هُنا، وفي هذا البيت الأشهب المتوهّج وُلِدَ العبقري عزّاف الأسى شِراع الأمل الشاعر عبدالله البردّوني في قريته البردّون في الحَدا محافظة ذمار سنة 1929.
في مثل هذا اليوم وفي ذكرى وفاته وأمام أطلال هذا البيت وصلنا من صنعاء في موكبٍ من اللهفة والشوق ووقفنا هنا بين أحجاره المتناثرة أنا ومعي خمسون شاعراً شاباً متبتّلاً انهلّت دموعُهم قبل أن تهلّ قصائدهم رهبةً ووجداً في أصيل ذلك اليوم .. كان ذلك في سنة مهرجان صنعاء عاصمة الثقافة العربية 2004.
أسمينا وقفتَنا النادرة تلك" أحفاد البردوني"
كانت ساعةً مهيبةً راجفةً لا تُنسى!
كان الشعراءُ الشباب يُلقُون قصائدهم تحت هامة البيت النازف الجريح بينما ترتعش أصابعهم وترتجف قلوبهم وتنهمر دموعهم!
سنواتٌ طويلة مرّت على تلك الوقفة خَبَتْ خلالها عيونٌ وخابت وجوهٌ وكَبَت رؤوسٌ وتلاشت ذكريات
لكنّ رجفةَ ذلك الأصيل الشاحب ما تزال تدُقّ جنبات القلب وتشتعل بين حناياه حتى اليوم!

خالد الرويشان

#عائشة_أبوبكر
منقول
الأرقام باللهجة السقطرية

1ـ طاد
2ـ ثروه
3ـ شغته
4ـ أربعه
5ـ خوميه
6ـ هيته
7ـ يهبعه
8ـ ثمنه
9ـ سعه
10ـ عشيره
11ـ عشيره و طاد
12ـ عشيره و ثروه
13ـ عشيره و شغته
14ـ عشيره و أربعه
15ـ عشيره و خوميه
16ـ عشيره و هيته
17ـ عشيره و يهبعه
18ـ عشيره و ثمنه
19ـ عشيره و سعه
20ـ عشره
21ـ عشره و طاد
22ـ عشره و ثروه
23ـ عشره و شغته
24ـ عشره و أربعه
25ـ عشره و خوميه
26ـ عشره و هيته
27ـ عشره و يهبعه
28ـ عشره و ثمنه
29ـ عشره و سعه
30ـ شلاه
31ـ شلاه و طاد
32ـ شلاه و ثروه
33ـ شلاه و شغته
34ـ شلاه و أربعه
35ـ شلاه و خوميه
36ـ شلاه و هيته
37ـ شلاه و يهبعه
38ـ شلاه و ثمنه
39ـ شلاه و سعه
40ـ أربعه عشارهن
41ـ أربعه عشارهن و طاد
42ـ أربعه عشارهن و ثروه
43ـ أربعه عشارهن و شغته
44ـ أربعه عشارهن و أربعه
45ـ أربعه عشارهن و خوميه
46ـ أربعه عشارهن و هيته
47ـ أربعه عشارهن و يهبعه
48ـ أربعه عشارهن و ثمنه
49ـ أربعه عشارهن و سعه
50ـ خيمه عشارهن
51ـ خيمه عيشارهن و طاد
52ـ خيمه عشارهن و ثروه
53ـ خيمه عشارهن و شغته
54ـ خيمه عشارهن و أربعه
55ـ خيمه عشارهن و خوميه
56ـ خيمه عشارهن و هيته
57ـ خيمه عشارهن و يهبعه
58ـ خيمه عشارهن و ثمنه
59ـ خيمه عشارهن و سعه
60ـ هيته عشارهن
61ـ هيته عشارهن و طاد
62ـ هيته عشارهن و ثراه
63ـ هيته عشارهن و شغته
64ـ هيته عشارهن و أربعه
65ـ هيته عشارهن و خوميه
66ـ هيته عشارهن و هيته
67ـ هيته عشارهن و هبعه
68ـ هيته عشارهن و ثمنه
69ـ هيته عشارهن و سعه
70ـ يهبعه عشارهن
71ـ يهبعه عشارهن و طاد
72ـ يهبعه عشارهن و ثروه
73ـ يهبعه عشارهن و شغته
74 يهبعه عشارهن و ـ أربعه
75ـ يهبعه عشارهن و خوميه
76ـ يهبعه عشارهن و هيته
77ـ يهبعه عشارهن و هبعه
78ـ يهبعه عشارهن و ثمنه
79ـ يهبعه عشارهن و سعه
80ـ ثمنه عشارهن
81ـ ثمنه عشارهن و طاد
82ـ ثمنه عشارهن و ثروه
83ـ ثمنه عشارهن و شغته
84ـ ثمنه عشارهن و أربعه
85ـ ثمنه عشارهن و خوميه
86ـ ثمنه عشارهن و هيته
87ـ ثمنه عشارهن و يهبعه
88ـ ثمنه عشارهن و ثمنه
89ـ ثمنه عشارهن و سعه
90ـ سعه عشارهن
91ـ سعه عشارهن و طاد
92ـ سعه عشارهن و ثروه
93ـ سعه عشارهن و شغته
94ـ سعه عشارهن و أربعه
95ـ سعه عشارهن و خوميه
96ـ سعه عشارهن و هيته
97ـ سعه عشارهن و يهبعه
98ـ سعه عشارهن و ثمنه
99ـ سعه عشارهن و سعه
100ـ محبر

#جوزيبي

في أواخر القرن التاسع عشر، وتحديدًا حوالي 1885م، وصل إلى صنعاء التاجر الإيطالي جوزيبي كابروتي، الذي عرفه اليمنيون باسم الخواجة يوسف.

استقر في صنعاء القديمة، وكانت له بقالة معروفة في سوق الملح، يبيع فيها الأقمشة والمواد الغذائية المستوردة. لكنه لم يكن تاجرًا عاديًا؛ إذ امتلك اهتمامًا كبيرًا بالمخطوطات اليمنية النادرة.

وخلال الفترة الممتدة من 1885م حتى 1918م تقريبًا، جمع مئات — بل آلاف — المخطوطات عبر الشراء أو المبادلة، ثم قام بإرسالها إلى إيطاليا على دفعات متفرقة.

وقد أصبحت مجموعته لاحقًا من أهم المجموعات اليمنية في أوروبا، موزعة بين مكتبات ومراكز بحثية كبرى.

إنها قصة تختصر مرحلة تاريخية خرج فيها جزء من التراث اليمني إلى الخارج، في زمن غابت فيه الحماية المؤسسية للكنوز الثقافية.

عصام #سنهوب

الموقع #الرسمي للهيئة العامة للآثار والمتاحف

في إطار حرص الهيئة العامة للآثار والمتاحف على حماية التراث الوطني وتعزيز الوصول إلى المعلومات، تم إطلاق الموقع الإلكتروني الرسمي للهيئة ليكون نافذة رقمية متكاملة تخدم المواطنين والباحثين والمهتمين بالآثار والتراث الثقافي اليمني.
يقدم الموقع مجموعة من الخدمات الرقمية، من أبرزها:
* إرسال بلاغ: للإبلاغ عن أي اعتداءات أو مخاطر تهدد المواقع أو القطع الأثرية (مثل السرقة، النبش، السيول، أو التزوير).
* طلب تصريح: لتسهيل إجراءات الحصول على التصاريح المتعلقة بالأنشطة الأثرية.
كما يضم الموقع أقساماً معرفية متخصصة، منها:
* قسم النقوش اليمنية القديمة: يعرض نماذج من النقوش المكتوبة بخط المسند وخط الزبور، مع تفريغ نصوصها وتوثيق الدراسات العلمية المتعلقة بها، ضمن أرشيف رقمي متجدد.
* خدمة البحث: إمكانية البحث بحروف المسند أو بحروف العربية الفصحى لتسهيل الوصول إلى المحتوى.
* قسم التقارير: يحتوي على عناوين تقارير رسمية صادرة عن الهيئة منذ ثمانينيات القرن الماضي، توثق الجهود المبذولة في حماية وصون ودراسة المواقع والمعالم الأثرية في مختلف محافظات الجمهورية.
* قسم المتاحف: يعرّف بالمتاحف اليمنية ومقتنياتها التي تعكس عمق التاريخ اليمني، رغم التحديات التي واجهت بعض المتاحف في الفترة الأخيرة. ويجري العمل على تطوير هذا القسم وإثرائه بشكل مستمر.
* ومن أبرز المتاحف التي يمكن التعرف عليها عبر الموقع:
المتحف الوطني – صنعاء
متحف التراث الشعبي – صنعاء
المتحف الحربي – صنعاء
متحف قسم الآثار – جامعة صنعاء
متحف عدن الوطني
متحف جامعة عدن
متحف إب
متحف ظفار
متحف قلعة زبيد
متحف الحوطة
متحف بيحان
متحف زنجبار
متحف سيئون
متحف جامعة ذمار
متحف ذمار الاقليمي
متحف بينون
متحف عتق

ندعوكم لزيارة الموقع الرسمي والتعرف على خدماته ومحتواه، والمساهمة في حماية تراثنا الوطني.

رابط الموقع الرسمي ...
https://goam.gov.ye/

الصفحات الرسمية للهيئة على منصات التواصل الاجتماعي
▪️تويترXا. x.com/goam_ye
▪️الفيس بوك: الهيئة العامة للآثار والمتاحف - الجمهورية اليمنية
▪️تيليجرام:t.me/Goam_ye
▪️اليوتيوب : youtube.com/@Goam_ye
_____
E.mail:  info@goam.gov.ye

#أخبار
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#general_organization_of_antiquities_and_museums
#goam
#yemen

كتاب #لغة_عاد مؤلف:
على أحمد #الشحري

سكان #ظفار الأصليون

بعد تفكك المنطقة العربية القديمة وهي منطقة الاحقاف أو بلاد عاد وتفرق الامة العربية القديمة إلى جماعات واقوام ودول ، بقيت في هذه المنطقة وهي ( ظفار ) قبائل عربية قديمة جداً هي قبائل الشحراء أو الشحرى، وقبائل الشحرى تعود نسبها الى عاد الاول وإلى شداد بن عاد في قديم الزمان وهي من أقدم القبائل العربية الباقية من هذه الأقوام العربية المتوغلة في القدم أي قوم عاد في هذه المنطقة. وفي العصور اللاحقة كانت تُعرف بالمعينيين أي ضمن الأقوام العربية التي كانت تندرج تحت هذا ، ثم بالسبئيين والحميريين أي ضمن الأقوام العربية التي كانت تندرج تحت هذه الاسماء، ثم في التوراة والانجيل عرفت ظفار وقبائلها القديمة الشحرية من ضمن القبائل القحطانية مثل قبائل أوفير وعوس وبارح وسبا ) وغيرها من القبائل القحطانية المذكورة في التوراة والانجيل . ثم كانوا يُعرفون بالحضر موتيين نسبة - إلى أحد أبناء قحطان المذكور في التوراة والذي أطلق عليه إسم حضرموت، حيث إن منطقة حضرموت في العصور اللاحقة كانت تمتد الى منطقة ظفار وقد شمل اسم حضرموت منطقة ظفار أو بلاد الشحر وكذلك القبائل الشحرية كانت تُنسب عند بعض مؤرخي العرب الى القبائل الحضر موتية وإنها تسكن ظفار وذلك حسب الراوية الحضرمية خاصةً عندما تواجدت بعض الادارات الحضرمية على ساحل ظفار وبدأت تعرف بظفار وتاريخها إلى الرحالة والكتاب المختلفة . وفيما بعد عُرفت الشحرى بالمهره واعتبرتهم اغلب المصادر العربية فرع من المهرة أو إخوة المهرة وأحياناً عرفت المهرة بالشحرة. وقد تم الخلط بين الجد القديم وهو مهر أو مهرة ابن حيدان وبين ابن مهر أو مهره وهو المهري أو المهرهي كما تشير بعض المصادر وكذلك بين الابن الثاني لمهر أو للمهرة وهو الاضطمري الذي منه أتت القبائل الشحرية حسب ما أشارت بعض المصادر العربية ، وقد أشار المرحوم علي محسن آل حفيظ في كتابه ( من لهجات مهرة وأدابها ص ٧) نقلاً عن ابن المجاور القرن السابع الهجري في كتابه ( تاريخ المستبصر ص ۳۷۱) نقلاً عن الواسطي حيث قال : (( أن المهرة من بقية قوم عاد ، سكنوا جبال ظفار، وجزيرة سقطرى وجزيرة المصيرة. وهم قوم طوال حسان ، لهم لغة منهم وفيهم، ولم يفهمها إلا هم ويسمونهم الشحرة )) . كذلك ذكرت العديد من قبائل الشحرى في أنساب مهرة حيث قال جواد علي في كتابه المفصل ج ١ ص ٣٦٧ ٣٨٠ نقلاً من الهمداني: (( من القبائل المهرية الأمري. القمر الدين، بيرج أو بيرج، القرحاء )) وكل القبائل التي ذكرها النسب تمثل %٩٥٪ من قبائل الشحرى الموجودة اليوم في ظفار وتحمل هذه الاسماء . كذلك أشارت العديد من المصادر إلى أن الشحرى هم فرع من المهرة وقد أشار الى ذلك ، جلاسر حيث قال : (( إن المهرة قسمين قسم غربي ويسمون المهري وقسم شرقي ويسمون الشحرأت )) . كذلك أشار محمد بن أحمد الحميري اليماني في كتابه ( مجموع بلدان اليمن وقبائلها الصادر عام ١٩٩٦ ) إلى أن الأصمعي قال : (( بأن بلاد الشعر يقع بين عدن وعمان )) وقال ابن مخرمة : ((سميت الشعر بذلك لأن سكانها كانوا جيلاً من المهرة يسمون الشعراء )) فبينما البعض ومنهم المهري يرون بأن الشحري هم مهري أصلاً ولغتهم الشحرية أصلها مهرية مستندين في ذلك الى التالف والترابط اللغوي والمعنوي الذي يسود الفريقين وإلى التسمية القديمة التي أطلقت على المنطقة الممتدة من بلاد المهري حالياً الى جزيرة مصيرة والمناطق المقابلة حيث أطلق على المنطقة المذكورة | ولعدة مئات من السنين إسم ( بلاد المهرة ) وكذلك تأكيد الطرفين الشعري والمهري على إنهما يرتبطان بالنسب والدم القبلي أكثر من أي قبيلة أخرى ، فأن الشحري أنفسهم يرون بأنهم والمهري تربطهم روابط عرقية وقبلية مشتركة ، مع أنهم أي الشحرى لا يرون بأن هناك من العرب ممن يضاهيهم في الاصالة القديمة والنسب الأصيل والعراقة التاريخية . فهم كما أسلفت ، ينسبون أنفسهم إلى أصول عربية قديمة جداً مثل : قوم عاد خاصة شداد بن عاد ، ثم فيما بعد الى المعينيين ثم السبئيين ثم الحميريين ثم الى القبائل القحطانية مثل قبائل ) بارخ أو بيرج أو يارح ويبراح في الثوراة وموس وأوفير ) الخ هذه القبائل القحطانية حسب مصادر الشحري وكذلك المصادر التوراتية..... رابط التحميل والقراءة https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%84%D8%BA%D8%A9-%D8%B9%D8%A7%D8%AF-pdf