#علي_صوال

#مسند_جرف_الضيق

مكتوبا باللون الأحمر على حائط صخري رُسم بدقة عالية ، والذي يجسد التطور الحضاري للمجتمع اليمني القديم في تدوين المساند بالفرشاة والألوان وإبتكار تقنية صناعة المادة الملونة الممزوجة من نبات الطبيعية .

: نص الكتابة كمايلي :

[1] سـمـيـفـع
[2] نســرم

المعنى عبارة عن إسم شخص يدعى : سميفع نسرا ،

• سميفع هنا يعتبر الجزء الأول من الإسم وهو مركب من لفظين (سم + يفع) جاء بصيغة الجملة الإسمية المختصرة كي يسهل النطق فقط أما الأصل فهو(سمه يفع) تماماً مثلما إسم (سمه علي) و(سمه كرب) و(سمه يدع) وهذا الإختصار موجود في أسماء أخرى مثال الإسم (هوف عثت) أو(هوف عت) والأصل هو(هوف عثتر) ،
والجزء الثاني من الإسم جاء بصيغة (نسرم) إلحاق الميم في اخر الإسم ما هو إلا لغرض التنوين فهو يكتب (نسرم) وعند القراءة ينطق (نسرا)
وهو إسماً مرادفا كما هو المعتاد في أسماء كثيرة من نقوش المسند حيث تأتي أسماء مركبة من لفظين وإسم رديف يكون بمثابة الإسم الشخصي لصاحه .
وأعتقد أن (سميفع نسرا) يقصد به (سماه صاعد نسرا) .

المصدر : جرف الضيق قرية الشعب بني ظبيان - الحداء - ذمار .
أخيراً لا أنسى الشكر والقدير للاستاذ/فؤاد عبدالعزيز الظبياني
على تعاونه ومتابعته للوصل إلى مكان الكتابة وتوثيقها .

𐩪𐩷𐩧𐩬𐩽𐩢𐩤𐩬𐩱 (l)
نقش حقنا (1)
إكتشاف مسند يمني جديد من الصومال منطقة (حقنا) الساحل الشرقي . النقش قديم جداً مكتوب بخط سير المحراث وهذه إضافة جديدة للتواجد السبئي في مساحة واسعة من هذا البلد .

نص المفردات اللغوية كمايلي :

[1] جحت/ بن/زأدم/عبد /بن/حنفرم/ هقني
[2] أخختن/معسَلتن/وبنهو/فرتنم/يوم
[3] رشو/أخختن/برحبم/ بمبني/سلمتم

معانى المفردات :

جُحة بن زأد عبد بن حنفر أهدى (الآلهة) أخوخة معسلة وإبنه يوم تولى كهانة (الآلهة) أخوخة برحاب في معبد سلامة

اخيراً الشكر والتقدير للأخ الاستاذ / مهدي سعيد ، من الصومال على مجهوده وتكرمه بإرسال هذه الصورة مع مجموعة من الصور للإطلاع عليها ونشرها في مجموعة نقوش مسندية .
#علي_صوال

#علي_صوال

المعاهدات السياسية الدولية للملك السبئي علهان نهفان ، أقدم وثيقة تاريخية . فمن هو الملك علهان ؟ هو علهان نهفان بن يريم أيمن بن أوسلة رفشان بن همدان وكان والده يريم أيمن (قيل وكبير) للثلث حاشد قبل أن يتزعم عرش سبأ ، وقد وثق الملك علهان نهفان هذا النقش بثلاث نسخ وجميعها في الخارج نسخة منه في متحف برلين والثانية بمتحف أثينا والثالثة في متحف اسطنبول تركيا . والنقش موسوم بالرمز والرقم CIH 308

نص المفردات اللغوية كمايلي :

[1] علهن / نهفن / وبنيهو / شعرم / أوتر / ملك / سبأ / بني / ير
[2] م / أيمن / ملك سبأ / هقنيو/شيمهمو/ تألب / ريمم / بعل / تـ
[3] رعت / ثلثنهن / أصلمن / ذذهبن حمدم / بذت / هوشعهمو
[4] تألب / بستكملن / كل / طيب / وصرف/ تنطعو/ وهقشبن / لموثبهـ
[5] مو/ يهجل / مأت / سرورم / صرفم / وكل / مهوكبهمو / وكل / مسقيهمو/ وكل /
[6] صورت / وأرفد / عدي/أعمدن/ وأعرسَن/ وكل/أنهر/وبقلت/ عدي/أعمد
[7] ن/وكل /أهدر / مستقين/ ومشترعن / عدي/ طيتن /وكل /صورتن/ ذ قيهرن/ذ
[8] تشعوو/عدي / شأمت / وعدي /هجرن / لقط/ ولمكنتن / ثمنت / سروم
[9] وكل/ مهوكبهمو/كررم/ وشرع /قشمتن/وأهدرهو/ وأكفرهو/وصورهو / وكل
[10] موسط / هيت / مكنتن / كررم / وحمدم / بذت / نبل/ وبلتن/ بعبرهو
[11] جدرت/ ملك/ حبشتن/ لتأخون / بعمهو/ وستكمل/ هأ/أخونن/ بينهمو/ وبين
[12] همو/وبين/ جدرت/ ومصر/أحبشن/ وتجزمو/ كوحد/ ضرهم/وسلمه
[13] مو/بعل/ كل/ ذ يتشأن / بعبرهمو / وكبصحم / وأمنم/ يتأخونن/ سلحن
[14]وزررن/ وعلهن/ وجدرت/ كل/ برتهمو/ وحمدو / بذت /ستكمل/ أخون
[15]همو/ بعم/ ملك/ حبشتن/ حجن/ ستكمل/أخوهمو/ بعم/يدع أب غيلن
[16] ملك/ حضرموت/بقدمي/ ذت/هقنيتن/وحمدم / بذت / ستوفي / كل / أقول
[17] ومقتت/ نبلو/ أيسم/ بعبر/ أخهو /ببحرن/ ويبسن/ وكل/ تشعت/ وزبد
[18] يسرو/ أيسم/ لأخهو/ وحمدم/بذت/ تشكرو/ عم أنس/ بن/سَنحن/و
[19] شعبن / خولن / بضر/ هشتأو /وتطعن / بعبر/ أمرأهمو/ أملك/ سبأ
[20] وبذت/بلتو/ شبت/بن/ علين/بعبر/ ذريدن/ لهنصرنهمو لـ
[21] ضرم / بعلي/ أمرأهمو / أملك / سبأ وسبأو/ذبن/ أشعب
[22] ن/ لعذرن / بعمهمو/ بهوت/ ضرن/ ذهشتاو / وقمعو
[23] ذبن/ حقلن/ وجبذو/ كل/ حبلتهو/ وبعدهو/فتعـ
[24]ربو / لمرأهمو/ علهن ملك / سبأ/وهيسرو/ثني/ر
[25] ببن /أشمس/بن/ريمم/وحرثم/بن/يدم/ولسعـ
[26] دهمو/ تألب/نعمتم/ومنجيت/ صدقم /وثبر/و
[27]ضرعن/ضرهمو/وشنأهمو/ بتألب/ ريمم .


نقل معاني المفردات حرفياً :

1 - علهان نهفان وابنه شاعر أوتر ملك سبأ أبناء
2 - يريم أيمن ملك سبأ أهدوا حاميهم تألب ريام سيد
3 - (معبد) ترعة وذلك ثلاثين تمثال مذهب حمداً عندما أعانهم
4 - تألب بإكمال جمع كل الذهب والفضة الذي أرادوا ، وأصلحوا لمجلسهم
5 - يهجل ، مائة قياس سرو فضة خالصة ، وجددوا كل مزارعهم وكل مساقيهم وكل
6 - حدائق وروافد أعماد
والأعرص وكل أنهر ومغارس أعماد
7 - وكل أهدر مساقي ومشترعن في طية وكل حدائق ذي قيهر التي
8 - أقاموا في الشمال بمدينة لقط وللمكان ثمانية أسراو وكل
9 - ومزارع الكروم وحضيرة القُشم وبساتينه وخضروته وحدائقه وكل
10 - محيط تلك الأماكن الكروم وحمداً لما بعث وأوفد إليه
11 - جدورة ملك الاحباش للتحالف معه واستكمال التحالف
12 - بينهم وبين جدورة وجيش الأحباش وتعاهدوا للوحدة في حربهم وسلمهم
13 - ضد كل من يعتدي عليهم بالحرب أويخل بالأمن لتحالف (قصر) سلحين
14 - و(قصر) زراران وعلهان وجدورة كل العُمر ، وحمداً لما اكمل
15 - تحالفهم ملك الأحباش بعد أن استكمل تحالفهم مع يدع أب غيلان
16 - ملك حضرموت من قبل هذا القربان وحمداً بما سلَّم كل أقيال
17 - وقادة ذهبوا بمهة التحالف بالبحر واليابسة وكل الهدايا
18 - التي تبادلوها أثناء الإعداد لـ التحالف وحمداً لما هزم عم أنس من سنحان
19 - وشعب خولان بالحرب التي اشعلوها العصاة ضد سادهم ملوك سبأ
20 - ولما أرسلوا شيبة بن عليان إلى ذي ريدان لينصروهم
21 - في الحرب ضد سادتهم ملوك سبأ وحاربوا الذي من تلك الشعوب
22 - ليتنقموا معهم بتلك الحرب التي أشعلوها وقمعوا
23 - الذي من سوى وخرب كل حقولهم وبعدها
24 - فقدموا لسيدهم علهان ملك سبأ مقدمين إثني
25 - رهائن هما أشمس بن ريام وحارث بن يدوم وليمنحهم
26 - تألب النعم وطوالع ميمونة وتدمير وسحق
27 - من يحاربهم ويحقد عليهم بقداسة تألب ريام .

يقتصر على الحائط جانباً بل أيضاً يصح أن نفسره على منهم بجانبه من الناس .
• عثتر /شرقن/وعم/ وذ دونم/ونسور/ وإل فخر : كل هذه أسماء آلهة أشهرها عثتر الشارق . وكان يعتبر المعبود القومي لكافة أنحاء اليمن بل وصل إلى بلاد الرافدين والشام وشمال أفريقياء بإسم عشتار بإبدال حرف الثاء بالشين وأعتقد أن السبب في ذلك هو عدم وجود حرف الثاء في تلك الأبجديات .
• بردأ شمسس : أي بعون ومساعدة الشمس ، واللفظ (بردأ) الباء هُنا حرف جر ، وقد ورد هذا اللفظ في القرآن الكريم مطابقاً لصياغة التعبير والمعنى بقوله تعالى على لسان النبي موسى ((وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ )) أية (34) سورة القصص
• وأخيل : أي وقوى لاحظوا هُنا كيف جاء اللفظ بصيغة الجمع حتى يتوافق مع صيغة التعبير وقوة المعنى
• أدم : أتباع
• ورثد : أي وأودع ، ووضع (في حماية الإله)
• ذتن : أي ذات من أسماء الإشارة وبحسب السياق فـ المقصود من اللفظ (تلك)
أسطرن : أي الأسطر والنون في أخر الكلمة بدل أل التعريف .
• خسَسَم : أي خزازٌّ من الجذر (خزز) بمعنى أذى ، مؤذي ، أعتقد أن هذا اللفط لا يزال بين أفراد المجمتع فيقولون وقت الغضب بلهجة تحدي يافلان خزها أي إصنع ماتريد من الإذى والإنتقام فلا نخافك وهو شبيه بالمثل الذي يقول (أعلى مافي خيلك إركبه) .
• خبلم : اخبلٌ ، وهو من الجذر خبل وهناك من يقول ، اهبل بقلب الخاء إلى هـ ، وجاء اللفظ مكتوب حسب المسطلح الكتابي لقلم المسند بدون ألف وكما هو معلوم أن النقوش تُسقط همزة الوصل وأما الميم في آخر اللفظ ماهو إلا لغرض التنوين
• سَنحم : أي المتربص حتى تسنح له الفرصة بالخريب .
• مسفأيم : أي مُسَفِّه من الجذر سفَّهَ وتفسر هذا اللفظ المعاجم العربية بأنه ماأظْهَرَ سَفَهاً مَا بَعْدَهُ مِنْ سَفَهٍ : أيْ رَدَاءةَ الخُلُقِ وَقِلَّةَ الأَدَبِ أو الطَّيْشَ .
• مسنكرم : تأملوا معي هذا اللفظ (مسنكرم) الذي لا يعلم بالمصطلحات الخطية واللغوية لقلم المسند يعتقد أن اللفظ بعيد كل البُعد عن اللغة العربية ، أو لمن يستغل اسلوب ومصطلح الكتابة هذه لتشويه نصوص المسند بأنها تختلف عن الفصحى . مستغلين فهم البعض لقواعد ومصطلحات المسند !
لذلك وجب التوضح فـ مسنكرم هُنا تعني مُأنكِّرٍ ، مُنكِّرٍ من الجذر نَكَّرَ وتفسره المعاجم العربية في مثل هذا السياق نَكَّرَ : (فعل) نكَّرَ ينكِّر ، تنكيرًا ، فهو مُنكِّر ، والمفعول مُنكَّر نكَّر الشّيءَ غيّره حتى أصبح لا يُعرف ، بمعنى غيّروا شكلَه وهيئتَه .
وهذه هي حقيقة الفاظ المسند النقية إلا أنها تحتاج التوضيح حول أسلوب ومصطلح الكتابة فهذا اللفظ (مسنكرم) هنا جاء فيه حرف السين لتعدية الفعل ويأتي في السبئية هنكر أو مهنكرن مدعوماً بحرف الهاء إلا أن القاعدة واحدة سواء كان الحرف سين أو هاء فلا يغير من المعنى في شيء ، والميم الأخير ما هو إلا لغرض التنوين .
• أبرثسم : أبرثهم أي أماكنهم وهنا جاء اللفظ بصيغة الجمع ، والضمير فيه يعود للأسطر حسب السياق فأنهم وضعوا تلك الأسطر في حماية الآلهة من كل عابث وووو مُنكِّرٍ لها في أماكنها .

وهذا الرابط لمن يرغب المطالعة للنقش في مدونة النقوش العربية DAIS
http://dasi.cnr.it/index.php?id=30&prjId=1&corId=0&colId=0&navId=828530972&recId=2478&mark=02478%2C001%2C001

أخير لا يفوتني الشكر الكبير لمؤسسة أوسان للتنمية المستدامة على إهتمامها المتواصل في تصوير المواقع الأثرية ونقوش المسند ، كذلك التحية والتقدير للمصور المبدع Ammar Nomesh

تحياتي .
#علي_صوال

#علي_صوال


إذا كان تدوين المساند في الإمبراطورية السبئية بهذا الشكل البديع في قلب الصخر بتلك الدقة العالية. فلابد أن المضمون اللغوي للمفردات وصياغة التعبير أكثر دقة وجمال يفوق الأعمال الفنية والجمالية لهذا النقش الرائع والمعروض في متحف اللوفر الفرنسي - باريس لنستعرض وإياكم ماجاء فيه نصاً ومحتوى ثم التوضيحات

أولاً النص:

[1] ي ص ب ح / أ ر ي م / ب ن / م و ق ص م / و ب و س م / و أ ث ت ه و / ك ر ب ت / ذ ت/ م
[2] و ق ص م / أ ص ر ح ن / أ د م / م ل ك ن / ه ق ن ي و / م ر أ ر ت ه م و / أ م ع ث ت ر / ب ع
[3] ل ت / ب ن ن / أ ر ب ع ت / أ ص ل م م / أ ل ي / ذ ه ب ن / ح م د م / ب ذ ت / خ م ر ت
[4] ه م ي / أ م ع ث ت ر / ب ل م م / و ث ل ث / ب ن ت م / و ح ي و / ك ل / ه م ت / أ و
[5] ل د ن / و ر ب خ / أ ف س ي ه م ي / ب ه م ت / أ و ل د ن / ول / و ز ا / أم ع ث
[6] ت ر / خ م ر / ع ب د ي ه و / ي ص ب ح / و ك ر ب ت / أ و ل د ن / ه ن ا م / ل و ف ي ه م
[7] و / و و ف ي / أ و ل د ه م و / و ل / و سَ ف ه م و / أ م ع ث ت ر / ن ع م ت
[8] م / و م ن ج ت / ص د ق م / و و ف ي / ب ن ي ه و / خ ر ف / و م ج د ع ل / و ر ب
[9] ب ت / و ع م ع ت ق / ب ن ي / م ق ص م / و أ ف ق ل / و ث م ر / ص د ق م / ع د ي
[10] أ رض ه م و / ن خ ل / خ ر ف / و ع سَ ب ت / ب ع ر ه م و / ب أ م ع ث ت ر

ثانياً نقل المحتوى على ضؤ المفردات اللغوية :

[1] هذا يصبح أريم بن موقص وبوس .
[2] وزوجته كربة الجميع من بني موقص من ديار أتباع الملك
أهدوا سيدتهم أم عثتر
[3] ربة (معبد) بنان أربعة تماثيل من الذهب وذلك حمداً وشكراً وذلك عندما
[4] وهبتهما أم عثتر ولداً ذكر وثلاث بنات وعاشو كل هؤلاء الأولاد ،
[5] وطابت أنفسهما بهؤلاء الأولاد ولتستمر أم عثتر
[6] بمنح عبديها يصبح وكربة أولاد الهناء وأن تعافيهما
[7] وتعافي أولادهما . وأضافوا قائلين أن تمنحهما أم عثتر النعمة
[8] ومنجوة صدقٍ وأن تحفظ أبناءهما . خارف ومجود عال وربابة
[9] وعمة عتق ، من بني موقص وأن تزقهم الثمار الوفيرة والمرضية عبر كل
[10] أراضيهم نخيل خارف وأعشاب ماشيتهم بحق الآلهة أم عثتر

ثالثاً التوضيحات :

يصبح بن موقص : هو صاحب النقش
بوسم :أي بوس والميم علامة صرفية يكتب ولا تنطق وأعتقد أن إضافة إسم بوس في النقش من باب المجاملة لأنه قد يكون أحد إخوت يصبح . صاحب النقش

وإثتهو كربت : وانثاه كربة أي وزوجته كربة والملاحظ هنا إسقاط حرف النون حسب المصطلح الكتابي لنقوش المسند إسقاط الحرف الساكن ونجد هذا الاسقاط كثيراً وليس مُطلقاً وذلك لغرض الإختصار لكن عند القراءة يُلفظ وانثاه مثلما كندة تكتب في النقوش كدة وتنطق كندة

وأن تمنحهما أم عثتر نعمةٌ (ومنجوة صدقٍ) : هذا الإسلوب غاية في الإبداع البلاغي
فـ منجوة والنجو والنجوى والنجيّ : تعني السِر والأمر المغيب والخفي حسب مايفسرها علماء اللغة .
قال في لسان العرب النجوى والنجيّ : السر الأمر الخفي
ويعزز هذا المعنى القرآن الكريم حيث قال تعالى : {وَأَسَرُّواْ النجوى الذين ظَلَمُواْ هَلْ هذآ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ} (الأنبياء/3)
وقوله تعالى : {أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُم ۚ بَلَىٰ وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُون}َ (الزخرف/80)
وقال تعالى : {فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى}ٰ (طه /62)
كذلك اللفظ(صدقم) = صدقٍ ويعني بلوغ الكمال والإرضاء وهذا المعنى يوضح أن كلمة (صدقٍ) هنا لا تعني كلمة (صدق) المضادة للكذب .
ويأتي هذه اللفظ في المسند (صدقم) بإلحاق حرف الميم لغرض التنوين (تنوين كسر) حسب المعايير اللغوية في الصرف والإعراب بحيث يكتب ولا ينطق .
وبذلك يكون المعنى المختصر للعبارة بمجملها : وأن تمنحهما أم عثتر نعمةٌ(وطوالع ميمونة)
والغريب أن المستشرقين فسروا (منجوة) على أنها حادثة أو نازلة أو عاقبة قضى بها إله ، أو حظ سعيد أو عاثر
وقد ذكر المرحوم الاستاذ/ مطهر الإرياني أن المعنى الأصح لمنجوة هو : الأسرار المغيبة ، المقادير المكتوبة ويرى من خلال هذه النقوش أن ديانات اليمن القديمة كانت تؤمن بما جاء في ديننا الاسلامي القويم عن (اللوح المحفوظ) ومايسجله فيها من أحوال بني الإنسان ومصائرهم .

𐩪𐩷𐩧𐩬𐩽𐩢𐩤𐩬𐩱 (l)
#علي_صوال

نقش حقنا (1)
إكتشاف مسند يمني جديد من الصومال منطقة (حقنا) الساحل الشرقي . النقش قديم جداً مكتوب بخط سير المحراث وهذه إضافة جديدة للتواجد السبئي في مساحة واسعة من هذا البلد .

نص المفردات اللغوية كمايلي :

[1] جحت/ بن/زأدم/عبد /بن/حنفرم/ هقني
[2] أخختن/معسَلتن/وبنهو/فرتنم/يوم
[3] رشو/أخختن/برحبم/ بمبني/سلمتم

معانى المفردات :

جُحة بن زأد عبد بن حنفر أهدى (الآلهة) أخوخة معسلة وإبنه يوم تولى كهانة (الآلهة) أخوخة برحاب في معبد سلامة

اخيراً الشكر والتقدير للأخ الاستاذ / مهدي سعيد ، من الصومال على مجهوده وتكرمه بإرسال هذه الصورة مع مجموعة من الصور للإطلاع عليها ونشرها في مجموعة نقوش مسندية .

بسم الله الرحمن الرحيم
––––––––––––
#علي_صوال

#نقش كُتب بالمسند على حائط صخري مكون من سبعة اسطر
مافهمته أن النص يتحدث عن معسكر به عسكر ذمارعلي يُهبر ذي ريدان وشعب حمير بموضع قلعة جبل ظبيان حيث وقعت معارك نتج عن ذلك أضراراً للأرض الزراعية وكذلك مهاجمة وهب إل ملك سبأ وجيش وشعب وملوك سبأوكان ذلك في شهر ذي الثابة في سنة مائتين وثمان وستون من عام مبحض بن ابحض
-------------------------------

اخذ التعرف على محتوى النص وقت طويل وكان صعب للغاية نظراً لعوامل التعرية
-------------------------------

#علي_صوال
‏وثيقة جدارية مزبورة بقلم المسند، توثق ملكية الأراضي لأحد الأقيال ومن إليه في اليمن القديم، محافظة الضالع، وهي موثقة تحت الرمز والرقم CIH 608

وهذا النص كمايلي:
[1] ثرت / مطول / أ
[2] ب رتع / ذحرن /
[3] وبكلهو / ذهومو
[4] حرن / بني / ذيثأر /
[5] أرببن/أخيطن/
[6] بن/ذن/سطرن/لشأ
[7] م / وبنيت /وفج
[8] ظبرهو /سون / م
[9] شرقن

المعنى:
[1] الأرض الممتدة
[2] لأبي رتع ذو حران
[3] وكل الساكنين في
[4] حران بني ذو يثأر
[5] كبار الأخيط
[6] فمن هذا النقش إلى الشمال
[7] والبناية والفج
[8] حدوده باتجاه
[9] المشرق .

#علي_صوال

‌‎#هنا_مملكة_معين_اليمانية
درع من الذهب الخالص، أمر بكتابته وتصميمه الملك المعيني وقه إيل ريم بن أبي يدع، والذي يعتبر تحفه فنية عظيمة لا مثيل لها.
درعٌ يمتلك قيمة تاريخية وثقافية كبيرة، ويُعد رمزاً للقوة والشجاعة.
المعنى:
[1] وقه/إل/ريم/ملـ
[2] ـك/معن/بن/أب يد
[3] ع/سفعل/كذت/نشـ
[4] ق/شرعتن/مربض

المعنى كما يلي:
[1] وقه إيل ريم ملـك
[2] معين بن أبي يدع
[3] منح لذات نشـق
[4] مستحقات تعادل موسم الغلال

• طبعاً النص لم يتحدث عن الحروب كما هو متوقع كون هذا الدرع عبارة عن لباس حربي.
لكن جاء كعمل خيري بأن الملك حول لآلهة نشق بحقوق مالية تعادل في قيمتها لموسم الغلال .
• وقه إل/ ريم: وهو صاحب المخطوط وملك معين. واسم (وقه إل/ ريم) مكون من جزئين الجزء الأول اسم ذو طابع ديني وهو مركب من لفظين (وقه + إل) جاء بصيغة الجملة الفعلية
ويأتي اللفظ (وقه) بمعنى (أمر) واللفظ إل = إيل بمعنى: الإله.
والحزء الثاني (ريم = ريم) وهو الاسم الشخصي والريم من العلو والشومخ والإرتفاع. وبذلك يُقرأ الاسم بشقيه بالصيغة: وقه إيل ريم.
• سفعل: فعل - منح. وممكن أن يأتي المعنى حسب السياق. بمعنى: أقام - صنع، أما السين في بداية الكلمة هو بدل همزة أفعل لتعدية الفعل ويحل محل حرف الهاء في اللهجة السبئية (هفعل).
كذت نشق : أي لذات نشق. الكاف هنا حرف جر حلّ محل اللام في اللهجة السبئية.
• شرعتن: هنا حسب السياق يكون المقصود (حقوق - مستحقات )
• مربض: أي ما يساوي موسم الغلال

تحياتي.

النقش من وادي شرجان مديرية مكيراس محافظة أبين

النقش MQ-al-Ḥāt 1 من نقوش وادي شرجان مديرية مكيراس

وهذا ومحتوى النقش :

1 - أنعم أريم وأخيه هوف عم
2 - وهوف إيل بنو ثعلب وصوبان ، شيدوا
3 - وأنشأوا سد مياه تلفم ذات حوكم ، وذلك بمقام
4 - سيدهم فرعان بن ذرانح وأصبح وبعون وتوجيه
5 - أبيهم عامر وابنه سعد عم من بني كلعان وثعلب
6 - وقد شيدهُ في سته أيام وفي شهر قياظ الذي لأحد وثلاث
7 - مائة من السنين وأودعود منشآتهم (الإله) عم ذو ظورم وأشمسه
8 - وكتب (هذا المسند) أجلم الجربي

#علي_صوال