#العوازم فى حوادث اليمن
سنة 503 هــ - 1109م

ماورد فى حوادث اليمن سنة 503هجرى فى زمن الدولتين النجاحية والصليحية عن العوازم مشاركتهم فى حروب الدولة مع السلطان الحسن بن أبي الحفاظ الحجوري الذى أخذ البيعة لأبنه سليمان فى حياته وحذره من ميول أخيه الخطاب الى المذهب الاسماعيلي المتطرف والذى كانت تدعوا اليه الدوله الصليحية 0 وقال السلطان سليمان فى قصيدته الموسومة عن أخذ البيعه له من القبائل العربية ومن ضمنهم قبيلة العوازم والتى أتت لمساندت السلطان سليمان بن الحسن بن الحفاظ الحجوري بطلب ٍ منه لمصاهرة ٍ بينه وبينهم قديمة مما جعلهم يناصرونه ضد أخيه الخطاب صاحب الميول للمذهب الاسماعيلي 0 عندما قال فى البداية : وذكر مسمى ثلاث قبائل 1_ الواشجين 2_ الأنجاد 3_ العوازم 00 واثنتين تربطه أواصر القربة بهم 00 وواحده النسب وليست القربى ولو
قرأتها أفقيا يتضح المقصود بأن الواشجين والأنجاد هم بني عمومته 00 والعوازم من تجمعه به لحمة النسب 0 000وتقرأ هكذا :

والواشجين والأنجاد خالصة 000000 عشائري وبني عمي
ومن جمعت أعراقنـا ودمائنـا لحمـة النسـب00 من العـوازم أعوانـي علـى النـوب
قد قدم القبائل بني عمه وهم الواشجين والأنجاد وهم من قبائل همدان عندما قال خالصة، التى تربطه بهم القربى 0ولكن حين أتى مسمى قبيلة العوازم قال :_
من العوازم أعواني على النوب ولم يقل بني عمي كما حصل مع الواشجين والأنجاد بل قال : ومن جمعت أعراقنا ودمائنا لحمة النسب ولم يدعوهم فى بني عمه والصله التى تربطه بهم هى دماء ولحمة النسب فقط ، ولو كانوا من القبائل القحطانية لدعاهم فى بني عمه بدلا من لحمة النسب فقط بينه وبينهم
وقد يقرأها القارىء بأن الواشجين والأنجاد من العوازم ، ولكنه فصل بينهم عندما قال :

والواشجين والأنجاد خالصة 0000

وبكلمة خالصة قد فصل بين القبائل الهمدانية والتى هومنهم، وبين العوازم وهذا يعطي دليلا بأن العوازم ليسوا من القبائل القحطانية 0
ولكنهم أتوا لمناصرته بسبب مصاهرة ٍ قديمة بين السلاطين الحجوريين وبين العوازم الذين جمعهم المذهب العقائدي والمصاهرة ، وبسببها تحملوا عناء المسير من مناطق تواجدهم فى الجزيرة العربية فى أعالي نجد أو الحجاز بطلب ٍ منه ، ومن ثم بعد انتهاء مهمتهم عادوا الى أماكن تواجدهم فى نجد 0
والدليل لم يذكر لهم تواجد فى بلاد الحجور لا من قبل القصيدة ولا من بعد انتهاء مهمة السلطان سليمان الحجوري 0مما يعني بأنهم طارئين على المنطقة لتلبية نداء من جمعهم فيهم لحمة النسب 0
وربما هناك من نسبهم الى القبائل الهمدانية دون علم ٍ منه بسبب مناصرة العوازم لسلطان سليمان 0
عندما ورد اسمهم بين القبائل التى ناصرته ليس الا 0لو كانوا من القبائل الهمدانية لكان لهم ذكر بغير هذه الحادثة بين القبائل اليمنية ، ولا انقطاع ذكرهم بعد هذه المهمة يدل دلاله واضحة يدل على أنهم قبيلة طارئة لمهمة ٍ معينة وبعدها عادوا لمكان تواجدهم القديم 0
ولكن لسياق القصيدة بالوزن والقافية حتمت عليه التقديم والتأخير فى ايصال المعنى 0

يا ضاحك البرق فى باك من السحب 000000 تالله جدّ ساكن الروحاء والحدب
وصب منهمر الشؤبوب أرض بني 000000 شمى انهم من أنجد العرب
والواشجين والأنجاد خالصة 000000 من العوازم أعواني على النوب
عشائري وبني عمي ومن جمعت 000000 أعراقنا ودمائنا لحمة النسب


ولعل اشتراك العوازم الدائر بين الأخوين سليمان ومن معه من قبائل العوازم واليمن من طرف 0
والخطاب ومن معه من قبائل اليمن ومن قبائل الدوله الصليحية يفسر بأن المعارك دارة بينهم لانتزاع السلطة بينهم 0
ولكن لم يطلعنا المؤرخين على أن العوازم كانوا مستوطنين فى اليمن أم أتوا من الجزيرة العربية لميولهم مع أحد أطراف الصراع المذهبي الدائر بين الدولتين الصليحية والنجاحية 0
ولكنهم بينوا انضمام العوازم لدولة سليمان بن الحسن بن أبي الحفاظ الحجوري السنيه مذهبا 0
وقد اشتركوا معاه فى محاربت الاسماعليين
---------------------------------------------------------------------------------------------------
(1) المرجع : تاريخ اليمن المسمى المفيد فى أخبار صنعاء وزبيد 0 لنجم الدين عمارة بن علي اليمني من أعيان القرن السادس هجري 0 الطبعة الثالثة ص 205 _ 207 0
وديوان السلطانين صفحة 134

قلت حفظك الله ان الدافع الذي جعل قبيله العوازم تناصر السلطان سليمان هو المصاهره + المذهب العقائدي وانا اتفق معك في دافع المذهب لان معروف تاريخيا ان قبيله العوازم على مذهب الامام مالك رحمه الله وهذا امر واضح ، اما الدافع الاخر وهو المصاهره بين السلاطين والعوازم ارجوا من حضرتك ايراد مايثبت ذالك من المصادر .

والواشجين والأنجاد خالصة 000000 من العـوازم أعوانـي علـى النـوب
عشائري وبني عمي ومن جمعت 000000 أعراقنـا ودمائنـا لحمـة النسـب

فهو فى قصيدته لم يخرج عن الثنتين 0
الأولى عندما قال :
والواشجين والأنجاد خالصة 000 ( هنا قد فصل الكلام بكلمة ( خالصة ) وهم المعنيين فى بني عمه )
و

غريب شهرة #الخطاب الحجوري ونسيان وتجاهل اخاه السلطان #سليمان الحجوري في مصادر التاريخ والسير وهما فرسي رهان
هل لان الخطاب كان هو المبتدع بادخال المذهب الاسماعيلي للسلطنة وكان سبب الحرب بينهما وفنائهما وفناء سلطنتهما

 قبيلة #العوازم الهوازنية باليمن السعيد

ورود اسم قبيلة العوازم الهوازنية العريقة كريمة النسب والحسب فى شعر السلطان سليمان بن الحسن بن أبي الحفاظ الحجوري
في حوادث اليمن سنة 503هجرى يستنجد بهم , حيث قال بهم :

والواشجين والأنجاد خالصة ... من العوازم أعواني على النوب0

وقال ايضا

ثم العوازم والامرور ثم بنو ... جيش وشمر وخولي ذو حسب

(( صورة وثيقة قديمة فيها شعر السلطان سليمان الحجوري , وفيها ذكر وثناء على قبيلة العوازم))

مسمى #العوازم فى حوادث اليمن
سنة 503 هــ - 1109م

ماورد فى حوادث اليمن سنة 503هجرى فى زمن الدولتين النجاحية والصليحية عن العوازم مشاركتهم فى حروب الدولة مع السلطان الحسن بن أبي الحفاظ الحجوري الذى أخذ البيعة لأبنه سليمان فى حياته وحذره من ميول أخيه الخطاب الى المذهب الاسماعيلي المتطرف والذى كانت تدعوا اليه الدوله الصليحية 0 وقال السلطان سليمان فى قصيدته الموسومة عن أخذ البيعه له من القبائل العربية ومن ضمنهم قبيلة العوازم والتى أتت لمساندت السلطان سليمان بن الحسن بن الحفاظ الحجوري بطلب ٍ منه لمصاهرة ٍ بينه وبينهم قديمة مما جعلهم يناصرونه ضد أخيه الخطاب صاحب الميول للمذهب الاسماعيلي 0 عندما قال فى البداية : وذكر مسمى ثلاث قبائل 1_ الواشجين 2_ الأنجاد 3_ العوازم 00 واثنتين تربطه أواصر القربة بهم 00 وواحده النسب وليست القربى ولو
قرأتها أفقيا يتضح المقصود بأن الواشجين والأنجاد هم بني عمومته 00 والعوازم من تجمعه به لحمة النسب 0 000وتقرأ هكذا :

والواشجين والأنجاد خالصة 000000 عشائري وبني عمي
ومن جمعت أعراقنـا ودمائنـا لحمـة النسـب00 من العـوازم أعوانـي علـى النـوب
قد قدم القبائل بني عمه وهم الواشجين والأنجاد وهم من قبائل همدان عندما قال خالصة، التى تربطه بهم القربى 0ولكن حين أتى مسمى قبيلة العوازم قال :_
من العوازم أعواني على النوب ولم يقل بني عمي كما حصل مع الواشجين والأنجاد بل قال : ومن جمعت أعراقنا ودمائنا لحمة النسب ولم يدعوهم فى بني عمه والصله التى تربطه بهم هى دماء ولحمة النسب فقط ، ولو كانوا من القبائل القحطانية لدعاهم فى بني عمه بدلا من لحمة النسب فقط بينه وبينهم
وقد يقرأها القارىء بأن الواشجين والأنجاد من العوازم ، ولكنه فصل بينهم عندما قال :

والواشجين والأنجاد خالصة 0000

وبكلمة خالصة قد فصل بين القبائل الهمدانية والتى هومنهم، وبين العوازم وهذا يعطي دليلا بأن العوازم ليسوا من القبائل القحطانية 0
ولكنهم أتوا لمناصرته بسبب مصاهرة ٍ قديمة بين السلاطين الحجوريين وبين العوازم الذين جمعهم المذهب العقائدي والمصاهرة ، وبسببها تحملوا عناء المسير من مناطق تواجدهم فى الجزيرة العربية فى أعالي نجد أو الحجاز بطلب ٍ منه ، ومن ثم بعد انتهاء مهمتهم عادوا الى أماكن تواجدهم فى نجد 0
والدليل لم يذكر لهم تواجد فى بلاد الحجور لا من قبل القصيدة ولا من بعد انتهاء مهمة السلطان سليمان الحجوري 0مما يعني بأنهم طارئين على المنطقة لتلبية نداء من جمعهم فيهم لحمة النسب 0
وربما هناك من نسبهم الى القبائل الهمدانية دون علم ٍ منه بسبب مناصرة العوازم لسلطان سليمان 0
عندما ورد اسمهم بين القبائل التى ناصرته ليس الا 0لو كانوا من القبائل الهمدانية لكان لهم ذكر بغير هذه الحادثة بين القبائل اليمنية ، ولا انقطاع ذكرهم بعد هذه المهمة يدل دلاله واضحة يدل على أنهم قبيلة طارئة لمهمة ٍ معينة وبعدها عادوا لمكان تواجدهم القديم 0
ولكن لسياق القصيدة بالوزن والقافية حتمت عليه التقديم والتأخير فى ايصال المعنى ؛؛

يا ضاحك البرق فى باك من السحب 000000 تالله جدّ ساكن الروحاء والحدب
وصب منهمر الشؤبوب أرض بني 000000 شمى انهم من أنجد العرب

والواشجين والأنجاد خالصة 000000 من العوازم أعواني على النوب

عشائري وبني عمي ومن جمعت 000000 أعراقنا ودمائنا لحمة النسب


ولعل اشتراك العوازم الدائر بين الأخوين سليمان ومن معه من قبائل العوازم واليمن من طرف 0
والخطاب ومن معه من قبائل اليمن ومن قبائل الدوله الصليحية يفسر بأن المعارك دارة بينهم لانتزاع السلطة بينهم 0
ولكن لم يطلعنا المؤرخين على أن العوازم كانوا مستوطنين فى اليمن أم أتوا من الجزيرة العربية لميولهم مع أحد أطراف الصراع المذهبي الدائر بين الدولتين الصليحية والنجاحية 0
ولكنهم بينوا انضمام العوازم لدولة سليمان بن الحسن بن أبي الحفاظ الحجوري السنيه مذهبا 0
وقد اشتركوا معاه فى محاربت الاسماعليين