32- الشيخ علي محمد سعيد أنعم ، حب خير وبطولة تنمية .
33- المسلمون والآخر.
34- ثريا الخليج وحراسة الهودج : عن الخليج العربي قديما وحديثا ً تأريخا وثروات وأدب .
35- المساجد التاريخية في اليمن .
36- طواويس وصقور .
37- حيس وآل أبي الحيا .
38- وعجلت إليك ربي لترضى : كتاب عن القرآن الكريم .
39- حرية أشرقت فكانت قداسة : دراسة عن الشيخ عبدالله علي الحكيمي
: مكونات الرؤية النقدي
هناك منطلقات عدة تتضافر في تشكيل الرؤية النقدية لدى الناقد عبدالرحمن بعكر ، وتقف وراء النظرات النقدية لديه ، فهو يرى "أن الشعر المعاصر اليوم قد أعشت عينيه ضبابية الرمزية والإغراق في الغموض وتردى به المتشاعرون في أماكن هابطة من الجنسية المكشوفة ، والركاكة المبتذلة والعبثية المسرفة بالمفردات والتفعيلات وحدود النغم من جهة ، وبانتهاك المقدسات ومحاكات الوطاويط الأجنبية والغربان الناعقة حقداً على العربية ودينها من جهة اخرى ".[2]
ولهذه الأسباب ينطلق الناقد في كثير من أعماله النقدية " كشفاً للمكابرين ، وهداية للضالين ، وتحفيزاً لهمم الطامحين لانبعاث شعر عربي يوائم بين جوهر الأصالة وتجديدية المعاصرة " [3] .
ويحاول الناقد أن يفضح أساليب الهجمة على الأمة وأبعادها والشيات التى تنطلق منها ويرى أنها تنطلق عبر دروب أربعة يجمعها أنها تنتهي إلى نبش الماضي السحيق والعكوف عليه والانطلاق منه وهي : -
أ- استنبات الموميات فراراً من جذور الأمة الجامعة لعروبتها وإسلامها ودينها والموحدة لغابرها وحاضرها ومستقبلها لتحل محلها الفينيقية والأشورية والبابلية .
ب- اجترار دخان الباطنية وسلوك دهاليزها المفضية إلى الإباحية والهدم .
جـ- اتخاذ التراث الصوفي مدخلاً إلى مراميهم السيئة .
د- الكتابة بالحروف اللاتينية تسجيلاً ، وتعييراً باللهجة العامية إمعاناً في التفتيت والعدمية".[4]
ويتساءل بعكر " إذا ذهبت الشريعة ، ومحي التراث ، وزالت الفصحى واستبدلت الحروف فما الذي يبقى؟ لا شيء غير العدمية ذلك ما يريدون "[5] .
ومما سبق نرى أن المنطلقات التي ينطلق منها الناقد لتقييم الأدب وتشكل رؤاه النقدية يمكن أن تتمثل في :
أ- الدين والأخلاق .
ب- التراث .
جـ- اللغة
د- ثقافة العصر
هـ- البيئة .
ركائز المشروع الثقافي لدى بعكر
عن الأستاذ عبد الرحمن طيب بعكر الحضرمي ينطلق في مؤلفاته من مشروع ثقافي يتغيا تأسيسه والانطلاق منه وهذا المشروع له عدد من الملامح ابرزها :
1- الأصالة : أي أن الأستاذ بعكر أصيل فيما يكتب غير مقلد وفاعل غير منفعل ، والأصالة هي الحفاظ على الخصوصية والبصمة الذاتية التي لا تذوب في الآخر .
2- وضوح الرؤية: فذ إذ أنه يمتلك رؤية واضحة تنطلق من رؤية الإسلام للإنسان والكون والحياة .
3- التنوع : ويتجلى هذا التنوع من خلال مؤلفاته التي تتنوع بين التاريخ والفن والإبداع والتربية والفكر .
4- الغزارة في الإنتاج : ويدلل على هذه الغزارة العدد الكبير لمؤلفاته التي تبلغ سبعة وخمسين مؤلفا ما بينمطبوع (20) و مخطوط (37) .
5- التطور : إذ أن الأستاذ بعكر تطور في نظرته للقضايا ، كما تطورت مساحة نظرته من المخلية إلى العالمية .
6- سعة الاطلاع :فالمؤلفات تشير إلى موسوعية ثقافته وثرائها .
مادة هذا الموضوع اخدت من محاضرة لدكتور عبد الحميد #الحسامى استاذ النقد والاداب المساعد بكلية التربية #جامعة_إب
رحم الله الشاعر عبدالرحمن
فقد خلف وراءه ثروة علمية ثقافية ادبية ستحيي ذكره على الداوم
33- المسلمون والآخر.
34- ثريا الخليج وحراسة الهودج : عن الخليج العربي قديما وحديثا ً تأريخا وثروات وأدب .
35- المساجد التاريخية في اليمن .
36- طواويس وصقور .
37- حيس وآل أبي الحيا .
38- وعجلت إليك ربي لترضى : كتاب عن القرآن الكريم .
39- حرية أشرقت فكانت قداسة : دراسة عن الشيخ عبدالله علي الحكيمي
: مكونات الرؤية النقدي
هناك منطلقات عدة تتضافر في تشكيل الرؤية النقدية لدى الناقد عبدالرحمن بعكر ، وتقف وراء النظرات النقدية لديه ، فهو يرى "أن الشعر المعاصر اليوم قد أعشت عينيه ضبابية الرمزية والإغراق في الغموض وتردى به المتشاعرون في أماكن هابطة من الجنسية المكشوفة ، والركاكة المبتذلة والعبثية المسرفة بالمفردات والتفعيلات وحدود النغم من جهة ، وبانتهاك المقدسات ومحاكات الوطاويط الأجنبية والغربان الناعقة حقداً على العربية ودينها من جهة اخرى ".[2]
ولهذه الأسباب ينطلق الناقد في كثير من أعماله النقدية " كشفاً للمكابرين ، وهداية للضالين ، وتحفيزاً لهمم الطامحين لانبعاث شعر عربي يوائم بين جوهر الأصالة وتجديدية المعاصرة " [3] .
ويحاول الناقد أن يفضح أساليب الهجمة على الأمة وأبعادها والشيات التى تنطلق منها ويرى أنها تنطلق عبر دروب أربعة يجمعها أنها تنتهي إلى نبش الماضي السحيق والعكوف عليه والانطلاق منه وهي : -
أ- استنبات الموميات فراراً من جذور الأمة الجامعة لعروبتها وإسلامها ودينها والموحدة لغابرها وحاضرها ومستقبلها لتحل محلها الفينيقية والأشورية والبابلية .
ب- اجترار دخان الباطنية وسلوك دهاليزها المفضية إلى الإباحية والهدم .
جـ- اتخاذ التراث الصوفي مدخلاً إلى مراميهم السيئة .
د- الكتابة بالحروف اللاتينية تسجيلاً ، وتعييراً باللهجة العامية إمعاناً في التفتيت والعدمية".[4]
ويتساءل بعكر " إذا ذهبت الشريعة ، ومحي التراث ، وزالت الفصحى واستبدلت الحروف فما الذي يبقى؟ لا شيء غير العدمية ذلك ما يريدون "[5] .
ومما سبق نرى أن المنطلقات التي ينطلق منها الناقد لتقييم الأدب وتشكل رؤاه النقدية يمكن أن تتمثل في :
أ- الدين والأخلاق .
ب- التراث .
جـ- اللغة
د- ثقافة العصر
هـ- البيئة .
ركائز المشروع الثقافي لدى بعكر
عن الأستاذ عبد الرحمن طيب بعكر الحضرمي ينطلق في مؤلفاته من مشروع ثقافي يتغيا تأسيسه والانطلاق منه وهذا المشروع له عدد من الملامح ابرزها :
1- الأصالة : أي أن الأستاذ بعكر أصيل فيما يكتب غير مقلد وفاعل غير منفعل ، والأصالة هي الحفاظ على الخصوصية والبصمة الذاتية التي لا تذوب في الآخر .
2- وضوح الرؤية: فذ إذ أنه يمتلك رؤية واضحة تنطلق من رؤية الإسلام للإنسان والكون والحياة .
3- التنوع : ويتجلى هذا التنوع من خلال مؤلفاته التي تتنوع بين التاريخ والفن والإبداع والتربية والفكر .
4- الغزارة في الإنتاج : ويدلل على هذه الغزارة العدد الكبير لمؤلفاته التي تبلغ سبعة وخمسين مؤلفا ما بينمطبوع (20) و مخطوط (37) .
5- التطور : إذ أن الأستاذ بعكر تطور في نظرته للقضايا ، كما تطورت مساحة نظرته من المخلية إلى العالمية .
6- سعة الاطلاع :فالمؤلفات تشير إلى موسوعية ثقافته وثرائها .
مادة هذا الموضوع اخدت من محاضرة لدكتور عبد الحميد #الحسامى استاذ النقد والاداب المساعد بكلية التربية #جامعة_إب
رحم الله الشاعر عبدالرحمن
فقد خلف وراءه ثروة علمية ثقافية ادبية ستحيي ذكره على الداوم