#مديرية_القبيطة
خواطر من حق زماان
(11)
كملتو معاكم الخبر في الخواطر الماضية عن مراحل دراستي حتئ الثانوية ابتدا من صف ثاني ابتدائي بمدرسة الثورة بتعز وصف ثالث ابتدائي بمدرسة الاشعاع راس قرية الاعمور وبقية المرحلة الابتدائية بمدرسة الثورة بمنطفة القُبع بجانب قريتي ثم مدرسة الثورة بالحديدة صف اول اعدادي ومدرسة 26 سبتمبر بتعز مع رفيق الدراسة فؤاد ردمان اللي استمرينا معا بمدرسة الثورة بتعز صف ثالث اعدادي والثانوية بمدرسة الشعب بتعز ايضا.. وخبرتوكم ايضا عن ما تبقئ من خواطر عن شق الطريق من ضمران وحتئ استكمال مرحلة الشق والتقاء طريق ضمران عيريم بطريقي ضمران الكعبين وطريق الراهدة المغنية..
في هذه الخواطر ساواصل خبري معكم عن طريق السيارات ولكن في مرحلتها الثانية مرحلة التوسعة والتهبيط والزفلتة كما سابدا بعد ذلك اتذكر معاكم موسم الصراب ..
وقبل الحديث عن ذلك لابد من ذكر اصحاب السيارات اللي كانوا يشتغلوا بطريق القرية - صنعاء والعكس حيث بدأتو اتعامل مع صلاح عبدالله صالح ، ولما بدا هزاع هاشم يشتغل بنفس الخط القرية - صنعاء اتحولتو تلقائيا اليه ..
من منا مايعرفش هزاع هاشم ؟ كان انسان بكل ماتعنيه هذه الكلمة من معنئ ( هذه المفردة يمكن لاي واحد كتابة مجلد عما تعنيه وتحتويه من محاسن الاخلاق ..)..
استمريتو مع هزاع هاشم ومذكرش اننا سافرتو من صنعاء او اليها مع واحد ثاني غيره ولو لمرة واحدة ، وكان آخر مرة اطلع معه صنعاء هي المرة الاخيرة اللي طلعبه هو صنعاء قبل وفاته في فبراير 2018.. (رحمة الله عليه..)
من بعد ما اتوفئ عادنا ما سافرتوش القرية والله يعلم كيف شعمل لما تصلح البلاد واسافر مش متصور نفسي اسافر مع شخص آخر حتئ لو فتح الله واتحولت الكريسيدا حقي الئ صالون تكفي نحنا برضة مش متصور نفسي اسافر فيها ...
سابدا معكم الان الحديث عن ما تبقئ من مراحل شق طريق السيارات وهي مرحلة التوسعة والتهبيط والزفلتة..
فمنذ العام 2000 م تقريبا بداؤ الناس من ابناء المديرية يطالبون بترميم وتاهيل الطريق استمرت هذه المطالبة طويلا وفيما بعد بدات التوجيهات بهذا الشأن من وزارة الاشغال العامة والطرق وكان للجمعية (جمعية التعاون الخيرية لمديرية القبيطة) كان لها دور كبير في عملية ايصال صوت ابناء المديرية وكذا عملية المتابعة من قبل مجلس الوجهاء لشئون المشاريع في ذلك الوقت..
وفي عا م 2005 م تقريبا بدات التوجيهات تتبلور الى واقع وهنا أجا دور قائد سلاح المهندسي في ذلك الوقت القائد (محمد علي سعيد) كان في تلك المرحلة هو القائد بكل ما تحملة الكلمة ايضا من معنئ .. عمل بصمت وبدون ضجة عمل على بلورة الجهود السابقة لابناء المديرية وقيادة الجمعية في متابعة اخراج الاوامر بتوسعة وزفلتت الطريق الئ حيز التنفيذ (طريق الراهدة ضمران سوق الاثنين المقصوب اعتريم ثباب وحتئ مابعد الحنكة) ..
وعن طريقة تم تكلبف ومتابعة وحدة الشق بسلاح المهندسين ومهندسيها بالبدئ بالعمل..
وبسبب اعمال تهبيط الطريق وتوسعتها وعمل الحواجز والعَبَارات انكبست اراضي كثيرة من اراضي المواطنين أضعاف ما حدث اثناء عملية الشق وماكنش في اي ممانعة ايضا او تذمر من قبل الناس اصحاب الاراضي وكانو العمال وقتها الحرار والمعاونين ليسو من ابناء المنطقة مثل ((عبدالله محمد بشر (حرار مرحلة الشق) اللي كان من قرية مكيحل بعزلة اليوسفيين)) كان الحرار اثنا التهبيط والتوسعة يشتغل بكل أريحة وعندما يكون فوق بيت او مكرع سقاية (مثل سقاية السبيل حق ابي) او عرصة كانوا الناس والنسوان يرابطوا فوق املاكهم اما هو (الحرار) ممكن كان يكبس اي حاجة تحت الطريق ههههه (كنتو شاهد عيان طبعا)..
عمل كبير قام به القائد محمد علي سعيد وبفضل الله ثم بفضل كل من بذل جهد في عملية المتابعة ثم بفضلة اقتصرت المسافة من عند سقاية السبيل (اللي خبرتوكم عنها في الخواطر السابقة )حتئ الشماسي بتعز بساعتين فقط في سفرة من سفراتي بسيارة محمد عبدالملك صدق او لاتصدق وعليها قيسوا انتم بقية الفوائد..
كما تم سفلتة طريق القطهات اللي تطلع وتجزع تحت منزل القائد فوق سوق الخميس تم ذلك فيما بعد...
ولابد هنا من ذكر جانب آخر من الجوانب اللي كان لها دور في ابراز العمل التعاوني في المديرية ككل (قد ما يكونش الموضوع مرتبط مع سابقيه انما من باب المجّور المعنوي بين مشروع الطريق والتقارب والتعارف بين ابنا المديرية .. هكذا شخصيا انظر للأمر هذا) فالئ جانب ايصال معاناة ابناء المديرية للمعنيين بالأمر عن طريق صحيفة القبيطة كان لهذا الجانب الفضل ايضا في تعريف ابناء المديرية بمديريتهم جغرافيا ومجتمعيا ايضا .. اتكلم هنا عن جمعية القبيطة (جمعية القبيطة البنت اللي ولدت وترعرعت بصنعاء وعاشت بالحديدة الئ اليوم وليس الجمعية الام اللي كان مولدها في منتصف القرن الماضي بعدن وكانت هي الخير والبركة.. ) وبالطبع كان لرئيسها في بدايتها (محمد عبدالرب ناجي) دور كبير في انجاحها ووضع لبنات ا
خواطر من حق زماان
(11)
كملتو معاكم الخبر في الخواطر الماضية عن مراحل دراستي حتئ الثانوية ابتدا من صف ثاني ابتدائي بمدرسة الثورة بتعز وصف ثالث ابتدائي بمدرسة الاشعاع راس قرية الاعمور وبقية المرحلة الابتدائية بمدرسة الثورة بمنطفة القُبع بجانب قريتي ثم مدرسة الثورة بالحديدة صف اول اعدادي ومدرسة 26 سبتمبر بتعز مع رفيق الدراسة فؤاد ردمان اللي استمرينا معا بمدرسة الثورة بتعز صف ثالث اعدادي والثانوية بمدرسة الشعب بتعز ايضا.. وخبرتوكم ايضا عن ما تبقئ من خواطر عن شق الطريق من ضمران وحتئ استكمال مرحلة الشق والتقاء طريق ضمران عيريم بطريقي ضمران الكعبين وطريق الراهدة المغنية..
في هذه الخواطر ساواصل خبري معكم عن طريق السيارات ولكن في مرحلتها الثانية مرحلة التوسعة والتهبيط والزفلتة كما سابدا بعد ذلك اتذكر معاكم موسم الصراب ..
وقبل الحديث عن ذلك لابد من ذكر اصحاب السيارات اللي كانوا يشتغلوا بطريق القرية - صنعاء والعكس حيث بدأتو اتعامل مع صلاح عبدالله صالح ، ولما بدا هزاع هاشم يشتغل بنفس الخط القرية - صنعاء اتحولتو تلقائيا اليه ..
من منا مايعرفش هزاع هاشم ؟ كان انسان بكل ماتعنيه هذه الكلمة من معنئ ( هذه المفردة يمكن لاي واحد كتابة مجلد عما تعنيه وتحتويه من محاسن الاخلاق ..)..
استمريتو مع هزاع هاشم ومذكرش اننا سافرتو من صنعاء او اليها مع واحد ثاني غيره ولو لمرة واحدة ، وكان آخر مرة اطلع معه صنعاء هي المرة الاخيرة اللي طلعبه هو صنعاء قبل وفاته في فبراير 2018.. (رحمة الله عليه..)
من بعد ما اتوفئ عادنا ما سافرتوش القرية والله يعلم كيف شعمل لما تصلح البلاد واسافر مش متصور نفسي اسافر مع شخص آخر حتئ لو فتح الله واتحولت الكريسيدا حقي الئ صالون تكفي نحنا برضة مش متصور نفسي اسافر فيها ...
سابدا معكم الان الحديث عن ما تبقئ من مراحل شق طريق السيارات وهي مرحلة التوسعة والتهبيط والزفلتة..
فمنذ العام 2000 م تقريبا بداؤ الناس من ابناء المديرية يطالبون بترميم وتاهيل الطريق استمرت هذه المطالبة طويلا وفيما بعد بدات التوجيهات بهذا الشأن من وزارة الاشغال العامة والطرق وكان للجمعية (جمعية التعاون الخيرية لمديرية القبيطة) كان لها دور كبير في عملية ايصال صوت ابناء المديرية وكذا عملية المتابعة من قبل مجلس الوجهاء لشئون المشاريع في ذلك الوقت..
وفي عا م 2005 م تقريبا بدات التوجيهات تتبلور الى واقع وهنا أجا دور قائد سلاح المهندسي في ذلك الوقت القائد (محمد علي سعيد) كان في تلك المرحلة هو القائد بكل ما تحملة الكلمة ايضا من معنئ .. عمل بصمت وبدون ضجة عمل على بلورة الجهود السابقة لابناء المديرية وقيادة الجمعية في متابعة اخراج الاوامر بتوسعة وزفلتت الطريق الئ حيز التنفيذ (طريق الراهدة ضمران سوق الاثنين المقصوب اعتريم ثباب وحتئ مابعد الحنكة) ..
وعن طريقة تم تكلبف ومتابعة وحدة الشق بسلاح المهندسين ومهندسيها بالبدئ بالعمل..
وبسبب اعمال تهبيط الطريق وتوسعتها وعمل الحواجز والعَبَارات انكبست اراضي كثيرة من اراضي المواطنين أضعاف ما حدث اثناء عملية الشق وماكنش في اي ممانعة ايضا او تذمر من قبل الناس اصحاب الاراضي وكانو العمال وقتها الحرار والمعاونين ليسو من ابناء المنطقة مثل ((عبدالله محمد بشر (حرار مرحلة الشق) اللي كان من قرية مكيحل بعزلة اليوسفيين)) كان الحرار اثنا التهبيط والتوسعة يشتغل بكل أريحة وعندما يكون فوق بيت او مكرع سقاية (مثل سقاية السبيل حق ابي) او عرصة كانوا الناس والنسوان يرابطوا فوق املاكهم اما هو (الحرار) ممكن كان يكبس اي حاجة تحت الطريق ههههه (كنتو شاهد عيان طبعا)..
عمل كبير قام به القائد محمد علي سعيد وبفضل الله ثم بفضل كل من بذل جهد في عملية المتابعة ثم بفضلة اقتصرت المسافة من عند سقاية السبيل (اللي خبرتوكم عنها في الخواطر السابقة )حتئ الشماسي بتعز بساعتين فقط في سفرة من سفراتي بسيارة محمد عبدالملك صدق او لاتصدق وعليها قيسوا انتم بقية الفوائد..
كما تم سفلتة طريق القطهات اللي تطلع وتجزع تحت منزل القائد فوق سوق الخميس تم ذلك فيما بعد...
ولابد هنا من ذكر جانب آخر من الجوانب اللي كان لها دور في ابراز العمل التعاوني في المديرية ككل (قد ما يكونش الموضوع مرتبط مع سابقيه انما من باب المجّور المعنوي بين مشروع الطريق والتقارب والتعارف بين ابنا المديرية .. هكذا شخصيا انظر للأمر هذا) فالئ جانب ايصال معاناة ابناء المديرية للمعنيين بالأمر عن طريق صحيفة القبيطة كان لهذا الجانب الفضل ايضا في تعريف ابناء المديرية بمديريتهم جغرافيا ومجتمعيا ايضا .. اتكلم هنا عن جمعية القبيطة (جمعية القبيطة البنت اللي ولدت وترعرعت بصنعاء وعاشت بالحديدة الئ اليوم وليس الجمعية الام اللي كان مولدها في منتصف القرن الماضي بعدن وكانت هي الخير والبركة.. ) وبالطبع كان لرئيسها في بدايتها (محمد عبدالرب ناجي) دور كبير في انجاحها ووضع لبنات ا
لاساس لها واستمرارها ، وهذا التقارب بين ابنا المديرية وكذا بين المديرية وبقية مديريات الحجرية التقارب والتعارف هذا اللي بدا واستمر وسيستمر ايضا ماهو الاثمرة من ثمار الجمعية ..
وقد بذلت قيادات الجمعية السابقة واللاحقة جهد ومال كبيرين في سبيل متابعة تلك المشاريع واخراجها الئ حيز الوجود ، واما الدينمو المحرك فهو من وجهة نظري الخاصة (ردمان النماري) رحمة الله عليه .. كنتو الاحظ تحركة الدائم ونشاطة كان من ضمن طاقم العلاقات بصحيفة القبيطة..
وكان لصحيفة القبيطة
اللي كانت تُصدر عن الجمعية كان لها دور كبير في ايصال معاناة ابناء المديرية للمسؤلين بالامر كما ذكرتو سابقا وكان لها صوت رنان وسمعة حسنة وانتشار واسع ايضا، الصحيفة هذه كانت تمثل انعكاس لنشاط الجمعية وكمكمل لدور قيادات الجمعية السابقة واللاحقة في الجهد اللي بذلوه في خدمة ابناء المديرية..
أكتب هذا الآن وفي حلقي غصة لما آلت اليه الجمعية اليوم !؟
شاخرجكم مع الغصة اللي بحلقي الئ موضوع ذو شجون وذكريات وخواطر لا تكتب بورق او بالتلفون (كما هو حالي الان) شجون
وخواطر تُحس وتُستشعر فقط ، صعب كتابتها ساحاول هنا اخراج مايمكن اخراجة ونقله لكم وابدا الحديث من عند ما انتهيتو معكم في خواطر سابقة عند موسم مابعد الجهيش موسم انتقال السبول والمحاجين من مرحلة الطيش والشباب الئ مرحلة الوقار حيث وقد خبرتوكم في خواطر سابقة عن الاحتفال الخفي اللي كنتو استشعره ثم اشوفه في تصرفات اهلات قريتي وامي واحدة منهن وقلتو لكم ايضا بان امي كانت تنتقد مبالغة بعض النسوان بالاحتفال وخبرتوكم عن كيف كانت امي تتفاجأ بانهن قد انصفين بالصراب وهي مازالت تحتفل بتأني وبطريقتها المعتاده فبعد تجهيز كل ادوات الصراب والنصودة ومنها الجُعبة .. الجعبة هذه صُنعت ببريطانيا خصيصا للقاط الدجر والكشري حقنا وماكانتش تخرج الا بالسنة مرة واحدة ومازالت موجودة ولكن للاسف قدلي سنين معا اشوفهاش تخرج واحتمال تكون قد ماتت بكوتها بدار ابي دون علمنا....
جدي عبدالجبار (اب ابي ) كان له طريقته في الاحتفال كنتو اشوفه يحتفل بكل المواسم وليس فقط بموسم الحصاد (حتئ بيوم سوق الاثنين ويوم مايجزع ناشر الحبيشي يبيع وزف كان يحتفل ) كان جدي هو من يتولئ اخراج وتجهيز ادوات الصراب والنصودة اللي كان هو ايضا من يتولئ (نهزها) والاحتفاظ بها في اماكن بدارة لا يعلمه الاهو ..
جدتي فاطمة (ام ابي) كانت تنفذ الاوامر الصادرة من جدي دون نقاش (ماكنش في ديمقراطية حينها ولا مجلس نواب ..) هو من كان يحدد اين تروح جدتي تصرب او تنصد ولانه يصدر الاوامر ومايتابعش التنفيذ علئ ارض الواقع كانت جدتي تبدي بالاحوال حسب الاولوية اللي تشوفه هيه احيانا يكون الحول بمكان قد تم صراب الاحوال اللي بجانبة هنا يكون الاولوية له لانها كانت تخاف نصودة تلك الاحوال ويبقئ حولها
ويمكن ان تُدَهر المواشي قبل ما تنصده وهكذا كانت تبدا به بدون علم جدي طبعا هههههه..
يستمر جدي عبدالجبار في احتفاله حتئ بعد الوحيس و الذِلاحة ومعرفة كم وقع له حب دخن وغرب ودجر وكشري ايضا وبعدها يبدا بالتباهي بعدد الاقداح اللي وقعوا له يتباهي عادتا عندما يتسوق سوق الاثنين .. تماما كما كانوا هو وجدي القاضي ردمان طاهر يتباهوا فوق الصفئ بجانب دكان هزاع سعيد وهم يتنوا (للضّرم) لينتولوا منه قات كانوا مع المتواجدين هناك لنفس الغرض يتباهوا بعدد الارطال اللي وقع لهم من الشحم.. الشحم اللي خرج من برابر العيد الكبير (خبرتوكم عن ذلك في خواطر سابقة )..
اما افضل يوم يحتفل فيها جدي عبدالجبار كان اذا في سابع لجاهل خصوصا اذا كان هذا الجاهل من احفاده اولاد عمي محمد كان جدي يبدي الاحتفال قبل الولادة ، فقط كان يتني لكي يعرف نوع المولود ابن او بنت وهنا يبدي يزكن على تيوس من عند الجزارعلي عبدالملك بحسب نوع المولود يحدد عدد رؤوس الاجدية ، وكان يبدي من قبل يوم السابع يخرج اكياس من حق السمت كان كاشحهم لهذا الغرض ( هو الممون للاكياس هذه لاي سابع او شِركة تستوي بالقرية ) كان يبدي من اليوم الاولئ يقطع اكياس السمت الى قطع كبيرة مربعة الشكل منشان يعمل بهم اللحم اللي باتوزع للبيوت وكان هو من يكتب الاسماء علئ الاسهم بخطة المميز ..
اما انا فبالوقت اللي علي عبدالملك يكون يذبح اكون انا قاجهزتو الأجب حقي اللي شاوزع به اللحم لقرية السخب ، كنتو اشوف جدي يجلس جنب علي عبدالملك اثنا توزيع الاسهم علئ عدد البيوت كان جدي يشرف علئ التوزيع وكنتو اسمعه يقول للجزار زيد هذا السهم لانه معاهم ضيوف وزيد هاذاك وصله مليح من الظهر معاهم مريض و هاذاك معاهم جُهال كثير زيده اثنين انجاف ووصلة ..
ولايرتاح جدي الاعندما نرجع الكراتين والإجابة (جمع أجب) ويطمئن ان كل الاسهم وصلت للبيوت والئ إيد واحد او وحده كبير مش جاهل هكذا كان يزكن علينا قبل الإنطلاق.
كانت ذيك اليوم يوم عيد مش عندجدي فقط بل عند القرية كامل ..
اعود لايام الصراب كنتو اروح اصرب مع امي كنتو عادتا اصرب الا
وقد بذلت قيادات الجمعية السابقة واللاحقة جهد ومال كبيرين في سبيل متابعة تلك المشاريع واخراجها الئ حيز الوجود ، واما الدينمو المحرك فهو من وجهة نظري الخاصة (ردمان النماري) رحمة الله عليه .. كنتو الاحظ تحركة الدائم ونشاطة كان من ضمن طاقم العلاقات بصحيفة القبيطة..
وكان لصحيفة القبيطة
اللي كانت تُصدر عن الجمعية كان لها دور كبير في ايصال معاناة ابناء المديرية للمسؤلين بالامر كما ذكرتو سابقا وكان لها صوت رنان وسمعة حسنة وانتشار واسع ايضا، الصحيفة هذه كانت تمثل انعكاس لنشاط الجمعية وكمكمل لدور قيادات الجمعية السابقة واللاحقة في الجهد اللي بذلوه في خدمة ابناء المديرية..
أكتب هذا الآن وفي حلقي غصة لما آلت اليه الجمعية اليوم !؟
شاخرجكم مع الغصة اللي بحلقي الئ موضوع ذو شجون وذكريات وخواطر لا تكتب بورق او بالتلفون (كما هو حالي الان) شجون
وخواطر تُحس وتُستشعر فقط ، صعب كتابتها ساحاول هنا اخراج مايمكن اخراجة ونقله لكم وابدا الحديث من عند ما انتهيتو معكم في خواطر سابقة عند موسم مابعد الجهيش موسم انتقال السبول والمحاجين من مرحلة الطيش والشباب الئ مرحلة الوقار حيث وقد خبرتوكم في خواطر سابقة عن الاحتفال الخفي اللي كنتو استشعره ثم اشوفه في تصرفات اهلات قريتي وامي واحدة منهن وقلتو لكم ايضا بان امي كانت تنتقد مبالغة بعض النسوان بالاحتفال وخبرتوكم عن كيف كانت امي تتفاجأ بانهن قد انصفين بالصراب وهي مازالت تحتفل بتأني وبطريقتها المعتاده فبعد تجهيز كل ادوات الصراب والنصودة ومنها الجُعبة .. الجعبة هذه صُنعت ببريطانيا خصيصا للقاط الدجر والكشري حقنا وماكانتش تخرج الا بالسنة مرة واحدة ومازالت موجودة ولكن للاسف قدلي سنين معا اشوفهاش تخرج واحتمال تكون قد ماتت بكوتها بدار ابي دون علمنا....
جدي عبدالجبار (اب ابي ) كان له طريقته في الاحتفال كنتو اشوفه يحتفل بكل المواسم وليس فقط بموسم الحصاد (حتئ بيوم سوق الاثنين ويوم مايجزع ناشر الحبيشي يبيع وزف كان يحتفل ) كان جدي هو من يتولئ اخراج وتجهيز ادوات الصراب والنصودة اللي كان هو ايضا من يتولئ (نهزها) والاحتفاظ بها في اماكن بدارة لا يعلمه الاهو ..
جدتي فاطمة (ام ابي) كانت تنفذ الاوامر الصادرة من جدي دون نقاش (ماكنش في ديمقراطية حينها ولا مجلس نواب ..) هو من كان يحدد اين تروح جدتي تصرب او تنصد ولانه يصدر الاوامر ومايتابعش التنفيذ علئ ارض الواقع كانت جدتي تبدي بالاحوال حسب الاولوية اللي تشوفه هيه احيانا يكون الحول بمكان قد تم صراب الاحوال اللي بجانبة هنا يكون الاولوية له لانها كانت تخاف نصودة تلك الاحوال ويبقئ حولها
ويمكن ان تُدَهر المواشي قبل ما تنصده وهكذا كانت تبدا به بدون علم جدي طبعا هههههه..
يستمر جدي عبدالجبار في احتفاله حتئ بعد الوحيس و الذِلاحة ومعرفة كم وقع له حب دخن وغرب ودجر وكشري ايضا وبعدها يبدا بالتباهي بعدد الاقداح اللي وقعوا له يتباهي عادتا عندما يتسوق سوق الاثنين .. تماما كما كانوا هو وجدي القاضي ردمان طاهر يتباهوا فوق الصفئ بجانب دكان هزاع سعيد وهم يتنوا (للضّرم) لينتولوا منه قات كانوا مع المتواجدين هناك لنفس الغرض يتباهوا بعدد الارطال اللي وقع لهم من الشحم.. الشحم اللي خرج من برابر العيد الكبير (خبرتوكم عن ذلك في خواطر سابقة )..
اما افضل يوم يحتفل فيها جدي عبدالجبار كان اذا في سابع لجاهل خصوصا اذا كان هذا الجاهل من احفاده اولاد عمي محمد كان جدي يبدي الاحتفال قبل الولادة ، فقط كان يتني لكي يعرف نوع المولود ابن او بنت وهنا يبدي يزكن على تيوس من عند الجزارعلي عبدالملك بحسب نوع المولود يحدد عدد رؤوس الاجدية ، وكان يبدي من قبل يوم السابع يخرج اكياس من حق السمت كان كاشحهم لهذا الغرض ( هو الممون للاكياس هذه لاي سابع او شِركة تستوي بالقرية ) كان يبدي من اليوم الاولئ يقطع اكياس السمت الى قطع كبيرة مربعة الشكل منشان يعمل بهم اللحم اللي باتوزع للبيوت وكان هو من يكتب الاسماء علئ الاسهم بخطة المميز ..
اما انا فبالوقت اللي علي عبدالملك يكون يذبح اكون انا قاجهزتو الأجب حقي اللي شاوزع به اللحم لقرية السخب ، كنتو اشوف جدي يجلس جنب علي عبدالملك اثنا توزيع الاسهم علئ عدد البيوت كان جدي يشرف علئ التوزيع وكنتو اسمعه يقول للجزار زيد هذا السهم لانه معاهم ضيوف وزيد هاذاك وصله مليح من الظهر معاهم مريض و هاذاك معاهم جُهال كثير زيده اثنين انجاف ووصلة ..
ولايرتاح جدي الاعندما نرجع الكراتين والإجابة (جمع أجب) ويطمئن ان كل الاسهم وصلت للبيوت والئ إيد واحد او وحده كبير مش جاهل هكذا كان يزكن علينا قبل الإنطلاق.
كانت ذيك اليوم يوم عيد مش عندجدي فقط بل عند القرية كامل ..
اعود لايام الصراب كنتو اروح اصرب مع امي كنتو عادتا اصرب الا
رقاف الصغار اكه علئ مهلي ماكنتوش ادخل مع امي الاحوال الكبار او بالاصح ماكانتش تخلينا لاننا كما تقول اولا اكسر الوجيم وثانيا اغاواشه وما اخليش تصرب جُرا جُرا .. هيه اكه كانت تقول وما زلتو مُكذب ذلك هههه ..
اما لقاط الدجر والكشري فكان مسموح لي القطهم كنتو القطهم بس ما كنش لقاطهم نقحة كانو يحمطوا لي ايدي وماكنتوش اعرف اعمل حاجة وانا لابس الأيدي القطن ...
كان في سبول ومحاجين عادهم جهيش كانت امي تلقطهم وتعملهم عِصرة.. جميل منظر عصرة الجهيش هاذيك كانت تعمله وسط معصب حشيش كان منظرها وسط المعصب كقبوة الكاذي كانت تروح الحشيش كهدية الوصول لخميسة البقرة حقنا، وكنا نجهشهم بالليل فوق السقف عملية الجهيش فوق السقف متعه وطعم الجهيش حامي بذاك الوقت وبذاك الجو ... الصدق مش عارف اوصف المشهد ...
وكنا ناكل خمدة الدجر اللي تروحه امي تخمده في ذلك الوقت ايضا ..
مش عارف لموه وانا اخبركم الآن كل تفكيري وحواسي بشعبة الصرورة بالساقية تحت مدرسة الثورة جهة الجنوب وبوقت مابعد العصر علئ وجه التحديد.. اتخايل الخنان مغطي رؤوس جبل الغُراب شرق شعبة الصرورة وجبلي الخضر والياس اقصئ الجنوب الشرقي وقرية المرابحة والجبال المحيطة بهاجنوبا والدنيا
في ذاك الوقت بدات تُغدر وقت ما كنتو اشعر بهثيم خفيف دون مايكون في هثيم اصلا واسمع من يقول بجرازب الارنابة والشرجة او الجفيف او بمدحي الضاحة اسمع من يقول بصوت مسموع (رووّح والله البرد والزَحوح الليل ...) ما اجمل هذه العباره بذالك الجو وبذاك الوقت ومن تلك الهيّاج والشِعَب والوادي (وادي مكيحل) ....
شعور لايوصف ولايمكن حد وصفه ..
لما نرووّح البيت كنتو اتحمل الجعبة حق الكشري والدجر كان لها حبل من لونها وبنفس المتانه كانت تتغلق بواسطته ..
انا اسير واستمتع بذلك الجو واحاول اردد العبارة اللي ما زلتو استمتع بها حتئ اليوم وفي اي وقت اسمعها .. كنتو ارددها بصوت عالي لايخلو من (تِمِعناي) فيه نوع من الاستمتاع وتدليع للكلمات كنتو اردد اجمل جملة ومَعنى (روّح والله البرد والزحوح الليل ..) كلمات ومعنئ لاتضاهيها عندي كلمات ولالحن الا( يا بُليبل والصراب .. دق بيدُه كل باب) بصوت عبدالباسط عبسي من اروع اغانيه اغنية (الليل يابلبل دنئ) لسلطان الصريمي ، و ايضا كلمات ولحن ( محلئ الزراعة واغائب ... والماء بكل المدارب ... ارجع لعذر الشواجب ... شم الذرة في لواء إب ) بصوت ايوب طارش من اجمل اغانيه ايضا اغنية (مُعينة الزارع) لعثمان ابو ماهر..
اما أمي كانت تسير فيسع فيسع ماهيش داري ايحين شتوصل علشان تنزل السبول والمحاجين اللي كانو يضحوا بسقف الدار تنزلهم من شان ما يخسعوش من الندئ والرذاذ والقمالل اللي قد تتساقط فجأة او بالاصح اللي قد تتوالد في اي وقت من خضم الجو المشبع بالندئ وانفاس الناس والنسوان والمواشي والطيور في ذالك الوقت من اليوم وقت وهم مروحين من الاحوال وقت ما الجو مُغدر ورؤوس الجبال المحيطة بقريتنا مردئين بحرير ابيض داكن للسواد وكأنه لباس من نوع ملائكي غير مالوف لدئ البشر لايُلبس الا للعرائس العذارئ فقط ، وكانت كيمة قدح اللي تحرسها الجبال من كل جانب كانت في احيان كثيرة تتزين هي ايضا بهذا اللباس وتغطي وجهها
بدلع وغُنج واضح وكانها تتباها امام بنت عمها الصلوة... انا وجبل الجاح فقط كنا داريين ان قصدها إغواء جبل الغُراب المقابل لها...
(للخواطر بقية)
رحم الله ابي وامي وجدي عبدالجبار وجدتي فاطمة وجميع من ذكروا بهذه الخواطر وجميع امواتنا وامواتكم واسكنهم الجنة كما اساله تعالئ ان يمن علينا وعليكم وجميع ممن ذكروا بالخواطر ومازالوا علئ قيد الحياة بالصحة والعافية وطول العمر..
"ودمتم"
انور عبدالرسوب عبدالجبار..
27 فبراير 2019
اما لقاط الدجر والكشري فكان مسموح لي القطهم كنتو القطهم بس ما كنش لقاطهم نقحة كانو يحمطوا لي ايدي وماكنتوش اعرف اعمل حاجة وانا لابس الأيدي القطن ...
كان في سبول ومحاجين عادهم جهيش كانت امي تلقطهم وتعملهم عِصرة.. جميل منظر عصرة الجهيش هاذيك كانت تعمله وسط معصب حشيش كان منظرها وسط المعصب كقبوة الكاذي كانت تروح الحشيش كهدية الوصول لخميسة البقرة حقنا، وكنا نجهشهم بالليل فوق السقف عملية الجهيش فوق السقف متعه وطعم الجهيش حامي بذاك الوقت وبذاك الجو ... الصدق مش عارف اوصف المشهد ...
وكنا ناكل خمدة الدجر اللي تروحه امي تخمده في ذلك الوقت ايضا ..
مش عارف لموه وانا اخبركم الآن كل تفكيري وحواسي بشعبة الصرورة بالساقية تحت مدرسة الثورة جهة الجنوب وبوقت مابعد العصر علئ وجه التحديد.. اتخايل الخنان مغطي رؤوس جبل الغُراب شرق شعبة الصرورة وجبلي الخضر والياس اقصئ الجنوب الشرقي وقرية المرابحة والجبال المحيطة بهاجنوبا والدنيا
في ذاك الوقت بدات تُغدر وقت ما كنتو اشعر بهثيم خفيف دون مايكون في هثيم اصلا واسمع من يقول بجرازب الارنابة والشرجة او الجفيف او بمدحي الضاحة اسمع من يقول بصوت مسموع (رووّح والله البرد والزَحوح الليل ...) ما اجمل هذه العباره بذالك الجو وبذاك الوقت ومن تلك الهيّاج والشِعَب والوادي (وادي مكيحل) ....
شعور لايوصف ولايمكن حد وصفه ..
لما نرووّح البيت كنتو اتحمل الجعبة حق الكشري والدجر كان لها حبل من لونها وبنفس المتانه كانت تتغلق بواسطته ..
انا اسير واستمتع بذلك الجو واحاول اردد العبارة اللي ما زلتو استمتع بها حتئ اليوم وفي اي وقت اسمعها .. كنتو ارددها بصوت عالي لايخلو من (تِمِعناي) فيه نوع من الاستمتاع وتدليع للكلمات كنتو اردد اجمل جملة ومَعنى (روّح والله البرد والزحوح الليل ..) كلمات ومعنئ لاتضاهيها عندي كلمات ولالحن الا( يا بُليبل والصراب .. دق بيدُه كل باب) بصوت عبدالباسط عبسي من اروع اغانيه اغنية (الليل يابلبل دنئ) لسلطان الصريمي ، و ايضا كلمات ولحن ( محلئ الزراعة واغائب ... والماء بكل المدارب ... ارجع لعذر الشواجب ... شم الذرة في لواء إب ) بصوت ايوب طارش من اجمل اغانيه ايضا اغنية (مُعينة الزارع) لعثمان ابو ماهر..
اما أمي كانت تسير فيسع فيسع ماهيش داري ايحين شتوصل علشان تنزل السبول والمحاجين اللي كانو يضحوا بسقف الدار تنزلهم من شان ما يخسعوش من الندئ والرذاذ والقمالل اللي قد تتساقط فجأة او بالاصح اللي قد تتوالد في اي وقت من خضم الجو المشبع بالندئ وانفاس الناس والنسوان والمواشي والطيور في ذالك الوقت من اليوم وقت وهم مروحين من الاحوال وقت ما الجو مُغدر ورؤوس الجبال المحيطة بقريتنا مردئين بحرير ابيض داكن للسواد وكأنه لباس من نوع ملائكي غير مالوف لدئ البشر لايُلبس الا للعرائس العذارئ فقط ، وكانت كيمة قدح اللي تحرسها الجبال من كل جانب كانت في احيان كثيرة تتزين هي ايضا بهذا اللباس وتغطي وجهها
بدلع وغُنج واضح وكانها تتباها امام بنت عمها الصلوة... انا وجبل الجاح فقط كنا داريين ان قصدها إغواء جبل الغُراب المقابل لها...
(للخواطر بقية)
رحم الله ابي وامي وجدي عبدالجبار وجدتي فاطمة وجميع من ذكروا بهذه الخواطر وجميع امواتنا وامواتكم واسكنهم الجنة كما اساله تعالئ ان يمن علينا وعليكم وجميع ممن ذكروا بالخواطر ومازالوا علئ قيد الحياة بالصحة والعافية وطول العمر..
"ودمتم"
انور عبدالرسوب عبدالجبار..
27 فبراير 2019