زبيد
جامع
مصطفى باشا النشار
ويسمية اهل زبيد (البيشية)

والبيشية جامع ومدرسة
بنيت في
في عام ٩٤٩ هجرية

بناها الوالي
العثماني مصطفى باشا النشار
الذي كان يعمل سراجا
للسلطان العثماني سليم الأول

#فهد_الانباري

7
سيرة
الامام #المهدي_بن_الحسين
613-656ه
1216م- 1258م
مسجده وضريحه
#عمران ذيبين
شمال صنعاء 74كم تقريبا
نعم هذامسجد ابوطير يحده من غرب جبل ذروه ومن شرق جبل ظفار
الصور من دراسة 1986-1992م

**************
تمت الترجمة آلياً لذلك هناك اخطاء فادحة في ترجمة بعض الكلمات
سيرة الامام المهدي
ص. 42-48
النص الكامل

1الإمام المهدي لدين الله أحمد  ينتمي الى
#الحسين
سلالة الأئمة اليمنية المطمئنة لليمن ، سليل القاسم الرسي ب. إبراهيم Tabataba (توفي 860) 32 التي كانت في التاسع قرن، المنظر الحقيقي الأول لهذه الحركة السياسية والدينية. زيدية ، الإسلام الإسلامي ، سمي على اسم زيد ب. علي زين العابدين ، حفيد الحسين ب. علي بن. أبو طالب الذي استشهده الأمويين في محرم122/740 يناير / كانون الثاني ، أطلق اسمًا على تيار يهدف إلى استعادة القدرة ، إلى جانب أصحابها الشرعيين ، بالسيف. في 283/897 ، أي بعد 33 سنة من تأسيس أول دولة زايتية حقيقية في مقاطعتي بحر قزوين الجنوبيين ، ديلام وعبريستان ، ظهرت الزيدية لأول مرة في اليمن عندما كانت قبائل من المنطقة من صعدة ناشد يحيى بن. الحسين ، حفيد القاسم الراسي ، للتحكيم في نزاعات القبائل. لقد سيطرت الزيدية منذ ذلك الحين على تاريخ المرتفعات اليمنية في الشمال ، ولم تختف من المشهد السياسي إلا في عام 1962 مع سقوط الإمام بدر (26 سبتمبر) وإعلان جمهورية اليمن العربية.

2إن تاريخ الحركة كانت بعد المضطربة للغاية. هذا الأخير تقوضه باستمرار صراعات الأشقاء بين العشائر المتنافسة للاستيلاء على السلطة ، وفي الخارج تنافس مع الميول السياسية لسلالات أكثر قوة أو منظمة بشكل أفضل. يجب أن نضيف المشاكل التي تسببها القبائل الهائلة في المرتفعات. هذا الأخير ، بصفته أصحاب القوة الحقيقيين ، قرر مصير الأئمة غالبًا بفضل لعبة معقدة من التحالفات والمعارضات. وفي هذا السياق، برزت سوى عدد قليل من الشخصيات الأئمة كبيرة بين التاسععشر و الثاني عشروالعشرينقرون. أن أذكر فقط أشهرها ، إمام الهادي علا العقيق يحيى بن. الحصين ، مؤسس الزيدية في اليمن ، وابنه إمام الناظر ، وإمام المنير بالله القاسم العيان ، المتوكل الآلئيم أحمد بن. سليمان والمنير بعلع عبد الله بن. حمزة

3وفي الثالث عشرعشر قرن، وضعف الاقتتال الداخلي الجديد للمخيم الزيدية وهبط إلى خلفية المشهد السياسي اليمني يسيطر عليها ثم من قبل Rasulids. كان حزب الزيديين على وشك أن يختفي عندما إمام المهدي لدين الله أحمد ب. الحسين ، استأنف مصيره بقوة ونفاج هذه البيانات السياسية. توحّدت الحركة ، الموحد لحظتها تحت شعارها ، أنفاسًا جديدة من الحياة وقادت في أعقابها العديد من القبائل المتنافسة من سلالة التسلل الخطيرة. على الرغم من أهمية عمله السياسي لتاريخ اليمن في العصور الوسطى بشكل عام ، وتاريخ حركة الزيديين على وجه الخصوص ، إمام أحمد ب. لا يزال الحسين غير معروف نسبيًا للمؤرخين.

4ولد 12 من بين القعدة 612/3 مارس 1216، في Higra 33 Kawma في جبل شاكر، أحمد بن كان الحسين في وقت قريب يتيمًا. استغرق عمه الزاهد رعاية تعليمه، وجعله يذهب إلى أفضل المدارس عندما ميز نفسه بسرعة كبيرة من الثقافة العظيمة 34 . عندما استوفى في نهاية دراسته جميع الشروط المطلوبة للتظاهر بالإمام وفقًا للمبادئ النظرية التي قبلها المجتمع 35 ، أحمد ب. غادر الحسين قريته بن بين وأعلن نفسه إمامًا ، وأعلن دعوته تحت عنوان "المهدي لدين الله" ، في العلا ، في 14 صفر 646/8 1248 ، عن عمر يناهز 14 عامًا. أربعة وثلاثون سنة36 . لم يضيع الإمام الجديد وقته ؛ بمجرد حصوله على ولاء أتباعه وعشائره ، أعلن الحرب - وفقًا لمبادئ الزيديين - على "الكفار ، الظالمين ، والأشرار". وهكذا وضع ظهوره على الساحة السياسية حداً لسنوات الفوضى التي أعقبت وفاة إمام المنير بعبد الله ب. zaamza في 614H / 1217 ، ولكن مجيئه لم يكن بالإجماع. وكانت التوترات بين الطوائف ثم في أوجها وبنو حمزة، من نسل الإمام المنصور ثنائية LLAH، التي سيطرت على المجتمع الزيدية منذ الأسرة الحادية عشرةوالعشرين  قرن حول 37لم يستطع أن يعترف أن الإمامة مرت بأيدي أخرى. أنها ترددت لفترة طويلة قبل الإقراض له بالولاء والتي جعلت منه تحت الإكراه من قبل مجرى الأحداث 38 ، بانتهاك هدنة لمدة ثمانية عشر عاما مع Rasulids. ومع ذلك ، فقد خانوه في الفرصة الأولى ولم يحن العداوة الشرسة أبدًا ، مما تسبب في النهاية في خسارته.

5كان أعداء الإمام كثيرًا ، ونتيجةً لذلك ، كان مصير شركته مصيرها منذ بداية حكمه. تجمع بني حمزة تحت لواءهم حلفاءهم في العشيرة الزيدية والقبائل التابعة لهم. السلاطين الرسوليون في السلطة ، على التوالي ، نور الدين عمر ب. علي ب. أدرك Rasūl 628-647 / 1231-1250 ، مؤسس الأسرة الحاكمة وابنه المفار يوسف 647-694 / 1250-1295 ، بسرعة كبيرة أن وجود مثل هذا القائد الكاريزمي في معسكر المعارضة كان تهديدًا خطيرًا. الرصيد الذي أنش

أه نور الدين في 628/1231 ، عندما أجبر الزيدا على تقديمه من خلال توقيع اتفاق سلام يخرطهم تمامًا. ثم لم يهملوا أي وسيلة للتخلص من هذا العدو الهائل وتمكنوا من الاستفادة من عداء بانو حمزة تجاهه. تتفق جميع السجلات على أنهم أنفقوا مبالغ كبيرة جدًا من المال لهذا الغرض ، وبالتالي شراء الولاء الزيدي والقبلي الذي كان من الممكن أن يفتقر إليه. لا يمكن إنكار أنهم استغلوا بانزا حمزة بالكامل لتحقيق غاياتهم وأنهم وقعوا عمياء في فخهم. قائمة أعداء الإمام لم تتوقف عند هذا الحد. طوال فترة حكمه ، كان عليه أن يقاتل على جبهات أخرى: ضد الإسماعيليين ، ولكن أيضًا ، على وجه الخصوص ، ضد أسد الدين ب. الحسن ب. علي ب. راسي ، ابن أخت نور الدين عمر الذي استقبله من عمه ، في وقت لم تكن فيه علاقاتهم متوترة ،يكتا " ) 39 . بصفته السيد المطلق لإناء ومنطقته ، كان أسعد الدين شخصية سياسية رئيسية 40 وكان على الإمام أن يتأكد ، إن لم يكن دعمه ، على الأقل من تواطؤه في مد غزواته إلى خارج المدينة ، خاصة نحو جنوب البلاد. كان من تلقاء نفسه أنه قدم ليقدم له ولاءه منذ بداية الدعوة ، لكن الوحدة لم تدم طويلاً ؛ قام سلطان السلطان بتحييد هذا الوالد المتقلب بمهارة وأنقذ الموقف في أقصى الحدود ؛ كان الشيء نفسه صحيحًا عند محاولة التقارب بين الطرفين.

6تاريخ عهد الإمام كما وصلت إلينا من خلال سيرته الذاتية ( السيرة ) ومختلف المزمنة، يظهر بوضوح هذه المعارضات متعددة وليس من قبيل المبالغة أن نقول إن إمام المهدي لدين الله أحمد بن. أمضى الحسين هذه السنوات العشر في ساحة المعركة دون أن يختبر أي لحظة من الراحة. شهدت سنواته المجد ، من 646 إلى 651/1248 إلى 1253 ، فوزه بالعديد من الانتصارات على مختلف خصومه ، الذين بقي بعضهم مشهورًا. سيرة حياته ، عرف الدين يحيى بن. القاسم بن يحيى بن حمزة الحمزي ، يروي قصة ، كررها العديد من المؤلفين ، والتي تفيد بأن سلطان السلطان ، في عام 653 / 1255-1256 ، لهزيمة الإمام ، ينتهي به المطاف بطلب مساعدة الخليفة"العباسية. وكان الأخير قد لجأ إلى اثنين من عملاء طائفة القتلة للتخلص من الإمام 41 . ليس هناك شك في أن نشاطه السياسي والديني جعله عدوًا هائلاً لقضية السنة في البلاد. وفي ضوء صدام التأثيرات بين اثنين من التيارات الكبرى للإسلام ، السنّة والإيمان ، ينبغي لنا أيضًا أن ننظر إلى التاريخ القاتل للقرون الأولى من الزرع. من الزيدية إلى اليمن.

7شهد العام 651 / 1253-1254 بداية الانحدار السياسي للإمام. في السنوات التي تلت ذلك ، عانى من هزائم كبيرة وتم التخلي عنها تدريجيا من قبل حلفائه. في وقت مبكر من عام 655 / 1257-1258 ، أدت الحركة الاحتجاجية لبان حمزة إلى المزيد من عدم الرضا ، حتى أن العديد من مؤيديها السابقين جاءوا لتضخيم صفوف أعدائها. أثار توزيع بعض المناصب القيادية وتدابير جمع الأموال الغيرة وجعلها غير شعبية للغاية. أعداؤه ، الذين يكافأهم إلى حد كبير السلطان المحافظ يوسف ، لجأوا وراء الحجج الدينية التي تميل إلى إثبات عجزه عن حكم مجتمعه وفقًا لمبادئ الزيديين ونفى إمامه.42 . في سياق الأزمة الاقتصادية الخطيرة ، الناجمة عن الجفاف الشديد ، أعلنوا عزمهم على مهاجمة ثقافات وادي حواء ، بالقرب من قرية بن ، وليسوا على علم بأن مثل هذه الأعمال الانتقامية ستزعزع استقرار الإمام ( كان fief هو بالضبط هذه المنطقة المحيطة بقرية Ḏī Bīn. غير قادر على السماح لهم بالتصرف دون عقاب ، أحمد ب. سار الحسين لتحديد اجتماعهم في الدفاع عن كل مربع من أراضيها 43 .

8وفي هذا الودي ، التقى الطرفان في ظفار 656 / مارس 1258 44 . كانت المعركة بلا رحمة وهزمت قوات الإمام بسرعة. المهدي ليعان الله أحمد بن هجره من قبل عائلته. لم يستسلم الحسين. مع الشجاعة المثالية التي أبلغت عنها معظم السجلات ، 45 دافع عن نفسه ببسالة ، ولكن اللعبة كانت غير متكافئة وسرعان ما استسلم للهجمات المتكررة من أعدائه. تم قطع رأسه من قبل المشاة ( الرحالة ) في ظافر 46 ، مدينة الحصن وحيرة حمزة ، يوم الأربعاء 28  ظفار 656/6 مارس 1258 47في اليوم نفسه، وفقا لبعض سجلات، حيث المغول هولاكو قتل الخليفة العباسي المستعصم آل في بغداد 48 . كان رأسه منتصراً من قبل أعدائه في خيمة šayḫ Aḥmad b. محمد الراعي ، سيده السابق ومؤيده الرئيسي في بداية حكمه ، وأمام الدين أحمد ب. عبد الله بن. حمزة، زعيم بني حمزة، ومن هناك نقلت إلى ظفر عندما قام بجولة في الأسواق القوية والساحات، في حين تعرضت جثته للإهانات 49 .

9منقول من هذا حرص والعلاج مخزية التي تعرضت لجثة الإمام الشهيد، حاول أمير عبثا دفن به في ضريح ظفر 50 ، لكنه قوبل بمعارضة أجبره على التخلي عن لمشروعه. هكذا كان رأس أحمد ب. أمضى الحصين ثلاثة أيام في سفر (الأربعاء إلى الجمعة) ودُفن في المكب عند سفح قلعة القاهرة ، قبل إعادته إلى جسده في الحوابة ، بناءً على أمر من الشام دين أحمد ب. عبد الله بن. حمزة. ثم دفنت جثته في