*📖أسماء الأسواق والمهن و التجار والأعيان الذين قدموا معونات مالية لإعادة بناء باب اليمن.📖*
________________________________________________

يحق لابناء صنعاء أن يفخروا اليوم أنهم بنوا ودفعوا تكاليف إعادة بناء باب اليمن من مالهم الخاص وتوج هذا الفخر أن مصمم ومهندس البوابة هو أحد ابناء مدينة صنعاء وهو الأسطى/ أحمد بن أحمد قصعة باشا

*✋نقدم لكم معلومات تنشر على مايبدوا لاول مرة نقلتها من اصل الجريدة الصادرة حول المساهمين في دفع مبالغ مالية لاعادة بناء باب اليمن قمت بصياغتها على الشكل التالي :*
*1- 📖#تفاصيل_العدد :*
جريدة صنعاء العدد 645 السنة الثانية عشر _ 27 رمضان المبارك سنة 1313هـ \11 مارس 1896م، تصدر وتطبع في صنعاء باللغتين العربيه والعثمانية ،جريدة تنشر في الاسبوع مرة واحدة يوم الخميس بخصوص الولاية (اليمن)..

*2-📖اجمالي المدفوعات :* (يكون كافة )
*-📖اجمالي المساهمات:* هي 8784 قرشا (أولكي يكون ) ..
*-📖اجمالي المساهمات من قائمة سابقة:* 3564 قرشا ( يكون ) ..
*-📖اجمالي جملة المساهمات في هذا الكشف:* في هذا العدد 5220 قرشا

*📝#ملاحظات :*
يبدوا ان الحكومة العثمانية قد بدأت في الشروع في بناء بوابة باب اليمن من موارد الولاية وخشيت من حصول ضرر على صندوق المال والبلدية ، فطلب المعونة في اعادة البناء قد يفهم منه عوز وقله الايرادات الولاية كما يوحي نص الخبر لئلا يحصل الضرر على صندوق المال والبلدية ..

*⁦✍️⁩- الجملة العثمانية (أولكي يكون ) معناها سابق:*، ويفهم منه وجود كشف سابق تم جمعه ربما صدر في عدد سابق من المجلة ، والاحتمال الاخر ان تمزقات واهترائات الوثيقة سببت نقص في الاسماء او الجهات وبالتالي عدم مطابقة الرقم ..

*3-✋ماذا يستفاد من هذه الوثيقة :*
⁦✍️⁩بوجود هذه البيانات والارقام فانة يمكن اعادة تنسيقها وترتيبها لتعطي اكثر من قراءة تلبي احتياجات الباحثين والمهتميين مثل :

- عدد الاسواق والمهن في تلك الفترة ..

- عدد الاسواق والمهن المندثرة والمستحدثة (تغيرات)..

- تقدير حجم نشاط الاسواق والمهن بالمقارنة بمقدار المال المدفوع ..

- مقارنة ماجاء في هذه الوثيقة مع وثائق وكتب تحدثت عن الاسواق والمهن مثل ماجاء في كتاب "قانون صنعاء" المحقق عبر القاضي حسين السياغي ..

- ادراك اهمية وضرورة ترجمه الوثائق العثمانية ..
*4-✋ملخصات ماجاء في الوثيقة :*
قمت باعادة ترتيب وفرز البيانات حتى يسهل ملاحظة الاختلافات والوقوف على عناوين تترك اثرها في الذهن :
⁦✍️⁩حيث قمت بفرز البيانات كالتالي:

1-📖#الاسواق :
عددها 22 ..
اجمالي المدفوعات 2338 ..
ويتصدر سوق البز (324) قرش
- سوق القشر(240) قرش
- سوق الحلقة (204)قرش
"بينما كان اقل المدفوعات سوق القات (12)"
- سوق البخاري(12) قرش

#قروش / #اسماء_المساهمين
324 سوق البز
240 سوق القشر
204 سوق الحلقة
201 سوق الحب
180 سوق السليط
156 سوق المعطارة
154 سوق الابيض الحضرمي(؟)
144سوق البهايم والمكريين والمفاوديين
"ربما المكريين المقصود المؤجرين للبغال"

*⁦✍️⁩(#والمفاود: هو الوسيط)*

132 سوق المنجارة والمخراطة (؟)
84 سوق الحرير(؟)
84 سوق المصاون والحوك
80 سوق المبساطة والدباغين
75 سوق البقر
60 سوق العنب
48 سوق الملح
42 سوق النحاس
33 سوق السلب
31 سوق المدر
24 سوق الزبيب
18 سوق الحميري "ربما المقصود الحمير"
12 سوق القات
12 سوق البخاري
"البخاري ربما نوع من القات وقد تكون المحلات الكبيرة"
2338 يكون الجملة

2-📖#المهن :
عددها 23 ..
اجمالي المدفوعات 1785 ..
*✋ويتصدر اصحاب المهن التالية المدفوعات :*
-المقاضضه وأهل البناء والمتاربة (264)قرش
- الجزارين (216)قرش
- القشامين (168) قرش
واقلها دفعا السباغين(12)قرش
- حواكير الافصاص (12)قرش

#قروش / #اسماء_المساهمين
264 المقاضضة وأهل البناء والمتاربة المتاربة (؟)
216 الجزارين
168 القشامين
120 المقهويين
114 دلالين الفضة
96 دلالين المبساطة
90 الزرعة (؟)
84 المناقلة والمزربنين (؟)
84 الحدادين
75 العصارين
72 الحمامين
72 القضابين
60 مصلحين الجمال والجمالين
48 المراقعه
48 الخبازين
36 المقاصصة
36 باب السبح والنهرين "ربما حصة السوق هناك ".
24 السماسر التجاريه
24 دلالين الهندي(؟)
18 المزاينة (الحلاقين)
12 وكلاء الشريعه
12 السباغين
12 حواكير الافصاص "ربما مهنة مرتبطة بالعقيق"
1785 يكون الجملة

*3-📖التجار والشخصيات :*
عددها 61 اجمالي جملة المدفوع يكون 812 ..
ويتصدر بيت المحفدي بدفع (120) قرش - محمد بن محمد العنسي - علي تلها - محمد يحي مكي بدفع (60) كلا على حده
#قروش / #الاسماء
120 بيت المحفدي
60 محمد بن محمد العنسي
60 علي تلها
60 محمد يحى مكي
36 عبداه ابن احمد العنفي (العلفي )
36 الحاج عيد القرضي ( عبيد)
31 الحاج شعلان السنحاني
30 أحمد عبداه عمر وصنوه م

ضَمَان الشَّانَة السَّهْلِي55: مَائَة وسِتُّون دِيْنَارَاً.

مَا هُوَ عَلَى حُكْم الزِّيَادَة والنُّقْصَان56:

مَلَكِيَّة – سَبْعُمَائَة وتِسْعَة وعُشْرُوْن وَنِصْف وثُلث وثُمْن.

أَمْدَاد: سَبْعُمَائَة وخَمْسَة وثَلاَثُون وأَرْبَعَة أَثْمَان.

رَسْم النَّقْد: مَائَتَا دِيْنَار.

سَوْق العُطْب والنَّفِيل والزَّرْب57 جَبَايَا فِي المَائَة أَرْبَعَة دَنَانِيْر وسُدس: خَمْسُمَائَة وتِسْعَة وعُشْرُوْن دِيْنَارَاً وَنِصْف وثُلث وثُمْن.

19[72،أ] مُسْتَظْهَر فِي المُدّ مِكْيَال وسُدس وثُمْن: مَائَتَان وعُشْرُوْن مُدَّاً وأَرْبَعَة أَثْمَان.

مُمَيَّز58 فِي المُدّ خَمْسَة مَكَايِل: خَمْسُمَائَة وخَمْسَة عَشَر مُدَّاً.

#ملاحظات

1 نسبة لوادي لَحْج، وهو وادٍ خصب نسب للَحْج بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن يشجب بن يعرب بن قحطان. والأعمال اللحجية هنا تشمل فقط. ما جاور الوادي من أعمال وقرى وقد شملها الهمداني بالذكر في "صفة جزيرة العرب" وعدد من سكنها من القبائل مثل الأصبحيين (الصَّبَيْحَة) والأيزون والواقديون والأبقور والأعدون وبنو مجيد، ونستطيع القول إن ما كان يسمى (لَحْج) قديما هي البلاد الواقعة بين أطراف ردفان السفلى باتجاه الجنوب إلى ما يحادد البحر، شمالي مدينة عدن ومن حد أبين الغربي إلى شرقي رمال خبت الرُّجَاع من بلاد الصبيحة فهذه هي بلاد لحج التاريخية، وأما ما أضيف إليها من بلدان ومناطق إدارية فهذه تقسيمات محدثة لا علاقة لها بها وإنما وضعت لتحقيق أهداف إدارية وسياسية. ويمكن أن نعدد ديار لحج في عصرنا فهي تبدأ من الشمال إلى الجنوب بـ(نوبة دُكَيْم، العند، بئر ناصر، الشَّقعة، الجردو، كدمة العبدلي، زايدة، كود العبادل، الخداد، المنصورة، الحبيل، الحسكي، حيرة، كوكبان، الكدام، الزيادي، الهجل، بئر الحبيشي، الحضرم، القريشي، نوبة المساودة، سفيان، الثعلب، عبر بدر، الدبة، الكديمة، نوبة العِكْبَار، الشظيف، الحوطة، الحمراء، ظهرور، مشقر، جول يماني، بيت رياف، عبر العسلوم، كود الزغابرة، المجحفة، نوبة حران، المَحَلّة، جلاجل، هران، مقرص ناجي، صبر، وهرة، الحبيل، دار المناصرة، المحط، بئر فضل، بئر الكدمة، أم جربة، أم عليبة، الوهط، كدمة أم شعيبي، بئر ناصر، بئر عمر، دار منصور، جعولة، بئر أحمد، بئر صلاح، بئر معرم، بئر جابر، العماد، المصبي، دار سعد، الشيخ عثمان، المنصورة، الحسوة) فهذه جملة قرى وادي لحج من شماله إلى جنوبه من طوافنابه في عدة زيارات ميدانية، وهذه هي البلاد التي ينتسب إليها كل شخص يطلق عليه لقب (لَحْجِي)، وهي البلاد التي يتناول كتابنا هذا جبايتها لديوان دولة بني رسول في تلك الأزمنة، ومن أراد الاستزاد عن لحج وتاريخها وأخبارها فليرجع إلى كتاب أحمد فضل العبدلي (هدية الزمن في أخبار ملوك لحج وعدن).

2 الأعْبار جمع (عُبَار) وهي الساقية التي تصرف عبرها مياه السيول وهي تماثل معنى (الشَّرِيْج) في جهة زبيد، بحيث تجر المياه من وادي لحج إلى المزارع عبر هذه الأعبار ولها نظام ري قديم له مشايخ يعرفون أحكامه وقواعده العرفية كما هو الأمر في وادي زبيد وغيره من أودية اليمن. وكانت دولة بني رسول تقوم بعمارة هذه السواقي وصيانتها سنوياً.

3 ومعناه هنا دفع تكاليف إقامة وصيانة أعبار وادي لحج بكامله على نفقة ديوان الدولة، ولا يساهم الرعية بدفع شيء من هذه التكاليف، والسبب في ذلك أن كامل أراضي الوادي كانت ملكا لديوان الدولة، أو هي حسب مصطلحات عصرنا تتبع عقارات وأراضي الدولة، وسنبين سبب ذلك بعد هذا. أما لفظ (عَوْن) فهو ما زال مستعملا إلى يومنا على لسان أهل وادي لحج بالمعنى الذي شرحناه سابقاً.

4 أي أن مشد وادي لحج عليه أن يشرف بنفسه على إقامة وصيانة الأعبار وهي سواقي ا لمياه وكذلك يتابع أعمال حراثة الرعية للأرض في موسم البذار، ويبدو لنا أن سبب الإجراء الأخير والتشديد فيه يرجع إلى كون الرعية شركاء للدولة في المحصول، وليسو ملاكا ومن هنا فهم بحاجة إلى متابعة دائمة من قبل مسئولي الدولة لإنجاز أعمال حراثة الأرض على الوجه الأكمل.

5 الخِرَاصَة هي تقدير لكميات الناتج الزراعي من حبوب أو ثمار تقديراً قائماً على التخمين والحدس قال الزبيدي (الخرص إنما هو تقدير بظن لا إحاطة) (الزبيدي، تاج العروس، مادة خرس).

6 إن انتداب هؤلاء الأشخاص من أكابر الرعية يهدف إلى تطمين الرعية أو المزارعين إلى عدالة الخراصين، لكونهم منهم من ناحية ولعدم احتياجهم إلى ما في أيدي الرعية من عائدات زراعية، لأن لديهم أضعافها، ولكونهم أيضاً غير موظفين لدى الديوان فلا يسعون لظلم الرعية لصالح الديوان.

الحُجَّة جِبَا فِي الاسْم نِصْف: مَائَتَان وإِثْنَا عَشَر.

الذَّرْعَة جِبَا فِي المَائَة دِيْنَارَان وَنِصْف: سَبْعُمَائَة وثَمَانِيَة وسِتُّون دِيْنَارَاً وثُلث وثُمْن.

النَّدْب جِبَا فِي المَائَة ثَمَانِيَة وثُلث: أَلْفَان وخَمْسُمَائَة وَأحَد وسِتُّون دِيْنَارَاً وَنِصْف.

هِبَة الذَّرْعَة جِبَا فِي الأَلْف مَعَاد17 مَائَة دِيْنَار: ثَمَانِيَة آلاَف وسِتُمَائَة وأَرْبَعَة وأَرْبَعُوْن وثُلث ورُبع.

مُتَوَفِر فِي الصَّيْف والثَّالِثِي جِبَا فِي المَائَة دِيْنَارَان: أَلْفَاً ومَائَتَان وثَمَانِيَة وثَلاَثُون دِيْنَارَاً وسُدس.

حَوَايِط جِبَا عَنْ الحَايِط عَشَرَة دَنَانِيْر: أَرْبَعُوْن دِيْنَارَاً.

رَسْم الغِلَّة فِي المُدّ نِصْف ورُبع: ثَلاَثُمَائَة وسِتَّة وثَمَانُون ورُبع وثُمْن.

نَقْد الرَّسْم فِي الغِلَّة جِبَا فِي المَائَة ثَمَانِيَة وثُلث: اثْنَان وسِتُّون دِيْنَارَاً وثُمْن وقِيْرَاطَان.

9[100،أ] الزَّرْب فِي الغِلَّة جِبَا فِي الأَلْف المَعَاد ثَمَانِيَة دَنَانِيْر وثُلْث: خَمْسُمَائَة وتِسْعَة وخَمْسُون وَنِصْف ورُبع.

الذَّرْعَة جِبَا فِي المَائَة دِيْنَارَان وَنِصْف: مَائَة وسَبْعَة وسِتُّون دِيْنَارَاً وثُلث.

#ملاحظات

1 نسبة لوادي ذُؤال، ذكره الحجري فقال: (ذؤال - بضم الذال وبعد الواو المهموز ألف ثم لام- من أودية تهامة فيما بين وادي رمع ووادي سهام، ولكنه قريب المآتي من جبال ريمة، ويسقي في بلاد المجاملة والزرانيق والمنصورية والوعارية والمساعية ويصب في البحر الأحمر من ساحل قرية الطائف وكانت أم قرى ذؤال قرية القحمة قبلي بيت الفقيه بن عجيل على مسافة ساعة، وقد خربت وإليها ينسب جبل القحمة المعروف الآن في بلاد المجاملة) (الحجري، بلدان اليمن، م1، ص350، 351) وقد عرفت هذا الوادي وتجولت على ضفتيه من مآتيه في الجبال وصولا إلى ساحل البحر الأحمر، فمآتيه تنـزل من الجعفرية وجبل حزر من بلاد ريمة، وتشكل فرع الوادي المسمى أحدهما الجلة ويمر شرق بيت الفقيه والثاني الخايع اللذان يلتقان قرب قرية المعاريف شمال بيت الفقيه فيشكلان وادي الحُطْبِيَة، في حين ينـزل الفرع الثاني للوادي من جبال الجُبِّي من بلاد ريمة ويظهر في السهل التهامي قرب جبل القحمة وشماليه وادي بليبلة ثم يلتقي الواديان ويسميان وادي نبأ، ويلتقي فرعا الوادي (الحُطبية ونبأ) غرب قرية (الدعيش) فيسمى وادي (الكيدية) نسبة لموضع هنالك ويمر الوادي بقرى اللاوية والكرد والعمرية والأشراف والقرن، ويسمى الوادي (وادي نبأ) وعليه قرى الجارحة والدعالية وسولة والمنقم الأعلى والمنقم الأسفل والقزعة، وشجن وبيوت الخباتية والحائط والدريهمي، ويسمى الوادي بعدها (وادي رمّان) وعليه قرى دير الدلة ودير خمسين وشجيرة ونخيلة وعندها ينتهي الوادي في البحر الأحمر، وإلى الجنوب من نخيلة تقع قرية الطائف. فهذه جملة قرى ومسميات وادي ذؤال في عصرنا أخذناها من واقع الزيارة الميدانية التي قمت بها هنالك عام 1987م.

2 ذكرها الهمداني في الصفة فقال: بأنها مدينة وناحية تقع على وادي العرب فيما بين الكدراء وزبيد (الهمداني، الصفة، ص133، 232) وذكر عمارة في المفيد بأن القائد الحسين بن سلامة هو من اختطها في تهامة مع مدن أخرى، ويبدو أن مدينة المَعْقَر لم تعمر طويلا فسريعا ماخربت واستعيض عنها بمدينة القحمة التي ينسب اختطاطها أيضاً إلى الحسين بن سلامة، مع أن بعض المصادر ذكرت أن القحمة قديمة الاختطاط. ويبدو من مراجعتنا للمصادر بأن مدينة المعقر اختطت في زمن محمد بن زياد وتولى ذلك الحسين بن سلامة، ثم أهملت وخربت في زمن حكم الحسين بن سلامة والذي اهتم بإعادة تأهيل مدينة القحمة لتحل مَحَلّها. وذكر الحجري أن (المعقر على مقربة من القحمة) (الحجري، بلدان اليمن، م2، ص637).

3 القائد حسين بن سلامة، ذكره عمارة في المفيد عند حديثه عن وفاة أبو الجيش الذي كفل أولاده (عبد لأبي الجيش أستاذ حبشي يدعى رشيدا وكان من عبيد رشيد هذا وصيف من أولاد النوبة يدعى حسين بن سلامة وهي أمه وبها كان يعرف، ونشأ حسين حازماً عفيفاً، فلما مات مولاه رشيد وزر لولد أبي الجيش ولأخته هند بنت أبي الجيش وكانت دولتهم قد تضعضعت أطرافها وتغلبت ولاة الحصون والجبال على ما في أيديهم منها فأقام القائد حسين بن سلامة يحارب أهل الجبال حتى دانوا ودان ابن طرف وابن الحرامي واستوثقت له مملكة ابن زياد الأولى، واختط مدينة الكدرا على وادي سهام واختط مدينة المعقر على وادي ذؤال، وكان عادلا كثير الصدقات والصلات في الله مقتديا بسيرة عمر بن عبد العزيز في أكثر أحواله، وعمر في الملك ثلاثين سنة ومات سنة 402 اثنين وأربعمائة (عمارة، المفيد، ص69، 70) .

4 هو الأمير زياد بن إبراهيم بن محمد بن زياد، وتولى حكم اليمن بعد أبيه وذكر عمارة في مفيده أن مدة حكمه لم تطل فتوفي وتولى أخوه أبو الجيش إسحق بن إبراهيم الملك. راجع (عمارة، المفيد، ص51، 52) لم يذكر عمارة لزياد تاريخ وفاة.