#إدام_القوت
وفي ترجمة السّيّد عبد الله #باعلويّ من «المشرع» [٢ / ٤٠٦ ـ ٤٠٧] : (أنّه أعطى تلميذه الشّيخ محمّد بن عليّ باشعيب الأنصاريّ أرضا واسعة ، فغرسها الشّيخ محمّد نخلا ، وتسمّى بباشعيب. ووقف على ضيف بلده المسمّاة بالواسطة نخلا وأرضا) اه
وهو أوّل من انتقل من #تريم إلى الواسطة.
ومن آل باشعيب الشّيخ عبيد بن عبد الله بن هادي بن صالح باشعيب ، طلب العلم ب #تريم على أخينا العلّامة السّيّد عبد الله بن عمر الشّاطريّ ، وهو الآن بمكّة. وله تعلّق برجل البرّ والإحسان : الشّيخ محمّد بن عوض بلّاذن السّابق ذكره في رباط باعشن.
ومن أهل #الواسطة : الشّيخ مهنّا بن عوض بن عليّ بن أحمد بامزروع بامطرف #القنزليّ (١) ، كان من العلماء ثمّ تعلّق بكتب الصّوفيّة ، فأخذه الجذب ، ترجم له في «خلاصة الأثر» [٤ / ٤٤٢] ، وأورد له أشعارا ؛ منها قوله [من مجزوء الكامل] :
للقادسيّة فتية
لا يشهدون العار عارا
لا مسلمين ولا يهو
د ولا مجوس ولا نصارى
كذا روي ، وقد رأيت البيتين (٢) في مادّة (بغداد) من «معجم ياقوت» معزوّين لغيره ، والأوّل شبيه بما أنشده الأصمعيّ عن أبي عمرو لبعض بني أسد [من مجزوء الكامل]
إن يبخلوا أو يجبنوا
أو يغدروا لا يحفلوا
يغدوا عليك مرجّلي
ن كأنّهم لم يفعلوا
قال المحبّي : (وكانت ولادة مهنّا ـ كما أخبرني بعض تلاميذه ـ في شوال سنة (١٠٠٤ ه) ،
______
(١) مهنا بن عوض بامزروع ، من المزاريع المتفرعين من قبيلة القنازلة الكندية ، وإلى القنازلة ينسب آل بامطرف وآل بامزروع ، لكن خف استعمال الناس لهذا الاسم منذ زمن بعيد. ولد بالواسطة بحضرموت سنة (١٠٠٤ ه) ، وكانت وفاته بالمدينة المنورة سنة (١٠٦٩ ه) ، ودفن قريبا من قبة سيدنا إبراهيم ابن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. ترجم له في «خبايا الزوايا» ، وعاصره الشلّي وترجم له في «الجواهر والدرر».
(٢) ولكن بتغيير بسيط.
وفي ترجمة السّيّد عبد الله #باعلويّ من «المشرع» [٢ / ٤٠٦ ـ ٤٠٧] : (أنّه أعطى تلميذه الشّيخ محمّد بن عليّ باشعيب الأنصاريّ أرضا واسعة ، فغرسها الشّيخ محمّد نخلا ، وتسمّى بباشعيب. ووقف على ضيف بلده المسمّاة بالواسطة نخلا وأرضا) اه
وهو أوّل من انتقل من #تريم إلى الواسطة.
ومن آل باشعيب الشّيخ عبيد بن عبد الله بن هادي بن صالح باشعيب ، طلب العلم ب #تريم على أخينا العلّامة السّيّد عبد الله بن عمر الشّاطريّ ، وهو الآن بمكّة. وله تعلّق برجل البرّ والإحسان : الشّيخ محمّد بن عوض بلّاذن السّابق ذكره في رباط باعشن.
ومن أهل #الواسطة : الشّيخ مهنّا بن عوض بن عليّ بن أحمد بامزروع بامطرف #القنزليّ (١) ، كان من العلماء ثمّ تعلّق بكتب الصّوفيّة ، فأخذه الجذب ، ترجم له في «خلاصة الأثر» [٤ / ٤٤٢] ، وأورد له أشعارا ؛ منها قوله [من مجزوء الكامل] :
للقادسيّة فتية
لا يشهدون العار عارا
لا مسلمين ولا يهو
د ولا مجوس ولا نصارى
كذا روي ، وقد رأيت البيتين (٢) في مادّة (بغداد) من «معجم ياقوت» معزوّين لغيره ، والأوّل شبيه بما أنشده الأصمعيّ عن أبي عمرو لبعض بني أسد [من مجزوء الكامل]
إن يبخلوا أو يجبنوا
أو يغدروا لا يحفلوا
يغدوا عليك مرجّلي
ن كأنّهم لم يفعلوا
قال المحبّي : (وكانت ولادة مهنّا ـ كما أخبرني بعض تلاميذه ـ في شوال سنة (١٠٠٤ ه) ،
______
(١) مهنا بن عوض بامزروع ، من المزاريع المتفرعين من قبيلة القنازلة الكندية ، وإلى القنازلة ينسب آل بامطرف وآل بامزروع ، لكن خف استعمال الناس لهذا الاسم منذ زمن بعيد. ولد بالواسطة بحضرموت سنة (١٠٠٤ ه) ، وكانت وفاته بالمدينة المنورة سنة (١٠٦٩ ه) ، ودفن قريبا من قبة سيدنا إبراهيم ابن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. ترجم له في «خبايا الزوايا» ، وعاصره الشلّي وترجم له في «الجواهر والدرر».
(٢) ولكن بتغيير بسيط.
وتوفّي ب (المدينة) سنة (١٠٦٩ ه) ، وأبوه عوض من تلاميذ الشّيخ أبي بكر بن سالم)
وفي (ص ٩٤ ج ٢) من «عقد شيخنا» : نروي حزب الشّيخ أبي بكر بأسانيد إلى الشّيخ المحدّث حسن بن عليّ العجيميّ المكّيّ بروايته له عن الشّيخ الصّوفيّ مهنا بن عوض بامزروع عن والده عن الشّيخ أبي بكر بن سالم.
وفي «مجموع الجدّ طه بن عمر» عن أحمد مؤذّن : (أنّ عليّ باشعيب نائب الواسطة أثبت هلال شعبان سنة «١٠٧١ ه» ، وهو رجل عاميّ محض لا يعرف شيئا من الفقه ، وصادقه الحبيب عليّ بن الحسين ابن الشّيخ أبي بكر بن سالم ، ثمّ انخسف القمر ليلة (١٦) على حسابه ، فتحقّق تهوّره في الإثبات. ثمّ ثبت رمضان عند ولد بامطرف في الغيل بغوغاء ، وأنفذ الثّبوت إلى #الشّحر ليلة الجمعة ، فلم يره ليلة السّبت إلّا الآحاد ، فتبّين أنّ إثبات بامطرف والكتابة به تلاعب بالدّين) اه
وقد مرّت الإشارة إلى بعضه في الغيل.
وفي الواسطة ناس من آل دخنان التّميميّين ، وناس من آل عثمان التّميميّين.
وفي شمال الواسطة قرية يقال لها : سويدف ، فيها مشايخ من آل بني صالح باجابر ، وناس من آل عثمان وآل سعيد التّميميّين ، وناس من آل عبد الباقي العوامر.
ثم : وادي #الواسطة.
وهناك أودية كثيرة ؛ كوادي حسين ، ووادي هجره ، ووادي عولك.
ومن قسم إلى جهة الشّرق : وادي #الخون (١) ، فيه نخل جميل.
وله واد يسمّى : وادي ضرغون ، يذهب غربا في الجبل الّذي عن شماله ، وفيه ثلاثة معايين ، يقال لأحدها : معيان العليا ، وللثّاني : معيان العيينة ، وللثّالث : معيان سويدف.
______
(١) وادي الخون : يقع إلى الجنوب من نجد العوامر ، وهذا الوادي به تربة طيبة صالحة للزراعة ، ولكنه متروك غير معمور.
1007
وفي (ص ٩٤ ج ٢) من «عقد شيخنا» : نروي حزب الشّيخ أبي بكر بأسانيد إلى الشّيخ المحدّث حسن بن عليّ العجيميّ المكّيّ بروايته له عن الشّيخ الصّوفيّ مهنا بن عوض بامزروع عن والده عن الشّيخ أبي بكر بن سالم.
وفي «مجموع الجدّ طه بن عمر» عن أحمد مؤذّن : (أنّ عليّ باشعيب نائب الواسطة أثبت هلال شعبان سنة «١٠٧١ ه» ، وهو رجل عاميّ محض لا يعرف شيئا من الفقه ، وصادقه الحبيب عليّ بن الحسين ابن الشّيخ أبي بكر بن سالم ، ثمّ انخسف القمر ليلة (١٦) على حسابه ، فتحقّق تهوّره في الإثبات. ثمّ ثبت رمضان عند ولد بامطرف في الغيل بغوغاء ، وأنفذ الثّبوت إلى #الشّحر ليلة الجمعة ، فلم يره ليلة السّبت إلّا الآحاد ، فتبّين أنّ إثبات بامطرف والكتابة به تلاعب بالدّين) اه
وقد مرّت الإشارة إلى بعضه في الغيل.
وفي الواسطة ناس من آل دخنان التّميميّين ، وناس من آل عثمان التّميميّين.
وفي شمال الواسطة قرية يقال لها : سويدف ، فيها مشايخ من آل بني صالح باجابر ، وناس من آل عثمان وآل سعيد التّميميّين ، وناس من آل عبد الباقي العوامر.
ثم : وادي #الواسطة.
وهناك أودية كثيرة ؛ كوادي حسين ، ووادي هجره ، ووادي عولك.
ومن قسم إلى جهة الشّرق : وادي #الخون (١) ، فيه نخل جميل.
وله واد يسمّى : وادي ضرغون ، يذهب غربا في الجبل الّذي عن شماله ، وفيه ثلاثة معايين ، يقال لأحدها : معيان العليا ، وللثّاني : معيان العيينة ، وللثّالث : معيان سويدف.
______
(١) وادي الخون : يقع إلى الجنوب من نجد العوامر ، وهذا الوادي به تربة طيبة صالحة للزراعة ، ولكنه متروك غير معمور.
1007