#جميل_الحزمي


قريش

هي في كل فخذ من فخوذ القبائل هناك قريش وفيها علِيَة القوم و قاداتها ومراجعها وشجعانها وهي ذروة قبائل الفخذ وسنامها ، مثلا ، قُريش" هي إحدى قبائل همدان السبئية، معقل "قريش همدان" وسوادهم الأعظم اليوم في الجوف. ولهم حضور مشهود في إب وتعز. كنيتهم "القرشي" بـ الثلاث المُحافظات. ويتشابه معهم في الاسم قريش الأزد وقريش نزار، وقريش مذحج …. ختم سبئي مدون علية قريش في المرفق

#جميل_الحزمي

اعتز الشعراء الأمازيغ بأصلهم القحطاني اليماني، الحميري، فقال الشاعر الحسن بن رشيق المسيلي، المتوفى سنة 463 هـ ، مادحا الأمير ابن باديس الصنهاجي:
يا ابن الأعزة من أكابر حمير وسلالة الأملاك من قحطان
ويعتز الشاعر ابن خميس التلمساني، المتوفى سنة 708 هـ ، بأصله الحميري ، فيقول:
إذا انتسبت فإنني مـن دوحــة يتفيّأ الإنسان برد ظلالهــا
من حِمير من ذي رُعين من ذوي حَجْر من العظماء من أقيالها
وفي بيتين يفتخر شاعر أمازيغي طرقي بانتساب قبائل الطوارق الأمازيغ إلى حمير ، فيقول:
قوم لهم شرف العلى من حميــر وإذا دعوا لمتونة فهمُ همــو
لمّا حووا علياء كل فضيلـــة غلب الحياء عليهم فتلثمــوا

وهذا طرقي يفخر يشيد بقبيلة الطنهاجية الحميرية

وجرى على آثار أسلاف لهم ... درجوا وكلهم على منهاج
ما منهم إلا أعز مبارك ... مصباح ليل أو صباح عجاج
بيت بنوه من سراوة حمير ... في الذروة العلياء من صنهاج

هذا الشعر جزء بسيط من توثيق يقدمه د. عثمان السعديليتثبت عروبة البربر قبل أن يقوم المستعمر الفنسي بكل ما يمكنه لإقناع البربر بأنهم عرق

#جميل_الحزمي

الذي شدني في التمثال الذي يمثل بلوغين بن زيري بن مناد الصنهاجي الحميري حاكم افريقيه و مؤسس الدولة الزيرية و المؤسس بعد الفينيقيين لمدينة الجزائر ( يسميها البربريست الزواف لزاير تامنايت حسب سياسة تمزيغ أرض الجزائر ) و هو يحمل الخنجر على الطريقة اليمنية و يلبس العمامة العربية.
ولقد حسم مؤرخوا العرب ونسابتهم وعلماؤهم أمر عروبة صنهاجه منذ أن بدءوا تدوين تاريخهم وأنسابهم قبل أكثر من اثني عشر قرنا، فقال بها كل من ابن الكلبي (110 هـ - 204 هـ) والزبير بن بكار(172هـ- 256هـ) والطبري(224هـ -310هـ) والهمداني(280هـ- 334هـ) واليعقوبي (ت.284هـ)وابن سلام(224هـ) والسمعاني(506هـ -562هـ) والجرجاني(467هـ) وابن الأثير(555هـ- 630هـ) والسلطان الاشرف عمر بن يوسف بن رسول (ت.696هـ)وابن خلكان(608هـ- 681هـ) وابن جزي الكلبي(721هـ- 757هـ) وابن الخطيب(713هـ- 776هـ) والفيروز آبادي(729هـ- 817هـ) وصاحب الحلل الموشية والرشاطي(466هـ- 542هـ) وعبد الغني الاشبيلي وعبد الحق المالكي وياقوت الحموي (574هـ - 626 هـ)،،، وغيرهم، وقد سار على منوال هؤلاء الفطاحلة مؤرخوا وعلماء هذه البلاد من المتقدمين دون استثناء، من أمثال أحمد البدوي المجلسي وابن أخيه حماد والشيخ سيد المختار الكنتي وسيدي عبد الله بن الحاج ابراهيم العلوي وصالح بن عبد الوهاب الناصري...

#جميل_الحزمي

التُبَّع :

هناك اختلاف حول معنى تبع والتبابعة وحسب نشوان الحميري فإن " تُبع واحد التبابعة ، من ملوك حمير ، وتسمى تبعا لكثرة أتباعه ، وقيل سموا تبابعة، لأن الآخر
يتبع الأول منهم في الملك ، وهم سبعون تبعا ملكوا جميع الأرض ، ومن فيها من العرب والعجم .
وهو الملك كذالك ، ولكن "يسمى الملك تُبعا إذا حكمت
من تحته ملوك آخرون ، كما يلقب في الوقت الحاضر
الإمبراطور " والمقصود بالتبابعة هم أهل حمير الذين
كانوا يحكمون سبأ وحضرموت وحمير "

ويرى محمد بيومي مهران ، بعد أن يورد جملة تلك الآراء أن التبابعة ملوك ، لم يكونوا في ذلك يختلفون عن غيرهم من الملوك ، فالملكية بطبيعتها نظام وراثي ، ثم
إن الملك إنما يتبعه قومه ، لأنه صاحب الأمر فيهم ، كما

أن أتباعه لابد أن يكنوا من الكثرة ، بحيث يكونون مملكة .

#جميل_الحزمي

حصن الملك العظيم ذمار على يهبر

(إعادة تصحيح مسميات المناطق الأثرية ) ومنها مصنعة ماريا

الكثير من الباحثيين اليمنيون وحتى الأجانب أطلقوا

عليها مصنعة ماريا .

أولا دعونا نعرفكم ماهي مصنعة ماريا وأين تقع ومن أين آتى هذا الأسم .
وقد قال عنها الأستاذ عبدالكريم النهاري
مصنعة ماريا، إحدى مناطق مديرية عنس محافظة ذمار ، تتميز منازلها بطرازها المعماري الفريد وبأحجارها العتيقة

كان أسمها قديما هجر سمعان و ذي سمعن وهو مخلاف سبئ قديم
ثم أزدهرت في عصر الدولة الحميرية وكانت من
مقرات ملوكهم حكم موقعها الاستراتجي وقربها
من العاصمة الحميرية ظفار .

والزائر للمنطقة وهو يصعد إلى قمة الهضبة سيراً على الأقدام لابد أن يمر عبر طريق مرصوف بالأحجار قادماً من الناحية الجنوبية، ماراً إلى الناحية الشرقية من الهضبة ليصل إلى البوابة الشرقية للمدينة، والذي يطلق عليه "درب أسعد" والذي يصل المدينة بالعاصمة الحميرية "ظفار

وعلى ارتفاع حوالي 300 متر من قرية ماريا والحصن الشهير تنتصب على هضبة بازلتيه محصنة تحيط بها السهول الزراعية الخصبة، وتتناثر على سطحها الذي يبلغ مساحته حوالي 8 كم مربع خرائب مصنعة "ماريا" أو "هجر سمعان" بعد حضارات استيطانية متعاقبة.

وقبل أن تشيد قرية "ماريا" التي يسكنها حالياً "آل بغاشة" وآخرين كان حصن "ماريا" الذي ترتص منازل "ماريا" حوله قد شيد كذلك بأحجار أنقاض مدينة "مصنعة ماريا" أو مدينة "سمعان" القديمة.،إذْ لا يزال الحصن قائم لكن الخراب قد نال على أجزاء منه .
�وتطل المدينة على عدد من الأودية الزراعية الخصبة، منها وادي "القضب" في الشمال الغربي، ووادي "السور" غرباً، ووادي"معدة" الذي نضبت مياؤه في السنوات الأخيرة، و"المحجر" الذي تمر فيه سائلة "معسج" الذي تنحدر إليها مياه مصنعة ماريا، في الناحية الشرقية، إلى جانب عدد من الأودية الغائرة في الناحية الغربية.

ومن سطح الهضبة حيث تتناثر ركام الحضارات، يرى الزائر جبل هران الأثري بمدينة ذمار في الناحية الشرقية، وفي الغرب جبال مغرب عنس وعتمة ووصاب، وفي الشمال جبال آنس وجهران، ومن الجنوب جبال القفر وبني عمر من محافظة إب.. مما يدل على عبقرية اختيار الموقع

وهو ما يميز المدن الحميرية القديمة انها بنيت في قمم الجبال وفي مواقع محصنة وتتوسط عدد من التلال تكون التلال نقاط عسكرية للمراقبة كي لا تتفاجأ المدينة بأي هجوم، وموقع حصين يمكن المراقب من ملاحظة القادم حتى مسافات طويلة

ولمدينة "مصنعة ماريا" "سمعان" أربع بوابات رئيسية، وعدد من الممرات السرية، منها البوابة الشرقية التي يصل إليها الطريق الممتد باتجاه "ظفار" عاصمة الدولة الحميرية على بعد 15 كم جنوب شرق مدينة "يريم" محافظة إب حالياً، ما يطلق عليه "درب أسعد"، وبوابة جنوبية وأخرى شمالية تفصل المدينة عن الهضبة الشمالية.

وبوابة غربية والتي يقع على يسارها نقش مصنعة "ماريا" الشهير المكون من 14 سطراً بخط المسند الذي يوثق عدد من الأعمال الإنشائية التي تمت في عهد الملك "ثاران يهنعم" ملك سبأ وذي ريدان.

ولا تزال بقايا الأسوار تحيط بأجزاء من حافة الهضبة، ويحيط بمصنعة ماريا العديد من المواقع الأثرية التي شهدت استيطانات بشرية متعاقبة، منها خرابة "سحبان" في الشمال الشرقي، وبقايا أطلال منازل شيدت جوف الصخر في منطقة تسمى "جرف حيدر" على بعد 3 كم إلى الغرب إلى جانب العديد من المناطق الأثرية الأخرى التي لا تزال تنتظر النور، وتربط المدينة حوالي عشر طرق شقت في الصخر، ورصت بالأحجار التي تربط المدينة وما حولها من مناطق، لكنها دمرت أو طمرت خلال المراحل الزمنية المختلفة.

وبحكم التقارب بين "ظفار" و"سمعان" شكلت "سمعان" أهمية كبرى في العهد الحميري، خاصة أن الموقع الذي تقع عليه يعد الحد الفاصل بين السهول والهضبة الوسطى..

ولا تزال على سطح المنطقة عدد من النصب الحجرية الكبيرة التي عليها سواقي أو ممرات والتي هي متعلقة بطقوس الذبح والنذر والتي هي موضوعة بشكل مائل إلى الأرض

وكانت "هجر سمعان" ماريا مزدهرة منذ ما قبل الميلاد، واستمرت في ازدهارها حتى القرن الرابع الميلادي على الأقل كما يرى الباحثون.

حيث يرى البعض أن المنطقة تأسست في العصر البرونزي والتي لا تزال آثار ذلك العصر ماثلة للعيان، ويتوقع الباحثون أنها عاصرت من حيث الظهور موقع "حمة" القاع إلى الشرق من مدينة معبر أطراف قاع جهران.

ويستدل الباحثون بالنصب الحجرية التي ذكرت سابقاً إلى جانب وجود أساسات لعدد من المباني السكنية التي استعمل في تشييدها أحجار ضخمة غير مهندمة تشبه الأحجار المستخدمة في العصر البرونزي وهو ما أكدته البعثة الأمريكية التابعة لجامعة "شيكاغو" عن وجود آثار العصر البرونزي في منطقة "ماريا" والمناطق المحيطة بها.

#جميل_الحزمي

#اليمانيون سبقوا إخوانهم #الفينيقيين الى #المغرب_القديم.

🔘 قرطاج ( قرت حدشت ) الإمبراطورية التي دوخت روما تاسست في القرن التاسع ق.م . حينما وصلت علياء ( علت / علست / عليسة ) اسست تلك المدينة العظيمة التي قامت روما بمحوها وتدميرها لاحقا لدرجة رش الملح على ارضها حتى تكون ارض بوار لا تصلح للزراعة .

لكن قبل وصول الاميرة العربية علياء وتأسيس قرطاج كان هناك مدن عربية عظيمة قبلها تعود للالف الثانية ق.م :

♦ #حضرموت_مدينة_الحضارم :

1. إن اللاحقة اللاتينية ( suffix )التي تنتهي بحرفي UM تخص المجموعات البشرية بانتمائها. اسم هذه المدينة يرد بهذه الصيغة في المصادر اللاتينية واليونانية :

‏ (Hadrume(n)tum Adrametum - Adrametus Ἀδρούμητος, Ἀδρύμης , Ἀδραμητός)
‏
‏وهذا يعني ان اسمها كان مدينة الحضرميين ( الحضارم) وليس فقط مجرد مدينة. اللاحقة ( suffix) اللاتينية القديمة UM تفيد معنى تحديد الجنس او مادة الشيء .

2. تعود حضرموت الى ما قبل 1100 ق.م بحسب اللقى الأثرية، واسمها الآن ميناء سوسة على الساحل التونسي الأوسط. فهي اقدم من الفينيقيين الذين وصلوا الى قرطاج في نهاية القرن التاسع ق.م. لكن حضرموت كانت موجودة من قبل 300 سنة . وبالطبع لاحقا تبنى السكان الثقافة الفينيقية ثم الرومانية.

3. تعد حضرموت في اليمن من اقدم واشهر الممالك في اليمن القديم . ويعتبر الحضارم من اكثر اليمنيين هجرة حول العالم و اكثرهم نشاطا تجاريا . لقد صنفت البعثة السوفيتية حضرموت ضمن مناطق Oldowan .

🔷 #اوتيكا_عتيقة_عتق :

1. ان اسم اوتيكا اليوناني يتكون من اسم المدينة الجزري ( عتق ) ومن اللاحقة اليونانية ( CA كا ) في بعض الاسماء الجغرافيا . مثل ( لبيي-كا . افري-كا ). فجذر الاسم العربي لها هو ( عتق ) .

2. تعتبر اوتيكا من اقدم المدن في المغرب القديم وعاصرت حضرموت . كانت اوتيكا موجودة قبل وصول الفينيقيين الى قرطاج بكثير . لكن لاحقا اقامت علاقات طيبة مع قرطاج ثم مع الرومان .

3. يبدو من تاريخ حضرموت و اوتيكا ( عتق ) ان علاقتهما مع قرطاج كانت تتسم بالندية والتنافس . لدرجة انهما وقفتا لاحقا مع روما ضد قرطاج ِ يبدو ان الرومان استغلوا الخلاف الاثني بين اليمنيين ( في حضرموت و عتق) و الفينيقيين ( في قرطاج ) للتحريش و بث الفرقة بينهم حتى تسقط قرطاج دون مساعدة . تماما كما كسبو ماسينيسا الحميري ضد الفينيقيين .

4. كانت علاقة المدينتين جيدة مع ايطاليا و شبه الجزيرة الايبيرية . كانتا مدن كبرى وميناء تجاري ممتاز.

5. تعتبر ( عتق ) احدى اشهر واقدم المناطق اليمنية القديمة والتي ذكرت في نقوش المسند منذ وقت مبكر . عتق هي عاصمة محافظة شبوة في اليمن حاليا . وتمتاز عتق وحضرموت والمهرة انهما مناطق متجاورة وقريبة من بعضها . كما تتميز هذه المناطق بوجود نقوش المسند القديمة التي تشبه الكتابات الليبية القديمة كثيرا.

6. واضح ان اليمنيين قد سبقوا اخوانهم الفينيقيين الى سواحل البحر المتوسط . بل واسسوا مدينتان قريبتان جدا من بعض تماما كما هي في اليمن موطنهم الاول .

🔷 #الوجود_اليمني_القديم_في_البحر_المتوسط :

يحيط الغموض غالبا حول التواجد اليمني القديم في حوض البحر المتوسط. لكن هناك كثير من الدلائل تشير الى تواجد يمني مبكر جدا هناك :

1. اقدم حضارة في اوروبا قامت في جزيرة كريت ( قريت ) . هي حضارة ( المينون Mansion ) وهو ذات الاسم ( المعينيون ) نسبة الى مملكة معين في اليمن القديم التي كانت ذات تاثير دولي وقتها وكانت تبسط نفوذها على معظم الجزيرة العربية حتى حدود غزة .

3. قبل الالف الاولى ق.م وقبل تاسيس روما ( 753 ق.م ) وظهور الرومان كان شعب ( السابيين Sabine ) يتواجد في قلب ايطاليا القديمة و يكتب بالابجدية الاتورية التي تشبه المسند . كما انبثق من السابيين الابجدية الرونية التي تطابق ابجدية المسند كثيرا . ومن خلال شعب السابيين و المينون في كريت طور اليونان والرومان الابجدية اللاتينية واليونانية القديمة ولذلك فان الابجدية اللاتينية تشابه ايضا حروف المسند العربي.

4. في جزيرة ديلوس اليونانية تم اكتشاف نقشين بالمسند العربي يتحدث عن جالية معينية متواجدة هناك . اما مصر فقد اكتشف نقش مسند لتاجر معيني كان وكيلا اقليميا للتنسيق التجاري بين اليمن و مصر و سواحل البحر المتوسط ِ

5. ابو عبيد عبدالله البكري الاشبيلي الاندلسي سنة 1014 م ولد في ولبه في الاندلس . وهو جغرافي وموسوعي وعالم نبات شهير. واول جغرافي مسلم في الاندلس يورد خبرا مثيرا في كتابه الشهير ( المُغرب في ذكر بلاد افريقيا والمغرب ) :

تابع الديانات القديمة في اليمن القديم ، سرد رقم 2

ننتقل الى صنعاء لديهم معبد تألب ريام ، ريام شيئ مرتفع وتألب هو الله وهذا ما كان يعبده حلف سمعي في صنعاء في جبال ريام أرحب صنعاء ، وهمدان تتبع هذا الإله كذالك .
وفي الجوف لدينا معبد نكربح ، ونكربح يذكر الباحثين أنه إله الشمس والبعض يعارض ، وأيضا يعبد فية إله ود وذكر الباحثين المسشرقيين أنه اله القمر

ولاكن أنا كباحث قرآني أستند الى الابحاث العلمية أقول بأن ود كان رجل كاهن مَعبد وليس إله
فهناك من يبحث بتاريخ مستند الى التوراة وهناك الى الكتاب المقدس وهناك من يبحث بموجب الابحاث العلمية فقط

والإله الاخر هو عثتر وهو رمز الزهرة ، هنا يقلوا من خلال الدراسات التي لديهم أن ود هو القمر وأن نكرح هي الشمس وأنهم أنجبوا الزهرة ، فبدؤا في تفسير أن هذة هي الآله الكوكبية الثلاثة
نكرح الشميس وود القمر وعثتر الزهرة
وهو الإبن الصغير لهذة الآله

معبد رصف (رصفم)
وهو في الجوف إلإله ود ، إلاهه الرسمي
وهو إله مملكة معين ، في كل النقوش نجد نكرح وود وعثتر ، والغالبية ود ونكرح ، في المرحله الأولي كان ود ، وحتى ود وجد في جزيرة ديلوس في اليونان
وجد لعائلة معينية من التجار كتبوا تلك المنقوشة
تعود الى القرن الثاني الثالث قبل الميلاد .

معبد لبخ
وهذا معبد قتبان في شبوة في تمنع ، والإله الرسمي
هو الإله عم ، وهذا الإله هو المعبود الرسمي لمملكة قتبان ، والأسم عم من أسماء القرابة ، وأطلق الاسم على هذا الإله لتقريبه من الناس فهو بمنزلة العم الكبير .

ومن خلال النقوش القتبانية تقول الدكتورة إسمهان الجرو ( نستطيع أن نتعرف على المكانة التي أحتلها هذا المعبود في العاصمة تمنع ، فقد كانت تسمى العاصمة تمنع مدينة قبائل عم ) وأهل قتبان يسمون بأولاد عم ، وملك قتبان يسمى كبير أولاد عم)
فكثير ماكان يدخل الإله عم في الإسماء المركبة في شعب عم قتبان .
وكان القتبانيون يتقربون له حمدا وشكراً ، ويقيموا المنشئات له ، كما أقاموا له المعابد في المناطق القتبانية .
وأهم معبد يسمى "ذلبخ" أي اللبخ ، اللذي يقع في جنوب غرب مدينة تمنع في بيحان ، وله معبد يسمى ظران في منطقة (معاديه)جنوب تمنع ، وكانوا ينعتوه بالإله عم بي عَدَان وسحرم كما راحوا يرمزون إليه بشكل هلال وداخله دائرة ، كرمز لتزاوج المقدس بين القمر والشمس ، لاكنها أقوال ، أن الله يحرسهم في الليل والنهار ، فشمس ترمز للنهار والقمر يرمز لليل ،ويشار إليه بحرف المسند بحرف الهاء المسندي وهو رمز البرق ، لدلاله على إرتباط الإله عم بالري ، كما يرمز برؤس الوعول لدلاله على القوة والتناسل أما قرونها فهي رمز لهلال القمر ، وهو الحامي في الليل كما يعتقدون ، أو كما فسروها الباحثين

ومعبد بران كذالك في البيضاء وهو تابع لهذا الإله

أما معبد رصف في تمنع والإله أنباء ، تحدثت عنه الدكتورة إسمهان الجرو بإسهاب وكثير من التفاصيل ، بأن الإله أنباء ينبه الناس ، أو يحذرهم
وهو موجود في عدة أماكن منها مملكة قتبان
ويذكر الإله أنباء بنقوش باللفظ "شيمن" الراعي
أما ماتعنيه كلمة أنباء فهو الموحي ، اللذي يوحي الى عبده، وكان القتبانيون قد عبدوا هذا الإله الذي يوحي ، وهناك من يقول أن هذا الإله هو الله عز وجل وأنهم عبدوه قديما ثم عبدوا الإله عم ، وأن هذا الإله اللذي يوحي الى رُسُله وأنبيائه هو من كان يعبدوه في مملكة قتبان .
لأن الديانات بدأت توحيدية ثم بدأت شركية ثم وثنية وهاكذا وترجع الى السابق توحيدية برسل المرسلة من الله .
وأيضا في معبد رصف تمنع يعبدوا الشمس ، هذا ماوجدناه في عدة نقوش ، في يافع في شبوه في مارب وكثير من المناطق أنهم كانوا يعبدون الشمس
بشمسوه ، وأيضا ترنيمة الشمس وهي تترجى الشمس وهي موجودة في قانيه في محافظة البيضاء وهي قصيدة طويلة أشرنا إليها في منشور سابق ، تترجى الشمس بأن ترحم أولادها والكثير من الطلبات
والله كذالك أشار في القرآن أنهم كانوا يعبدون الشمس ، في فترة من الفترات وهذا ماوجدناه فعلا
أن هناك من كان يعبد الشمس

باحث #جميل_الحزمي

الروابط المشتركة بين ذو القرنين وإسماعيل علية السلام
#جميل_الحزمي

إسماعيل علية السلام هو رسول الله ونبية بدلالة قولة تعالي ( وذكر في الكتاب إسماعيل إنة كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا * وكان يأمر أهله بالصلوة الزكوة وكان عند الله ربة مرضيا ) مريم ٥٥ .

ذكر أنة كان يأمر أهله ، والأمر لا يأتي إلا من سلطة دينية
وملكية ، أهله أي اللذين أتبعُوه .

ولقد إرتبط ذكر إسماعيل (ع) في التنزيل الحكيم ، كنبي ،
بمسألتين ، الأولي تطهير البيت المحرم مما يدنسه من أوثان وأقذار ، ورفع مافيه من إشغالات ليعود - كما أراد الله له - مكانا للطواف والإعتكاف وإقامة الصلاة . والثانية ، تحريم تقديم القرابين البشرية فية كما كان سائدا ، واستبدالها بقرابيين حيوانية ونباتية .
هاتان المسألتان تحققتا على يد إبراهيم وكان لإسماعيل فيها دور أساسي وهام ، كما أرتبط اسمه بالزكاة التي نجدها تذكر معه لأول مرة في التنزيل الحكيم مقرونة بالصلوة في الآية ٥٥ من سورة مريم ، ولم تذكر مع أي من غيرة من الأنبياء والرسل السابقين . ولهذا جمع فية
سبحانة النبوة والرسالة بصراحة حرفية واضحة في الآية

وبطبع فإسماعيل شارك مع إبراهيم في نشر الدين الإسلامي الحنفي وجاهدوا جهاداً عظيم .
الدين عند الله الإسلام ، و جاء كلمة دين باللفظ المفرد في كامل كتاب الله ، لأن الإله واحد وهوالله فمن الطبيعي أن يكون هناك دين واحد .

ذو القرنيين

معنا له فقط في القرآن الكريم تلك الآيات الكريمة المذكورة في سورة الكهف وهن الآتي

قال عز من قائل
( وَيَسۡـَٔلُونَكَ عَن ذِي ٱلۡقَرۡنَيۡنِۖ قُلۡ سَأَتۡلُواْ عَلَيۡكُم مِّنۡهُ ذِكۡرًا (83) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُۥ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَءَاتَيۡنَٰهُ مِن كُلِّ شَيۡءٖ سَبَبٗا (84) فَأَتۡبَعَ سَبَبًا (85) حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَغۡرِبَ ٱلشَّمۡسِ وَجَدَهَا تَغۡرُبُ فِي عَيۡنٍ حَمِئَةٖ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوۡمٗاۖ قُلۡنَا يَٰذَا ٱلۡقَرۡنَيۡنِ إِمَّآ أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّآ أَن تَتَّخِذَ فِيهِمۡ حُسۡنٗا (86) قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوۡفَ نُعَذِّبُهُۥ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَىٰ رَبِّهِۦ فَيُعَذِّبُهُۥ عَذَابٗا نُّكۡرٗا (87) وَأَمَّا مَنۡ ءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا فَلَهُۥ جَزَآءً ٱلۡحُسۡنَىٰۖ وَسَنَقُولُ لَهُۥ مِنۡ أَمۡرِنَا يُسۡرٗا (88) ثُمَّ أَتۡبَعَ سَبَبًا (89) حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَطۡلِعَ ٱلشَّمۡسِ وَجَدَهَا تَطۡلُعُ عَلَىٰ قَوۡمٖ لَّمۡ نَجۡعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتۡرٗا (90) كَذَٰلِكَۖ وَقَدۡ أَحَطۡنَا بِمَا لَدَيۡهِ خُبۡرٗا (91) ثُمَّ أَتۡبَعَ سَبَبًا (92) حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ بَيۡنَ ٱلسَّدَّيۡنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوۡمٗا لَّا يَكَادُونَ يَفۡقَهُونَ قَوۡلٗا (93) قَالُواْ يَٰذَا ٱلۡقَرۡنَيۡنِ إِنَّ يَأۡجُوجَ وَمَأۡجُوجَ مُفۡسِدُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَهَلۡ نَجۡعَلُ لَكَ خَرۡجًا عَلَىٰٓ أَن تَجۡعَلَ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَهُمۡ سَدّٗا (94) قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيۡرٞ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجۡعَلۡ بَيۡنَكُمۡ وَبَيۡنَهُمۡ رَدۡمًا (95) ءَاتُونِي زُبَرَ ٱلۡحَدِيدِۖ حَتَّىٰٓ إِذَا سَاوَىٰ بَيۡنَ ٱلصَّدَفَيۡنِ قَالَ ٱنفُخُواْۖ حَتَّىٰٓ إِذَا جَعَلَهُۥ نَارٗا قَالَ ءَاتُونِيٓ أُفۡرِغۡ عَلَيۡهِ قِطۡرٗا (96) فَمَا ٱسۡطَٰعُوٓاْ أَن يَظۡهَرُوهُ وَمَا ٱسۡتَطَٰعُواْ لَهُۥ نَقۡبٗا (97) قَالَ هَٰذَا رَحۡمَةٞ مِّن رَّبِّيۖ فَإِذَا جَآءَ وَعۡدُ رَبِّي جَعَلَهُۥ دَكَّآءَۖ وَكَانَ وَعۡدُ رَبِّي حَقّٗا (98) ۞وَتَرَكۡنَا بَعۡضَهُمۡ يَوۡمَئِذٖ يَمُوجُ فِي بَعۡضٖۖ وَنُفِخَ فِي ٱلصُّورِ فَجَمَعۡنَٰهُمۡ جَمعا )

أول رابط بين إسماعيل وذي القرنين ، إقامة شرع الله

الإسلام الحنيفي الإبراهيمي .

كيف ؟ ماهوشرع الحنيفية في العقوبات أولا ؟
العقوبات في الحنيفية بإختصار شديد ، نضرب مثال (واحد قتل واحد … )

في الحنيفية معاك أقصى عقوبة أنك تعدمه بدل الذي قتلة ، ومعاك أدنى شيئ في العقاب إنك تعفي عنه

الحنيفية هنا تتجلى ، كيف ؟ إذا قتلت القاتل بدل المقتول وزت قتلت واحد ولا أكثر من أهله ولا أحرقت قريتهم ….. الى مالا نهاية من البغي بغير حق هنا خرجت من الحنيفية ، وكذالك معاك مابين أنك تعدمة وتعفي عنة آلاف الخيرات
وإذا أخترت واحدة منها فأنت في الحنفية ، مثلا تحبسة شهر سنة سنتين ، تطلب الدية
وهنا كذالك يدخل العرف وقوانين المجتمع كذالك وكلها تحت
ظلال الحنفية ، إذا لم تخرج عن السياق فكلها صحيحة
ولتفصيل أكثر عن الحنفية ، وضعت منشور تفصيلي
قبل هذا المنشور وهو منشور مهم جدا .

طبعا سيدنا إسماعيل كان من مكاربة سبأ وهو أول المكاربة وهي أعلى سلطة دينية وملكية في نفس الوقت
وكان بكل تأكيد يحكم بالحنفية التي أتى بها أباه سيدنا إبراهيم ، طيب وذي القرنين بماذا كان يحكم ، بكل تأكيد

بالحنيفية والدليل قول الله يذكره بحنفية إبراهيم 👇

#جميل_الحزمي
التيفيناغ هي نفسها حروف سبئية حميرية بمتياز ، حاولت الدول الإستعمارية ، فصلها باسم الأمازيغية ، كأمه مستقلة عن الأصل العربي العتيق ، سبأ وحمير .
الصورة الثانية من الجزائر ، بلاد الطوارق الحميريين .

#جميل_الحزمي

هذا تصحيح لأسماء لقائمه قدمها العالم المستشرق فرتيز هومل الذي
يعد من أبرز العلماء الذين تناولوا تاريخ سبأ وتُعد قوائمه لتسلسل حكام سبأ من أصح وأدق القوائم ، كما يقال لاكن الحقيقه أن ماقدمه هذا العالم هي منتهى التظليل

سؤا في تاريخ ملوك سبأ و مدة حكم كل ملك والتي تعتبر من أهم المراجع التاريخيه لحقبة مهمة جدا لمملكه
تعد من أهم أركان التاريخ اليمني والعربي والعالمي ، إن لم تكن الركن الأساسي لهذا التاريخ .

والتي قدمها بتواريخ عبارة عن مضاعفات الرقم خمسة
والعشرة .

كذالك تكرار أسماء الملوك مع إضافة الأول والثاني والثالث أن وجد .

وإطلاق أسماء ملوك سبأ ترجمة حرفية لحروف المسند كما تنطقه لسانه دون الرجوع
حتى الى مراجع لغوية عربية يمنية .

فتشعر عندما تنطق أسماء ملوك سبأ العظام ، وكأنك تتعامل مع إسماء ملوك ليسوا عرب ولا ينسبون للعربية
التي أساسها أرض سبأ في تشويه متعمد .
كذالك قيامه بتركيب أسماء ملوك ، على أنها أسماء وهي بالحقيقه القاب وصفات وليس أسماء كانوا يوصفون بها كلا حسب مكانته الدينية والقومية ، ماأقدمه هو أجتهاد منى أقرب الى الواقع اليمني ، وننتظر علماء اللغه اليمنيين دون سواهم لحلحله هذة الأشكاليات اللغويه لقواعد خط المسند
العربي الأصيل .

الملك سمه على ينوف الاول بعد التصحيح أسمه
الملك سام على ينوف أو نواف .

الملك يدعئيل ذريح بعد التصحيح
الملك يد وعين الإله ذ الرياح ( صاحب الرياح ) وهي القاب ملكيه والله أعلم

الملك يثع أمر وتر بعد التصحيح
الملك مشع أمار واتر وهي صفات للإله المشع والأمار أو الآمر الواتر أي الواحد

الملك يد عئيل بين بعد التصحيح

الملك يد وعين الإله باين أي الواضح والنقي وهي صفات ملكيه مثلها مثل كما يقال خادم الحرمين كصفه
لملك وليس أسم .

الملك كربئيل بين بعد التصحيح

يقصد به مقرب إيل باين أي المقرب من الإله الواضح
وهي ليست أسم ملك وأنما ألقاب ملكيه

الملك ذمار على وقد جاء كما هو بهذا الاسم وهو فعلا
أسم للملك العظيم ذمار على يهبر ، وهو ملك ونبي عظيم ،تم تشويه تاريخه بشتى الوسائل ،نتيجه لصراع القائم مابين الكهنه والأنبياء والملوك ، وقد قام كهنة بني إسرائيل
بنقل جغرافيته الدينيه الى أرض الشام وأبقوا على أسمه
كملك داخل الجغرافيا اليمنية وهو في الشام يطلق عليه
النبي مار إليا ، والهدف نزع السلطه الدينه من تاريخه
والأبقاء على سلطته السياسية ، وسوف نخصص له موضوع مستقل لهذا الهامه والشخصية العظيمة .

الملك سمه على ينوف وهو ابن ذمار على يهبر ويهبر لقب بمعني يقطع ويقضم أي ينقص من الشيئ وبعد التصحيح اسمه
الملك سام على ينوف وينوف لقب يقصد به يزيد وهو عكس لقب أبيه ، ومعنى الاسم سَاَمَ يقصد به حام في السماء وأعتلى من علي وزاد من ينوف ، وهي أسماء عربيه خالصه لا غبار عليها .

الملك سمه على ذريح بعد التصحيح يصبح
الملك سام على ذارح أو أبقائه كما هو فذريح اسم عربي لا غبار عليه وهو كذالك ذا الريح أي صاحب الريح

الملك إيلي شرح سمه على بعد التصحيح

الملك علي وهو إليا عند المسيحين وإيليا عند اليهود
وهو علي عند العرب وهذا اسمه ليصبح الاسم كامل

الملك علي الشارح بن سام علي والشارح لقب بمعنى الحامي .

الملك يكرب ملك وتر وهي لقب ملكي بمتياز ويقصد به
المقرب من الرب الملك الواحد

الملك ذمار علي بين وهو بعد التصحيح أسمه
ذمار علي أبين وأبين هي باين أي الواضح و الفصيح

الملك إيلي كرب يهنعم بعد التصحيح يصبح أسمه

الملك علي قرب إله نعم أي الملك علي المقرب من إله النعم وهو الملك على المقرب صاحب النعم كذالك وهو من الملوك المكاربة أي المقربين .

الباحث جميل الحزمي

هاتوا لي كتابة من أي حضارة مجاورة ، كتبت لتنطق بالعربي ، كما النقوش المسندية ، وسوف ننفي أن اليمن أصل العرب ، ومهد الديانة التوحيدية، لا توجد حضارة أتسمت بالعروبة المطلقة مهد السامية العربية ، كم أنا فخور بهذة الأرض وحضارتها العريقة .

نقش بيت الأشول 2 : نقش توحيدي

[1] ملك / كرب / يهامن / وبنيهو / أب كرب / أسعد / و ذرا أمر / أيمن /
أملك / سبأ / و ذ ريدن /

[2] و حضرموت / ويمنت / برأو / و وهوثرن / وهقوح / وهشقرن / بيتهمو /

[3] كلنم / من / موثرهو / عدي / تفرعهو / بمقم / مراهمو / مراسمين

[4] ورخهو / ذ داون / ذ بخريفت / ذ لثلث / وتسعي / واربع / ماتم ..

التفسير والمعنى

[1]ملك كرب يهامن وأبنائه أبا كرب أسعد و ذرا أمر أيمن ملوك سبأ و ذو ريدان
[2] و حضرموت ويمنت قاموا ببناء وتأسيس وقضاض وأكملوا منزلهم

[3] كل ذلك من الأساس حتى السطح بقوة سيدهم رب السماء

[4] بتاريخ ذو دأوان من السنة الثالثة والتسعين واربع مائة (حميريه)
الموافق (387) ميلاديه

#جميل_الحزمي

#جميل_الحزمي

اصل كلمة صنعاء وفق الماضي السحيق و علم الصوتيات القديم
نوح = ن = نو كما بالاكدية ، و نوو أو نون هو أول آلهة قدماء المصريين متمثلا في الماء ، طبقا للأساطير المصرية القديمة. أيضا يسمى نوون والتي تعني الداخلي هو تأليه لهاوية مائية سحيقة طبقا لـ ديانة قدماء المصريين ويرمز له بالموج نون موجة ماء في الرسم الهيروغليفي ( الصورة مرفقة )

دلالة النون: احتفظ حرف النون بالدلالة على الماء والبحر من ماضيه التصويري المصري القديم.
نح= نهه = نحهم = نهم النون تعني الماء بالهيروغليفي أما الحضارة السومرية وهي إمتداد للأكدية في بلاد مابين النهرين فنون تعني السمكه او الحوت
أما في الحضارة السبئية فيرمز لحرف النون بالبرق وهو دليل للمطر ، أو بالحاجز المائي ، أو بمجرى السيول وكلها دلاله على أهميت الماء في بناء الحضارة .
سام = سا + م الاسم سا الميم ملحق منطوق له عدة دلالات ناقشنها في منشورات سابقة
سا بن نَهْهَ = سانهه = سانها= صنعاء وفي المسند صنعن او صنعم و صنعاء وهو الاسم الحالي للعاصمة اليمنية (الصورة مرفقة ) .

هذا والله أعلى وأعلم

#جميل_الحزمي
كعب الأحبار
واحد من كهنة اليهود الذي أدخل على الإسلام الكثير من تفسيرات القرآن الكاذبة والخرافات
كعب بن ماتع بن ذي هجن الحميري، أبو إسحاق (نحو 72 ق هـ - 32 هـ / 551م - 652م) إخباريّ عالم بسِيَر الأنبياء والرُّسل. كان يهودياً مخضرماً أدرك الجاهلية والإسلام. أسلم في خلافة أبي بكر الصِّديق، وقدم المدينة في دولة عمر، فأخذ عنه الصحابة وغيرهم كثيراً من أخبار الأمم الغابرة وكثيراً من «الإسرائيليات». خرج إلى الشام، فسكن حمص، وتوفي فيها، عن عُمِّر مئةً وأربعَ سنين.
والى اليوم هناك من يقوم بما قام به ، بل وأكثر ، وهم إمتداد لأجدادهم .

#جميل_الحزمي
من قصص الأساطير اليمنية

خرج ذو رعين ملك اليمن يتصيد ومعه العساكر، فطاب له الصيد وانقطع عسكره؛ فعطش واشتد عطشه، فسار في تلك الصحراء يطلب ماءً إذ رفع له خباء فقصده، فإذا شيخٌ محتبٍ بفناء الخيمة فقال: أنعم صباحاً أيها الشيخ، قال: وأنت، قال: اسقني ماءً، فقال الشيخ: يا حسنه اسقي عمك ماء، فخرجت جاريةٌ كأنها الشمس الطالعة، أصاب الصحراء من نور وجهها، وبيدها كأسٌ من ياقوتٍ أحمر، فتعجب الملك من جمالها وقال: في قصري ألف جارية ما فيهن جاريةٌ في جمالها ولا في مملكتي مثل هذا الكأس؛ فأخذ الكأس من يدها فشرب حتى روي، وانصرفت، فقال الملك: أيها الشيخ ما هذه الجارية منك؟ قال: ابنتي، قال: ألها زوج؟ قال: لا ولا تزوجت قط، قال: أفتزوجني إياها؟ قال: لا، قال: ولمَ؟ قال: لا تصلح لك، قال: لأي شيء؟ قال: لأني من الجن وأنت من الإنس، قال الملك: قد رضيت وأنا كفؤٌ كريم، أنا ذو رعين ملك اليمن بيدي والحجاز والسند والهند، وقد هويت ابنتك فلا تحرمني إياها، فقال
لها الشيخ: ما تقولين؟ قالت: إن أجابني إلى خصلةٍ واحدة تزوجت به! قال الملك: وما هي؟ قالت: لا تسألني عن شيءٍ أعمله لمَ عملته، فإني لا آلوه نصحاً؛ فمتى سألني عن شيءٍ فعلته لمَ فعلته فهو طلاقي، ولا يراني أبداً، فأجابه الملك إلى ذلك وأحضر الملك إخوانه من الجن وأقاربه، وعقد نكاح ابنته، وسار الملك إلى قصره وحملت إليه ودخل بها وجليت عليه، فكانت كل يوم تتصور له في صورةٍ جديدة، وثيابٍ جدد، وحلي جديد، ثم حملت منه؛ وكان للملك ذي رعين سبعون بنتاً وما رزق ابناً قط، وهو يشتهيه ويتمناه، فلما تم حملها ولدت ابناً من أحسن البنين، فبشر الملك بذلك فسر سروراً عظيماً وفتح بيوت الأموال للصدقات والجوائز، وقطعت ثياب الخلع للأمراء والقواد، وصنعت السروج، وأعد الطعام كل أسبوع؛ فوثبت إلى الابن فذبحته، وإلى الطعام فأراقته، وإلى الخلع والسروج فضرمت فيها النار؛ ولما بلغ ذلك الملك غضب غضباً شديداً وهم بقتلها وقام ليسألها لمَ صنعت ذلك؛ فقال له وزيره: كيف حبك لها؟ قال: ما أحببت شيئاً قط كحبي لها، ولو غابت عن بصري حسبت التلف على نفسي، فقال: أيها الملك، لا تلم إلا نفسك إذا تزوجت جنيةً ليست من جنسك ولا تحبك ولا تشفق عليك، ولعلها تبغضك وتريد فراقك ففعلت هذا! لتسلها فتخرج من قصرك فيكون ابن الملك قد مات ويزول عن الملك من يحبه ويهواه فلا يطيق فراقه ويعطيها مناها، فقال الملك: أما بغض فما تبغضني لأني أتتني محبتها لي وشفقتها علي.
وتوقف الملك عن مسألتها، وهي مع ذلك متحننة على الملك غير مقصرة عن خدمته والتذلل له، فلما طهرت من نفاسها واقعها الملك فحملت، فلما تم حملها ولدت بنتاً، ولا شيء أبغض إليه من البنات إذ له سبعون بنتاً، فلما ولدتها أرسلت إليه: أيها الملك افتح بيوت الأموال وصدق وهب وأعط، وادع الأمراء والقواد؛ فلما وصلت إليه الرسالة لم يملك نفسه من الغضب أن صار إليها فقال: ما هذه؟ أنا لم يجئني ابنٌ قط، فلما جاءني سررت به ذبحته وحرمتني إياه، فلما جاءتني ابنةٌ وأنا لها كاره أمرتني بالفرح والسرور وهو عندي حزن؛ فما الذي دعاك إلى ذبح ابني ومهجة قلبي؟! فلما قال لها ذلك أسبلت عينها بالدموع والبكاء، ولطمت وجهها وهتكت ثيابها وحلقت شعرها وقالت: أيها الملك طلقتني بعد صحبة خمس سنين، وما أحببت شيئاً قط حبي إياك، فكان هذا جزائي منك أو أملي فيك! ثم قالت: أيها الملك، اعلم أني ذبحت ابني ومهجة قلبي في هواك ومحبتك، وذلك أن والدي الذي رأيته ممن
يسترق السمع من السماء، فلما ولدت الابن عرج أبي إلى السماء فسمع الملائكة يقولون: إن الله قد قضى على ابنك أنه إن عاش حتى يبلغ الحلم يذبحك على فراشك، فمن شدة حبي لك آثرتك على ابني ورأيت أن أذبحه صغيراً ولا يكبر، فيدخل قلبي من محبته ما أعاونه عليك، ولقد وجدت عليه مثلما تجد الوالدة على ولدها، إلا أني رأيت نار أطفئت، كل ذلك محبة للمك، وأما الثياب والسروج التي حرقتها والطعام الذي أهرقته فإن لي ابن عمٍّ كان مسمى علي، فلما صرت إليك حسدني وعاداني، فلما ولدت الابن جاء ابن عمي فسمّ الطعام والثياب والسروج ليهلك الملك ورجاله؛ فلذلك فعلت الذي فعلت، فلما ولدت هذه الابنة صعد والدي إلى السماء فاسترق السمع فسمع الملائكة يتحدثون أن هذه البنت أبرك بنتٍ ولدت على وجه الأرض، وأشرفه وأجله، وإنها وارثة ملكك بعد أن يغصبه غاصبٌ ليس من أهله، فهي التي ترتج منها البلاد، وتملك اليمن وحضرموت والحجاز ويجل سلطانها ويعظم شأنها حتى يكون تحت يدها ألف أمير، وتحت يد كل أميرٍ ألف قائد، تحت يد كل قائدٍ ألف جندي، وإنه يتزوج بها نبيٌ يكون في زمانها يقال له سليمان، تسمع له الجن والإنس والشياطين والسحاب والرياح ويسخر ذلك كله له ويسمعون ويطيعون أمره، ويفهم كلام الوحش والطير، فيكون بيده نصف الأرض فاستوص أيها الملك بها خيراً إذ حرمتني قربها، وانظر كيف تكون لها بعدي، فلن تراني أبداً ولن أراك بعد يومي هذا.
ثم غابت عن بصره.

#جميل_الحزمي

لله ثم لتاريخ

بعد الوقف مليا على نقش يثع أمر وتر بن يكرب ملك
ونقش كرب إيل وتر
وكلاهما يسمى نقش النصر
والحقيقة المرة أن كلا النقشين
يحملان نزول كائنات وقفت مع تلك الحملتين ، اللتين تعدا من أشرس الحروب التي قامت في جنوب الجزيرة العربية ، حروب إبادة إكتساح لكل مناطق اليمن الجنوبية منها والوسطى ، وقد أبادوها ، والغريب أن تلك الأحداث تنسجم مع قانون حرب بني إسرائيل .
يبدأ النقش الأول بي ألن هفطن ، أي ال نون الماء الأزلي ( ماء الرب ) هفطن من هفط ، بمعنى رفرف بجناحية نزولا للهبوط كنسر ، وهي بمعنى دال لمن كان في السماء ثم هفط ، هبط الى الأرض .
والنقش الثاني يبداء بي ألت هفطن
أي آلهت هفطوا ، أي من هفطوا الى الأرض بأمر إله السماء
ويبداء السرد في كلا النقشين ، بحقيقة مرة لأعمال سبي أمم وتجريدهم من أبنائهم ونسائهم وأخذ جميع ما يمتلكون من الأرض والحيوان والمدخرات .

أنا على يقين بأن تلك كانت ملائكة ، نزلت لمساندة شعب سبأ في مأرب ، تماما كما حدث في عهد رسول الله من مساندة الملائكة في بدر وأحد والخندق .

وبعد الإنتصار أتوا بشعب إسرائيل وسلموا لهم الخلافة ، هذة هي الحقيقة ، هل درست تلك الأسماء في النقوش دراسة علمية ؟ أبدا .

ألت | هفطن | كرب إل | وتر | بن | ذمر | علي | مكرب | سبأ | بملكهو | لـ إلمقه | ولـ سبأ | يوم | هوصت | كل | جوم | ذإلم | وشيمم | وذحبلم | وحمرم | وذبح | عثتر | شلثت | أذبحم | ونيل | هوبس | وإلم | عثتر | وهنر | بترح | ووهب | عثتر | وهوبس | خلفم | ويوم | هعذب | معشرت | سبأ | ويتأممو | ويحتظيو | منشأهمو | كأحد | بعسي | صـ

ألن/هفطن/يثع أمر/وتر/بن/يكرب ملك/مكرب/سبأ/لـ إلمقه/ولـ/سبأ/بملكهو/يوم/ذبح/عثتر/ثنيم/ونيل/هوبس/ووفر/يسرن/وأبين/وهعذب/إلمقه/وسبأ/ومريب/ضرم/ومشنأم/ونقم/يكرب ملك/وسبأ/وأذنت/وهثب/سرم/لإلمقه/ول/سبأ/وهأتو/ولد/إلمقه/بن/كل/جوم/ووسَف/حوهو/فيشن/سَعهو/ومخض/كل
[2] ولد/عم/ببتع/لن/يهنطل