#مروان_غانم

من الآداب السبئي القديم اسطورة مارد المصباح!! في نقش ورسم تم العثور عليها في نجران؟
عندما نسمع اسم “ألف ليلة وليلة” يأتي إلى أذهاننا شهرزاد وشهريار، والسندباد، وقصص علي بابا، وأيضًا قصص علاء الدين والمصباح قصة علاء الدين والمصباح السحري من أكثر القصص التي كان من المعتاد سردها علينا في سن الطفولة وتتوارثها الأجيال جيل بعد جيل حيث أن قصة علاء الدين تعتبر الأكثر تميزًا بين باقي القصص، وهذا يرجع إلى التشويق الكبير الذي يدور حول المصباح والخاتم.
#المنشأ والبيئة#
لا وجود لأي مصدر عربي لحكاية علاء الدين التي تم إضافتها لكتاب Les mille et une nuits وهي الترجمة الفرنسية لكتاب ألف ليلة وليلة التي ترجمها المستشرق الفرنسي أنطوان جالان، والذي سمع حكاية علاء الدين من حكواتي ماروني من حلب. دوّن جالان في يومياته (بتاريخ 25 مارس 1709) بأنه قابل عالم ماروني يدعى يوحنا دياب (حنا) والذي انتقل من حلب إلى باريس مع الرحالة الفرنسي باول لوكاس. ذكر جالان في يومياته أيضاً بأن ترجمته لحكاية علاء الدين تمت في شتاء 1709-1710 وتم نشره في المجلدين التاسع والعاشر من الليالي، المنشور عام 1710.
أعطى جون بايدن في كتابه علاء الدين والمصباح السحري وقصص أخرى، (لندن 1901)، تفاصيل عن لقاء جالان مع الرجل الذي أشار إليه باسم حنا وإنه تم في مكتبة فرنسا الوطنية اكتشاف اثنين من المخطوطات العربية تحتوي على حكاية علاء الدين (مع حكايتين دخيلتين أخرتين) إحداهما مكتوبة من قبل قس سوري كان يعيش في باريس يدعى ديونيسيوس شاويش واسمه المستعار دوم دينيس تشافيز. والأخرى نسخة استنسخها ميخائيل الصباغ من نسخة أخرى كُتبت في بغداد عام 1703، وتم شراؤها من قبل المكتبة الوطنية في نهاية القرن التاسع عشر. ولكن بعض الباحثين المعاصرين مثل محسن مهدي وحسين الهداوي يدّعون بأن كلا المخطوطتين مزورتين.
على الرغم من أن حكاية علاء الدين هي حكاية شرق أوسطية فإن أحداثها تقع في الصين ويشار إلى علاء الدين صراحةً بأنه صيني ولكن معظم شخصيات الحكاية مسلمون، وهناك تاجر يهودي أيضاً يقوم بشراء بضائع علاء الدين (ثم يخدعه)، ولكن لا توجد أية إشارة إلى البوذيين أو الكونفوشيوسيين وهم أتباع الديانات السائدة في الصين. كما يحمل جميع سكان المدينة أسماءً عربية ويبدو ملكها وكأنه حاكم مسلم وليس إمبراطوراً صينياً. لذلك يعتقد البعض بأن هذا يشير إلى وقوع أحداث الحكاية في تركستان (يشمل آسيا الوسطى والمقاطعة الصينية الحديثة شينجيانغ).
بالعودة الى سؤالنا عن أصل اسطورة المصباح السحري والمارد محقق الأمنيات، أتذكر أن قبل عدة سنوات كأن الي احد الكاتب البريطانيين رأياً ذهب فيه الى أن أقرب أسطورة شرقية لأسطورة مارد المصباح هي الأسطورة البابلية: (لامجدن رب الحكمة)، الذي عاني من فقره كثيراً قبل أن تحل عليه رحمة الإله (ماردوكو)، معتمداً على التشابه اللفظي بين اسم الإله هذا واللفظ (مارد)
إضافة إلى التشابه بين الحيوانات الأسطورية المتمثله بتشابيه لشكل التنانين والتي ترمز إلى الإله مردوخ أو ماردوكو والتي تشبه بشكل كبير المارد في أسطورة علاء الدين ...
إلا إن هذا بكل وضوح لا يبدو مقنعاً اطلاقاً.
والإجابة الأكثر موضوعية ومصداقية لي قصة علاء الدين والمصباح والمارد، تأتي محمولة بخط المسند، ومعززة بالرسومات والصور المرسومة على الصخور في منطقة ما من ضواحي نجران، المعروفة بكثرة الآثار من النقوش والرسومات الصخرية التي خلفها السبئيون فيها، حيث تمكن أحد الباحثين الجوالة من أهالي نجران والمهتم كثيراً بتوثيق النقوش والرسومات الصخرية في تلك المناطق الاخ مشعل عبدالله تمكن من اكتشاف نقش مسندي ترد فيه كلمة (مارد) حرفياً، وليس هذا فحسب، بل وترد هذه الكلمة مرسوم فوقها (المصباح) السحري، وبالقرب جداً منها تصوير دقيق للمارد، حيث تظهر بنيته الضخمة، وأذنيه الكبيرة والمستدقة..!!
حيث يقول الأستاذ فكري ال هير حول هذا الاكتشاف
(أعتقد أن هذا الاكتشاف يعطي أريحية للقول بأن اسطورة مارد المصباح تعود في أصولها وجذورها الأولى الى الأساطير السبئية القديمة.. ما لم يظهر لاحقاً ما ينفيه.. ومن يدري؟ لعلنا ننتظر المزيد من المفاجآت من خبايا الميراث السبئي المنتشرة في كل أرجاء الجزيرة، وأصقاع كثيرة مما يعرف بـ العالم القديم..)
#ملخص الحكاية عن علاء الدين والمصباح والمارد#
علاء الدين هو شاب بغدادي فقير جداً ويتيم الأب. وجده ساحر من المغرب العربي ويزعم بأنه عمه وشقيق والده الراحل مصطفى الذي كان يعمل خياطاً، ويُظهر حسن نيته لعلاء الدين ووالدته حيث يتعهد بأن يساعد علاء الدين لكي يصبح تاجراً ثرياً. ولكن الدافع الحقيقي وراء طيبة الساحر كان إقناع الشاب علاء الدين ليستخرج المصباح السحري من كهف العجائب المليء بالمخاطر.

المخلاف السليمانـي
في عهد الأشراف آل خيرات
م١٧٧٠-١٧٢٨/هـ١١٨٤-١١٤١
✍
#_ملخص_البحث_ومقدمته..

📖 #ملخص_البحث:

📝_تتناول هذه الدراسة ،فترة من أهم فترات تاريخ المخلاف السليماني وأشـدها غموضـاً فيالتاريخ
الحديث..
✍_وهي الفترة الأولى من إمارة الأشراف آل خـيرات ..
(وذلـك لنـدرة المـصادر
والدراسات) التي تناولتها..
✏_وقد سلط فيها الباحث الضوء على أوضاع المخلاف الـسليماني ..
✍_منـذ خروج القوات العثمانية من المخلاف السليماني في سنة ١٠٣٦هـ/١٦٢٦م
✍_وحتى وصول الأشرافآل خيرات
إلى إمارته في سنة ١١٤١هـ/١٧٢٨م.
📝_وقد ركزت هذه الدراسة على الفترة الأولى من حكم الأشراف آل خـيرات ✏_وهـي فتـرة تأسيس الإمارة وتوحيدالمخلاف
١١٨١-١١٤١هـ/١٧٧٠-١٧٢٨م.
✍_حيث تناولـت:
*_تـاريخوصول الأشراف آل خيرات إلى المخلاف..
*_وكيفية ذلك وأسبابه،
*_ثم توليهم الإمارة والجهود الـتي بذلوها والحروب التي خاضوها (في سبيل بسط سيطرتهم)
على غالبية المخلاف والاستقلال بحكمـه اليمن..
✍_ليكون توحيدهم للمخلاف السليماني بعد حوالي قرنين من الزمان مـن فقدانـه لوحدته السياسية من أهم الحوادث التاريخية في تاريخ المخلاف السليماني في العـصر الحـديث.
✍_وبوصول الأشراف آل خيرات إلى إمارته بدأت صفحة جديدة في تـاريخ المخـلاف الحـديث والمعاصر.
✍_إذ دخلوا في حروب مع أسرته وقبائله حتى بسطوا سيطرتهم عليه ..
✍_ثم استغلوا بحكمه عن أئمة اليمن ..
✏_وعادوا إليه وحدته السياسية التي فقدها بعد حوالي قرنين من الزمان.

📖 #مقدمــــة_الكتاب:

📝_بعد سقوط إمارة الإشراف آل قطب الدين في المخـلاف الـسليماني في سـنة ٩٤٣هـ/١٥٣٦م
✍_فقدالمخلاف وحدته السياسية..
✏_حيث حكمه العثمانيون حتى سـنة
١٠٣٦هـ/١٦٢٦م..
✍_وبعد خروجهم عاد الحكم فيه إلى بعض أسره المحليـة تحـت
أشراف أئمة اليمن..
*_وتارة يرسل إليه أئمة اليمن ولاة من قبلهم من صنعاء ..
*_أو يسندون الإشراف إليه إلى بعض ولاتهم في ائمة اليمن..
✍_وهذه الأسرالمحلية
أو الـولاة الـذين أرسلهم أئمة اليمن أو ولاتهم.. 
*_ قدفشلوا في فرض الأمن والاستقرار والقضاء على الفوضى والاضطرابات الضاربة فيه..
*_كما عجزوا عن توحيد أجزا ئه في وحدة سياسيةواحدة.
✍_حيث ظل المخلاف موزعاً بين أسره وقبائله (واستمر المخلاف علـى هـذاالوضع من التمزق والفوضى) ..
✏_حتى وصل إلى إمارته الأشـراف آل خـيرات في سـنة ١١٤١هـ/١٧٢٨م.
✍_وقد تمكنت هـذه الأسـرة خـلال الفتـرة الأولى مـن حكمهـا ١١٤١-
١١٨٤هـ/١٧٧١-١٧٢٨م
*_من توحيد غالبية المخلاف السليماني في وحدة سياسية جديدة
بعد أن خاضت حروباً عديدة مع أسره وقبائله، واستقلت بحكمه عـن أئمـة اليمن..
✍_وهوما يمثل أبرز حوادث وملامح المخلاف السياسية في القرن الثـاني عـشرالهجري..
✍_إذ أن توحيده واستقلال الأشراف آل خيرات بحكمه كان بعد حوالي قرنين من الزمان من الفوضى والاضطرابات والتمزق..
✏_ويمكن أن نطلق على هذه الفترة مـنحكم الأشراف آل خيرات..
(فترة تأسيس الإمارة وتوحيدالمخلاف )

📝_ولأن هذه الفترة رغم أهميتها من أشد فترات تاريخ المخلاف غموضـاً لنـدرة المصادر التاريخية وشح الروايات التي تناولتها، وبالتالي عزوف الدراسات الحديثة عنها
*_كان هذا من الأسباب الرئيسة التي جعلت الباحث يتناولها بالدراسة..
✍_لأن إلقاء الضوء
على هذه الفترة
*_سيساعد على تفسير كثير من الحوادث التاريخية اللاحقـة في تـاريخ المخلاف..
(وبالذات الصراع الذي دار بين أبناء الشريف محمد بن أحمد على الإمـارة بعد وفاته )
✏_واستمر حتى مطلع القرن الثالث عشر الهجري.

✍_وقد تناول الباحث في هذه الدراسة..
*_أوضاع المخلاف السليماني بعـد خـروج القوات العثمانية منه..
*_ثم خضوعه لأئمة اليمن..
✍_وما تخلل ذلك من تعاقب ولآتهم عليه.
*_ثم ركز على كيفية وصول الأشراف آل خيرات إلى المخلاف، وأسباب ذلك..
*_ثم كيفية وصولهم إلى الإمارة، والجهود التي بذلها الشريف أحمد بن محمد وابنه الـشريفمحمد في توحيد المخلاف والاستقلال بحكمه، لتعود إلى المخلاف وحدته السياسية من جديد بعد قرنين من الزمان تقريباً .

🌴_🎀🔚🎀_🌴

✍_نترككم بحفظ الله ورعايته ونلقاكم في ثاني حلقات منشورات كتاب
( المخلاف السليماني) والتي ستكون بعنوان:

🌴_المخلاف السليماني قبيل وصول الأشراف آل خيرات إلى إمارته
م١٧٢٧ -١٦٢٦/هـ١١٤٠-١٠٣٦.
🌴📖✏📖🌴

💻_إعداد ونشر/
حسن✏الجرادي
أبو 🌴 تهامة
٢٠١٧/١/١٥م