You’re Not Listening. Here’s Why. - The New York Times
文中提到Mario Luis Small的一项研究，Someone to Talk To，讨论了当人们需要一个倾听者时，如何决定同何者交谈的问题，不过并非从钜视角度看待社交网络，而是个案研究追踪个体行为。我也没有购买这本书，不过作者接受过 New Books in Sociology #播客 的 采访 ，可以听听。
简单来说，常理看来，多数人应该会向强关系倾诉，因为吐露秘密需要一定的信任作为基础。但倾诉隐私也存在风险，可能带来更大的社会性危机，甚至「人间失格」。人们更愿意在弱关系中寻求帮助。所以，当你的同学、同事、室友向你倾诉关于隐私问题时，不要误以为你们的关系很亲近，反而很可能正是因为关系（或是对未来关系发展的期望）没有那么亲密，才更愿意敞开心扉。
另一个原因也是纽约时报这篇文章的重点，即亲密关系成员往往并不认真倾听。拜新型冠状病毒所赐，我在过去一个月中深刻体会到了这一点。
* Small, M. L. (2017). Someone to talk to. Oxford University Press.
* Savitsky, K., Keysar, B., Epley, N., Carter, T., & Swanson, A. (2011). The closeness-communication bias: Increased egocentrism among friends versus strangers. Journal of Experimental Social Psychology, 47(1), 269-273.
* Small, M. L., Pamphile, V. D., & McMahan, P. (2015). How stable is the core discussion network?. Social Networks, 40, 90-102.
* Small, M. L., & Adler, L. (2019). The role of space in the formation of social ties. Annual Review of Sociology, 45, 111-132.
文中提到Mario Luis Small的一项研究，Someone to Talk To，讨论了当人们需要一个倾听者时，如何决定同何者交谈的问题，不过并非从钜视角度看待社交网络，而是个案研究追踪个体行为。我也没有购买这本书，不过作者接受过 New Books in Sociology #播客 的 采访 ，可以听听。
简单来说，常理看来，多数人应该会向强关系倾诉，因为吐露秘密需要一定的信任作为基础。但倾诉隐私也存在风险，可能带来更大的社会性危机，甚至「人间失格」。人们更愿意在弱关系中寻求帮助。所以，当你的同学、同事、室友向你倾诉关于隐私问题时，不要误以为你们的关系很亲近，反而很可能正是因为关系（或是对未来关系发展的期望）没有那么亲密，才更愿意敞开心扉。
另一个原因也是纽约时报这篇文章的重点，即亲密关系成员往往并不认真倾听。拜新型冠状病毒所赐，我在过去一个月中深刻体会到了这一点。
* Small, M. L. (2017). Someone to talk to. Oxford University Press.
* Savitsky, K., Keysar, B., Epley, N., Carter, T., & Swanson, A. (2011). The closeness-communication bias: Increased egocentrism among friends versus strangers. Journal of Experimental Social Psychology, 47(1), 269-273.
* Small, M. L., Pamphile, V. D., & McMahan, P. (2015). How stable is the core discussion network?. Social Networks, 40, 90-102.
* Small, M. L., & Adler, L. (2019). The role of space in the formation of social ties. Annual Review of Sociology, 45, 111-132.
NY Times
You’re Not Listening. Here’s Why.
There’s an unconscious tendency to tune out people you feel close to because you think you already know what they are going to say.
翻到今年三月在整理收听的一些社会学相关的 #播客 时做的一节笔记，关于英国在亚裔骚乱之后的移民和归化政策：
Thinking allowed，是 BBC Radio 4 星期三下午 16:00 至 16:30 播出的一个广播讨论节目，1998年首播，主要关注最新的社会科学研究，社会如何运作。主持人 Laurie Taylor 本身也是社会学家，曾执教约克大学社会学系，后来退休了。这个节目每次会邀请几个议题的专家，用最新的研究、书讨论社会关注的一些问题。Talyor 也主持了一档电视节目 In Confidence。他也被认为是 Malcolm Bradbury 的一部 campus novel The History Man 中的主人公 Howard Kirk 的原型，这部小说后来被 BBC 改编成电视剧。
在最近一集 Citizenship 中，莱斯特大学社会学系助理教授 David Bartram 讨论了为什么要有英国公民身份测试 British Citizenship Test，以及这一程序对提高移民的政治和公民生活参与度是否有帮助等问题。
Bartram 指出，上世纪90年代末，Blaire 政府的领导之下，民众对公民身份的概念越来越关注。2002年，议会通过了一项法案，任何想要加入英国国籍的人都必须参加并通过正式考试。引入测试是为了应对本世纪初英国北方城市爆发的骚乱。 媒体以种族术语描述了在 Bradford 和 Oldham 等城镇爆发的所谓的北方骚乱，主要参与者为亚裔青年族群。
2001 Harehills riot，西约克郡警察非法逮捕一名亚洲男子之后，100多名亚裔、白人和黑人青年一同参与了长达 6 小时的反对警察的暴乱；2001 Bradford riots，亚裔社区与该城市占多数的白人之间的紧张关系加剧，反纳粹联盟与英国国家党和国民阵线等极右团体之间的对抗加剧了这一紧张关系；2001 Oldham riots，长期存在种族（特别是发生在当地白人和南亚裔社区之间）紧张关系和袭击事件引起。
媒体并没有指责当地的白人工人阶级社区引发骚乱的原因，而是指责移民未能很好地融入社会，必须采取一些措施来解决这种情况，因此引入公民身份测试，2005 年开始实施。重要的是，Bartram 指出，这项测试主要是针对英国本土白人。这种公民身份测试和仪式的归化政策，或许主要是为了让焦虑的公民相信，政府在移民问题上正在「做些事情」（Byrne 2017）。
起初，这一测试的问题偏向实际生活，但随着时间的推移，事实类问题越来越多（虽然可能相较于其他国家试图引出什么是「好」的共识以期促进文化同质性相比更自由一些），但像「What year did Richard III die」这种问题和成为一名合格公民之间的关联性也受到质疑。
Bartram 利用「Understanding Society」这一自 2009 年至 2015 年对六波移民的小组调查数据分析证明，参加并通过公民测试的人，相比没有参加的人，政治生活参与意愿反而更低。遵守社会规则、服从，而非权利或政治激进主义，即仅需遵纪守法就足以成为一个英国公民，不必积极参与志愿活动或政治行动。被迫在一个强制性的公民入籍仪式上假装成一个好公民，并不会产生忠诚，反而可能会培养出一种疏离感（Bartram 2019）。
#podcasts
Thinking allowed，是 BBC Radio 4 星期三下午 16:00 至 16:30 播出的一个广播讨论节目，1998年首播，主要关注最新的社会科学研究，社会如何运作。主持人 Laurie Taylor 本身也是社会学家，曾执教约克大学社会学系，后来退休了。这个节目每次会邀请几个议题的专家，用最新的研究、书讨论社会关注的一些问题。Talyor 也主持了一档电视节目 In Confidence。他也被认为是 Malcolm Bradbury 的一部 campus novel The History Man 中的主人公 Howard Kirk 的原型，这部小说后来被 BBC 改编成电视剧。
在最近一集 Citizenship 中，莱斯特大学社会学系助理教授 David Bartram 讨论了为什么要有英国公民身份测试 British Citizenship Test，以及这一程序对提高移民的政治和公民生活参与度是否有帮助等问题。
Bartram 指出，上世纪90年代末，Blaire 政府的领导之下，民众对公民身份的概念越来越关注。2002年，议会通过了一项法案，任何想要加入英国国籍的人都必须参加并通过正式考试。引入测试是为了应对本世纪初英国北方城市爆发的骚乱。 媒体以种族术语描述了在 Bradford 和 Oldham 等城镇爆发的所谓的北方骚乱，主要参与者为亚裔青年族群。
2001 Harehills riot，西约克郡警察非法逮捕一名亚洲男子之后，100多名亚裔、白人和黑人青年一同参与了长达 6 小时的反对警察的暴乱；2001 Bradford riots，亚裔社区与该城市占多数的白人之间的紧张关系加剧，反纳粹联盟与英国国家党和国民阵线等极右团体之间的对抗加剧了这一紧张关系；2001 Oldham riots，长期存在种族（特别是发生在当地白人和南亚裔社区之间）紧张关系和袭击事件引起。
媒体并没有指责当地的白人工人阶级社区引发骚乱的原因，而是指责移民未能很好地融入社会，必须采取一些措施来解决这种情况，因此引入公民身份测试，2005 年开始实施。重要的是，Bartram 指出，这项测试主要是针对英国本土白人。这种公民身份测试和仪式的归化政策，或许主要是为了让焦虑的公民相信，政府在移民问题上正在「做些事情」（Byrne 2017）。
起初，这一测试的问题偏向实际生活，但随着时间的推移，事实类问题越来越多（虽然可能相较于其他国家试图引出什么是「好」的共识以期促进文化同质性相比更自由一些），但像「What year did Richard III die」这种问题和成为一名合格公民之间的关联性也受到质疑。
Bartram 利用「Understanding Society」这一自 2009 年至 2015 年对六波移民的小组调查数据分析证明，参加并通过公民测试的人，相比没有参加的人，政治生活参与意愿反而更低。遵守社会规则、服从，而非权利或政治激进主义，即仅需遵纪守法就足以成为一个英国公民，不必积极参与志愿活动或政治行动。被迫在一个强制性的公民入籍仪式上假装成一个好公民，并不会产生忠诚，反而可能会培养出一种疏离感（Bartram 2019）。
#podcasts
常收听的 #播客 之一，卫报的 Audio Long Reads 今天新的一集从各角度详述了香港去年六月以来的抗议活动（文字稿），包括二战之后的经济发展，英国「liberty without democracy」的殖民统治，作为中港关系晴雨表的六四守夜，新旧移民代际冲突，社会运动的形式与认知的变化等。也因面向宽泛，听完之后想到很多，但也难系统地思考。其实英国驻华使馆十天前在其微信公众号平台对中国官媒言论的回应很好地回答了许多问题（已被删除，而对于删除一事昨天发布的声明也被禁止分享，此为北大未名一篇转发备份），但也就像这集播客的末尾所言，「The vigil stood not only for the city’s freedoms of assembly and expression, but also of information」。
BTW，此前我推荐播客时，给出的链接都是 Apple Podcasts，今次却提供 Google Podcasts。其实我是在 Apple 听完的（测试链接），但回去找链接时发现此一集消失了（现已恢复），而 Spotify 亦未出现此问题。
#podcasts
BTW，此前我推荐播客时，给出的链接都是 Apple Podcasts，今次却提供 Google Podcasts。其实我是在 Apple 听完的（测试链接），但回去找链接时发现此一集消失了（现已恢复），而 Spotify 亦未出现此问题。
#podcasts
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
刚刚上线的新一期菇武门 Podcast，由于间接或直接接触过疑似感染者，加之近期香港抗疫严峻，何韵诗和黄咏诗两人首次视讯通话录制了这期「意识流」节目。开头谈及疫情再度袭来，黄就从其编剧工作经历出发举例，劝诫传染病并不会像戏剧、电影一般有个可期的结局。而在末尾的回应观众，对于「社会运动疲劳」，她也从这一角度开导，「现实不是一套剧本」；也建议通过了解宏大长远历史事件来认识和接受不可控，让我想到自己面对失控时，时常将自己的生命长度放入地质年代中寻找疗愈。#播客 #podcasts
以戏剧作比或许很快联想到高夫曼的《日常生活中的自我呈现》，其中生命与舞台难分的关系也是源于莎翁的《皆大欢喜》，而高夫曼也在末尾强调了真实和虚构之间的关联性，戏剧的虚构来源真实生活。当然，高夫曼的理论面向于日常互动，黄咏诗谈论的生命历程与之相距甚远，不过我依然觉得「现实其实还是一套剧本」，人们总是在不满无聊的确定结局而寻找新鲜，与对不安于不确定而再建常轨之间徘徊。#学者 #著作
以戏剧作比或许很快联想到高夫曼的《日常生活中的自我呈现》，其中生命与舞台难分的关系也是源于莎翁的《皆大欢喜》，而高夫曼也在末尾强调了真实和虚构之间的关联性，戏剧的虚构来源真实生活。当然，高夫曼的理论面向于日常互动，黄咏诗谈论的生命历程与之相距甚远，不过我依然觉得「现实其实还是一套剧本」，人们总是在不满无聊的确定结局而寻找新鲜，与对不安于不确定而再建常轨之间徘徊。#学者 #著作
反波 Antiwave 是中国大陆最早建立的一批 podcast 之一，从 2005 年开播至 2009 年以后不再更新，期间谈论了各种社会问题。最近起死回生，重开了 .xyz 域名的新网站，因而各泛用型 podcast 平台还可以收听往期节目。今天「更新」了 2007 年 8 月 5 日的一期节目——人民大会谈16 – 是是非非「我世代」。不过要想看当年留言激烈的讨论，还是得去互联网存档考古了。#播客 #影片 #podcasts
Me Generation（我世代）是诞生于美国婴儿潮一代的文化概念，民权运动、经济危机、越南战争，使年轻世代打破家庭、社区联系，拒绝自我奉献、忠于制度与宗教等价值观。其后也衍生出 Me Me Me Generation（我我我世代）。而这类一术语在任何时代、地区都是一种类似「垮掉的一代」的表述，每一代都是我我我世代。
如此喜欢用这个标题的《时代周刊》在 2005 年先套用在了日本头上，封面是「日本的未来」（Japan's Future），封面故事之一则有《日本的我世代》（Japan's Me Generation，有趣的是，该篇联同另一篇封面故事 When No Choice is a Good One 链接失效，其他文章可正常访问，目前只可访问存档）。随后 2007 年刊出封面故事为《中国的我世代》的一期，引发争议。
如果说「我世代」是假报道、真问题的话，此篇报道的问题更多聚焦于新闻伦理。与学术的质性研究不同，新闻报道往往有既定需要陈述的观点主题，采访对象只是为了收集支撑材料，并非扎根研究。同时面对受访者，并不会明确告知研究目的、征求同意和妥善保护。自认从社会公共利益的角度出发进行新闻报道而具有道德使命，也造成较少考虑对象的风险、隐私和保密。
最后连岳提及的《纽约时报》的报道，或许是 2006 年三峡工程落成时的一系列议题。除了采访面更广泛，《纽约时报》相比《时代周刊》 还有一个优点，即完备的数字化和档案化，可以检索 1851 年以来的所有内容。而《时代周刊》 虽然也可检索 1925 年至 2014 年的内容，但功能不完善，难以获得期望结果，须借助外部搜索。#新闻
Me Generation（我世代）是诞生于美国婴儿潮一代的文化概念，民权运动、经济危机、越南战争，使年轻世代打破家庭、社区联系，拒绝自我奉献、忠于制度与宗教等价值观。其后也衍生出 Me Me Me Generation（我我我世代）。而这类一术语在任何时代、地区都是一种类似「垮掉的一代」的表述，每一代都是我我我世代。
如此喜欢用这个标题的《时代周刊》在 2005 年先套用在了日本头上，封面是「日本的未来」（Japan's Future），封面故事之一则有《日本的我世代》（Japan's Me Generation，有趣的是，该篇联同另一篇封面故事 When No Choice is a Good One 链接失效，其他文章可正常访问，目前只可访问存档）。随后 2007 年刊出封面故事为《中国的我世代》的一期，引发争议。
如果说「我世代」是假报道、真问题的话，此篇报道的问题更多聚焦于新闻伦理。与学术的质性研究不同，新闻报道往往有既定需要陈述的观点主题，采访对象只是为了收集支撑材料，并非扎根研究。同时面对受访者，并不会明确告知研究目的、征求同意和妥善保护。自认从社会公共利益的角度出发进行新闻报道而具有道德使命，也造成较少考虑对象的风险、隐私和保密。
最后连岳提及的《纽约时报》的报道，或许是 2006 年三峡工程落成时的一系列议题。除了采访面更广泛，《纽约时报》相比《时代周刊》 还有一个优点，即完备的数字化和档案化，可以检索 1851 年以来的所有内容。而《时代周刊》 虽然也可检索 1925 年至 2014 年的内容，但功能不完善，难以获得期望结果，须借助外部搜索。#新闻
曾于台湾东海大学社会学研究所读博士的黄书纬，研究的课题主要是都市社会学和政治经济学。他更为人熟悉的马甲是 @豬小草（Twitter，Blogger），在台大社科学院亚洲社会比较中心的 成员页面 中的众人照片中也是唯一一位用社交头像的。#学者
黄也参与 #播客 《星箭廣播》最近一期的录制，谈论 了大学教师运用数字技术的问题。在节目中提及的关于 🍺 啤酒的生产与社会设计的 课程，以及他的其他课程的教学大纲等，也可以在他的部落格或 Academia 上找到。助力教学的工具提及了 Dropbox、Trello、Miro 和 Notion，不过我倒是更喜欢 Google Drive 套件（Docs、Sheets、Slides、Drawings、Forms）这种非 All-In-One 模式，进度管理也可以用 GitHub。#课程
黄也参与 #播客 《星箭廣播》最近一期的录制，谈论 了大学教师运用数字技术的问题。在节目中提及的关于 🍺 啤酒的生产与社会设计的 课程，以及他的其他课程的教学大纲等，也可以在他的部落格或 Academia 上找到。助力教学的工具提及了 Dropbox、Trello、Miro 和 Notion，不过我倒是更喜欢 Google Drive 套件（Docs、Sheets、Slides、Drawings、Forms）这种非 All-In-One 模式，进度管理也可以用 GitHub。#课程
前两天听 #播客 Today in Focus 的一期讲到 Instagram 的发展历程与，这也是来宾 Bloomberg 科技记者 Sarah Frier 长期关注的社交媒体问题。最后也提及了其母公司 Facebook 面对这个更为成功的子项目的尴尬处境，而 IG 下一个十年的发展必然受到 Facebook 发展策略的影响。而今天打开 IG 时，恰好看到此前 Facebook 宣布将 Messenger 并入 IG 的功能正式上线。翻阅论文时，也恰好看到了 New Media & Society 近期有两篇关于 IG 的女性视角研究，研究者都来自北欧或低地国家。
一篇是结合现象学与民族志研究，讨论非自愿性无子女（involuntary childlessness，IC）的女性，通过 Instagram 表达和交流尝试怀孕（trying-to-conceive，TTC）的情况（Stenström, 2020）。研究者对数据的收集过程，就像你我一般用户一样——追踪账户、进而追踪推荐账户、浏览他们发布的信息，不过为了不影响研究，没有点赞或评论。
另一篇从过滤（filtering）的概念，讨论数字女权主义在 Instagram 的互动特点，过滤掉的个人赋权之外的内容体现出了意识形态上的撕裂与紧张关系（Savolainen, Uitermark & Boy, 2020）。开头以一段叫做 Sara 的模特受访片段引入，讲述了她利用 Instagram 将女权主义经营为自己的品牌形象，获得关注，并找到了工作；但为了留住客户，同时也不得不压抑自己对女权主义更深入、真实的想法，仅发布那些大众接受的市场化的内容。文中也有其他几位受访者在过滤之下做出的互动行为妥协。Instagram 可以获得相比其他平台更多（特别是年轻群体）的关注，但也必须遵循互动秩序展开表演，抵抗、斗争与行动也易被消解。某种程度上说，周庭的 YouTube 频道也可从这一视角分析。#论文 #学者
一篇是结合现象学与民族志研究，讨论非自愿性无子女（involuntary childlessness，IC）的女性，通过 Instagram 表达和交流尝试怀孕（trying-to-conceive，TTC）的情况（Stenström, 2020）。研究者对数据的收集过程，就像你我一般用户一样——追踪账户、进而追踪推荐账户、浏览他们发布的信息，不过为了不影响研究，没有点赞或评论。
另一篇从过滤（filtering）的概念，讨论数字女权主义在 Instagram 的互动特点，过滤掉的个人赋权之外的内容体现出了意识形态上的撕裂与紧张关系（Savolainen, Uitermark & Boy, 2020）。开头以一段叫做 Sara 的模特受访片段引入，讲述了她利用 Instagram 将女权主义经营为自己的品牌形象，获得关注，并找到了工作；但为了留住客户，同时也不得不压抑自己对女权主义更深入、真实的想法，仅发布那些大众接受的市场化的内容。文中也有其他几位受访者在过滤之下做出的互动行为妥协。Instagram 可以获得相比其他平台更多（特别是年轻群体）的关注，但也必须遵循互动秩序展开表演，抵抗、斗争与行动也易被消解。某种程度上说，周庭的 YouTube 频道也可从这一视角分析。#论文 #学者
Christopher Till 近来开设的一档谈社会理论的 #播客 节目——Social Theory Podcast 第一季完结，共六集，每集关注一位重要社会理论的思想者，并与现今学者讨论。其中第一集与第五集的主题是广为人知、影响范围超过学科边界的 Karl Marx、George Herbert Mead，而其余则主要关注的则是传统主流学界较少关注的学者及其理论，正如此前 提及 的英国社会科学界的非殖民反思潮流。有非裔美国社会学家与民权运动家 W. E. B. Du Bois、第一位女性社会学家 Harriet Martineau、引入 Gemeinschaft（共同体）与 Gesellschaft（社会体）概念的德国社会学家 Ferdinand Tönnies，以及十四至十五世纪阿拉伯伊斯兰世界学者 Ibn Khaldun。#学者
最近一段时间播客的热潮进一步高涨，牛津路透社新闻研究所（RISJ）前几日发布了一份每日新闻播客的 报告，其中观察了美、英、澳、法、瑞典和丹麦的 102 个播客节目。美国的《纽约时报》旗下的 The Daily 影响力最大，甚至成为推动美国每日新闻播客爆炸增长的动因。主要收听群体是受教育程度、都市化程度高的年轻人，也有固定收听的习惯，有利于建立品牌忠诚度，故而各家公司倾入资源。这篇报告也将每日新闻播客分为四类，延伸谈话、深度挖掘、新闻综述、微型简报，The Daily 和我常听的 Today in Focus 就属于其中的深度挖掘，也是占比最高的一类，其不超过二十五分钟的中等时长利于收听，且能展现新闻质量与专业。#新闻
流行病肆虐，其他类型的播客节目收听下降，而新闻播客短暂下滑之后一路上升，但人们对新闻资讯与健康卫生的关注不一定同步增加。美国主流媒体对 COIVD-19 的报道相比数月前并未减少，而为了与大选资讯竞争也出现危言耸听的趋势，反而令公众 冷漠。社会学家 Zeynep Tufekci 前段时间在播客 Recode Media 的 一期 中就谈及了传媒生产报道与读者之间的价值断裂。
#podcasts
最近一段时间播客的热潮进一步高涨，牛津路透社新闻研究所（RISJ）前几日发布了一份每日新闻播客的 报告，其中观察了美、英、澳、法、瑞典和丹麦的 102 个播客节目。美国的《纽约时报》旗下的 The Daily 影响力最大，甚至成为推动美国每日新闻播客爆炸增长的动因。主要收听群体是受教育程度、都市化程度高的年轻人，也有固定收听的习惯，有利于建立品牌忠诚度，故而各家公司倾入资源。这篇报告也将每日新闻播客分为四类，延伸谈话、深度挖掘、新闻综述、微型简报，The Daily 和我常听的 Today in Focus 就属于其中的深度挖掘，也是占比最高的一类，其不超过二十五分钟的中等时长利于收听，且能展现新闻质量与专业。#新闻
流行病肆虐，其他类型的播客节目收听下降，而新闻播客短暂下滑之后一路上升，但人们对新闻资讯与健康卫生的关注不一定同步增加。美国主流媒体对 COIVD-19 的报道相比数月前并未减少，而为了与大选资讯竞争也出现危言耸听的趋势，反而令公众 冷漠。社会学家 Zeynep Tufekci 前段时间在播客 Recode Media 的 一期 中就谈及了传媒生产报道与读者之间的价值断裂。
#podcasts