*العصيمات*

قبائل العصيمات اليمنية هي احدى القبائل الرئيسية التي تتكون منها قبيلة حاشد والتي تكون اضافة الى العصيمات من القبائل التالية بني صريم , خارف , عذر , وقبيلة يام في السعودية..
والعصيمات هي قسمين العصيمات (العلو) والعصيمات (السفل)

*والعصيمات العلو* تنقسم الى ثلاثة فخوذ هم جبري وفضلي ومعمري
*والعصيمات السفل* فخذين ذومحمد بن علي وذو أحمد بن علي
"العصيمات العلو تطلق على سكان المناطق المرتفعة من المنطقة وتظم نا حية حوث وأجزاء من ناحية الحرف "
"و العصيمات السفل هم سكان المناطق الأقل ارتفاعآ من بلا العصيمات مثل البطنة ووادي دنان والشعاب ووادي جرمان والسواد وجبال ذو خيران"

وبلاد العصيمات عمومآ خصبة وأهلها جميعآ يعملون في الزراعة وتربية المواشي والاغنام بكثرة و من الافت أن الحكومة اليمنية لم تعطي المنطقة حقها من المشاريع التعليمية والصحية وغير ذلك فقد زارتها لغرض التعرف على الجذور ووجدت منهم كل ترحاب وكرم ضيافة.

*وال العجــي* من العصيمات من حاشد من همدان ويتواجدون في الامارات والبحرين وقطر والكويت والولايات المتحدة

شيوخ *العجي*
هو الشيخ: *سنان عبدالولي العجي*
والشيخ : *ابو عوجاء العصيمات هو الشيخ صالح ابو عوجاء العصيمي*

وسكناهم سابقاً كان في منطقة العصيمات في محافظة صعدة في اليمن اما الان ففي منطقة حجاج في المناطق الوسطى؟؟

والعصيمات من أكبر بطون قبيلة حاشد العظيمه التي يرجع اليها كثير من القبائل العربيه الاصيله في جميع الاقطار..

*وهم ولد العُصَيْمات بن عِذَر بن سعد بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن جنوان بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن أوثلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود(عليه السلام) بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح(عليه السلام) بن لمك بن متوشلح بن أخنوخ -أدريس-(عليه السلام) بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم (عليه السلام)..*

اما الشيوخ من *ال العجي* فهم معروفين سوى كانو في حجاج او غيرها من مناطقة اليمن وشيوخ القبائل يطلق عليهم شيوخ الضمان وهم الذين يضمنون ولاء قبائلهم والمناطق التابعه لهم للحكومة سوى كانت في عهد الملكية او في عهد الجمهورية وكان في السابق ضمان ولاء القبائل للامام هو اخذ رهينة من اولاد الشيوخ او ابناء اخية لمدة ستة شهور على ان يتم تبديل الرهينة باخرى في الستة شهور التي تليه ويتم جمع ابناء شيوخ القبائل في احد القلاع التابعه لكل منطقة وعلى سبيل المثال شيوخ الضمان في المنطقة الوسطى الذين كانو يتم استضافتهم ابنائهم او بناء عمومتهم في قلعة العامرية في رداع هم على سبيل المثال لا الحصر

العجي
الاشعر
العرقبان
روبان
الضبياني
سعيد ال لميح

*هولاء هم شيوخ مخلاف حجاج*
ال المفلحي
ال عون الله
العقبي
المثيل
الحمامي
شاجرة
الطيري
الجهمي

*مخلاف الرياشية*
ال المرقب
ال راجح
ال المسعدي
ال الحيدري

*مخلاف الحبيشية*
ال الذهب
ال جرعون
ال العواضي
ال الجبري عن قيفة
ال الرصاص
ال حميقان البيضاء
ال اسحاق
ال مجلي عن مدينة جبن وال الصوفي وآل ابوعلي عن النعوى والربعتين والحدى والصيادي عن العود وعمار وغيرهم كثير من شيوخ المنطقة الوسطى

منطقة (الشيخ إسحاق ) - عدن

وهي منطقة مرتفعة ومنعزلة في مديرية المعلا، وسميت بـ "الشيخ إسحاق" تيمنا بالشيخ الجليل الزاهد والمحب للخير (الشيخ إسحاق بن احمد ) ، وتخليدا لذكراه أُقيم (الضريح) الذي تقام الزيارة عليه، وسميت المنطقة على اسمه .

وتجاور منطقة "الشيخ إسحاق" منطقة القلوعة والتي سبق ونشرنا عنها ، ومن الجانب الاخر جبل قوارير (كاسترو)، عرفت بهذا الاسم نتيجة دفن القنينات الفارغة بالجبل، والقريبة أيضا لمعلا كشة (ردفان)، وكانت بقربها مقبرة المسلمين المعروفة بـ (المجنة)، ولاتزال آثارها شاهدة. ويتذكر أهالي المنطقة في السابق عندما طالبوا الجهات المختصة بترميم جدار المقبرة.

وقد أدخلت لـ (الشيخ إسحاق) إمدادات أعمدة الكهرباء في بداية الستينيات لإيصالها إلى بعض منازل الساكنين فيها، وفي أواخر الثمانينيات تم استحداث طريق رئيسي (الطريق الدائري) ، يمر عبرها ليكسر عزلتها التي كانت تفرضها الطبيعة عليها عن بقية مناطق المعلا.

- الصورة نادرة تعود لعام 1870م
ويظهر باللون الأبيض مبنى فيه ضريح الشيخ إسحاق (طيب الله ثراه)
#ibn_aden

معبد في الخساف كريتر

سقطرى للعام 1933م
سلاطين بيت عفرار
على متن سفينة بريطانية
حملتهم من قشن

الملك ذمار علي التبع الأقرن ذو القرنين

هو الملك ذمار علي يهبر (تبع الأقرن, ذو القرنين) هو أحد أشهر ملوك العرب
الملك ذمار علي من اليمن من ملوك حمير بن سبأ إسمه الملكي هو :ملك الدولة السبئية الحميرية الموحدة : ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات
هو من مؤسسي مايعرف في التاريخ بحكم التبابعة. وأسمه يعني أنه ذا أمر (ذامار) : أي له الأمر. وكنيته: التبع الأقرن أو ذو القرنين
وقد تسمى بإسمه (ذمار علي) عدة ملوك من أبنائه : ذمار علي الثاني والثالث وهكذا
مدينة ذمار التابعة لقبيلة عنس في اليمن تسمى على إسمه, والقلعة التي بالمدينة إسمها قرن ذمار أو ذمار القرن, حيث أنه كلما ذكرت ذمار جاء ما يؤكد أن إسمه مقرون بالقرن أو القرون
وتسميه الاخبار بذي القرنين الذي ورد ذكره في سورة الكهف لأنه ولد وله قرنان اشيبان وسائر شعره اسود أو كما ورد عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه في قول ذو القرنين هو ليس اسم أو وصف لتشويه خلقي انما هو لوصف ضربتين في راسه واحدة من اليمين والأخرى من اليسار والدليل ان الله قال " لقد خلقنا الإنسان في احسن تقويم" وليس له قرنين أو هكذا حديث.
أعماله ومقر وفاته

تابع تبع الأقرن ذمار علي نهج أباه شمريرعش في بسط نفوذ دولته في أرجاء المعمورة وغزا تبع الأقرن بلاد الروم وأوغل فيها حتى قطعها. ووصف له أنْ بتلك الناحية واديا فيه الياقوت، وأنْ بالقرب منه عينا يسمى ماؤها ماء الحيوان الذي ظفر به الخضر دون ذي القرنين. فلما بلغ إلى هذه الناحية أدركه الشتاء هناك فمات ودفن هناك، وكر أصحابه راجعين خوف الهلاك، فأرادت حمير أنْ تحمله إلى اليمن من ذلك الموضع. وهو موضع الظلمات، ولا يكون مظلما إلاّ إذا بعدت الشمس في أيام الشتاء، إذا هي انتهت في الجهة اليمانية عند حلول الشتاء رأس الجدي، فتصير تلك الأيام ليلا بلا نهار في ذلك الموضع.
والأقرن الملك المتوج تبع ... عراك البلاد بكلكل فداح
وغزا بلاد الروم يبغي وادي اليــــاقوت صاحب عزة وطماح
فقضى هنالك نحبه وأتى إلى ... أجل معد للحمام متاح
وفيه يقول قطن بن الغوث بن ذي الأذعار:
إنْ يمس في اللحد أبو مالك ... يسقي عليه الترب بالحصاب
في غربة أصبحت ميتا بها ... وليس من يبرح بالصاقب
في حفرة غبراء مكروهة ... ذات ظلام ليس بالثاقب
فوق سواسي الأرض من خلقها ... تركت دون المعبر الكاذب
فقد غنينا زمناً بيننا ... منك كبدر الغسق الواقب
غيثاً يعم الأرض مضى ... وكفه فيها غنى الطالب
يعطي جزيل المال لا ينثنى ... وكل بكر غضة كاعب
يا حمير الأملاك لا تسأموا ... فقد فجعتم بالفتى الغالب
كثير من حمير يرى أنَّ هذا الملك، هو ذو القرنين المذكور في القرآن الكريم، ولمّا رأوا من شدة ملكه وعلما وعدله وحسن سيرته، ولأنّه بلغ المبلغ التي ذكرت لذي القرنين السيار، ودخل بلاد الظلمات التي وادي الياقوت، وفيها العين التي يسمى ماؤها ما الحيوان، التي ظفر بها الخضر دون ذي القرنين، وغير ذلك من الأوصاف التي وصف بها ذو القرنين.
من ذلك يكون من المؤكد أن المكان الذي بلغه تبع الأقرن هو مكان بشمال أروبا حيث تزيد الثلوج هناك
توفى التبع الأقرن في ذلك المكان في وادي الظلمات حيث تغيب الشمس لفترات طويلة في الشتاء ومن الواضح هنا أن وصف المكان الذي مات فيه التبع الأقرن هو شمال قارة أروبا حيث الثلوج وهناك العين الحمئة وهناك يأجوج و مأجوج.
مُلك ذمار

يعتقد أن ذمار هو الملك الأعظم في ملوك العرب على الإطلاق حيث أن ملكه يعتبر هو الميراث الأساسي لملوك العرب وهو ماذكره صاحب معجم البلدان «إنه وجد على أساس الكعبة لما هدمتها قريش في الجاهلية حجر مكتوب عليها بالمسند.. لمن ملك ذمار؟ لحمير الأخيار لمن ملك ذمار؟ إلى الحبشة الأشرار، لمن ملك ذمار؟ لفارس الأحرار لمن ملك ذمار؟ لقريش التجار ثم حار محار أي رجع مرجعاً»
كذلك جاء ذلك النص عند المؤرخ نشوان الحميري و أيضاَ ورد نفس النص لصاحب البداية والنهاية (إبن كثير), قال ابن إسحاق: وكان في حجر باليمن فيما يزعمون كتاب بالزبور كتب بالزمان الأول: لمن ملك ذمار؟ لحمير الأخيار، لمن ملك ذمار؟ للحبشة الأشرار. لمن ملك ذمار؟ لفارس الأحرار، لمن ملك ذمار لقريش التجار, ثم حار محار (أي يرجع).
وقد نظم بعض الشعراء هذا المعنى فيما ذكره المسعودي:
حين شدت ذمار قيل لمن أنت
فقالت لحمير الأخيار
ثم سيلت من بعد ذاك فقالت
أنا للحبش أخبث الأشرار
ثم قالوا من بعد ذاك لمن أنت
فقالت لفارس الأحرار
ثم قالوا من بعد ذاك لمن أنت
فقالت إلى قريش التجار
ويقال إن هذا الكلام الذي ذكره محمد بن إسحاق، وجد مكتوبا عند قبر هود حين كشفت الريح عن قبره بأرض اليمن وذلك قبل زمن بلقيس بيسير في أيام مالك بن ذي المنار أخي عمرو ذي الأذعار بن ذي المنار ويقال كان مكتوبا على قبر هود أيضا وهو من كلامه حكاه السهيلي والله أعلم.
وماورد حول ذلك في خلاصة السير الجامعة لعجائب أخبار الملوك التبابعة
قال وهب: إنَّه لمّا كان في زمن عمرو ذلك الأذعار هبت ريح عظيم فزع أهل اليمن منها وزعموا أنها كانت الريح ال

عقيم فكشفت عن منبر هود وهو منبر من الذهب مرصع درا وياقوتا وعن يمينه عمود من الجزع الأحمر مكتوب عليه بالمستند: " لمن ملك ذمار؟ لحمير الأخيار. لمن ملك ذمار ؟ للحبشة الأشرار لمن ملك ذمار ؟ لفارس الأحرار. لمن ملك ذمار لقريش التجار " ويقال إنَّ هودا كتبه كتبه وإنَّه من علم الوحي.
ومما سلف ذكره فإن ملك ذمار سيعود لملك حميري من جديد لقوله ثم حار محار ومن هذا نستنتج أن الملك القحطاني الذي جاء ذكره في الأحاديث النبوية لمحمد قد يبدأ بملك ذمار ثم يشمل ليسود جزيرة العرب قال : (لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه) رواه البخاري ومسلم, وسوقه الناس بعصاه كناية عن طاعة الناس له ورضوخهم لأمره .
وعموماً فإن تلك الروايات تؤكد أن ذمار علي هو ذي القرنين الذي ورد ذكره في القرآن وماذكر ماورد عن رواية (لمن ملك ذمار....) إلا دليل على مدى أهمية ذلك الملك في الكتب السماوية فماجاء عن النبي هود هو الإسم بشكل مباشر (ذمار) وماورد في القرآن هو إشاره للقبه (تبع الأقرن).


الصورة لتمثال ذمار علي

ذمار علي يهبر الثاني
ملك حميري
ذمر علي يهبر الثاني، أحد ملوك مملكة حمير اليمنية. هناك اختلاف بين الباحثين في تحديد فترة حكمه فقد ورد نفس الاسم عدة مرات لملوك مختلفين[] وأغلب الظن أنه حكم في القرن الرابع بعد الميلاد ولذلك وضع المؤرخون لقب الثاني بعد اسمه تمييزا لملك حميري أسبق بنفس الاسم.[

#ذمار

البعثات العلمية :

‏تقول الدكتورة مديحة رشاد رئيسة قسم الآثار بكلية الآداب بجامعة ذمار أن هذا الوضع لم يستمر طويلاً ففي العام 1981 م سجل أول فتح هام بالنسبة لدراسات ما قبل التاريخ في المرتفعات الوسطى حيث أدخلت أجزاء من محافظة ذمار ( منطقة الحدأ)

ضمن حدود منطقة عمل أول بعثة أثرية علمية منظمة لعصور ما قبل التاريخ من خلال البعثة الإيطالية برئاسة البروفيسور العالم أليساندرو ديمجريت و التي قامت منذ ذلك الحين و حتى أوائل التسعينيات بأعمال مسح و تنقيب و توصلت إلى نتائج هامة غيرت كثيراً من المفاهيم و أجابت على كثير من الأسئلة


‏و ذلك بإكتشافها لثقافة العصر البرونزي التي لم تكن معروفة إضافة

‏إلى التعرف على ثقافة العصر الحجري الحديث و القديم في تلك المنطقة


البعثة الأمريكية :

‏فتحت أعمال البعثة الإيطالية الباب أمام دراسة أثرية أخرى ممثلة بالبعثة الأمريكية التابعة للمعهد الشرقي ( جامعة شيكاغو ) التي قامت بإجراء مشروع آثاري مستمر في منطقة ذمار و المناطق المحيطة بها ( مشروع مسح ذمار )

‏و ذلك في ستة مواسم من العمل إبتداءً من 1994 م حتى 2000 م برئاسة العالم توني وليكنسون حيث أجريت عدد من المسوحات و التنقيبات في تلك المنطقة و توصلت إلى معلومات هامة و ممتازة ساعدت في فهم عمليات التطورات الثقافية و الإقتصادية و الإستيطان للمجتمعات التي عاشت خلال عصور ما قبل التاريخ
حيث سجلت خلال مواسم عملها ( 370 ) موقعاً من كل الفترات الباليوليت

‏ و العصر البرونزي و فترة العصر الحديدي و حتى العصر الإسلامي .

العصر الحجري القديم :

‏على الرغم من قلة الأبحاث الأثرية المرتبطة بالعصور الحجرية القديمة فإن ما توفر لدينا من دلائل يشير إلى أن الإنسان القديم عاش في مرتفعات ذمار متنقلاً جامعاً للقوت يصطاد الحيوانات البرية بأسلحته الحجرية منذ أواخر العصر الحجري الأدنى .

‏و قد وجدت البعثة الإيطالية عام 1983 م دلائل عديدة تشير إلى هذا العصر حيث عثرت على موقع بالغرب من قاع جهران على بعد كيلو مترات جنوب مدينة معبر و تحديداً في منطقة ( ضيق قاع جهران ) و يمكن إعتباره أول موقع يعود تاريخه للباليوليتي الأدنى حوالي ( 200 ألف سنة )

‏و قد تم العثور فيه على أدوات حجرية يمكن أن تكون نمط هذا العصر كالموقع الموجود عند الحافة المتاخمة من الغرب لقاع شرعة جنوب ذمار وأهم تلك الأدوات شظايا الفلسايت من نمط العصر الحجري القديم


‏كما يخبرنا الدكتور والباحث الأنثربولوجي خالد الحاج عن موقع أثري وجد في عنس

‏وعنس هي من المناطق المهمه في محافظة ذمار وتعود عنس لــ مذحج

‏ويقول :

‏من نتائج أعمال التنقيبات الأثرية في موقع حمة ذياب (الأقمر مديرية ميفعة – عنس)

‏شرق مدينة ذمارالكشف عن بقايا مبنى يعود إلى

‏الفترة بين القرن الثاني ـ الثالث الميلادي ، يتضح من المخطط الهندسي للمبنى وعناصره المعمارية والزخرفية التي تظهر بشكل رموزا دينية أنه ربما يمثل أحد معابد المقه ، يوئيد ذلك الإحتمال مجموعة اللقى التي تم الكشف عنها خلال أعمال التنقيبات

والتي كان من أهمها :

‏تمثال من المرمر(مكسور الرأس)لامرأة جالسة على كرسي ،يظهر على صدرها نقش بخط المسند الغائر يتكون من سطرين مكتملين

‏لوحة على حجر من البلق نحت على واجهتها بشكل بارز ثورين متقابلين تظهر قرونهما بشكل الهلال والقرص، وتفصل بينهما شجرة عرفت في الحضارة اليمنية أنها رمز للحياة ( شجرة الحياة )
‏النتائج الأولية ترجح أن يكون الموقع احد معالم مدينة (يترب) التي ورد ذكرها

‏في قراءة المؤرخ مطهر الإرياني(رحمه الله) للنقش إرياني 77 الذي يذكرها بـ ( هجرن يترب)


‏كما وجد في مديرية الحداء بمحافظة ذمار نقش فاجئ الجميع كتب في مسجد

‏وهو ثاني مره يكتشف لفظ مسجد في اليمن حيث أن المرة الاولى وجد في صنعاء وجدة الباحث الكبير مطهر الارياني وتكلم عنه في كتابة نقوش مسَنديه

‏وهذا الذي ذمار الذي اوصله لنا الاستاذ على ناصر صوال

كُتب في النقش

‏ب ن

‏ر ن ن / م

‏ن ن ن / ذ

‏ر ح / ب م

‏سَ ج د ن

‏المعنى : –

‏بن رنان المنان

‏ذرح بالمسجد

‏(ن) تنوين

‏_____

‏كما أن في اليمن كان الملوك والاقيال يعظمون شجرة العنب ولذا وجد الباحثون

‏شجرة العنب منحوته في أحد الأعمدة كان في أحد القصور بذمار واليوم أصبح عمود لمسجد حيث من الطبيعي أن يتفنن أجدادنا بــ الاشياء التي وهبهم الرحمن من ألنعم ففي بلادهم يُزرع أجمل العنب

كما توجد في ذمار قلعة الذراع حيث تقع على الطريق الرسمي للقوافل قديماً يقال له طريق العِيس اوطريق المحجة الرابط بين ما كان يسمى باليمن الأسفل واليمن الأعلى.

حيث تتكون هذهِ القلعة من قصر رئيسي يبلغ من الطول10.50متراً×عرض8.50متراً دائري الشكل من الخلف جهة الشمال ، وله مدخل من جهة الجنوب بجانب الركن الغربي يبلغ قياس العرض 1.30متراً وتحيط به صرحة من ثلاث جهات الجنوب والشرق والغرب ، ومكسية من الداخل بمادة القضاض طولها14 متراً ×عرض10 أمتار

وعلى يمين القصر م