ة / ،،
وسكن الشيخ أبي الغيث بيت الفقيه عطاء بعد عودته ،، ، ،
ولما بلغ الإمام الشريف الزيدي #أحمد_بن_الحسين #المهدي صاحب #ذيبين - وكان يطمع بظم تهامة الى دولته وإستعصت - وبلغه وعلم أن الشيخ أبي الغيث ابن جميل هو كبير فقهائهم وهو إمامهم ومسموع الكلمة في تهامة كتب إليه يستميله ويستطلعه به ، فكتب كتابا، صدّره بقوله تعالى ؛
(قل يا #أهل_الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم )
/ والتصدير بهذه الآية جرح فكأنه يعتبر أهل تهامة ويعتبر الشيخ أبي الغيث من دين مخالف يهود او نصارى وهو قاصد لذلك فكل من لم يتبع مذهبهم يعتبروه كافراً لادين له وان كان مسلماً ؟!//
ثم قال ؛
القصد ياشيخ إجابة الدّعوة - اي ادخل في مذهبنا وبايعنا إماما، وحكاماً لكم - ونصر المؤمنين - يقصد هو ومن تبعه فهم المؤمنين - والإجماع على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،،
وبعث بذلك الكتاب الى الشيخ أبي الغيث مع رجل من الشّيعة ، فوقف عليه الشيخ - قرأه وإطلع عليه - وأجاب عنه خلف الكتاب فقال ؛
( إن ينصركم الله فلا غالب لكم )
أما بعد ؛
فقد وصلنا كتاب السّيد الشريف يدعونا لإجابته - واختار هذه لانها هدف ولب رسالة الامام المهدي اليه - ولعمري إنها طريق - التشيع - سلكها الأولون وأقبل عليها الأكثرون ، غير أنا نفرّ منها منذ سمعنا قوله تعالى ؛
( له دعوة الحقّ )
ولم يبق فينا متّسع لإجابة الخلق
/ - يقصد ان دعوة الله هي التي تجاب وتتبع اما مذهب المهدي فهو دعوة خلق دعوة بشر وهي غير ما دعى الله اليه / ،،
فليس لأحد منّا أن يشهر سيفه على غير نفسه -/ لو اردت ان تقاتل فقاتل نفسك لتستقيم على دين الله القويم فقط ولا تقاتل اهل تهامة او غيرهم /- ،
وليس لأحد منا أن يفرّط في يومه بعد أمسه ، وليعلم السيد قِلّة فراغنا لما رام -
/- أي نحن مشغولون بعبادة الله واستغلال اعمارنا بذكر الله فقط ولايهمنا الحكم والدول واتباع فلان ومبايعة علان ومحاربة هذا ومسالمة هذا -/
وليبسط السيد العذر ، /- ليقبل السيد اعتذاري عن تلبية مطالبه/ -
والسلام ،،،،
// وهذا الرد حكيم بليغ قوي من ند لنده مع أدب وتناسب في مستوى الخطاب ، فقابل اللمز باللمز والتهديد بالتهديد وطلب المعروف بطلب الإحسان ، ثم إعتذر ليطفئ نار الشّرّ والحرب ، وهكذا يُخاطب الملوك والأئمة والسادة ،،
وهكذا يكون رد الفقيه العالم الحكيم إمام الناس وممثلهم أمام الطغاة والمتكبرين //،،
ثم يورد الجندي قصة مراسلة الشيخ العارف بالله أحمد بن علوان للإمام أبي الغيث بن جميل فيقول ؛
وكتب إليه الشيخ أحمد بن علوان من أهل #جُبا -
/جبل حبشي خلف جبل صبر، في المسراخ تعز ،، وقبر احمد ابن علوان في يفرس جنوب جبل حبشي مباشرة ، -/
كتب اليه كتاباً قال فيه ؛
من أحمد بن علوان ، إليك يا أبا الغيث مني السلام ، أما بعد ؛
فإني أخبرك أني ؛
جُزتُ الصفوف إلى الحروف إلى الهِجا
حتى بَلغتُ مراتب الإبداع
ِ
لا بسم ليلى أستعين على السرى
كلا ولا لبنى تُقِلُّ شُراعي
فأجابه الشيخ أبو الغيث ابن جميل فقال ؛
من الفقير إلى الله تعالى أبي الغيث ابن جميل غَذِيُّ نعم الله في محلّ الحضرة - إشارة الى ماوصل اليه من مرتبة حسب الصوفيّة ليري المريد انه مازال بعيداً جداً عن ما وصل إليه مشائخه وضرب بنفسه المثل -
إليك يا ابن علوان ، أما بعد ؛
حلّاني الملك العزيز بإسمِهِ
فاشتُّقت الأسماء من أسمائي
وحباني الملك المهيمن وارتضى
فالأرض أرضِي والسّماء سمائي
// وفي هذا القول إشارات صوفية عميقة يمكن إيجاز معناها بفلسفتهم انه قطب بلغ درجة الإتحاد او الحلول حسب فكرهم وطريقتهم ،،، وهذا مقام عظييم من مقامات الطريق الى الله عندهم بل هو آخرها وهو غاية كل مريد ومتصوّف ، ،//
ثم قال - ناصحاً - يا إبن علوان أبت المراهم الشافية أن تقع على جرحك
/ هنا تسائل إستنكار اي هل أبت المراهم - وهي الدواء اللطيف الخفيف الذي يعالج الظاهر البسيط من الإصابات دون عناء دون معناه دون مراره دون الدخول الى الجوف ومعالجة فضلاته بل هو لمسه مسحة تزول بسرعه والمرهم علاج من كان دائه سطحي بسيط عابر -/
ثم قال له ؛ مواصلاً ؛
حتى تُقدم على شرب العقاقير
/ هنا يشير الى ان العلاج الذي يتناوله - يقصد العلوم ويقصد الاسلوب الفقهي والجهد والعبادات التي فعلها ويفعلها ابن علوان لمعالجة قلبه ونفسه ومشاعره واسلوبه في الوصول الى معرفة حقيقة الله والعقيدة - والعلاج العقاقير وهي ادويه مركبة مرّه معقدة لايتناولها الا من به مرض خطير شديد مزمن اصاب أحشائه وباطنه وتسبب في أعراض مؤلمة متعبه قد تودي بحياته - وهو يشير الى ان باطن ابن علوان يعاني من إصابة عميقة لم يستطع تشخيصها او الخلاص منها ويعيره انه من الذين اصابتهم الباطنية شديدة ولابد من أن يضع لها حداً وحلاً عاجلاً ليشفى منها//
وحين وصله الكتاب تقدم اليه - ارتحل وانتقل من بلده جُبا في جبل حبشي الى الشيخ ابي الغيث في تهامة في #سردد - ليصبح احد تلاميذه وطلابه بل أصبح أشهر تلاميذه وطلابه بل فاقه وتجا
وسكن الشيخ أبي الغيث بيت الفقيه عطاء بعد عودته ،، ، ،
ولما بلغ الإمام الشريف الزيدي #أحمد_بن_الحسين #المهدي صاحب #ذيبين - وكان يطمع بظم تهامة الى دولته وإستعصت - وبلغه وعلم أن الشيخ أبي الغيث ابن جميل هو كبير فقهائهم وهو إمامهم ومسموع الكلمة في تهامة كتب إليه يستميله ويستطلعه به ، فكتب كتابا، صدّره بقوله تعالى ؛
(قل يا #أهل_الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم )
/ والتصدير بهذه الآية جرح فكأنه يعتبر أهل تهامة ويعتبر الشيخ أبي الغيث من دين مخالف يهود او نصارى وهو قاصد لذلك فكل من لم يتبع مذهبهم يعتبروه كافراً لادين له وان كان مسلماً ؟!//
ثم قال ؛
القصد ياشيخ إجابة الدّعوة - اي ادخل في مذهبنا وبايعنا إماما، وحكاماً لكم - ونصر المؤمنين - يقصد هو ومن تبعه فهم المؤمنين - والإجماع على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،،
وبعث بذلك الكتاب الى الشيخ أبي الغيث مع رجل من الشّيعة ، فوقف عليه الشيخ - قرأه وإطلع عليه - وأجاب عنه خلف الكتاب فقال ؛
( إن ينصركم الله فلا غالب لكم )
أما بعد ؛
فقد وصلنا كتاب السّيد الشريف يدعونا لإجابته - واختار هذه لانها هدف ولب رسالة الامام المهدي اليه - ولعمري إنها طريق - التشيع - سلكها الأولون وأقبل عليها الأكثرون ، غير أنا نفرّ منها منذ سمعنا قوله تعالى ؛
( له دعوة الحقّ )
ولم يبق فينا متّسع لإجابة الخلق
/ - يقصد ان دعوة الله هي التي تجاب وتتبع اما مذهب المهدي فهو دعوة خلق دعوة بشر وهي غير ما دعى الله اليه / ،،
فليس لأحد منّا أن يشهر سيفه على غير نفسه -/ لو اردت ان تقاتل فقاتل نفسك لتستقيم على دين الله القويم فقط ولا تقاتل اهل تهامة او غيرهم /- ،
وليس لأحد منا أن يفرّط في يومه بعد أمسه ، وليعلم السيد قِلّة فراغنا لما رام -
/- أي نحن مشغولون بعبادة الله واستغلال اعمارنا بذكر الله فقط ولايهمنا الحكم والدول واتباع فلان ومبايعة علان ومحاربة هذا ومسالمة هذا -/
وليبسط السيد العذر ، /- ليقبل السيد اعتذاري عن تلبية مطالبه/ -
والسلام ،،،،
// وهذا الرد حكيم بليغ قوي من ند لنده مع أدب وتناسب في مستوى الخطاب ، فقابل اللمز باللمز والتهديد بالتهديد وطلب المعروف بطلب الإحسان ، ثم إعتذر ليطفئ نار الشّرّ والحرب ، وهكذا يُخاطب الملوك والأئمة والسادة ،،
وهكذا يكون رد الفقيه العالم الحكيم إمام الناس وممثلهم أمام الطغاة والمتكبرين //،،
ثم يورد الجندي قصة مراسلة الشيخ العارف بالله أحمد بن علوان للإمام أبي الغيث بن جميل فيقول ؛
وكتب إليه الشيخ أحمد بن علوان من أهل #جُبا -
/جبل حبشي خلف جبل صبر، في المسراخ تعز ،، وقبر احمد ابن علوان في يفرس جنوب جبل حبشي مباشرة ، -/
كتب اليه كتاباً قال فيه ؛
من أحمد بن علوان ، إليك يا أبا الغيث مني السلام ، أما بعد ؛
فإني أخبرك أني ؛
جُزتُ الصفوف إلى الحروف إلى الهِجا
حتى بَلغتُ مراتب الإبداع
ِ
لا بسم ليلى أستعين على السرى
كلا ولا لبنى تُقِلُّ شُراعي
فأجابه الشيخ أبو الغيث ابن جميل فقال ؛
من الفقير إلى الله تعالى أبي الغيث ابن جميل غَذِيُّ نعم الله في محلّ الحضرة - إشارة الى ماوصل اليه من مرتبة حسب الصوفيّة ليري المريد انه مازال بعيداً جداً عن ما وصل إليه مشائخه وضرب بنفسه المثل -
إليك يا ابن علوان ، أما بعد ؛
حلّاني الملك العزيز بإسمِهِ
فاشتُّقت الأسماء من أسمائي
وحباني الملك المهيمن وارتضى
فالأرض أرضِي والسّماء سمائي
// وفي هذا القول إشارات صوفية عميقة يمكن إيجاز معناها بفلسفتهم انه قطب بلغ درجة الإتحاد او الحلول حسب فكرهم وطريقتهم ،،، وهذا مقام عظييم من مقامات الطريق الى الله عندهم بل هو آخرها وهو غاية كل مريد ومتصوّف ، ،//
ثم قال - ناصحاً - يا إبن علوان أبت المراهم الشافية أن تقع على جرحك
/ هنا تسائل إستنكار اي هل أبت المراهم - وهي الدواء اللطيف الخفيف الذي يعالج الظاهر البسيط من الإصابات دون عناء دون معناه دون مراره دون الدخول الى الجوف ومعالجة فضلاته بل هو لمسه مسحة تزول بسرعه والمرهم علاج من كان دائه سطحي بسيط عابر -/
ثم قال له ؛ مواصلاً ؛
حتى تُقدم على شرب العقاقير
/ هنا يشير الى ان العلاج الذي يتناوله - يقصد العلوم ويقصد الاسلوب الفقهي والجهد والعبادات التي فعلها ويفعلها ابن علوان لمعالجة قلبه ونفسه ومشاعره واسلوبه في الوصول الى معرفة حقيقة الله والعقيدة - والعلاج العقاقير وهي ادويه مركبة مرّه معقدة لايتناولها الا من به مرض خطير شديد مزمن اصاب أحشائه وباطنه وتسبب في أعراض مؤلمة متعبه قد تودي بحياته - وهو يشير الى ان باطن ابن علوان يعاني من إصابة عميقة لم يستطع تشخيصها او الخلاص منها ويعيره انه من الذين اصابتهم الباطنية شديدة ولابد من أن يضع لها حداً وحلاً عاجلاً ليشفى منها//
وحين وصله الكتاب تقدم اليه - ارتحل وانتقل من بلده جُبا في جبل حبشي الى الشيخ ابي الغيث في تهامة في #سردد - ليصبح احد تلاميذه وطلابه بل أصبح أشهر تلاميذه وطلابه بل فاقه وتجا