أهم الآثار المتبقية من الأزمنة الغابرة والتي خلفها لنا الأجداد وشيدتها أياديهم الطاهرة وعمرتها أرواحهم بصلوات ما زالت لها عبق الحضور في ذلك الفضاء المتسع بالمحبة والإيمان .
القلعة شاهد آخر
هذا البناء الشامخ الذي بني من قبل الأتراك خلال الحملة الأولى وهي حالياً تتوسط المدينة وقد كانت حتى فترة قريبة مقراً للحاكم والمحكمة وقد بدأت ظروف الزمن تترك أثرها فيها في ظل عدم وجود أي نوع من الصيانة أو العناية بها وكما كل القلاع أنشئت بمعايير دفاعية ومن مواد شديدة الصلابة ومقاومة للعوامل المناخية السائدة في تهامة من أحجار الكلس والآجر المحروق .
وهي الآن كغيرها من القلاع المتهاوية في أرجاء تهامة دونما ترميم أو اكتراث بواقعها الذي يهدد بضياع جزء كبير من صفحات التاريخ اليمني … ولا اكتراث.!!!!
الحياة الاقتصادية
يعمل اغلب سكان المدينة في الزراعة وتربية المواشي والنحل والتجارة تعتبر أهم سوق أسبوعي يقام كل اثنين من كل أسبوع تباع فيه شتى أنواع المواشي وأنواع العسل والحبوب والزيوت وخاصة زيت السمسم وهذا السوق يؤدي إلى توفير أجود أنواع المواشي لمختلف المناطق اليمنية والدول المجاورة ويشتهر أبناء المراوعة بعشقهم للثروة الحيوانية وهي وسيلة هامة في نقل السلع وحراثة الأرض ناهيك عن الاستفادة من ألبانها في صناعة ا
مدينة إستثنائية
تتجسد فيها روائع البناء .. وتحكي تاريخ أعلام بهم يقتفى المكارم والشيم
مدينة تحمل عبق المكان وتشهد على عبقرية الإنسان انجبت ومازالت تنجب فطاحلة العلماء في شتى مجالات علوم الحياة وخلفوا مآثر علمية في مختلف العلوم والمعارف مما رسمته الأنامل وخطته الأقلام التي خاضت في القديم وأفرزت الجديد فشاع نورها بين الأنام ستظل تحكي على مر العصور قصة الثراء الفكري والإجتماعي الذي تحفل به عبر تاريخها على الرغم من اندثار الكثير من المعالم بها من مدارس ومساجد وأسواق قديمة وغيرها من البنايات والبعض مازال يقاوم نائبات الدهر والعوامل المناخية مثل الجامع والقلعة ( مبنى الحكومة سابقاً ) وغيرها
جغرافية المكان
تقع المراوعة في الشرق من المدينة على خط الحديدة – صنعاء على بعد حوالي عشرين كيلو متراً وكتب عنها ضمن ما كتب عن تهامة الكثير وذكرت في كتب الأولين ومنهم الهمداني في ( صفة جزيرة العرب ) فقال : ( تهامة اليمن بلد بني مجيد وبلد الفرسان وهي محجة عدن إلى زبيد ثم ديار الأشعريين من حدود بني مجيد بأراضي الشقاق فإلى حيس فزبيد نسبت إلى الوادي وهو الحصيب ـ إلى أن قال ـ ثم سهام وهي عكية ) … ويقصد بسهام الساكنين جواره أكانت مدينة الكدراء المندثرة أو المراوعة من بعدها .
أصل المسمى
تعود تسميتها بهذا الاسم اشتقاقاً من المرعى ومراع وهناك قول آخر إلى الروع وهو القلب أياً كانت المسميات ومنهم من يذهب أنها جاءت من انتقال سكان مدينة الكدراء وتأسيسها بعد أن هربوا اليها مروعين من حادثة حرق الكدراء سميت بذلك نسبة اليهم كمروعين مما حدث … ولا يذهب الجدل بلبّ موضوعنا فربما يأتي احدهم يقول أنها الرائعة …..
ولكن حب من سكن الديارا
بدأت تكسب شهرة كبيرة بعد حدثين كبيرين هما اندثار مدينة الكدراء واستيطان بني المجدلي ( المجادلة ) أهل الثروة والمكارم وعندما حل فيها منذ القرن الرابع الهجري آل الأهدل ( الأهادلة ) السادة الأخيار , العلماء الابرار , أئمة المعقول وعمدة أرباب الفروع والأصول , الأولياء الصالحين من أول جدهم علي ( الأهدل ) بن عمر بن محمد القادم من العراق إلى اليمن كما قال الأخباريون والمصادر قدم ومعه أخ أو ابن عم فعمد أخوه أو إبن عمه إلى الشرف كما ذكر في كتابه ( تحفة الزمن ) حسين بن عبدالرحمن الأهدل فذريته آل باعلوي وقد روى العلامة ابن عباس الشرجي في ( طبقات الخواص ) في ترجمة علي بن عمر محمد الأهدل قدم جده محمد المذكور من العراق هو وابن عم له على قدم التصوف فسكن بناحية الوادي سهام وذهب أحد ابناء عمه إلى ناحية الوادي سردد وهو جد المشايخ بني القديمي وذهب الثالث إلى حضرموت وهو أحمد بن عيسى ( المهاجر ) جد المشايخ آل باعلوي هناك !! في حدود سنة أربعين وخمسمائة تقريباً وذكر ذلك محمد بن احمد عبدالباري في كتابه ( المنهج الأعدل ) وأكد هذا صاحب ( المشرع الروي ) في المجلد الأول صفحة 77 .
الجامع الكبير ما يزال يؤدي واجبه
الحديث عن الحياة الدينية شجنه متفرع ولا يكون عن موضوع محدد بل عدة مواضيع لأن المجتمع لم يكن إلا مجتمعاً عجنت طينته بروح الإيمان وزيارتنا للمدينة كانت يوم جمعة … الجو الإيماني في ساحة الجامع … منذ الصباح تسمع أصوات القراء وحفظة القرآن يتلون آيات الله في مشهد إيماني صادق .
هذا الجامع بني في القرن الثاني الهجري وتم توسعته في العهد التركي الأخير 1333هـ ولنا تساؤل للإخوة في الأوقاف , المجلس المحلي بالمديرية إلى متى يظل الجامع الكبير… بدون ترميمات تليق بدوره وإنقاذ ما يمكن إنقاذه على أن يكون الترميم بنفس المواد التقليدية ( الياجور والطين ) وهو من أهم الآثار المتبقية من الأزمنة الغابرة والتي خلفها لنا الأجداد وشيدتها أياديهم الطاهرة وعمرتها أرواحهم بصلوات ما زالت لها عبق الحضور في ذلك الفضاء المتسع بالمحبة والإيمان .
القلعة شاهد آخر
هذا البناء الشامخ الذي بني من قبل الأتراك خلال الحملة الأولى وهي حالياً تتوسط المدينة وقد كانت حتى فترة قريبة مقراً للحاكم والمحكمة وقد بدأت ظروف الزمن تترك أثرها فيها في ظل عدم وجود أي نوع من الصيانة أو العناية بها وكما كل القلاع أنشئت بمعايير دفاعية ومن مواد شديدة الصلابة ومقاومة للعوامل المناخية السائدة في تهامة من أحجار الكلس والآجر المحروق .
وهي الآن كغيرها من القلاع المتهاوية في أرجاء تهامة دونما ترميم أو اكتراث بواقعها الذي يهدد بضياع جزء كبير من صفحات التاريخ اليمني … ولا اكتراث.!!!!
الحياة الاقتصادية
يعمل اغلب سكان المدينة في الزراعة وتربية المواشي والنحل والتجارة تعتبر أهم سوق أسبوعي يقام كل اثنين من كل أسبوع تباع فيه شتى أنواع المواشي وأنواع العسل والحبوب والزيوت وخاصة زيت السمسم وهذا السوق يؤدي إلى توفير أجود أنواع المواشي لمختلف المناطق اليمنية والدول المجاورة ويشتهر أبناء المراوعة بعشقهم للثروة الحيوانية وهي وسيلة هامة في نقل السلع وحراثة الأرض ناهيك عن الاستفادة من ألبانها في صناعة ا
لسمن البلدي , القشطة البلدي , الجبن وقد ساعد وجودها في وادي سهام في زيادة المراعي ووجود بيئة طبيعية للزراعة .
مقامات وشواهد أسرية
توجد بالمراوعة مقامات أسرية تمثل شواهد ماثلة للثقافة اليمنية مثل منزلة بني الأهدل بحارة ( القواسمة ) وهذه المنزلة ينزل بها الضيوف الوافدين وبهذه المنزلة مكتبة حافلة بالكتب النادرة وبكل جديد وهي عبارة عن وقف ومنها يتعلم من يريد أبجديات الدين والشعر والمعارف وتعتبر منتدى بدون سقف ولا وجود لفكر واحد !؟
زيارة الأولياء
ها أنا أقف إجلالاً في حضرة الأولياء الأصفياء واكتب عاشقاً لها متماهياً جلالة مشهدها ويشدني الانتماء إليها بروح خفية وأقول عاد الفرع للأصول وأتذكر قول شاعر:
لها بهجة ولها منظر
بها كان يقبر من قد مضى
من أبنائها و بها يقبر
إذا ما مقابرنا بعثرت
فحشو مقابرنا الجوهر
وأنا ازور مقبرة آل الأهدل التي تقع شرق المدينة من الجد الكبير حتى آخر الأحفاد أتخيل كيف عاصروا الأزمنة وعاشوا فيها في مواكب الخير والرشاد على امتداد التاريخ ونحن على الدرب سنواصل الرحلة ومنه عز وجل نسأل التوفيق .
وداع يعتصره شوق اللقاء
انتهى موعد زيارتنا ووددت لو أدير عقارب الوقت إلى الوراء وكان حتماً أن نرحل ونودع الأحباب والأصحاب على وعد باللقاء وإكمال موضوع قادم عن المراوعة والعلم
مقامات وشواهد أسرية
توجد بالمراوعة مقامات أسرية تمثل شواهد ماثلة للثقافة اليمنية مثل منزلة بني الأهدل بحارة ( القواسمة ) وهذه المنزلة ينزل بها الضيوف الوافدين وبهذه المنزلة مكتبة حافلة بالكتب النادرة وبكل جديد وهي عبارة عن وقف ومنها يتعلم من يريد أبجديات الدين والشعر والمعارف وتعتبر منتدى بدون سقف ولا وجود لفكر واحد !؟
زيارة الأولياء
ها أنا أقف إجلالاً في حضرة الأولياء الأصفياء واكتب عاشقاً لها متماهياً جلالة مشهدها ويشدني الانتماء إليها بروح خفية وأقول عاد الفرع للأصول وأتذكر قول شاعر:
لها بهجة ولها منظر
بها كان يقبر من قد مضى
من أبنائها و بها يقبر
إذا ما مقابرنا بعثرت
فحشو مقابرنا الجوهر
وأنا ازور مقبرة آل الأهدل التي تقع شرق المدينة من الجد الكبير حتى آخر الأحفاد أتخيل كيف عاصروا الأزمنة وعاشوا فيها في مواكب الخير والرشاد على امتداد التاريخ ونحن على الدرب سنواصل الرحلة ومنه عز وجل نسأل التوفيق .
وداع يعتصره شوق اللقاء
انتهى موعد زيارتنا ووددت لو أدير عقارب الوقت إلى الوراء وكان حتماً أن نرحل ونودع الأحباب والأصحاب على وعد باللقاء وإكمال موضوع قادم عن المراوعة والعلم
مدينة المراوعة ( الحديدة )
مركزها مدينة المراوعة التي يعود أول ظهور لها إلى القرن السادس الهجري بعد اندثار مدينة الكدراء التاريخية وهي مدينة عامرة بوادي سهام ، تقع شرق مدينة الحديدة على الطريق الرئيسي صنعاء الحديدة على بعد 22كم .
يبلغ عدد سكانها 129.247 نسمة وفقاً للتعداد السكاني لعام 2004م ، تضمهم 156 تجمع سكاني تنتشر على امتداد وادي سهام الزراعي منها مدينتي المراوعة والقطيع بالإضافة الى مناطق عزل ( الكتابيه- الوعاريه – الرقابه – الربصه – القطامله- الرمانيه- بني صلاح – العامرية والدحلي- الفلافله).
معظم مناطقها زراعية تقع على ضفاف وادي سهام وتجود بإنتاج مختلف أنواع الحبوب والتمباك (التبغ) والقطن وتشتهر بتربية المواشي ومناحل العسل .
كما إنها اشتهرت قديماً كمعقل للعلوم الدينية وخاصة في عهد دولة بني رسول والدولة الطاهرية .
أهم معالـمها السياحية والتاريخية :
مدينة المراوعة :-مدينة قديمة من مدن محافظة الحديدة وسهل تهامة يرجع بداية تأسيسها إلى القرن الثالث الهجري وتذكر بعض المصادر التاريخية أنها كانت قديماً لبني مجدل ، أول من سكنها من السادة الأهدليون السيد محمد بن سليمان جد علي بن عمر بن محمد سليمان العراقي الذي أشتهر بالأهدل ، وينتسب إليه الأهدليون في تهامة واليمن ، ومنهم عبد الرحمن بن محمد عبد الباري الأهدل المولود عام 1250هـ , والعلامة عبد الرحمن بن محمد أحمد عبد الباري الأهدل مؤلف كتاب الكواكب الدرية لشرح متمم الأجرومية.
تتميز المدينة بالصناعات الحرفية والتقليدية مثل حياكة المنسوجات وعصر زيت السمسم وصناعة الحلويات (المشبك)
الجامع الكبير بمدينة الـمراوعة :-
الجامع الكبير- المراوعة
جامع أثري قديم كبير لـه بناء ضخم ومهيب أسسه في القرن السابع الهجري الشيخ علي بن عمر الأهدل ، وأعيد بناءه عام 1334هـ ، تعلوه 15 قبة كبيرة ، وتبلغ أبعاد مساحته حوالي ( 40 × 30 متر ) ، وفي الجزء الجنوبي من الجامع توجد مدرسة لتحفيظ القرآن وما زالت الشعائر الدينية تقام في الجامع .
مبنى الحكومة :-
من المباني الأثرية القديمة التي يعود بنائه إلى فترة التواجد العثماني
سوق الاثنين بالمراوعة :-
من أكبر الأسواق الشعبية المتخصصة في بيع وتسويق المواشي بمختلف أنواعها خاصة الأبقار والماعز والضأن في اليمن يأتي إليه المتسوقون من كافة محافظات الجمهورية.مدينة القطيع :-مسجد الخزان - القطيع مدينة قديمة اختطها السيد عمر بن أبي القاسم الأهدل المشهور بالخزان المتوفى سنة 834هـ ، ولـه ضريح مشهور فيها ، كما تضم المدينة الجامع الكبير الذي أسسه الشيخ أحمد بن سليمان الأهدل عام 777هـ .مهرجان الخزان الشعبي :مهرجان شعبي كبير يقام في الأيام الثلاثة التالية لعيد الأضحى يتوافد إليه آلاف المواطنين من سهل تهامة والمحافظات المجاورة وتجري فيه عروض شيقة للفروسية وسباقات الخيل والهجن وألعاب القوى وحلقات الرقص الشعبي التهامي ، يشكل المهرجان بحق لوحة حية للتراث الشعبي اليمني في تهامة ان امة لاتعرف تاريخها لن تستطيع بناء مستقبلها ولا المحافظة على حاضرها
مركزها مدينة المراوعة التي يعود أول ظهور لها إلى القرن السادس الهجري بعد اندثار مدينة الكدراء التاريخية وهي مدينة عامرة بوادي سهام ، تقع شرق مدينة الحديدة على الطريق الرئيسي صنعاء الحديدة على بعد 22كم .
يبلغ عدد سكانها 129.247 نسمة وفقاً للتعداد السكاني لعام 2004م ، تضمهم 156 تجمع سكاني تنتشر على امتداد وادي سهام الزراعي منها مدينتي المراوعة والقطيع بالإضافة الى مناطق عزل ( الكتابيه- الوعاريه – الرقابه – الربصه – القطامله- الرمانيه- بني صلاح – العامرية والدحلي- الفلافله).
معظم مناطقها زراعية تقع على ضفاف وادي سهام وتجود بإنتاج مختلف أنواع الحبوب والتمباك (التبغ) والقطن وتشتهر بتربية المواشي ومناحل العسل .
كما إنها اشتهرت قديماً كمعقل للعلوم الدينية وخاصة في عهد دولة بني رسول والدولة الطاهرية .
أهم معالـمها السياحية والتاريخية :
مدينة المراوعة :-مدينة قديمة من مدن محافظة الحديدة وسهل تهامة يرجع بداية تأسيسها إلى القرن الثالث الهجري وتذكر بعض المصادر التاريخية أنها كانت قديماً لبني مجدل ، أول من سكنها من السادة الأهدليون السيد محمد بن سليمان جد علي بن عمر بن محمد سليمان العراقي الذي أشتهر بالأهدل ، وينتسب إليه الأهدليون في تهامة واليمن ، ومنهم عبد الرحمن بن محمد عبد الباري الأهدل المولود عام 1250هـ , والعلامة عبد الرحمن بن محمد أحمد عبد الباري الأهدل مؤلف كتاب الكواكب الدرية لشرح متمم الأجرومية.
تتميز المدينة بالصناعات الحرفية والتقليدية مثل حياكة المنسوجات وعصر زيت السمسم وصناعة الحلويات (المشبك)
الجامع الكبير بمدينة الـمراوعة :-
الجامع الكبير- المراوعة
جامع أثري قديم كبير لـه بناء ضخم ومهيب أسسه في القرن السابع الهجري الشيخ علي بن عمر الأهدل ، وأعيد بناءه عام 1334هـ ، تعلوه 15 قبة كبيرة ، وتبلغ أبعاد مساحته حوالي ( 40 × 30 متر ) ، وفي الجزء الجنوبي من الجامع توجد مدرسة لتحفيظ القرآن وما زالت الشعائر الدينية تقام في الجامع .
مبنى الحكومة :-
من المباني الأثرية القديمة التي يعود بنائه إلى فترة التواجد العثماني
سوق الاثنين بالمراوعة :-
من أكبر الأسواق الشعبية المتخصصة في بيع وتسويق المواشي بمختلف أنواعها خاصة الأبقار والماعز والضأن في اليمن يأتي إليه المتسوقون من كافة محافظات الجمهورية.مدينة القطيع :-مسجد الخزان - القطيع مدينة قديمة اختطها السيد عمر بن أبي القاسم الأهدل المشهور بالخزان المتوفى سنة 834هـ ، ولـه ضريح مشهور فيها ، كما تضم المدينة الجامع الكبير الذي أسسه الشيخ أحمد بن سليمان الأهدل عام 777هـ .مهرجان الخزان الشعبي :مهرجان شعبي كبير يقام في الأيام الثلاثة التالية لعيد الأضحى يتوافد إليه آلاف المواطنين من سهل تهامة والمحافظات المجاورة وتجري فيه عروض شيقة للفروسية وسباقات الخيل والهجن وألعاب القوى وحلقات الرقص الشعبي التهامي ، يشكل المهرجان بحق لوحة حية للتراث الشعبي اليمني في تهامة ان امة لاتعرف تاريخها لن تستطيع بناء مستقبلها ولا المحافظة على حاضرها