شب گذشته ست و مرغ شب خوانده ست
تا سحرگاه ، اندکی مانده ست

کوفه شمشیر ابن ملجم را
زیر دندان زهر خوابانده ست

کرده بیدار قاتل خود را
مرگ ، کی میهمان ناخوانده ست

عزم او کرده مرگ ، اما او
مرگ را کی ز خویشتن رانده ست

به ولایش که هرکجا شمشیر
دست افشانده ، او سر افشانده ست

زندگی را همو که فهمیده ست
زندگی را به مرگ فهمانده ست

جرعه نوشند از او حیات و ممات
بر حیات و ممات او صلوات

#امام_علی #امیرالمومنین #امیرالمومنین_علی_علیه_السلام #شب_قدر#حیدر #علی #شیعه #فقط_حیدر_امیرالمومنین_است #شب_ضربت_خوردن_امیرالمومنین #شب_نوزدهم

@zahrdaroo

ایران بین دو انقلاب
از مشروطیت تا انقلاب اسلامی

یرواند ابراهامیان

@zahrdaroo

سید حسن نصر الله (ماه ها پیش) :

ترامپ منطقه را باخته
انتخابات را هم خواهد باخت و باخت او زمینه ی آزادی قدس را فراهم خواهد کرد.

نقدا شکست معامله بزرگ و شکست انتخاباتی ترامپ را پیش بینی کرده بود. ان شاء الله تا تحقق پیش بینی سوم!

@zahrdaroo

ایرانشهری و اندیشه ایران/به بهانه درگذشت استاد داود فیرحی؛ مقاله ای از ایشان در نقد قرائت جواد طباطبایی از ایرانشهری

سایت وزارت خارجه اسرائیل احمدی نژاد را به خاطر افسانه خواندن هولوکاست، محکوم به هیتلر پرستی کرد.
ما را هم منافقانه به خاطر انکار افسانه شوونیسم متهم به پهلوی پرستی
می کنند . خب یک شیوه بنی اسرائیلی است . مگر نه اینکه پانترکیسم عین نجاست اسرائیل است!

@zahrdaroo

چرا می گوییم حتی در زمان دیکتاتوری پهلوی هم چیزی به نام ممنوعیت ترکی و شوونیسم وجود نداشته؟ آیا طرفدار پهلوی شده ایم و به دنبال تطهیر آن هستیم؟؟ یا مقصود شیطانی فرقه ی ضاله ی پانترکیسم را دریافته ایم؟

از سال 1305 تا 1357 ، حدودا هزار عنوان کتاب ترکی در ایران چاپ شده است . بعد از انقلاب نیز جمهوری اسلامی خدمت بزرگی به زبان آذربایجان کرده و 160 هزار عنوان کتاب ترکی چاپ کرده است. بیش از ده شبکه تلویزیونی و رادیویی نیز به زبان ترکی در ایران برنامه پخش می کنند. حال منظور فرقه پانترکیسم از تبلیغ دروغ شوونیسم و منع ترکی چیست؟؟؟ این در واقع کپی برداری معنوی از تئوری مظلوم نمایی اسراییلی ست . . .

#پانترکیسم#شوونیسم#زبان_ترکی#ادبیات_آذربایجان#شعر_ترکی#ترک#فارس
@zahrdaroo

لطفا در نشر این پست کوشا باشید.

@zahrdaroo

غیر قابل انتشار در اینستاگرام
@zahrdaroo

📝 مالکان خارجی فروشگاههای زنجیره ای در ایران سود خود را به ارز تبدیل می کنند و از کشور بیرون می برند

#حمیدرضا_جوانبخت

🔸فروشگاههای زنجیره ای دارند اقتصاد خرد و کلان کشور را در خود می بلعند!

🔹بیشتر آن‌ها متعلق به کشورهای خارجی هستند و موجب ایجاد اختلال در اقتصاد بومی محلات و بیکار شدن تعداد زیادی از خانوارهای مشغول در سوپرمارکت‌ها، خواربارفروشی‌ها و... شده اند.

🔸فروشگاه‌های زنجیره‌ای به مرور زمان همه جور اجناسی می‌فروشند و ریز و درشت به همه اصناف لطمه می‌زنند و باعث ورشکستگی آنها می شوند.

🔹به گفته معاون سازمان تعزیرات ‏فروشگاه‌های زنجیره‌ای هم گران فروشی می‌کنند و هم کم فروشی.

🔸مثلا با کارخانه تولید رب تبانی می‌کنند که کارخانه مذکور رب ۸۰۰ گرمی را ۷۰۰ گرم تولید کند تا ارزان‌تر به دست آن‌ها برسد و از قیمتی که روی کالا درج شده به مردم تخفیف می‌دهند! با اینکار مردم فکر می‌کنند در این خرید سود هم کرده‌اند.

🔹مالکیت برخی فروشگاه‌های زنجیره‌ای فعال در ایران متعلق به خارجی‌هاست و سود کسب شده را به ارز تبدیل کرده و به خارج ارسال می‌کنند! در این بین پای کشورهایی مثل ترکیه و کشورهای حاشیه خلیج فارس در میان است.

🔸پس از فروشگاه‌های زنجیره‌ای «جانبو»، مدتی پیش خبر رسید که برند دیگر ترکیه‌ای به نام «بیم» قصد دارد ۳۰۰ فروشگاه زنجیره‌ای در ایران راه‌اندازی کند.

🔹چند سال پیش گالیپ آیکاچ؛ عضو کمیته اجرایی شرکت بیم، ضمن تائید احتمال افتتاح ۳۰۰ فروشگاه بیم در ایران به رویترز گفت: فرآیندهای لازم برای بررسی توان بازار ایران و افتتاح فروشگاه‌هایی در این کشور به سرعت در حال انجام است.

🔸کشور ترکیه با بازارسنجی و شبکه روابط پیچیده نبض بازار ایران را در دست گرفته و به غیر از اثرگذاری حداکثری بر مجراهای وارداتی امکان دارد در آینده صادرات ایران را هم تحت سلطه درآورد.

🔹آیا عقل سلیم می‌پذیرد در این شرایط جنگ اقتصادی اینطور به فروشگاه‌های خارجی اختیار داده شود تا کالاهای ساخت کشور خودشان را به فروش برسانند و عواید ناشی از آن را بصورت ارز از کشور خارج کنند و یکی پس از دیگری کارگاه‌های تولیدی تعطیل و هزاران کارگر ایرانی از کار بیکار شوند؟

🔸و این همه در حالی است که نه تنها هیچ حمایتی از مدل های سنتی فروش در ایران نمی شود که صدا و سیما دربست در اختیار تبلیغات گسترده این فروشگاههای زنجیره ای قرار گرفته است.

این دو مصاحبه زیر را گوش کنید:

https://t.me/maktubaat/22728

@maktubat

سخنرانی و شعرخوانی من در شب شعر آنلاین انتقام

✔شعر مقاومت ، تداوم سنت ادبی شعر حماسی ایران است که از شاهنامه فردوسی شروع شد.

✔شعر برای شهید سلیمانی ، تداوم مسیری حماسی ست که از حکیم ابوالقاسم فردوسی شروع شد.

✔از امروز ما برای آینده به عنوان شعر شاخص زمانه ایران ، ادبیات مقاومت و شعر برای شهید سلیمانی خواهد ماند ؛ نه شعر روشنفکری که توسط سفارت المان و بی بی سی و اینترنشنال ترویج می شود.

@zahrdaroo

گزارش کامل
صفحات ۲۷ ۲۸ ۲۹ اشاراتی به ایران دارد.
@zahrdaroo

ایران ، ایرانشهر و ایرانزمین
در شعر فردوسی

پیروز مجتهد زاده
الوالفضل کاوندی کاتب

@zahrdaroo

نامه نگاری های شاه اسماعیل و کارل پنجم

بنام خدا

منابع تاریخی درباره ی کوروش دو دسته اند:
منابع یونانی و منابع اسرائیلی
این منابع می باید سه دسته بودند:
دو دسته ی پیشین به اضافه ی منابع ایرانی
این مسئله مورد تردید است که‌ چرا منبع باستانی مستقل با منشا ایرانی درباره ی کوروش موجود نیست؟
این چنین میتوان حدس زد که منابع ایرانی و کتابخانه های ایرانی در کتاب سوزی های حملات اعراب از میان رفته است.
این حدس قابل بررسی بیشتر علمی ست.
چرا که بسیاری از آثار دیگر ایرانیان از قبیل کتاب ها و کتابخانه ها که در آثار تمدن های دیگر به آن ها اشاره شده است، در تاریخ مفقود شده اند.
آنچه مسلم است باید واقعیت کوروش، را از میان راست ودروغ های منابع موجود، با تحلیل های علمی بی تعصب دریافت.
مورخین یهودی نو و به عبارتی صهیونیست، با مددگری از متون کهن یهودی از کوروش وجه المصالحه ای تاریخی ساخته و پرداخته اند ؛برای تاریخ بافی درباره ی مقوله ی ارض موعود و سرزمین اسرائیل و اورشلیم.
آنان کوروش را تقدیس میکنند تا با پر رنگ کردن این یافته یا یافته ی تاریخی که کوروش یهودیان بابل را در بازگشت به اورشلیم آزاد گذاشت، و یا (نصرت داد) خود را در تئوری ارض موعود، محق جلوه دهند :
چنین دیدگاه تاریخی با نیت مستشرقین انگلیسی که بر سیاست باستانگرای حکومت پهلوی نیز موثر بودند، گره خورده است .
به هم رسیدن اشتراکات منفعتی
این دو گروه به هم از یک سو یک کوروش مقدس و منزه را برای عده ای ساخت که می توان به اعتبار آن، مذهب را با تهمت عرب زدگی، از زندگی ایرانیان کنار زد و با باستانگرایی جایگزین کرد ؛
چنان که بسیاری در حکومت پهلوی، پیدا و نهان بر آن اهتمام ورزیده بودند ....
از سوی دیگر عده ای را در مقام مخالفت با کوروش مشترک با اسرائیل تحریک بر آن کرد که به کوروش حمله ور شده و با استناد به نوشته های مغرضانه ی هرودت ، کوروش را لعن و تقبیح کنند.
اگر منصفانه و علمی به ماجرا نگاه کنیم هیچکدام از این دو دیدگاه سندیت تاریخی ندارد.
اسناد کهن یهودی که کوروش را منجی نامیده اند، گرفتار غرض ورزی ها و داستان بافی های بنی اسرائیلی هستند که در پی اسطوره سازی از او به نفع دیانت یهودی بودند.
حتی امروزه مستشرقین بی غرض در نفس ماجرای بازگرداندن یهودیان به اورشلیم توسط کوروش ابراز تردیدید می کنند
(یوزف ویزه هوفر) باستان شناس آلمانی در کتاب خود دلایلی بر این مسئله ذکر میکند (کتاب ایران باستان، ترجمه ی مرتضی ثاقب فر نشر ققنوس)
از دیگر سو اسناد یونانی بالاخص هرودت نیز زیر سوال هستند
هرودت بالذاته فردی بود شرق ستیز که با هخامنشیان عداوتی سر سختانه داشت ؛
او اقوام و سلاطین شرقی را با واژه های زشت و اغراق آمیز توصیف کرده است.
هرچند تاریخ نگاری او از جنبه هایی واجد برخی خصایص منطبق با علم تاریخ است ،اما استناد به آرای او
برای قضاوت در باره ی کوروش، نیازمند تحلیل علمی ،و راستی آزمایی بینا متنی با دیگر منابع است ...
از قضا آن منابع دیگر نیز یونانی هستند! از جمله کتزیاس و گزنفون
خلاصه سخن اینکه در میان منابع یونانی :
1. هرودت گرفتار جزم اندیشی یونانی در قبال شرق است.
2. گزنفون بیش از حد گرفتار استفاده ابزاری از تاریخ برای اندرزهای اخلاقی است و به شکل غیر علمی درباره ی کوروش، به جای روایت تاریخی ، داستانهای اخلاقی می گوید. بنابراین نمی توان چندان نکته ی تاریخی از شرح حال او درباره ی کوروش بدست آورد .
او نگاهی تقریبا مثبت به کوروش دارد.

۳.کتزیاس یا کتسیاس ؛ پزشک دربار هخامنشی بوده و از میان یونانیان، نزدیکترین نگاه را به ایرانیان داشته است .
در واقع می‌توان نگاه مثبت او به کوروش را یک نگاه ایرانی دانست؛ هرچند میل به داستان سرایی و در واقع مورخ نبودن او، اثر او را در حد یک رپرتاژ داستانی کاهش می دهد.
اگر بخواهیم با استناد تحلیلی به تمام این منابع تاریخی به یک قضاوت نهایی درباره ی کوروش برسیم، پذیرش این نکته که کوروش انسانی وارسته بوده است بیشتر به حق نزدیک است تا آنچه هرودت درباره ی کوروش گفته است .
البته معتقدم هر دو نگاه تقدیس و تقبیح، دور از واقعیات تاریخی است؛ آن هم تاریخی که چنین منابع مخدوش و تحریف شده دارد که بعضا اقوام و ملت ها و ادیان مختلف با هزاران نفع و ضرر در پس پرده ی آن تحریف ها بوده اند.
اما اگر منصف باشیم می بینیم برآیند نگاه تاریخ به کوروش مثبت است.
حتی هرودت که کوروش را خونخوار معرفی می کند در میان سخنان خشمگینانه ی خود درباره ی کوروش مراتبی از صفات نیکوی او را خواسته یا ناخواسته بروز میدهد .

در واقعا میتوان گفت کوروش پادشاهی مقتدر، جنگاوری کارکشته و مسلط به فنون رزم بوده که فتوحات استراتژیک به دست‌ آورده و در برخورد با دشمنان جلوه های پر رنگ از جوان مردی را به نمایش گذاشته است.
البته اگر کتیبیه کوروش را هم مورد تحلیل قرار دهیم، بی حب و بغض پ

یداست که در کلام اوبرخلاف پادشاهان آن دوران بارقه هایی از اندیشه هاي نو و متفاوت به چشم میخورد ؛
همچون تقدیس آزادی ، عدالت ، رواداری و مدارا . هرچند ما نتوانیم صدور چنین سخنان از زبان یک پادشاه را دلیل بر عدالت واقعی او بدانیم اما همین قدر میتوانیم دریابیم که برای کوروش ،حداقل در گفتار ،ارزش های مترقی وجود داشته است ؛ نکته ای که اورا از دیگر حاکمان آن دوران متمایز میکند ؛ حاکمانی که علنا به کشتار افتخار میکردند و به بردگی بردن زنان و کودکان را در شعرها و چکامه ها و رجز ها اسباب افتخار میدانستند.

نویسنده این مطلب من نیستم.

@zahrdaroo