This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
محمد باقر خرازی دبیرکل حزب الله ایران در اظهاراتی از صدور «فتوا» برای برخورد مرگبار با زنان بی‌حجاب و حتی مقابله مسلحانه با دولت سخن گفت و از این مواضع با عنوان «اسلام واقعی» دفاع کرد.
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
محمد باقر خرازی دبیرکل حزب الله ایران در اظهاراتی از صدور «فتوا» برای برخورد مرگبار با زنان بی‌حجاب و حتی مقابله مسلحانه با دولت سخن گفت و از این مواضع با عنوان «اسلام واقعی» دفاع کرد.
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
زیرآب زنی برای مجتبی
محمدباقر خرازی (برادرزن مسعود خامنه‌ای)، دبیرکل حزب‌الله ایران، در اظهاراتی درباره مجتبی خامنه‌ای گفت تفکرات رهبر کنونی جمهوری اسلامی «خیلی تندتر از پدرش» است.
خرازی افزود سال‌هاست با مجتبی خامنه‌ای رفاقت نزدیک دارد و جلسات خصوصی بسیاری با او داشته است.
او همچنین با اشاره به اعتراض‌ها و تجمع‌های خیابانی گفت دولت مسعود پزشکیان به پایان دوره خود نخواهد رسید.
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
زیرآب زنی برای مجتبی
محمدباقر خرازی (برادرزن مسعود خامنه‌ای)، دبیرکل حزب‌الله ایران، در اظهاراتی درباره مجتبی خامنه‌ای گفت تفکرات رهبر کنونی جمهوری اسلامی «خیلی تندتر از پدرش» است.
خرازی افزود سال‌هاست با مجتبی خامنه‌ای رفاقت نزدیک دارد و جلسات خصوصی بسیاری با او داشته است.
او همچنین با اشاره به اعتراض‌ها و تجمع‌های خیابانی گفت دولت مسعود پزشکیان به پایان دوره خود نخواهد رسید.
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
محمد باقر خرازی دبیرکل حزب الله ایران (برادرزن مسعود خامنه‌ای) در اظهاراتی از صدور «فتوا» برای برخورد مرگبار با زنان بی‌حجاب و حتی مقابله مسلحانه با دولت سخن گفت و از این مواضع با عنوان «اسلام واقعی» دفاع کرد.
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
محمد باقر خرازی دبیرکل حزب الله ایران (برادرزن مسعود خامنه‌ای) در اظهاراتی از صدور «فتوا» برای برخورد مرگبار با زنان بی‌حجاب و حتی مقابله مسلحانه با دولت سخن گفت و از این مواضع با عنوان «اسلام واقعی» دفاع کرد.
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
Forwarded from قرآن
📓
آیا شهادتین باید بر پایه مشاهده مستقیم باشد یا بر اساس علم و بررسی قرآن؟
🔹 چگونه رفتار کنیم؟
ما شاهد مستقیم رابطه محمد با خدا و لحظه دریافت وحی نبوده‌ایم؛ بنابراین نباید ادعا کنیم چیزی را دیده‌ایم که ندیده‌ایم. اما این به معنی ناتوانی ما از بررسی ادعای رسالت نیست.
قرآن به‌عنوان سندی که ادعای وحی و رسالت را مطرح می‌کند، در اختیار ماست. بنابراین می‌توانیم بخوانیم، بررسی کنیم، تدبر کنیم و سپس بر اساس نتیجه‌ای که خودمان به آن رسیده‌ایم گواهی کنیم.
این تفاوت مهم است:
نقل کردن یک سخن ≠ گواهی کردن بر اساس شناخت
کسی که فقط می‌گوید «شنیده‌ام محمد رسول خداست»، سخن دیگران را نقل می‌کند؛ اما کسی که قرآن را خودش بررسی کرده و به این نتیجه رسیده است، گواهی خود را بر پایه شناخت شخصی قرار می‌دهد.
قرآن نیز گواهی را با علم همراه می‌کند:
«مگر کسانی که به حق گواهی می‌دهند، در حالی که می‌دانند.»
(زخرف، ۸۶)
و می‌گوید:
«از چیزی که به آن علم نداری پیروی مکن.»
(اسراء، ۳۶)
از طرف دیگر، قرآن نشان می‌دهد که صرف بر زبان آوردن گواهی، دلیل صدق آن نیست.
منافقان نزد محمد گفتند:
«گواهی می‌دهیم که تو قطعاً فرستاده خدایی»
اما خداوند در همان آیه می‌گوید:
«خدا گواهی می‌دهد که منافقان قطعاً دروغگویند.»
(منافقون، ۱)
پس حتی اگر جمله‌ای درست باشد، صرف گفتن آن به معنای گواهی صادقانه نیست.
قرآن اصطلاح «شهادتین» را نیز به‌عنوان یک فرمول عبادی یا شرط صریح مسلمان شدن مطرح نکرده است؛ بنابراین نباید این اصطلاح را به‌عنوان یک حکم مستقیم قرآنی معرفی کرد. اما مضمون این دو گواهی، یعنی یگانگی الله و رسالت محمد، در خود قرآن صریحاً آمده است.
بنابراین، اگر پس از مطالعه و بررسی قرآن به این نتیجه رسیدیم که:
«هیچ اله و معبودی جز الله نیست و محمد فرستاده خداست»
گواهی ما می‌تواند نتیجه بررسی و شناخت خودمان از قرآن باشد، نه ادعای مشاهده واقعه‌ای که شاهد آن نبوده‌ایم.
📖 ترجمه کامل آیات
منافقون، ۱
«هنگامی که منافقان نزد تو می‌آیند، می‌گویند: گواهی می‌دهیم که قطعاً تو فرستاده خدایی؛ و خدا می‌داند که قطعاً تو فرستاده اویی؛ و خدا گواهی می‌دهد که منافقان قطعاً دروغگویند.»
زخرف، ۸۶
«و کسانی را که به جای او می‌خوانند، مالک شفاعت نیستند؛ مگر کسانی که به حق گواهی می‌دهند و خود می‌دانند.»
آل‌عمران، ۱۸
«خدا گواهی داده است که هیچ معبودی جز او نیست، و فرشتگان و صاحبان علم نیز، در حالی که برپا دارنده عدالت است؛ هیچ معبودی جز او نیست؛ توانای شکست‌ناپذیر و حکیم است.»
اسراء، ۳۶
«و از چیزی که به آن علم نداری پیروی مکن؛ زیرا گوش و چشم و دل، همه مورد سؤال خواهند بود.»
زمر، ۱۷–۱۸
«پس بندگان مرا بشارت ده؛ همان کسانی که سخن را می‌شنوند و از بهترین آن پیروی می‌کنند. آنان کسانی‌اند که خدا هدایتشان کرده است و آنان همان خردمندان‌اند.»
ص، ۲۹
«این کتابی مبارک است که آن را بر تو نازل کردیم تا در آیات آن تدبر کنند و خردمندان پند گیرند.»
فتح، ۲۹
«محمد فرستاده خداست؛ و کسانی که با او هستند، در برابر کافران استوار و میان خودشان مهربان‌اند... خدا به کسانی از آنان که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام داده‌اند، آمرزش و پاداشی بزرگ وعده داده است.»
شوری، ۷
«و بدین‌گونه قرآنی عربی به تو وحی کردیم تا مردم مکه و کسانی را که پیرامون آن هستند هشدار دهی و از روز گرد آمدن که در آن تردیدی نیست بیم دهی؛ گروهی در بهشت‌اند و گروهی در آتش سوزان.»
محمد، ۱۹
«پس بدان که هیچ معبودی جز الله نیست و برای گناه خویش و برای مردان و زنان مؤمن آمرزش بخواه؛ و خدا محل رفت‌وآمد شما و جایگاه ماندگاری شما را می‌داند.»
حجرات، ۱۴
«بادیه‌نشینان گفتند: ایمان آورده‌ایم. بگو: ایمان نیاورده‌اید؛ بلکه بگویید اسلام آورده‌ایم؛ و هنوز ایمان در دل‌های شما وارد نشده است. و اگر خدا و فرستاده او را اطاعت کنید، از اعمال شما چیزی کم نمی‌کند؛ زیرا خدا بسیار آمرزنده و مهربان است.»
بقره، ۲۶۰
«و هنگامی که ابراهیم گفت: پروردگارا، به من نشان بده چگونه مردگان را زنده می‌کنی. گفت: آیا ایمان نیاورده‌ای؟ گفت: چرا، ولی برای اینکه قلبم آرام گیرد. گفت: پس چهار پرنده بگیر و آنها را نزد خود نگه دار، سپس بر هر کوهی بخشی از آنها را قرار بده، آنگاه آنها را فرا بخوان؛ شتابان به سوی تو خواهند آمد. و بدان که خدا توانای شکست‌ناپذیر و حکیم است.»
حجر، ۹۹
«و پروردگارت را عبادت کن تا یقین به سراغت آید.»
M.G as ✍
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoranme
.
آیا شهادتین باید بر پایه مشاهده مستقیم باشد یا بر اساس علم و بررسی قرآن؟
🔹 چگونه رفتار کنیم؟
ما شاهد مستقیم رابطه محمد با خدا و لحظه دریافت وحی نبوده‌ایم؛ بنابراین نباید ادعا کنیم چیزی را دیده‌ایم که ندیده‌ایم. اما این به معنی ناتوانی ما از بررسی ادعای رسالت نیست.
قرآن به‌عنوان سندی که ادعای وحی و رسالت را مطرح می‌کند، در اختیار ماست. بنابراین می‌توانیم بخوانیم، بررسی کنیم، تدبر کنیم و سپس بر اساس نتیجه‌ای که خودمان به آن رسیده‌ایم گواهی کنیم.
این تفاوت مهم است:
نقل کردن یک سخن ≠ گواهی کردن بر اساس شناخت
کسی که فقط می‌گوید «شنیده‌ام محمد رسول خداست»، سخن دیگران را نقل می‌کند؛ اما کسی که قرآن را خودش بررسی کرده و به این نتیجه رسیده است، گواهی خود را بر پایه شناخت شخصی قرار می‌دهد.
قرآن نیز گواهی را با علم همراه می‌کند:
«مگر کسانی که به حق گواهی می‌دهند، در حالی که می‌دانند.»
(زخرف، ۸۶)
و می‌گوید:
«از چیزی که به آن علم نداری پیروی مکن.»
(اسراء، ۳۶)
از طرف دیگر، قرآن نشان می‌دهد که صرف بر زبان آوردن گواهی، دلیل صدق آن نیست.
منافقان نزد محمد گفتند:
«گواهی می‌دهیم که تو قطعاً فرستاده خدایی»
اما خداوند در همان آیه می‌گوید:
«خدا گواهی می‌دهد که منافقان قطعاً دروغگویند.»
(منافقون، ۱)
پس حتی اگر جمله‌ای درست باشد، صرف گفتن آن به معنای گواهی صادقانه نیست.
قرآن اصطلاح «شهادتین» را نیز به‌عنوان یک فرمول عبادی یا شرط صریح مسلمان شدن مطرح نکرده است؛ بنابراین نباید این اصطلاح را به‌عنوان یک حکم مستقیم قرآنی معرفی کرد. اما مضمون این دو گواهی، یعنی یگانگی الله و رسالت محمد، در خود قرآن صریحاً آمده است.
بنابراین، اگر پس از مطالعه و بررسی قرآن به این نتیجه رسیدیم که:
«هیچ اله و معبودی جز الله نیست و محمد فرستاده خداست»
گواهی ما می‌تواند نتیجه بررسی و شناخت خودمان از قرآن باشد، نه ادعای مشاهده واقعه‌ای که شاهد آن نبوده‌ایم.
📖 ترجمه کامل آیات
منافقون، ۱
«هنگامی که منافقان نزد تو می‌آیند، می‌گویند: گواهی می‌دهیم که قطعاً تو فرستاده خدایی؛ و خدا می‌داند که قطعاً تو فرستاده اویی؛ و خدا گواهی می‌دهد که منافقان قطعاً دروغگویند.»
زخرف، ۸۶
«و کسانی را که به جای او می‌خوانند، مالک شفاعت نیستند؛ مگر کسانی که به حق گواهی می‌دهند و خود می‌دانند.»
آل‌عمران، ۱۸
«خدا گواهی داده است که هیچ معبودی جز او نیست، و فرشتگان و صاحبان علم نیز، در حالی که برپا دارنده عدالت است؛ هیچ معبودی جز او نیست؛ توانای شکست‌ناپذیر و حکیم است.»
اسراء، ۳۶
«و از چیزی که به آن علم نداری پیروی مکن؛ زیرا گوش و چشم و دل، همه مورد سؤال خواهند بود.»
زمر، ۱۷–۱۸
«پس بندگان مرا بشارت ده؛ همان کسانی که سخن را می‌شنوند و از بهترین آن پیروی می‌کنند. آنان کسانی‌اند که خدا هدایتشان کرده است و آنان همان خردمندان‌اند.»
ص، ۲۹
«این کتابی مبارک است که آن را بر تو نازل کردیم تا در آیات آن تدبر کنند و خردمندان پند گیرند.»
فتح، ۲۹
«محمد فرستاده خداست؛ و کسانی که با او هستند، در برابر کافران استوار و میان خودشان مهربان‌اند... خدا به کسانی از آنان که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام داده‌اند، آمرزش و پاداشی بزرگ وعده داده است.»
شوری، ۷
«و بدین‌گونه قرآنی عربی به تو وحی کردیم تا مردم مکه و کسانی را که پیرامون آن هستند هشدار دهی و از روز گرد آمدن که در آن تردیدی نیست بیم دهی؛ گروهی در بهشت‌اند و گروهی در آتش سوزان.»
محمد، ۱۹
«پس بدان که هیچ معبودی جز الله نیست و برای گناه خویش و برای مردان و زنان مؤمن آمرزش بخواه؛ و خدا محل رفت‌وآمد شما و جایگاه ماندگاری شما را می‌داند.»
حجرات، ۱۴
«بادیه‌نشینان گفتند: ایمان آورده‌ایم. بگو: ایمان نیاورده‌اید؛ بلکه بگویید اسلام آورده‌ایم؛ و هنوز ایمان در دل‌های شما وارد نشده است. و اگر خدا و فرستاده او را اطاعت کنید، از اعمال شما چیزی کم نمی‌کند؛ زیرا خدا بسیار آمرزنده و مهربان است.»
بقره، ۲۶۰
«و هنگامی که ابراهیم گفت: پروردگارا، به من نشان بده چگونه مردگان را زنده می‌کنی. گفت: آیا ایمان نیاورده‌ای؟ گفت: چرا، ولی برای اینکه قلبم آرام گیرد. گفت: پس چهار پرنده بگیر و آنها را نزد خود نگه دار، سپس بر هر کوهی بخشی از آنها را قرار بده، آنگاه آنها را فرا بخوان؛ شتابان به سوی تو خواهند آمد. و بدان که خدا توانای شکست‌ناپذیر و حکیم است.»
حجر، ۹۹
«و پروردگارت را عبادت کن تا یقین به سراغت آید.»
M.G as ✍
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoranme
.
Forwarded from قرآن
قرآن
📓 آیا شهادتین باید بر پایه مشاهده مستقیم باشد یا بر اساس علم و بررسی قرآن؟ 🔹 چگونه رفتار کنیم؟ ما شاهد مستقیم رابطه محمد با خدا و لحظه دریافت وحی نبوده‌ایم؛ بنابراین نباید ادعا کنیم چیزی را دیده‌ایم که ندیده‌ایم. اما این به معنی ناتوانی ما از بررسی ادعای…
📓
شهادتین؛ تکرار یک جمله یا گواهی آگاهانه؟
وقتی می‌گوییم:
«شهادت می‌دهم هیچ اله و آلهه‌ای جز الله نیست و محمد فرستاده خداست»
آیا باید خودمان شاهد مستقیم رابطه محمد با خدا و لحظه دریافت وحی بوده باشیم؟
طبیعتاً نه. ما آن واقعه را ندیده‌ایم؛ اما این به معنی ناتوانی از بررسی ادعای رسالت نیست.
مثلاً در یک پرونده قضایی، هیأت رسیدگی لزوماً صحنه جرم را ندیده است؛ بلکه اسناد و شواهد را بررسی می‌کند و بر اساس نتیجه بررسی گواهی می‌دهد.
یا برای صدور گواهی سوءپیشینه یا عدم سوءپیشینه، صادرکننده تمام زندگی فرد را شخصاً مشاهده نکرده؛ بلکه سوابق موجود را بررسی می‌کند و بر اساس آن گواهی صادر می‌شود.
پس گواهی الزاماً نتیجه مشاهده مستقیم نیست؛ می‌تواند نتیجه بررسی اسناد و شواهد باشد.
در مورد رسالت محمد نیز ما شاهد رابطه او با خدا نبوده‌ایم، اما قرآن به‌عنوان سند موجود در اختیار ماست و می‌توانیم خود آن را مطالعه و بررسی کنیم.
قرآن می‌گوید:
«محمد فرستاده خداست.» (فتح، ۲۹)
و:
«بدین‌گونه قرآنی عربی به تو وحی کردیم...» (شوری، ۷)
نکته مهم‌تر اینکه منافقان نیز نزد محمد گفتند:
«نشهد إنک لرسول الله»؛ «گواهی می‌دهیم که تو فرستاده خدایی.»
اما خداوند بلافاصله آنان را دروغگو معرفی می‌کند. (منافقون، ۱)
پس صرف گفتن «گواهی می‌دهم» کافی نیست؛ گواهی باید با صدق و علم همراه باشد.
قرآن می‌گوید:
«مگر کسانی که به حق گواهی می‌دهند، در حالی که می‌دانند.» (زخرف، ۸۶)
و:
«از چیزی که به آن علم نداری پیروی مکن.» (اسراء، ۳۶)
🟢 چگونه رفتار کنیم؟
پس به جای اینکه ابتدا جمله‌ای را از دیگران بگیریم و فقط تکرار کنیم، می‌توانیم مسیر را از بررسی خود قرآن آغاز کنیم:
شنیدن → مطالعه قرآن → بررسی → تدبر → شناخت → ایمان → گواهی.
اگر هنوز بررسی نکرده‌ایم، صادقانه بگوییم: «نمی‌دانم.»
اگر بررسی کرده‌ایم اما هنوز به نتیجه نرسیده‌ایم، بگوییم: «هنوز به نتیجه نرسیده‌ام.»
و اگر خود قرآن را بررسی کرده و به نتیجه رسیده‌ایم، آنگاه گواهی ما می‌تواند گواهی شخصی و مسئولانه باشد.
چون مسئله فقط این نیست که چه می‌گوییم؛ مهم این است که بر چه اساسی می‌گوییم.
در نگاه قرآن‌محور:
گواهی نباید صرفاً تکرار یک جمله باشد؛ گواهی باید نتیجه شناخت و بررسی خود انسان باشد.
M.G as ✍
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoranme
.
شهادتین؛ تکرار یک جمله یا گواهی آگاهانه؟
وقتی می‌گوییم:
«شهادت می‌دهم هیچ اله و آلهه‌ای جز الله نیست و محمد فرستاده خداست»
آیا باید خودمان شاهد مستقیم رابطه محمد با خدا و لحظه دریافت وحی بوده باشیم؟
طبیعتاً نه. ما آن واقعه را ندیده‌ایم؛ اما این به معنی ناتوانی از بررسی ادعای رسالت نیست.
مثلاً در یک پرونده قضایی، هیأت رسیدگی لزوماً صحنه جرم را ندیده است؛ بلکه اسناد و شواهد را بررسی می‌کند و بر اساس نتیجه بررسی گواهی می‌دهد.
یا برای صدور گواهی سوءپیشینه یا عدم سوءپیشینه، صادرکننده تمام زندگی فرد را شخصاً مشاهده نکرده؛ بلکه سوابق موجود را بررسی می‌کند و بر اساس آن گواهی صادر می‌شود.
پس گواهی الزاماً نتیجه مشاهده مستقیم نیست؛ می‌تواند نتیجه بررسی اسناد و شواهد باشد.
در مورد رسالت محمد نیز ما شاهد رابطه او با خدا نبوده‌ایم، اما قرآن به‌عنوان سند موجود در اختیار ماست و می‌توانیم خود آن را مطالعه و بررسی کنیم.
قرآن می‌گوید:
«محمد فرستاده خداست.» (فتح، ۲۹)
و:
«بدین‌گونه قرآنی عربی به تو وحی کردیم...» (شوری، ۷)
نکته مهم‌تر اینکه منافقان نیز نزد محمد گفتند:
«نشهد إنک لرسول الله»؛ «گواهی می‌دهیم که تو فرستاده خدایی.»
اما خداوند بلافاصله آنان را دروغگو معرفی می‌کند. (منافقون، ۱)
پس صرف گفتن «گواهی می‌دهم» کافی نیست؛ گواهی باید با صدق و علم همراه باشد.
قرآن می‌گوید:
«مگر کسانی که به حق گواهی می‌دهند، در حالی که می‌دانند.» (زخرف، ۸۶)
و:
«از چیزی که به آن علم نداری پیروی مکن.» (اسراء، ۳۶)
🟢 چگونه رفتار کنیم؟
پس به جای اینکه ابتدا جمله‌ای را از دیگران بگیریم و فقط تکرار کنیم، می‌توانیم مسیر را از بررسی خود قرآن آغاز کنیم:
شنیدن → مطالعه قرآن → بررسی → تدبر → شناخت → ایمان → گواهی.
اگر هنوز بررسی نکرده‌ایم، صادقانه بگوییم: «نمی‌دانم.»
اگر بررسی کرده‌ایم اما هنوز به نتیجه نرسیده‌ایم، بگوییم: «هنوز به نتیجه نرسیده‌ام.»
و اگر خود قرآن را بررسی کرده و به نتیجه رسیده‌ایم، آنگاه گواهی ما می‌تواند گواهی شخصی و مسئولانه باشد.
چون مسئله فقط این نیست که چه می‌گوییم؛ مهم این است که بر چه اساسی می‌گوییم.
در نگاه قرآن‌محور:
گواهی نباید صرفاً تکرار یک جمله باشد؛ گواهی باید نتیجه شناخت و بررسی خود انسان باشد.
M.G as ✍
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoranme
.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
جهانگیر:
محمدباقر خرازی به دادگاه ویژه روحانیت احضار شد.
سخنگوی قوه قضائیه:
🔹️با توجه به کسوت روحانیت آقای خرازی، رسیدگی به اتهامات مطرح‌شده در صلاحیت دادگاه ویژه روحانیت قرار دارد و بلافاصله پس از اظهارات اخیر وی، اقدامات قانونی برای تحت تعقیب قرار دادن ایشان آغاز شد.
🔹️بر اساس آخرین اطلاعات، نام‌برده امروز به دادگاه ویژه روحانیت احضار شده و پرونده وی تحت تعقیب کیفری قرار گرفته است.
🔹️جزئیات بیشتر این پرونده پس از پایان بررسی‌ها و انتشار نتایج دادگاه به اطلاع عموم خواهد رسید.
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
جهانگیر:
محمدباقر خرازی به دادگاه ویژه روحانیت احضار شد.
سخنگوی قوه قضائیه:
🔹️با توجه به کسوت روحانیت آقای خرازی، رسیدگی به اتهامات مطرح‌شده در صلاحیت دادگاه ویژه روحانیت قرار دارد و بلافاصله پس از اظهارات اخیر وی، اقدامات قانونی برای تحت تعقیب قرار دادن ایشان آغاز شد.
🔹️بر اساس آخرین اطلاعات، نام‌برده امروز به دادگاه ویژه روحانیت احضار شده و پرونده وی تحت تعقیب کیفری قرار گرفته است.
🔹️جزئیات بیشتر این پرونده پس از پایان بررسی‌ها و انتشار نتایج دادگاه به اطلاع عموم خواهد رسید.
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
چرا با عراق صلح کردیم؟
آمریکا از اینم قوی‌تره
ولی ما پیروزیم
مرتبط هم می‌گوییم
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
چرا با عراق صلح کردیم؟
آمریکا از اینم قوی‌تره
ولی ما پیروزیم
مرتبط هم می‌گوییم
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
😱2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
رونمایی از مجسمه ترامپ در محوطه‌ی جلوی کاخ سفید در واشنگتن دی‌سی
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
رونمایی از مجسمه ترامپ در محوطه‌ی جلوی کاخ سفید در واشنگتن دی‌سی
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
🤣1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
.
عمق تنگه به نفع کیه؟ ایران یا عمان؟
در تحلیل تحولات تنگه هرمز، معمولاً تمرکز بر رقابت‌های ژئوپلیتیکی، حضور نظامی و امنیت انرژی است؛ اما یکی از مهم‌ترین متغیرهایی که کمتر مورد توجه قرار می‌گیرد، ویژگی‌های هیدروگرافی این آبراه است.
کارشناسان دریانوردی معتقدند عمق آب، بیش از آنکه یک ویژگی جغرافیایی باشد، عاملی تعیین‌کننده در طراحی مسیرهای کشتیرانی، ایمنی ناوبری و جابه‌جایی نفتکش‌های با آبخور بالا است. به همین دلیل، بسیاری از ترتیبات فنی و دریایی در تنگه هرمز طی دهه‌های گذشته بر پایه واقعیت‌های طبیعی این منطقه شکل گرفته، نه صرفاً ملاحظات سیاسی.
هم‌زمان با انتشار گزارش‌هایی درباره مذاکرات ایران و عمان بر سر بازنگری در مسیرهای عبور کشتی‌ها، تحلیلگران نیز یادآور شده‌اند که هرگونه تغییر در الگوی تردد، در نهایت باید با محدودیت‌های جغرافیایی این آبراه سازگار باشد. در عمل، ویژگی‌های طبیعی تنگه هرمز همچنان یکی از عوامل اصلی در تعیین مسیرهای ایمن برای ناوبری تجاری باقی می‌ماند.
شاید به…
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
عمق تنگه به نفع کیه؟ ایران یا عمان؟
در تحلیل تحولات تنگه هرمز، معمولاً تمرکز بر رقابت‌های ژئوپلیتیکی، حضور نظامی و امنیت انرژی است؛ اما یکی از مهم‌ترین متغیرهایی که کمتر مورد توجه قرار می‌گیرد، ویژگی‌های هیدروگرافی این آبراه است.
کارشناسان دریانوردی معتقدند عمق آب، بیش از آنکه یک ویژگی جغرافیایی باشد، عاملی تعیین‌کننده در طراحی مسیرهای کشتیرانی، ایمنی ناوبری و جابه‌جایی نفتکش‌های با آبخور بالا است. به همین دلیل، بسیاری از ترتیبات فنی و دریایی در تنگه هرمز طی دهه‌های گذشته بر پایه واقعیت‌های طبیعی این منطقه شکل گرفته، نه صرفاً ملاحظات سیاسی.
هم‌زمان با انتشار گزارش‌هایی درباره مذاکرات ایران و عمان بر سر بازنگری در مسیرهای عبور کشتی‌ها، تحلیلگران نیز یادآور شده‌اند که هرگونه تغییر در الگوی تردد، در نهایت باید با محدودیت‌های جغرافیایی این آبراه سازگار باشد. در عمل، ویژگی‌های طبیعی تنگه هرمز همچنان یکی از عوامل اصلی در تعیین مسیرهای ایمن برای ناوبری تجاری باقی می‌ماند.
شاید به…
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
🤣1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
چرا اورانیوم غنی‌شده‌ی ایران برای حمله آمریکا بازدارنده‌گی نداشت؟
فواد ایزدی: چون اورانیوم داشتیم اما بمب نساختیم به ما حمله شد
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
چرا اورانیوم غنی‌شده‌ی ایران برای حمله آمریکا بازدارنده‌گی نداشت؟
فواد ایزدی: چون اورانیوم داشتیم اما بمب نساختیم به ما حمله شد
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
🤬1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
آمریکا ستیزی تا کجا و به چه قیمت و چه عنوانی باید ادامه داشته باشد؟
پزشکیان: وقتی می‌توانیم حق‌مان را با گفت‌وگو بگیریم، چرا باید بجـنـگـ.یم؟
رئیس_جمهور در گفت‌وگو با مردم در دومین سالروز تحلیف ریاست جمهوری: با گفت‌وگو توانستیم جـ.نـ.گ لبنان را متوقف کنیم، محاصره را برداریم و برخی تـ.حـ.ریم‌ها را کاهش دهیم. عده‌ای می‌خواهند بجنگـ.یم؛ همان چیزی که اسـ.رائیل می‌خواهد تا ما را وادار به تسلیم کند.
ما کوتاه نخواهیم آمد، اما وقتی حق‌مان را می‌توانیم از گفت‌وگو بگیریم، چرا باید همان مسیر اسـ.رائیل را ادامه دهیم؟
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
آمریکا ستیزی تا کجا و به چه قیمت و چه عنوانی باید ادامه داشته باشد؟
پزشکیان: وقتی می‌توانیم حق‌مان را با گفت‌وگو بگیریم، چرا باید بجـنـگـ.یم؟
رئیس_جمهور در گفت‌وگو با مردم در دومین سالروز تحلیف ریاست جمهوری: با گفت‌وگو توانستیم جـ.نـ.گ لبنان را متوقف کنیم، محاصره را برداریم و برخی تـ.حـ.ریم‌ها را کاهش دهیم. عده‌ای می‌خواهند بجنگـ.یم؛ همان چیزی که اسـ.رائیل می‌خواهد تا ما را وادار به تسلیم کند.
ما کوتاه نخواهیم آمد، اما وقتی حق‌مان را می‌توانیم از گفت‌وگو بگیریم، چرا باید همان مسیر اسـ.رائیل را ادامه دهیم؟
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
👏3❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
«اگر آمریکا و اسرائیل می‌خواستند مردم را بزنند، تجمعات شبانه را می‌زدند.»
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
«اگر آمریکا و اسرائیل می‌خواستند مردم را بزنند، تجمعات شبانه را می‌زدند.»
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
👍3👎1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
توافق نظامی مکه در منطقه،
یا توافق صلح ابراهیم
کدام در برنده می‌شوند و باعث نظم نوین منطقه خواهد شد؟
فیدان: مصر پس از حل مسائل فنی به پیمان دفاعی مکه می‌پیوندد
هاکان فیدان، وزیر امور خارجه ترکیه، اعلام کرد انتظار می‌رود مصر پس از حل برخی مسائل فنی به توافق دفاع مشترک میان ترکیه، عربستان سعودی و پاکستان بپیوندد.
فیدان با اشاره به روابط آنکارا و قاهره گفت مصر «شریکی طبیعی در همه مسائل» است و ابراز امیدواری کرد این کشور در مرحله بعد به این چارچوب امنیتی بپیوندد. او همچنین تشکیل یک پلتفرم چهارجانبه با حضور ترکیه، عربستان سعودی، پاکستان و مصر را «بستر سیاسی بسیار مهم» توصیف کرد.
وزیر خارجه ترکیه تأکید کرد عربستان سعودی راهبردی برای جنگ با جمهوری اسلامی ایران ندارد و خواهان توقف خشونت‌ها در تنگه هرمز و حل اختلافات از طریق گفت‌وگو و توافق است.
رهبران ترکیه، عربستان سعودی و پاکستان روز جمعه «توافق دفاع مشترک مکه» را امضا کردند که بر اساس آن، حمله مسلحانه خارجی به هر یک از سه کشور، حمله به همه اعضای توافق تلقی می‌شود.
فیدان همچنین گفت کشورهایی که…
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
توافق نظامی مکه در منطقه،
یا توافق صلح ابراهیم
کدام در برنده می‌شوند و باعث نظم نوین منطقه خواهد شد؟
فیدان: مصر پس از حل مسائل فنی به پیمان دفاعی مکه می‌پیوندد
هاکان فیدان، وزیر امور خارجه ترکیه، اعلام کرد انتظار می‌رود مصر پس از حل برخی مسائل فنی به توافق دفاع مشترک میان ترکیه، عربستان سعودی و پاکستان بپیوندد.
فیدان با اشاره به روابط آنکارا و قاهره گفت مصر «شریکی طبیعی در همه مسائل» است و ابراز امیدواری کرد این کشور در مرحله بعد به این چارچوب امنیتی بپیوندد. او همچنین تشکیل یک پلتفرم چهارجانبه با حضور ترکیه، عربستان سعودی، پاکستان و مصر را «بستر سیاسی بسیار مهم» توصیف کرد.
وزیر خارجه ترکیه تأکید کرد عربستان سعودی راهبردی برای جنگ با جمهوری اسلامی ایران ندارد و خواهان توقف خشونت‌ها در تنگه هرمز و حل اختلافات از طریق گفت‌وگو و توافق است.
رهبران ترکیه، عربستان سعودی و پاکستان روز جمعه «توافق دفاع مشترک مکه» را امضا کردند که بر اساس آن، حمله مسلحانه خارجی به هر یک از سه کشور، حمله به همه اعضای توافق تلقی می‌شود.
فیدان همچنین گفت کشورهایی که…
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
Forwarded from قرآن
📓
نقل یک رفتار یا نقل روایت کامل؟
یکی از خطاهای رایج در نقل داستان‌های دینی این است که فقط رفتار انسان‌ها را نقل کنیم و از آن نتیجه بگیریم که پس خداوند نیز آن رفتار را تأیید کرده است.
در حالی که میان این دو تفاوت اساسی وجود دارد:
«فلانی چنین کرد»
با
«خداوند درباره این رفتار چه گفت و چه نتیجه‌ای برای آن بیان کرد»
یکی نیست.
در روایت‌های بشری ممکن است راوی فقط ظاهر یک رفتار را دیده و همان را نقل کرده باشد؛ اما از نیت، شرایط، نظر خداوند و حتی عاقبت آن رفتار اطلاعی نداشته باشد.
در قرآن، ماجرا در بسیاری از موارد کامل‌تر بیان می‌شود؛ یعنی علاوه بر رفتار انسان‌ها، واکنش، داوری و بازخورد خداوند نیز بیان می‌شود.
به همین دلیل، اگر روایتی از قرآن نقل می‌کنیم، نباید فقط یک بخش از آن را جدا کنیم؛ بلکه باید اصل رفتار، شرایط آن و بازخورد خداوند را در کنار هم ببینیم.
سه نمونه درباره توسل به رسولان، این موضوع را به‌خوبی نشان می‌دهد:
۱. پسران یعقوب
آنان به پدرشان گفتند:
«ای پدر ما، برای گناهان ما آمرزش بخواه.»
یعقوب نیز گفت:
«به‌زودی برای شما از پروردگارم آمرزش خواهم خواست.»
(یوسف، ۹۷–۹۸)
قرآن این درخواست و پاسخ یعقوب را نقل می‌کند؛ اما نتیجه این استغفار را در این آیات بیان نمی‌کند.
پس نمی‌توان سکوت قرآن را به‌عنوان تأیید یا رد نتیجه گرفت.
۲. قوم فرعون و موسی
آنان هنگام عذاب گفتند:
«ای موسی! پروردگارت را برای ما بخوان.»
(اعراف، ۱۳۴)
اما قرآن در ادامه می‌گوید خداوند عذاب را تا سرآمدی مقرر از آنان برداشت؛ سپس آنان پیمان شکستند، آیات خدا را تکذیب کردند و سرانجام غرق شدند.
(اعراف، ۱۳۵–۱۳۶)
پس قرآن صرفاً نمی‌گوید «از موسی درخواست کردند»؛ بلکه بازخورد و پایان ماجرا را نیز بیان می‌کند.
۳. منافقان و رسول
قرآن درباره گروهی می‌گوید:
«اگر آنان هنگامی که به خود ستم کردند نزد تو می‌آمدند و از خدا آمرزش می‌خواستند و رسول نیز برای آنان استغفار می‌کرد...»
(نساء، ۶۴)
اما درباره گروهی دیگر می‌گوید:
«برای آنان آمرزش بخواه یا نخواه... خدا هرگز آنان را نمی‌آمرزد.»
(توبه، ۸۰)
و درباره برخی نیز می‌گوید وقتی به آنان گفته شد نزد رسول بیایند تا برایشان استغفار کند، روی برگرداندند و تکبر کردند.
(منافقون، ۵)
بنابراین حتی در یک موضوع، نمی‌توان یک رفتار را جدا کرد و نتیجه کلی ساخت.
🔹 چگونه روایت را بررسی کنیم؟
وقتی با یک حدیث یا روایت روبه‌رو می‌شویم، فقط نپرسیم:
«آیا چنین رفتاری انجام شده است؟»
بلکه بپرسیم:
چه کسی انجام داد؟
در چه شرایطی؟
دقیقاً چه درخواستی مطرح شد؟
خداوند درباره آن چه گفت؟
نتیجه چه شد؟
در مورد روایت‌های بشری، ممکن است فقط رفتار انسان‌ها به ما رسیده باشد؛ اما قرآن در مواردی که این وقایع را نقل می‌کند، رفتار و بازخورد الهی را نیز در اختیار ما قرار می‌دهد.
بنابراین:
نقل یک رفتار ≠ تأیید آن رفتار
و حتی:
نقل یک بخش از قرآن ≠ انتقال کامل موضع قرآن درباره آن موضوع
در موضوعاتی مانند توسل و شفاعت، برای فهم درست باید هم رفتار انسان‌ها را دید و هم واکنش و داوری خداوند را؛ زیرا ممکن است چیزی در قرآن صرفاً به‌عنوان یک واقعه تاریخی نقل شده باشد، نه به‌عنوان الگویی که خداوند از ما خواسته است آن را تکرار کنیم.
M.G as ✍
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoranme
.
نقل یک رفتار یا نقل روایت کامل؟
یکی از خطاهای رایج در نقل داستان‌های دینی این است که فقط رفتار انسان‌ها را نقل کنیم و از آن نتیجه بگیریم که پس خداوند نیز آن رفتار را تأیید کرده است.
در حالی که میان این دو تفاوت اساسی وجود دارد:
«فلانی چنین کرد»
با
«خداوند درباره این رفتار چه گفت و چه نتیجه‌ای برای آن بیان کرد»
یکی نیست.
در روایت‌های بشری ممکن است راوی فقط ظاهر یک رفتار را دیده و همان را نقل کرده باشد؛ اما از نیت، شرایط، نظر خداوند و حتی عاقبت آن رفتار اطلاعی نداشته باشد.
در قرآن، ماجرا در بسیاری از موارد کامل‌تر بیان می‌شود؛ یعنی علاوه بر رفتار انسان‌ها، واکنش، داوری و بازخورد خداوند نیز بیان می‌شود.
به همین دلیل، اگر روایتی از قرآن نقل می‌کنیم، نباید فقط یک بخش از آن را جدا کنیم؛ بلکه باید اصل رفتار، شرایط آن و بازخورد خداوند را در کنار هم ببینیم.
سه نمونه درباره توسل به رسولان، این موضوع را به‌خوبی نشان می‌دهد:
۱. پسران یعقوب
آنان به پدرشان گفتند:
«ای پدر ما، برای گناهان ما آمرزش بخواه.»
یعقوب نیز گفت:
«به‌زودی برای شما از پروردگارم آمرزش خواهم خواست.»
(یوسف، ۹۷–۹۸)
قرآن این درخواست و پاسخ یعقوب را نقل می‌کند؛ اما نتیجه این استغفار را در این آیات بیان نمی‌کند.
پس نمی‌توان سکوت قرآن را به‌عنوان تأیید یا رد نتیجه گرفت.
۲. قوم فرعون و موسی
آنان هنگام عذاب گفتند:
«ای موسی! پروردگارت را برای ما بخوان.»
(اعراف، ۱۳۴)
اما قرآن در ادامه می‌گوید خداوند عذاب را تا سرآمدی مقرر از آنان برداشت؛ سپس آنان پیمان شکستند، آیات خدا را تکذیب کردند و سرانجام غرق شدند.
(اعراف، ۱۳۵–۱۳۶)
پس قرآن صرفاً نمی‌گوید «از موسی درخواست کردند»؛ بلکه بازخورد و پایان ماجرا را نیز بیان می‌کند.
۳. منافقان و رسول
قرآن درباره گروهی می‌گوید:
«اگر آنان هنگامی که به خود ستم کردند نزد تو می‌آمدند و از خدا آمرزش می‌خواستند و رسول نیز برای آنان استغفار می‌کرد...»
(نساء، ۶۴)
اما درباره گروهی دیگر می‌گوید:
«برای آنان آمرزش بخواه یا نخواه... خدا هرگز آنان را نمی‌آمرزد.»
(توبه، ۸۰)
و درباره برخی نیز می‌گوید وقتی به آنان گفته شد نزد رسول بیایند تا برایشان استغفار کند، روی برگرداندند و تکبر کردند.
(منافقون، ۵)
بنابراین حتی در یک موضوع، نمی‌توان یک رفتار را جدا کرد و نتیجه کلی ساخت.
🔹 چگونه روایت را بررسی کنیم؟
وقتی با یک حدیث یا روایت روبه‌رو می‌شویم، فقط نپرسیم:
«آیا چنین رفتاری انجام شده است؟»
بلکه بپرسیم:
چه کسی انجام داد؟
در چه شرایطی؟
دقیقاً چه درخواستی مطرح شد؟
خداوند درباره آن چه گفت؟
نتیجه چه شد؟
در مورد روایت‌های بشری، ممکن است فقط رفتار انسان‌ها به ما رسیده باشد؛ اما قرآن در مواردی که این وقایع را نقل می‌کند، رفتار و بازخورد الهی را نیز در اختیار ما قرار می‌دهد.
بنابراین:
نقل یک رفتار ≠ تأیید آن رفتار
و حتی:
نقل یک بخش از قرآن ≠ انتقال کامل موضع قرآن درباره آن موضوع
در موضوعاتی مانند توسل و شفاعت، برای فهم درست باید هم رفتار انسان‌ها را دید و هم واکنش و داوری خداوند را؛ زیرا ممکن است چیزی در قرآن صرفاً به‌عنوان یک واقعه تاریخی نقل شده باشد، نه به‌عنوان الگویی که خداوند از ما خواسته است آن را تکرار کنیم.
M.G as ✍
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoranme
.