2⃣
#الإمام_يحيى_تأسيس_المملكة
#المتوكلية_اليمنية
حركة الزرانيق
حدثت هذه الحرب عام 1926م وهي حرب ضروس كما جاء في كتب التاريخ وكما تدل عليها اشعار الامام أحمد يحي حميد الدين , وقيل أن من أسبابها ردع الامام يحي عن التفكير في التحرك في تحرير الجنوب الخاضع لسيطرة بريطانيا وقد ألهت بريطانيا الامام بتلك الحرب وسقطت على اثرها الضالع وقد كانت تحت سلطة الامام يحي ونائبه فيها محمد الشامي والد الشاعر والمؤرخ والكاتب المعروف أحمد الشامي صاحب رياح التغيير وغيرها من الكتب في الادب وفي التاريخ .
يقول البردوني " ان حركة الزرانيق كأي حركة قبلية أشد من يضعف وأغلب الذين تكسرهن الغلبة , فقد أذعن الزرانيق الين اذعان بعد ـن أطبق عليهم الحصار , وتغلغلت في كل نواحي منطقتهم الجيوش التي داهمتهم من ثلاث جهات فقتلت واسرت واحتلت كل المراكز الحربية واستقبل سجن حجه (110) من الاسرى , غير سجناء بيت الفقيه وزبيد والحديدة , ومهما انتهت الحملة بالنصر فلم يكن ذلك الشوط سهلاً , وإنما كان أعتى معركة خاضها الحكم الامامي بعد معركة (المقاطره) حتى أن( أحمد) الذي أراد ان يرتكز سياسياً على غلبة أشرس المحاربين (الزرانيق ) نفت أمر شكوى من مرارة هذه المعركة , وبالأخص معركة (الجاح) كما تفضح قصيدته التي مطلعها
صاح أن الجاح قد أضنى فؤادي
وابتلى جفني بألوان السهاد
فهل كان هذا التمرد وطنياً ثورياً ؟
قد تشكل الحركات الفوضوية أرومة الثورة الوطنية , لأنها تصاعد حرارة الحيوية في الشعب , حتى ينتقل من التحرك الأني العشائري إلى الاندفاع الشعبي لتحقيق الغايات العليا للوطن , باعتبار الفوضى الدموية تؤدي إلى العكس وهو الانسجام عن طريق أبداع واقع يمكن التصالح معه .. اما حركة الزرانيق بآنيتها واقتصارها على العشيرة , فلا تتصف بالوطنية العامة , كما لايتصف اخضاعها ايضاً لان ذلك الاخضاع كان لطاعة فرد لايمثل مصلحة الغالبية .. لهذا ادى اندلاع الحركة الزرانيقيه واخمادها إلى نتائج عكسية برغم ان قمع الزرانيق أثر على القطاعات الشعبية في اكثر من منطقة, لكن اخضاع الزرانيق بالقوى الامامية التقليدية من مناطقها المعينة , قد اثار ماتسمى بالحس التهامي الجبلي الذي لاقى تغذية داخلية وخارجية , وظل يتهامس من مطلع الثلاثينات إلى ثورة سبتمبر 62 , وهذا ينتمي غلى اصل الحركة وفعل قمعها , فلئن التمرد غير وطني والقمع غير وطني , تمخضاً عم نتائج طائفية هي ابعد عن مصالح الوطن وعن ارادة جموع المواطن اليمني .
#الإمام_يحيى_تأسيس_المملكة
#المتوكلية_اليمنية
حركة الزرانيق
حدثت هذه الحرب عام 1926م وهي حرب ضروس كما جاء في كتب التاريخ وكما تدل عليها اشعار الامام أحمد يحي حميد الدين , وقيل أن من أسبابها ردع الامام يحي عن التفكير في التحرك في تحرير الجنوب الخاضع لسيطرة بريطانيا وقد ألهت بريطانيا الامام بتلك الحرب وسقطت على اثرها الضالع وقد كانت تحت سلطة الامام يحي ونائبه فيها محمد الشامي والد الشاعر والمؤرخ والكاتب المعروف أحمد الشامي صاحب رياح التغيير وغيرها من الكتب في الادب وفي التاريخ .
يقول البردوني " ان حركة الزرانيق كأي حركة قبلية أشد من يضعف وأغلب الذين تكسرهن الغلبة , فقد أذعن الزرانيق الين اذعان بعد ـن أطبق عليهم الحصار , وتغلغلت في كل نواحي منطقتهم الجيوش التي داهمتهم من ثلاث جهات فقتلت واسرت واحتلت كل المراكز الحربية واستقبل سجن حجه (110) من الاسرى , غير سجناء بيت الفقيه وزبيد والحديدة , ومهما انتهت الحملة بالنصر فلم يكن ذلك الشوط سهلاً , وإنما كان أعتى معركة خاضها الحكم الامامي بعد معركة (المقاطره) حتى أن( أحمد) الذي أراد ان يرتكز سياسياً على غلبة أشرس المحاربين (الزرانيق ) نفت أمر شكوى من مرارة هذه المعركة , وبالأخص معركة (الجاح) كما تفضح قصيدته التي مطلعها
صاح أن الجاح قد أضنى فؤادي
وابتلى جفني بألوان السهاد
فهل كان هذا التمرد وطنياً ثورياً ؟
قد تشكل الحركات الفوضوية أرومة الثورة الوطنية , لأنها تصاعد حرارة الحيوية في الشعب , حتى ينتقل من التحرك الأني العشائري إلى الاندفاع الشعبي لتحقيق الغايات العليا للوطن , باعتبار الفوضى الدموية تؤدي إلى العكس وهو الانسجام عن طريق أبداع واقع يمكن التصالح معه .. اما حركة الزرانيق بآنيتها واقتصارها على العشيرة , فلا تتصف بالوطنية العامة , كما لايتصف اخضاعها ايضاً لان ذلك الاخضاع كان لطاعة فرد لايمثل مصلحة الغالبية .. لهذا ادى اندلاع الحركة الزرانيقيه واخمادها إلى نتائج عكسية برغم ان قمع الزرانيق أثر على القطاعات الشعبية في اكثر من منطقة, لكن اخضاع الزرانيق بالقوى الامامية التقليدية من مناطقها المعينة , قد اثار ماتسمى بالحس التهامي الجبلي الذي لاقى تغذية داخلية وخارجية , وظل يتهامس من مطلع الثلاثينات إلى ثورة سبتمبر 62 , وهذا ينتمي غلى اصل الحركة وفعل قمعها , فلئن التمرد غير وطني والقمع غير وطني , تمخضاً عم نتائج طائفية هي ابعد عن مصالح الوطن وعن ارادة جموع المواطن اليمني .
صحّت الأخبار بأخذه نساء الأتراك القانتات المؤمنات على تلك الحال .. فما هو إلّا أمر عظيم ، فإنّا لله وإنّا إليه راجعون.
وانظر فرق ما بين هذا وما فعله #الإمام_يحيى ؛ فلقد أحسن وأفضل ، وأعان وأجمل ، ولم يخذل الدّولة العثمانيّة عندما تقاصرت خطاها ، بل ساعد بما أشرنا إلى قليل منه في «الأصل» ، مع ما بينهما من الأشلاء الممزّقة ، والأرواح الذّاهبة.
فلقد أخبرني العلّامة الشّيخ محمّد بن عليّ بن طه الهتاريّ (١) قال : (أخبرني خليل أفندي ، أمين صندوق الحديدة للأتراك في أيّامهم : أنّ الّذين قتلوا في حروب اليمن من عساكر الدّولة العثمانيّة يبلغون بالإحصاء الرّسميّ سبع مئة وخمسين ألف قتيل) ولا بدّ بالطّبع أن يقتل من اليمانيّين ما يناسبهم ، ولكنّ الإمام يحيى أظأرته الرّحم الإسلاميّة ، فحيّاه الله وبيّاه ، لقد اقتنى بذلك كمالا وجمالا ، وتأثّل به الشّرف الخالد ، والأجر التّالد ، وكانت له العاقبة الحسنة.
وبلغني : أنّه كان يثني على الشّريف محمّد بن عليّ #الإدريسيّ بأنّه لم يسلّم أسيرا ولا شبرا من بلاده للأجانب ، على كثرة ما ابتزّ من خزائنهم من أموال.
ومن وراء جفل إلى الشّمال :
#حصن #آل_الرّباكيّ
وهو أطلال حصن داثر ، بقلّة قارة شاهقة ، فيها بئر عميقة ، وفي جانب تلك القارة غار يصل إلى البئر ، كأنّ أحدا حاصر الحصن ، ولمّا أعياه .. حفر بجانب القارّة حتّى انتهى إلى البئر فقطع على أهله الماء.
وقد انتصبت القرائن على أنّ هذه القارة هي قارة الأشباء ، ومنها بيت نشوان بن سعيد الآنف الذّكر ، وقد جاء في «تاريخ شنبل» : أنّ قارة الأشباء عند آل حسن ،
______
(١) كان إمام وخطيب مسجد الهتاري بعدن ، في التواهي ، كان فاضلا مشاركا في العلم ، وله اتصال بالعلامة علوي بن طاهر الحداد ، وبينهما مكاتبات.
569
وانظر فرق ما بين هذا وما فعله #الإمام_يحيى ؛ فلقد أحسن وأفضل ، وأعان وأجمل ، ولم يخذل الدّولة العثمانيّة عندما تقاصرت خطاها ، بل ساعد بما أشرنا إلى قليل منه في «الأصل» ، مع ما بينهما من الأشلاء الممزّقة ، والأرواح الذّاهبة.
فلقد أخبرني العلّامة الشّيخ محمّد بن عليّ بن طه الهتاريّ (١) قال : (أخبرني خليل أفندي ، أمين صندوق الحديدة للأتراك في أيّامهم : أنّ الّذين قتلوا في حروب اليمن من عساكر الدّولة العثمانيّة يبلغون بالإحصاء الرّسميّ سبع مئة وخمسين ألف قتيل) ولا بدّ بالطّبع أن يقتل من اليمانيّين ما يناسبهم ، ولكنّ الإمام يحيى أظأرته الرّحم الإسلاميّة ، فحيّاه الله وبيّاه ، لقد اقتنى بذلك كمالا وجمالا ، وتأثّل به الشّرف الخالد ، والأجر التّالد ، وكانت له العاقبة الحسنة.
وبلغني : أنّه كان يثني على الشّريف محمّد بن عليّ #الإدريسيّ بأنّه لم يسلّم أسيرا ولا شبرا من بلاده للأجانب ، على كثرة ما ابتزّ من خزائنهم من أموال.
ومن وراء جفل إلى الشّمال :
#حصن #آل_الرّباكيّ
وهو أطلال حصن داثر ، بقلّة قارة شاهقة ، فيها بئر عميقة ، وفي جانب تلك القارة غار يصل إلى البئر ، كأنّ أحدا حاصر الحصن ، ولمّا أعياه .. حفر بجانب القارّة حتّى انتهى إلى البئر فقطع على أهله الماء.
وقد انتصبت القرائن على أنّ هذه القارة هي قارة الأشباء ، ومنها بيت نشوان بن سعيد الآنف الذّكر ، وقد جاء في «تاريخ شنبل» : أنّ قارة الأشباء عند آل حسن ،
______
(١) كان إمام وخطيب مسجد الهتاري بعدن ، في التواهي ، كان فاضلا مشاركا في العلم ، وله اتصال بالعلامة علوي بن طاهر الحداد ، وبينهما مكاتبات.
569