اليمن_تاريخ_وثقافة:
#محمد_الجابري

تاريخ" #تنعة " قرية شرق تريم والبقيلي والبراهيت من قبيلة حضرموت
قال بن عبيد الله السقاف في إدام القوت ص 213 وهو يصف قرية تنعة التاريخية شرق مدينة تريم : ثم تنعه وهي من قدامى البلدان قال ياقوت روي عن الدار قطني انه قال تنعه هو بقيل بن هانئ بن عمرو بن ذهل بن شرحبيل بن حبيب بن عمير بن الاسود ابن الضبيب بنن عمرو بن عبد سلامان بن الحارث بن حضرموت وهم اليوم او اكثرهم بالكوفة وبهم سميت قرية بحضرموت عند وادي برهوت الذي تسمع منه اصوات اهل النار وله ذكر في الاثار وقد نسب بهذه النسبة جماعة منهم الى القبيلة ومنهم الى الموضع ومنهم اوس بن ضمعج التنعي ابو قتبه وعياض بن عياض بن عمرو بن جبله بن هانئ بن بقيل الاصغر بن اسلم بن ذهل بن نمير بن بقيل وهو تنعه روي عن ابن مسعود حديثه عند سلمه بن كهيل وعمرو بن سويد التنعي الكوفي الحضرمي يروى عن زيد بن ارقم واوه عامر بن سويد يروى عن عبدالله بن عمر روي عن جابر الجعفي وغيره وعلى ذكر اوس بن ضمعج اعود بالقارئ الى ما سبق في يبعث عن ياقوت من قول التنوخي :
لعمري لنعم الحي من آل ضجعم
ثوى بين احجار ببرقة حارب
و الى ما جاء في كتابه صلى الله عليه وسلم هناك الى ابناء معشر وابناء ضمعج وحوالي تنعه السبعة الوديان ثم شتير السابق ذكره به ديار آل مولى الدويله ثم حصن بن كوب التميمي لا يزال به ناس منهم الى اليوم .ثم وادي برهوت والكلام فيه منتشر وقد ذكره الهمداني وصاحب القاموس وياقوت وغيرهم من المحدثين والمفسرين والاخباريين فلا حاجة الى الاطالة بما لا مطمع في حصره ولا صحة لكثير منه وله ذكر كثير في الاخبار وهو واد لا باس به منه كليب بن سعد البرهوتي وفد على رسول الله ( ص ) كما عند ابن سعد والسيوطي وغيرهما وانشده ابياتا منها :
من وشز برهوت تهوي بي عذافرة
اليك يا خير من يحفى وينتعل
شهرين اعملتها نصا على وجل
ارجو بذاك ثواب الله يا رجل (وكليب البقيلى التنعي من وادي تنعه من مسفلة  حضرموت.) أنظر الشامل في تاريخ حضرموت علوي بن طاهر الحداد ص 31
قلت: هذا وهو الصحابي الشاب الحضرمي التنعي التريمي ووالدته  هي التي أهدت للنبي صلى الله عليه وسلم  برده حضرمية من القطن زرع في منطقة تنعة من مناطق السوم وبرهوت شرق تريم وحاكتها بيدها وارسلت ابنها كليب بن أسد الحضرمي الذي حمل هدية  أمه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي ( تهنأة بنت كليب الحضرمي) قال ابنها كليب حين أتى النبي صلى الله عليه وسلم .
   من وشيرِ برهوت تهوى بي عذافره
      إليك يا خير من يحضى وينتعلُ
  انظر الإصابة ( 5/ 464 ) للحافظ ابن حجر ، وتجد ترجمة ذلك في الإفادة في معرفة الصحابة من كندة وحضرموت .
وقد قدم إلى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة ومعه هذه الكسوة  التي نسجتها أمه هدية  منها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،واعلن إسلامه وهوكما تقدم من " قبيلة حضرموت" التي تزرع  القطن والأعناب والحبوب في تريم والقرى المجاورة شرقها كما دلت على ذلك تراجم  الصحابة رضي الله عنهم  من هذه المنطقة وأنظر (الإفادة في معرفة الصحابة من كندة وحضرموت الطبعة الثانية 2017 م )
وذكر الأستاذ محمد عبد القادر بامطرف في ترجمة " قبيلة حضرموت " أيضا قال: (وتمتهن قبيلة حضرموت فيما ذكره المؤرخون النقل بين حضرموت وجنوب بلاد الجزيرة العربية وبين الحجاز ونجد والعراق والشام وفلسطين وسيناء ومصر، ويذكر أن قوافلها بلغ تعداد الإبل في الواحدة منها إلى الألف، كما تشترك بعض فروع قضاعة وحمير مع حضرموت في مزاولة هذه المهنة..) [انظر: (الجامع) للمؤرخ محمد عبد القادر بامطرف، طبعة 1979م 2/383، 384.]
وجاء في طبقات أبن سعد 1/ 169: قال حدثني عمـرو بن مهاجـر الكندي قال كانت امرأة من حضرموت ثم من تنعة يقال لها تهنأة بنت كليب صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كسوة ثم دعت ابنها كليب بن أسد بن كليب وقالت انطلق بهذه الكسوة الى النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه بها وقال :
أنـت النبـي الـذي كـنا نُخبّره------وبشـرتنا بـه الأخبار والرسل
  من دين مرهوب يهدي في غدافره-------- أكيـد يا خير من يحفى وينتعل 
    شهريـن أعملها نصباً على وجـل ---------أرجـوا بذلك ثواب الله يـا رجلُ
وهذه القرية التي خبرها في كتب الأخبار والسّير والأعلام  ذكروا أن أهلها كانوا قبل إسلامهم على دين أهل الكتاب كما استدلوا من أبيات القصيدة التي نظمها الشاب الحضرمي " كليب  التنعي الحضرمي ".
وفيما ذكروا في السير والأعلام أن للنبي صلى الله عليه وسلم كان له ثوباً  حضرميا من إنتاج القطن المزروع في تريم يلبسه رسول الله عند مقابلة الوفود وفي الصحيحين عن قتادة قلنا لأنس: أي اللباس كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: الحبرة. والحديث رواه البخاري[البخاري رقم 5812، ومسلم 2081، والترمذي 1788، وأبو داود 4060 وغيره.] وغيره في اللباس ـ باب البرود والحبر والشملة، (والحبرة) برد من برود اليمن.

‏#محمد_الجابري

لوح  عثر عليه في مدينة سمهرم التاريخية في ظفار فتره  تواجدها ضمن أراضي مملكة حضرموت القديمه .

‏قراءة النقش الذي ثبت بمدخل بوابة سمهرم الرئيس:
١-أسدم ثلعن بن قومم عبد العزيلط ملك حضرموت
٢-ضرمت بن حور هجرن شبوت قتدم هجر
٣-هن سمرم جريتث ونهمتث وهيعث بن ر
٤-بيم اد شقرم ومبرا واجسم سيث بموصت
٥-وتحرج مرأس ابيثع سلحن بن ذمر علي
٦-قدم جيش حضرمت بأرض سأكلن

‏ومضمون قراءة النقش التذكاري لمدينة سمهرم التالي:

أن أسد بن ثعلن بن قومم مولى العزيلط ملك حضرموت والمقيم بمدينة شبوه قام بأعمال بناء في مدينة سمهرم، وبأمر من أب يثع سلحن بن ذمار علي مقّدم جيش حضرموت بأرض  (ظفار).

.....《امارة بني زياد》...... 

و نبدأ بصاحب كتاب ادوار التاريخ الحضرمي للشاطري :-
إذ قال وفي صدر ألقرن الثالت الهجري (وضبطه بعضهم بسنة ٢٠٢ هجريه) خاف المأمون العباسي أن تستقل اليمن ويستولي عليها العلويين وشيعتهم ، ويخسرون التاج العباسي.
فأرسل اليها محمد بن زياد بن عبدالله بن زياد بن أبيه الذي إستلحقه معاوية بن أبي سفيان أول ملك أموي ، كما هو مشهور في التاريخ.
وأمده بألف من مسودة خراسان تقوية له وتثبيتآ لإمارته. ( وهو الجيش المخلص للعباسيين من خراسان ويقال لهم المسودة للبسهم السواد شعار بني العباس) ..

وكان غرض المأمون أن يضرب العلويين وشيعتهم بهذا ألامير محمد بن زياد ألمنتمي الى بني أميه.
( وبعضهم يستبعد ان يكونوا أمويين وينسبهم إلى زياد آخر ويقول لا يعقل أن يثق العباسيون بأحد من الامويين في هذا الشأن وإن كانوا أمويين صورة) ، وهكذا توطد ملك بني زياد في حضرموت واليمن ، إلا أنهم كانوا تحت التاج العباسي..

وكان محمد بن زياد هذا أولهم ملكآ ، وملك من سنة ٢٠٢ الى سنة ٢٤٥ هجريه ، ثم ملك ابنه ابراهيم ، ثم ملك ابنه زياد إبن ابراهيم ومدتهما نحو سنة ٤٥ ، ثم ملك ابنه الثاني اسحاق بن ابراهيم المكنى بأبي الجيش سنة ٢٩٠ هجريه ، وكان أبي الجيش هذا طويل العمر ولهذا دامت إمارته نحو ثمانين عامآ ، ولم تخل من الاضطرابات والفتن ، وتوفي سنة ٣٧١ هجريه ، وملك بعده إبن له ثم إنقرضوا ..
وقام بالأمر بعدهم مولاهم الشهير وهو:-
( الحسين بن سلامة )  وكان هذا نوبي الأصل ومولى لبني زياد ومن أتباع الجيش ألزيادي..
وقد قام بالأمر في اليمن و حضرموت ، وإستطاع أن يخلط بالملك وأن يخلد له ولمواليه بعض المآثر ، ومنها المآثر الدينيه والعمرانيه التي قام بها هذا النوبي العالي الهمه (كبناء ألجوامع ) ووضع أعلام البرد والفراسخ والأميال في الطرقات بين حضرموت ومكة المشرفه..
ومن مدن حضرموت ألتي بنى لها جوامع ( تريم و شبام ) ونظم ألمراحل عنها تقريبآ ألى مكة وجعل عدد أيامها ستين يومآ يمر المسافر فيها على المدن الشهيره المعموره ، وقسم ما بينهما وبين عدن الى عشرين مرحله في كل مرحله جامع وبير ومئذنه....
أما ألمفاوز (١) المنقطعه فقد حفر فيها آبارآ للإستقاء بحيث لا ينقطع عن المسافر الماء على طول المسافات التي يختارها في العمران وفي القفار ..
وقد توفي سنة ٤٠٢ هجريه بعد أن تمتع بالملك نحوآ من ثلث قرن ولم يستقم لبني زياد ملك يذكر بعد وفاته..

ومن ثم يخرج《الحوالي على الزياديين》:-
والحوالي هو أسعد بن ابي يعفر بن عبدالرحيم الحوالي الحميري الذي يرجع نسبه الى احد الأذواء الحميريين ...
فقد قام هذا بثوره في اليمن ضد الزياديين وغزأ حضرموت وإستولى عليها في أوائل وأواسط القرن الثالث الهجري هو وأخوه محمد بن أبي يعفر .
ولكن مهرة أخلتها من الحواليين ، ومن زعمائها أبو ثور  المهري لمدة وجيزه ، وعادت بعدها الامور الى الزياديين ..

وإختلفت فترات ولاية الزياديين لحضرموت مابين أن يحكموها مباشرة وما بين أن يحكموها إسميآ فقط.
فمن المحقق أنهم حكموها مباشرة في عهد محمد بن زياد الأول وفي أوائل ولاية أبي الجيش و أواخرها ، وفي عهد الحسين بن سلامه  الرجل النوبي الاصل..

ودعونا ننتقل لكتاب تاريخ حضرموت ألسياسي للبكري و نقراء ما ذكره عن العلويين في كتابه (ص ٨٧) وفيه الاتي:-
قال وفي سنة ٢١٣ للهجره إنتشرت دعوة العلويين باليمن واتسع نطاقها وخاف اليمنيون عاقبة تلك الدعوة ، وما ستجلبه لهم من ألبلايا وألرزايا فأرسلوا وفدآ من صفوة عقلائهم ألى الخليفة المأمون وكان في مقدمة هذا الوفد محمد بن زياد بن عبدالله بن زياد بن أبي سفيان، فأستطعفه الخليفه وضمن له صيانة اليمن من العلويين ، فوصله وولاه على اليمن ، وقضى على دعوة العلويين وفتح تهامه ، وسط حكمه على جميع بلاد اليمن ، ثم أرسل رسله إلى حضرموت يأمر الولاة بالدخول في طاعة العباسيين فأجابوه الى ذلك...
ولما مات ولي بعده ابنه ابراهيم ثم ابنه زياد بن ابراهيم ، ثم أخاه ابو الجيش إسحاق بن ابراهيم.
وفي كل ايام هولاء الولاة ظلت حضرموت في طاعة العباسيين ، ولكن هذه الطاعة كانت إسما إذ لم يولوا على الحضرميين أحدا منهم يحكم البلاد بالنيابة ، فكان الحضرميون يحكمون أنفسهم بأنفسهم ، ولما قتل المتوكل سنة ٢٤٧ هجريه ، وخلع المستعين سنة ٢٥٢ هجريه وإستبد ألموالي على الخلفاء ، خلعت حضرموت طاعة العباسيين ، واستقلت كل الاستقلال في جميع شؤونها الداخليه والخارجيه ، واستمر الحضرميون ينظمون امورهم في هدوء ، ويعمرون بلادهم  في سكون بينما اليمن تموج بالفتن الداخليه ، وتنوء من الاضطرابات والقلاقل ، فقد ظهر هناك يحي بن الحسين بن القاسم بن ابراهيم بن طباطبا بدعوة الزيديه ، واستفحل امره ، وهجم على صنعاء واستولى عليها قهرا بالسيف ..

كتبه ؛
#محمد_الجابري

《وصول الأمام المهاجر لحضرموت》

وهو الامام احمد ابن النقيب عيسى بن محمد بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن الأمام علي بن ابي طالب رضي الله عنهم أجمعين.
ولماذا لقب بالمهاجر ؟ أما سبب تلقيبه بالمهاجر فلأنه هاجر من البصره الى حضرموت لأسباب اصلآحيه .
وسبب هجرته كما ذكر مؤرخوا حضرموت المرفقين لكم بوسط البحث ، بأنه قد كان البعض من هذه السلاله العلويه مطاردين من الملوك الامويين والعباسيون  ..
كما ذكروآ أن الامام المهاجر هذا قد أحاطت به ظروف الحروب والفتن والقلاقل الواقعه في القرن الثالث الهجري بالعراق فلا يكاد يستقر الامن ولا يستتب العدل العام فيها ابدآ  ، إذ أصبح العراق مضطربآ والبصره هي موطن المهاجر ومهدده بغارات القرامطه أصحاب أبي الظاهر الجنابي وغيرهم ، واستبد فيها أصحاب القوة من الامراء والمماليك حتى بلغ الضعف بالخليفه العباسي وعماله حد العجز عن ضبط  الامور وضرب الفساد اطناب العراق عند ذلك قرر المهاجر الهجرة منها...
و إرتحل عن العراق بسنة ٣١٧ هجريه ومعه إبنه عبدالله وحفيده إسماعيل الملقب بصري بن عبدالله ، وغيرهما من مواليه وحاشيته الذين يقدرون بنحو السبعين ، وقد أعقب اخوه محمد بن عيسى وبنوه محمد و الحسن وعليآ ونساؤه حيث يقيم أعمامهم وبنو عمومتهم...
وكان اخوه  محمد بن عيسى بالعراق الذي اعلن ثورة ضد الخليفة العباسي فأقنعه المهاجر بالعدول حتى اقتنع ..

ومن ثم إرتحل المهاجر وأتباعه من العراق الى المدينه المنوره ومكث بها سنة ، ولم يتمكن من دخول مكه للحج وذاك للأسباب المشاره لكم سابقآ التي أدت الى هجرته من العراق ، ومن ثم أمكنته الفرصه فيما بعد فقصد مكة حاجآ هو ومن معه من حاشيته السبعون ، فحجوا سنة ٣١٨ هجريه ، ومنها توجهوا توآ إلى اليمن وتنقل في مدنها وقراها إلى أن وصل حضرموت  ..
( ويمكن أن يكون وصل حضرموت بسنة ٣١٩ هجريه لأنه حج بسنة ٣١٨ هجريه ويصعب أن يصل إلى حضرموت لبعد اليمن وتنقله في قراها بذلك العهد..)
ومن ثم وصل حضرموت ، وهنا أشار الشاطري في كتابه ادوار التاريخ الحضرمي ، بأن أول قرية نزل فيها المهاجر هي قرية ألجبيل الشيعيه في الهجرين بدوعن ، وكانت حصينه ، وقال فيها أيضا بنو الصدف من قبائل كنده ، وقال فهم فيما يقال بأنهم سنيون ، ومكث فيها سنوات نظم فيها اقتصادياته ، فملك فيها نخيلآ وعقارآ ولاتزال داره موجوده بالهجرين ، وترك فيها احد مواليه ويسمى شويه وهذا له ذريه لا يزال بعضهم موجودآ بحضرموت ، وأكرمه بالمال  قبل أن يغادرها ، ولم يعرف السبب الحقيقي لمغادرته منها ، وبعد أن غادر الهجرين نزل بقارة بني جشير وموقعها معروف عند قرية بور  ، والقارة هذه كنديه هي والمقاطعه التي تقع غربها الى حدود شبام ، وقال لعل المهاجر لم يتخير الاقامه في المواضع التي أشار اليها إلا لوجود أنصار له بها من الشيعه ومن ثم أضاف و السنه ؟

فأثار هذا الشي فضولي الى البحث في شتى المصادر التاريخيه عن تلك الفرق السنيه التي ذكرها مع الفرق الشيعيه بحضرموت ، مع ألعلم فقد كان المذهب السائد في اغلب حكام كندة بحضرموت إذ ذاك هو المذهب الاباضي ، وكانت لهم السلطه السياسيه والمذهبيه فيها و مقسمآ بين الاباضيه والزياديين واليعافره..
ولكن دعونا نبحث عن جواب في كتب المؤرخين لتوضيح هذه المسأله مع إختلاف رأي بعضهم هل الامام المهاجر اول من أدخل المذهب الشافعي الى حضرموت وهو الذي قام بنشره او ادخله الى حضرموت بعد أن ورد اليها ؟

وهنا علل الشاطري في كتابه(ص ١٥٦) :-

قال أولآ لم تكن سلطة الزياديين او اليعافره في تلك الفتره بحضرموت الا إسميه فقط ، وحيث كان قدوم الامام المهاجر في أيام أبي الجيش الزيادي مولى العباسيون، وقد قاموا اليعافره بثورة ضد الزياديين في ذلك العهد أيضا ، كما سبق ذكره لكم في البحث عن إمارة بني زياد ، وكان المذهب السائد بحضرموت هو المذهب الاباضي ومن المعروف ان مذهب المهاجر كان شافعي بدليل كما تشير المصادر من كتب الجوهر للخطيب وقلادة الشحر لبامخرمه والتحفه النورانيه لباوزير ، ولكن من المعلوم أن المهاجر وإن كان يعتنق المذهب الشافعي - لا يقلد الشافعي تقليدآ أعمى فهو أجل من ذلك .. كيف وإمامه الكتاب والسنه اللذان عليهما اساس مذهب الشافعي . وكذلك عقائده هي عقائد آبائه و أجداده كالباقر وزين العابدين إذ لاتنافي بين عقيدة ائمة اهل البيت وبين عقيدة اهل السنه ، اللهم إلا ان كان في مسائل معروفه ..  بل الشافعي نجد في نثره ونظمه تشيعآ معتدلآ لأهل البيت وهذا لا يخرجه عن سنيته ..

كتبه ؛
#محمد_الجابري

2⃣
#الحبوضي و #حضرموت

#محمد_الجابري
ولكن نفوذ آل كثير لم يظهر الا في سنة ٨٩٤ هجرية وذلك بعد ان استولى بدر بن محمد بن عبدالله بن علي بن عمر الكثيري على تريم بمساعدة آل عامر يوم الاربعاء ٢٢ جمادي الاول سنة ٨٨٩ هجريه وقتل جماعة اشهرهم : علي بن عبدالله المنقوش وعلي بن يماني واربعة من آل دبيح ، ولكنه اضطر تحت ضغط آل راصع ان يسلم مدينة تريم تريم  لعبدالله بن راصع سنة ٨٩٦ هجريه. وحاول آل كثير و الصبرات سنة ٩١٠ هجريه احتلال تريم ، وفيها يومئذ بنو جسار وبنو حارثه فانهزموا . واخيرا في سنة ٩١٤ هجريه اغار عليهم بدر بن محمد بن عبدالله الكثيري بآل محمد و آل جعفر ، ولكن محاولته كان نصيبها الفشل فقد اقصاهم عنها السلطان محمد بن احمد بن سلطان بن دويس بن راصع النهدي.

وهكذا حاول آل كثير مرارا احتلال تريم وظلوا يسعون للإستيلاء عليها ، إلى ان جاء بدر بوطويرق الكثيري واغار عليها بجيش واحتلها بسنة ٩٢٦ هجريه واستطاع بسياسته وحزمه وشجاعته ان يوطد دعائم سلطانه فيها ونال آل كثير شهره واسعه تحت قيادته...

ويقول البكري : وولد السلطان بدر بن عبدالله بن جعفر بن عبدالله بن علي بن عمر بن جعفر بن بدر بن محمد بن عمر الكثيري بسنة ٩٠٢ هجريه ، واشتهر بالذكاء والدهاء والشجاعه . وكان طموحآ الى العلا شغوفآ بالزعامه والرياسه واستطاع بقوة شخصيته ان يجمع السلطه في يده وينفرد بها بين شخصيات اكبر منه سنآ واكثر خبره واقوى عصبيه ، واستطاع ان يقضي على نفوذ آل صبرات و آل احمد وغيرهم ، ويهزمهم في ميدان السياسه والحرب...
وجاء جده جعفر من ظفار بسنة ٩٠١ هجريه ومعه ابنه عبدالله والد السلطان بدر وإحتل الشحر عنوة وطرد منها سعيد بن مبارك بن فارس بادجانه .

وقال البكري : وفي سنة ٩٢٥ هجريه إستبد بالأمر آل محمد وهم من عشيرة السلطان بدر في شبام وغيرها وخرجوا عن طاعته ، فأنذرهم السلطان بدر فلم يذعنوا لأمره ولم يبالوا بوعيده ، بل زاد تمردهم وأخذوا يؤلبون القبائل ضده ، فخافهم السلطان بدر وسافر إلى اليمن في شهر ذي الحجه سنة ٩٢٥ هجريه وطلب من الامام ان يمده بجيش لإسترداد سلطته وتوطيد مركزه بحضرموت ، وعاد السلطان بدر إلى حضرموت على رأسه خمسة الاف مقاتل ، واحتشدت قبائل نهد في نجران لتصد السلطان بدر ، فالتقى الفريقان وكان النصر لبدر واحتل نجران ، ثم سار الى شبام واحتلها في رجب سنة ٩٢٦ هجريه وشتت شمل آل محمد وحصنها ثم استأنف زحفه ليقضي على فلول آل محمد ، واحتل تريم في محرم سنة ٩٢٧ هجريه وأقصى عنها محمد بن احمد بن جردان . وسار الى هينن واستولى عليها وجعل عليها عبدالله بن علي بن عمر المرهون.. 
وهنا ذكر ابن هاشم  في نفس الحادثه  وقال :  واول مابداء به بوطويرق عندما اخذ يدير اموره بنفسه هو عزل وزيرهم مطران ابن منصور سنة ٩٢٢ هجريه  حينما ظهرت له اغراض الرجل ونواياه غير المحموده. فما لبث ان قبض عليه بدر وزجه في السجن وصادر امواله. ثم اطلقه سرا وولى الوزاره بعده عطيف بن علي بن دحدح..ولكن في سنة ٩٢٨  هجريه  اعيد مطران للوزاره وعزل عطيف..
ورأى بدر في اول امره ان القوه التي لديه غير كافيه لحكم حضرموت فصمم على ان يخلط بهم رجالا جبابره الفوا الحروب فكاتب ضباطا من الاتراك واتفق معهم على تجنيد جيش منهم له ليخضع حضرموت ويعلم بهمته وشجاعته ارواح رجاله  وجنوده ، فوردت اليه الجنود التركيه وهو بالشحر تحت قيادة ضابطهم المسمى رجب التركي في شهر جمادي الاخر سنة ٩٢٦ هجريه وفي شهر رجب اقبل بدر الى حضرموت وقد سبقته الاخبار وبالغ الناس ولم يبقى حديث لهم الا عن رجب التركي صاحب الشوارب الطويله ورجاله ((شاربين السكار)) وعم الرعب اهالي حضرموت وكان ال محمد الشباميون قد استبدوا بالسلطنه في شبام فقدم اليهم كتابا ينذرهم بالتسليم فاجابوه بالرفض وصمموا على المقاومه غير ان مقاومتهم لم تستمر غير ليله واحده ودخل بدر شبام.
والذي زاد الرعب في اهل حضرموت هو مايحمله جيش الاتراك مع بدر بايديهم وعلى اكتافهم من الاختراع الغريب في ذلك العهد وما يسمعه الناس من الصوت المزعج الذي يصم الاذان خارجا من فم تلك الاله القاتله وهو اختراع جهنمي ليس لحضرموت عهد بمثله قبل قدوم جند الاتراك به. وذلك هو بندق (ابو فتيله) فكان لظهوره دوي عظيم اكثر بكثير من دوي حديث القنابل في هاته الايام وظهوره بايدي الاتراك الذين كانوا يسمونهم الروم وهو السبب الرئيسي في تسميتهم البنادق العلوق وببنادق الروم.
ثم في شهر الحجه من هذه السنه اتجه السلطان بدر وجنوده نحو تريم وبها محمد بن احمد بن جردان وال يماني وال عمر ، فتحصن اهلها وحصرها بدر  نحو عشرين يوما ثم رماها بعلوق ((الروم))  فاستسلموا وبذلوا الطاعه وسلموا البلاد واجلى السلطان بدر. ال يماني الى اليمن وابقى عبيدهم المسلمين الى الان ((عبيد اليماني)) وكان ذلك سنة ٩٢٧  هجريه وهي اول دولة ال جعفر بتريم.

سقوط #حضرموت

انتهى حكم مملكة حضرموت في القرن الميلادي الثالث على يد شمر يهرعش وبقيت ضمن ممالك "ملوك سبأ وذو ريدان وحضرموت واليمن وتهامة والمرتفعات" إلى القرن الميلادي السادس عند سقوط مملكة حمير على يد  مملكة اكسوم بدعم من ملك القسطنطينيه جستين الاول عاد بعض الاستقلال للحضارم بعدها إلا أنهم لم يسلموا من اعتداءات أعراب قبيلة كنده التي كانت تستوطن المناطق ما بين مذحج و حضرموت(شرق مأرب والجوف حاليا) وتوغلت قبيلة "بني جبلة بن عدي" التي ينتمي إليها الاشعث بن قيس في حضرموت وسيطروا على أجزاء منها وبقيت الأمور سجال بين "جبلة بن عدي" هولاء وحضرموت حتى الإسلام ودخلت حضرموت الإسلام بعد الكتاب الذي تلقوه من النبي محمد وكان وائل بن حجرالحضرمي كبير الاقيال في حضرموت حينها وجاء في الكتاب الذي كتب بلهجتهم  :
بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله إلى الأقيال العباهلة الأرواع المشايب بحضرموت، في التيعة شاة غير مقورة الألياط ولا ضناك، وأنطوا الثبجة، وفي السيوب الخمس، ومن زنى ممبكر فاصقعوه مائة واستوفضوه عاماً، ومن زنى ممثيب فضرجوه بالأضاميم، ولا توصيم في الدين، ولا غمة في فرائض الله تعالى، وكل مسكر حرام ،و وائل بن حجر يترفل على الأقيال
—رسالة النبي محمد إلى أقيال حضرموت
ودخل وائل بن حجر في الإسلام وتبعته حضرموت ودخلت في دولة الخلفاء الراشدين والخلافات التي تبعتها.

#محمد الجابري

#محمد_الجابري

📚🌹⚔️ما صحة خبر حرب بحران في القرن الرابع الهجري بين الشيعة والإباضية في حضرموت التي ذكرتها بعض المراجع التاريخية في تاريخ حضرموت ؟

سيصادفك وأنت تقرأ في بعض كتب تاريخ حضرموت ما قيل  " بمعركة بحران " الأولى و" معركة بحران "الثانية ، أما الأولى التي نحن بصدد بيان ما قيل عنها وكشف حقيقة هذه المعلومة في القرن الرابع الهجري بعد قدوم المهاجر أحمد بن عيسى  بن محمد بن علي العريضي بين الشيعة والسنة من طرف والإباضية من طرف ثاني، وأما  معركة بحران الثانية ففي القرن الثالث عشر الهجري وقعت  سنة 1224 هـ بين  بعض قبائل من حضرموت بقيادة السادة آل العطاس من جهة ، و الحملة النجدية بقيادة بن قملا وجيشه من جهة أخرى- سنذكرها في موضوع آخر -  . وحديثنا في الأولى .
قال سقاف بن علي الكاف في كتابة "حضرموت عبر 14 قرناً " عن هذه المعركة  ص 17: (وذكر بعض المؤرخين موقفا لهم عندما قدم إلى حضرموت الإمام المهاجر بن عيسى العلوي في عام 318هـ الموافق 1360م فقد تألبوا عليه وعملوا على إبعاده من حضرموت , ولكن أهل السنة وشيعة أهل البيت وقفوا ضدهم وانتهى هذا الصراع بصدام مسلح في معركة تسمى "بحران " بين الأباضية وأنصار الإمام المهاجر أحمد بن عيسى من السنة وشيعة أهل البيت , وكان النصر لأنصار المهاجر )
وجاء أيضا في كتاب (الإمام المهاجر )للأستاذ محمد ضياء شهاب وعبد الله بن نوح ط دار الشروق ( ....وقد وصل الإمام أحمد بن عيسى إلى حضرموت غير مغمور متملكاً الدور والأراضي والمزارع ، وأقبل عليه الناس من أهل السنة والشيعة وتنكب لوجوده في حضرموت الأباضية من كندة والمهرة . وذكر بعض المؤرخين وقوع معركة بحران بين الأباضية من جانب والسنة والشيعة من جانب آخر ، وكان الأباضية يسعون لا بعاد الإمام المهاجر من حضرموت ويتمسك السنيون والشيعة ببقائه بها وكانت النصرة لأنصار الإمام المهاجر، واندحر الأباضيون في الموقعة ....
وذكر مصطفى العطاس صاحب كتاب صفحات "مجهولة في تاريخ حضرموت "وغيره أن المهاجر هزم الأباضية في معركة اطلق عليها (معركة بحران ) وتكرر أسم هذه المعركة وهذه كانت كما يقول المؤلف لمنصب حريضة مع قبائل وادي عمد هزموا فيها الوهابيين سنة 1224 هـ بحسب قوله .
وفي صفحات من التاريخ الحضرمي للاستاذ سعيد عوض باوزير ص 17 تناول ذكر هذه المعركة وقال : (وذكر بعض المؤرخين موقفا لهم عندما قدم إلى حضرموت الإمام المهاجر بن عيسى العلوي في عام 318هـ الموافق 9360م فقد تألبوا عليه وعملوا على إبعاده من حضرموت , ولكن أهل السنة وشيعة أهل البيت وقفوا ضدهم وانتهى هذا الصراع بصدام مسلح في معركة تسمى بحران بين الأباضية وأنصار الإمام المهاجر أحمد بن عيسى من السنة وشيعة أهل البيت , وكان النصر لأنصار المهاجر )
واستغرب بعض الباحثين من كيف برجل غريب جاء بعائلته وليست له شوكة يقوم بهذه الحروب والمنازعات وهو وأفراد أسرته ومن معه من موالي كما يذكرون سبعون فرداً ؟ كيف يقنع أهل حضرموت من علماء ومشايخ وأمراء وسلاطين وهو لم يعيش في مدنها بل ابتعد عن الناس حتى توفى بحسب الروايات في شعب الحسيسة بعيد عن الخلق سنة 345 هـ ولم يعش سوى 26 عاماً ! واستطاع أن ينشئ هذا الجيش ليقاتل بعد وصوله حضرموت بفترة قصيرة جداً .
فقد شكك في هذه الروايات بعض مؤلفي السادة العلويين منهم بن عبيد الله السقاف في بضائع التابوت ، ومحمد بن أحمد الشاطري في أدوار التاريخ الحضرمي  الذي طالب القائلين بذكر مصدر تاريخي يمكن الرجوع له.
جاء في أدوار التاريخ الحضرمي للأستاذ محمد بن أحمد الشاطري 1/150 في هامش الصفحة : قال عبد الله  بن محمد السقاف في تعليقاته على رحلة باكثير فقد صرح فيها بوقوع معارك حربية بينه وبينهم وقال : يقال أن معركة فاصلة وقعت ببحران عندما كان المهاجر مقيماً بالهجرين انكسرت فيها شوكة الإباضية ، وانتقل المهاجر على أثرها من الهجرين إلى قارة بني جشير. لكني اتصلت  به وكتبت إليه في الموضوع ليأتيني بذكر المصدر التاريخي  بهذا فلم يأت به ، ونسب بعضهم رواية هذه المادة إلى تعليقات العلامة المرحوم أحمد بن حسن العطاس ولم نعلم المصدر الأصلي . وفي تعليقات العلامة محمد بن عقيل بن يحيى على ديوان ابن شهاب تصريح بأنه هو وأنصاره وبنوه من بعده إلى حدود 600 سنة قاتلوا الإباضية ، ثم تركوا حمل السلاح . ولم اطلع على مصادره ولعله استنتج ذلك من أن العلويون إنما حملوا السلاح للقتال والنضال ، ولكن لا يمكن اثبات ذلك إلا بنص  إذ قد يكون حمل السلاح عادة تقليدية أو للدفاع عن النفس .

اسئلة كثيرة غاب عنها الجواب في تاريخ حضرموت الذي بأيدينا ومن أهمها عدم ذكر الأباضية لقدوم المهاجر في رسائلهم وشعرهم وأدبياتهم في الموروث الاباضي العماني الحضرمي [أنظر ترجمة إبراهيم بن سيف الهمداني  الحضرمي الإباضي في كتاب صفحات من التاريخ الحضرمي للأستاذ سعيد عوض باوزير ، أو كتاب صفحات من تاريخ إباضية عُمان وحضرموت للاستاذ  عبد الرحمن بن جعفر بن عقيل ، أو كتاب  حضرموت

#حضرموت
مملكة حضرموت 
#محمد_الجابري

جاء في جواهر تاريخ الأحقاف للشيخ محمد علي باحنان ص 66 من أن :( أول قبيلة سكنت الأحقاف بعد عاد الأولى قبيلة حضرموت لأن قحطان بن الهميسع بن بنت بن الذبيح إسماعيل هو أول من نزل اليمن وبه لقب ابنه الملك يعرب وكان أولاً بمكة  .... ولما غلب يعرب على بقية قوم عاد باليمن وعلى العمالقة بالحجاز ولى إخوته على جميع أعماله فولى جرهماً على الحجاز وعاداً على الشحر ,وحضرموت على الأحقاف وناعماً على عمان , فلم يزل بنو عامر (حضرموت) بن قحطان بالأحقاف  لا ينافسهم فيه أحد , قال علي بن عبدالعزيز النسابة :إنه كان فيهم ملوك تقارب ملوك التبابعة في علو الصيت ونهاية الذكر.)
وقال الأستاذ سعيد عوض باوزير في كتابه صفحات من التاريخ الحضرمي  ص5
أن هذه الأخبار لا تطمئن طالب الحقيقة حيث قال:( يرجع المؤرخون نسب أقدم من سكن حضرموت بعد عاد إلى قحطان بن عابر بن شالخ ابن أرفخشد بن سام ابن نوح عليه السلام. ويذكر النسابون لقحطان عدة أولاد من بينهم حضرموت ويعرب وعمان وجرهم. ويزعمون أن يعرب بن قحطان كان ملكا باليمن وأنه غلب بقايا عاد ووزع إخوانه على الأقطار فاقرّ أخاه حضرموت على الأرض التي سميت باسمه فقيل لها حضرموت, وعين عمان على أرض عمان وولي جرهما على الحجاز ومن نسل هذا جرهم الثانية لا البائدة. وهناك أقوال أخرى في تسمية حضرموت بهذا الاسم وكلها مما لا يستطيع طالب الحقيقة أن يطمئن إليه.)
وفي كل الأحوال فاختلاف الأخبار حول أول من سكن حضرموت لاينفي بوجود قبيلة سمي المكان باسمها هي ( حضرموت ) هي الأقدم ودلت على ذلك الأثار والأحاديث النبوية الصحيحة عنه صلى الله عليه وسلم ولايزال من ينتمي لحضرموت موجوداً عبر تاريخ حضرموت حتى اليوم  ، وقال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية 7/ 330(ومن بَقِيَّةُ أَبْنَاءِ الْمُلُوكِ بحضرموت وأقيالهم الصحابي وائل بن حجر الحضرمي قدم المدينة مؤمناً في السنة العاشرة من الهجرة . ) وكذلك عدداً كبيراً من الصحابة رضي الله عنهم ومن التابعين والحكام والفقهاء والفاتحين والعلماء وغيرهم وممن شيد الحضارة وزرع الأرض في حضرموت .
[أنظر : الإفادة في معرفة الصحابة من كندة وحضرموت الطبعة الثانية 1438 هـ صدرت عن دار حضرموت للدراسات والنشر – المكلا- ]وذكر المؤرخ ابن خلدون عن ملوك حضرموت الذين حكموا في مملكة حضرموت القديمة أنه كان في حضرموت ملوك يقاربون ملوك التبابعة في علو الصيت ونهاية الذكر. ثم ذكر عددا منهم وجانبا من تاريخهم, وقد تمكن علماء الآثار من الحصول على أسماء عدد من ملوك حضرموت غير أنهم اختلفوا في الترتيب الزمني لحكم هؤلاء الملوك.
وهذه قائمة بأسماء من عثر عليهم من ملوك حضرموت كما وضعها المستر - فلبي -:
(1)…صدق إل - صديق ايل - ملك حضرموت ومعين وقد حكم على تقديره في حوالي سنة ألف وعشرين قبل الميلاد.
(2)…شهر علن بن صدق إل. تولى الحكم في حوالي سنة ألف ق.م
(3)…معد يكرب بن اليفع يثع ملك معين, تولى الحكم في حوالي سنة تسعمائة وثمانين ق.م, ويرى فلبي أن حضرموت ألحقت بعد موت معد يكرب بمملكة معين وظلت تابعة لها إلى حوالي سنة (650) ق.م
(4)…السمع ذبين - ذبيان - بن ملكي كرب.
(5)…يدع إل (إيل) بين بن سمعه يفع, وقد حكما من سنة ستمائة وخمسين إلى سنة خمسمائة وتسعين قبل الميلاد, ثم أصبحت حضرموت على رأى فلبي جزءا من قتبان أو سبأ حتى سنة مائة وثمانين قبل الميلاد.
(6)…يدع ال بين بن رب شمس, وهو مؤسس أسرة ملكية جديدة في العاصمة شبوه وحكمه في حدود سنة مائة وثمانين قبل الميلاد.
(7)…اليفع ريم (ريا) بن يدع ال بين وحكم في حوالي سنة مائة وستين قبل الميلاد.
(8)…يدع أب غيلن (غيلان) بن يدع ال بين, وقد حكم في حوالي سنة مائة وأربعين قبل الميلاد.
(9)…العذ (العز) بن يدع أب غيلان وشقيق أمينم (أمين) وقد حكم في حوالي سنة مائة وعشرين قبل الميلاد.
(10)…يدع أب غيلان بن أمينم وقد حكم في حوالي سنة مائة قبل الميلاد.
(11)…يدع ال بين بن يدع اب غيلان وحكم في حوالي سنة ثمانين قبل الميلاد. وترك فلبي فجوة لم يعرف من حكم فيها جعلها بين سنة ستين وسنة خمسة وثلاثين قبل الميلاد.
(12)…عم ذخر حكم في حوالي سنة خمسة وثلاثين قبل الميلاد وربما لم يتول الحكم.
(13) العذ يلط بن عم ذخر وحكم في قرابة سنة خمسة عشر قبل الميلاد.
(14) الهان (علهان) أو سلفان ين العذ يلط حكم في حدود سنة خمس بعد الميلاد.
(15) العيلط بن ألهان حكم من سنة 25 إلى 65 ب م.
(16) أب يزع وكان مكربا من المحتمل أنه حكم في حوالي سنة خمس وستين بعد الميلاد.
(17) يرعش بن أبي يزع ربما حكم حوالي سنة 85 ب م.
(18) علهان بن يرعش, 105-125 بعد الميلاد.