⚜ #پاینده_ایران

ما نسل سوخته به دلایل بسیار نتوانستیم عظمت بازیافته ی ایران را که از کوه های آلاشت برخاست و در زمستان 57 گرفتار برف و کولاک شد را بازیابیم، اما امیدمان به نسل شیک و نوجوانانیست که دوباره "میخواهند" با کمک از پدر تاجدار و ایرانخواه شان طلسم یخبندان را با دَم گرمشان آب کنند و و یکصدا فریادمیزنند:
#رضاشاه_روحت_شاد.

به #ایران_پاد بپیوندید:
https://t.me/IRAN_PAD/99

⚜#پاینده_ایران
https://t.me/IRAN_PAD/98

دولتی که مستقر نشد:
از 22 بهمن 57 که نهاد دولت در ایران دستخوش تغییرات اساسی شد و شورشیان بر ارکان سیاسی ایران چیره شدند دولت ایران به مثابه روزگار یورش اعراب دوران فترت خود را آغاز کرد
نهاد دولت در ایران در میان نخبگان سیاسی و ادبی پابرجا ماند تا در بزنگاهی دوباره بر پایه ی اصیل و حقیقی خود استوار شود

انقلابیون57 نمونه‌ی امروزین اعراب 1400سال پیش هستند و توانستند با زور و ارعاب و اغفال بر جان و مال و ملت دست یازند اما آنچه از آن عاجز ماندنداستیلا بر ملیت بود اصلی حیاتی که موجب پایداری هزاران ساله ی این سرزمین افسانه ایست، گرچه همه ی کوشش و ابزار و داشته‌ی خود را در تقابل با این امر قرار دادند و گفتنش تکرار هزارباره و مثنوی غم انگیزیست اما تا به امروز و تا هزار سال دیگر هم نخواهند توانست به خواب هم پنبه دانه ی زدودن اندیشه ملی را ببینند

بنیان حقیقی و واقعی اندیشه ملی ایران که نمود آن در پادشاهی چندهزار ساله ی ایرانی نمایانست، سدی ستبر و بلند به بلندای تاریخ این مرزوبوم در برابر اندیشه های وارداتی شرقی و غربی از نوع اسلامی و جمهوری است

"پادشاه مشروطه به نمایندگی از آحادملت ایران بر تخت پادشاهی که نماد خاک و سرزمین ایران و تاج پادشاهی که نماد خورشید و آسمانی بودن پادشاهی ایرانیست
ضامن یکپارچگی ایران، بقای دولت و نگاهبانی از ملت میباشد"

هیئت انقلابی از همان روز نخست تکیه زدن بر مسند قدرت تا به این ساعت از آغازین روزهای سال نو هیچ گاه نتوانست به خاطر سرشت شورشی و جبهه ایِ ذاتی، خلاء پادشاهی را در ایران پر کند
جوهره ی شورشی57 که برگرفته از اجتهادِ افکار بدوی حجاز14قرن پیش با اندیشه ی معترض و خشن و مالیخولیایی همیشه طلبکارِ چپ آمیخته بود نه در عمل و نه در تئوری حتا در توهم، هیچگاه نمیتواند جایگزین و جانشین پادشاهی ایران گردد
زیرا پایه های نهاد پادشاهی برخلاف جمهوری اسلامی، کاملا حقیقی و ایرانیست یعنی این نهاد بر اصل ایرانیت، سنت و منافع ملی که هرسه در پادشاهی مشروطه تبلور یافته بنا شده است

رانت نفت و خزانه ی سرشار از دوران پهلوی و همچنین کمک ها و مشاوره های اربابان جهنمی انقلاب 57 در سالهای پس از روی کار آوردن هیئت انقلابی و بحران های خودساخته و خشونت محض و بستن راه های ارتباطی پیش از فراگیر شدن اینترنت و فضای خفقان ارتباطی، هرچه بیشتر باعث شد این هیئت خود را بی نیاز از برنامه و هدف مشخص و دانش کشورداری و غوطه ور در تخدیر شبه پیروزی ها و گذر از بحران های خودساخته ببیند
همین افکار دن کیشوتی تا به امروز این امر را بر انقلابیون مشتبه ساخته و آنان را مومن دروغ خود نموده و باورشان شده است که توانسته اند کشور را اداره و از بحران ها بقول خامنه ای سربلند عبور دهند

ایجاد مستمر بحرانها و سرکوب تبلیغاتی و میدانیِ خودساخته ی این شرایط برنامه ریزی شده، باعث شد تا تثبیت و استحکام خود را نه بر عقلانیت بلکه بر احساسات مذهبی و شور سیاسی کاذب، که بجا مانده از کانون شورشی موسسین چپ خود بود بنا کنند
این تحلیل ها و برداشت های نامتعارف همیشگی شوندِ جریانی شد که هیچگاه نخواست یا بهتر بگوییم نتوانست آنچه در ذهن اندک هواداران خوشفکر آنان بود را فراهم کند

جمهوری اسلامی دولتی است که هیچگاه مستقر نشد، و همیشه در قامت گروهی شورشی و کمیته ای انقلابی باقی ماند و دستش از تاسیس دولت و ارکان یک حکومت در ایران کوتاه ماند
مجموعه ای از هیئت های مذهبی و چپ شورشی که بنا بر ذات طلبکارنه در خود نیازی به ایجاد نهادهای تحصیل منافع ملی نمی بینند چون اصل ملیت را در تضاد فکری و پایگاهی خود میدانند و فقط بدنبال سهم از مملکت و دارائی غنیمت برده هستند

این هیئت ها که با تشکیل جبهه ای ظاهرا متحد بنام جمهوری اسلامی نزدیک به نیم قرن مشغول مال اندوزی و جنگ افروزی هستند چنان در کار مملکت داری وا مانده و در روابط خارجی درمانده اند که حتا خودی هایشان هم دیگر امیدی به ادامه ی این روند شوم ندارند
اگر بحث تحکم و حکم راندن با ابزار قهری را از هیئت انقلابی بگیریم جمهوری اسلامی همه ی ابزار و کارتهای بازی خود را سوزانده است و تنها با تکیه بر رعب و مرگ در حال زندگی انگی بر شریان های حیاتی اقتصاد ملی و گرده ی مردم، در حال بقاست

این نابخردیهای ددمنشانه و ستیز با هرآنچه ایرانی بود گرچه عمر و جوانی سه نسل از ایران را سوزاند و جان جوانی بسیاری از ما را گرفت اما باعث شد مردم و نسل جوان و نوجوان ما هرچه بیشتر و بهتر با گذشته ی زیبا و راستین خود آشنا شوند

شگفت آور است حتا امروز که پس از 50 سال به دوران پهلوی مینگریم انگار به آینده سفر کرده ایم نه به گذشته، زیبایی شکوه و رونقی که بسیاری از مردم آنروز دنیا در حسرت آن بودند باعث به فکر فرو رفتن این نسل شده است که پدرانشان چه دادند و چه گرفتند.
#جاوید_شاه

مجموعه #ایران_پاد:
https://t.me/IRAN_PAD

🟩⬜️🟥 ناسیونالیسم یا ملی گرایی چیست؟
https://t.me/IRAN_PAD/90

واژه ملی گرایی معادل ناسیونالیسم بوده و در ادبیات سیاسی به مفهوم آگاهی ملی و احساس تعلق به یک ملت مشخص که با ویژگی های خاص از سایر ملت ها متمایز شده است، به کار می رود.

🔺ناسیونالیسم مستلزم احساس وفاداری و علاقه ی پر شور افراد به مفهوم ملت و عناصر خاص چون نژاد، زبان، نهادها، سنت ها، ارزش های اجتماعی و اخلاقی و به طور کلی فرهنگ ملی و اعتقاد به برتری آنها بر سایر ملت هاست.

🔺وفاداری حقیقی به سرزمین و حاکمیت و فداکاری برای آنها و تجلیل از آنها از عناصر اصلی ناسیونالیسم است.

🔺ویژگی دیگر ناسیونالیسم، ترجیح دادن منافع و مصالح ملی به منافع شخصی و گروهی است که در عمل باید بدان پایبند بود.


🔺ناسیونالیسم یا ملی‌گرایی به معنای اعتقاد به اهمیت و ارزش ملی و هویت قومی است که می‌تواند در زمینه‌های مختلف سیاسی، اجتماعی و فرهنگی به شکل‌های مختلفی تجلی یابد.
در این راستا، انواع مختلف ناسیونالیسم وجود دارند که هرکدام ویژگی‌ها و اهداف خاص خود را دارند. در ادامه به برخی از انواع ناسیونالیسم اشاره می‌کنم


🔻۱) ناسیونالیسم فرهنگی
تعریف: ناسیونالیسم فرهنگی به تاکید بر فرهنگ، زبان، آداب و رسوم، تاریخ و هویت قومی ملت اشاره دارد. این نوع ناسیونالیسم ممکن است به دنبال حفظ و ترویج میراث فرهنگی و هویت خاص یک ملت باشد.
▪️ویژگی‌ها: این نوع ناسیونالیسم بیشتر بر جنبه‌های غیرسیاسی و فرهنگی ملت تاکید دارد و از ملت‌ها می‌خواهد که از نظر فرهنگی و زبانی به یکدیگر متصل باشند.
مثال: ناسیونالیسم در بسیاری از کشورهای باستانی مانند یونان، ایران یا هند که به هویت فرهنگی و تمدنی خود افتخار می‌کنند.

🔻۲) ناسیونالیسم قومی
تعریف: ناسیونالیسم قومی به تاکید بر هویت قومی و نژادی می‌پردازد و معمولا بر اساس ویژگی‌های خاص قومی مانند زبان، مذهب، تاریخ مشترک و قومیت بنا شده است.
▪️ویژگی‌ها: این نوع ناسیونالیسم معمولا به دنبال تشکیل یک دولت یا ملت براساس هویت قومی خاص است و ممکن است در تقابل با اقلیت‌های قومی یا مهاجران قرار گیرد.
مثال: ناسیونالیسم آلمان در قرن نوزدهم که بیشتر بر قومیت آلمانی و زبان آلمانی تأکید داشت.‌‌

🔻۳) ناسیونالیسم مدنی
تعریف: ناسیونالیسم مدنی بر اصول شهروندی و قانون‌مداری تاکید دارد و بر این باور است که هر کسی که به‌طور قانونی و مطابق با قوانین کشور به آن ملحق شده باشد، می‌تواند عضو ملت باشد، بدون توجه به قومیت یا نژاد.
▪️ویژگی‌ها: این نوع ناسیونالیسم بر حقوق شهروندی، مشارکت سیاسی و همبستگی اجتماعی بر اساس اصول دموکراتیک تاکید دارد.
مثال: ناسیونالیسم در کشورهای دموکراتیک مانند فرانسه یا ایالات متحده آمریکا که بر اساس اصول حقوق شهروندی و مشارکت در امور عمومی تاسیس شده‌اند.

🔻۴)ناسیونالیسم رومانتیک
تعریف: ناسیونالیسم رومانتیک به ایده‌های رمانتیک و احساساتی مرتبط با ملت و سرزمین مربوط است. در این نوع ناسیونالیسم، احساس تعلق به وطن و هویت تاریخی بیش از دلایل عقلانی و سیاسی اهمیت دارد.
▪️ویژگی‌ها: این نوع ناسیونالیسم بر عواطف و احساسات ملتی که در تلاش برای حفظ هویت و سرزمین خود است، تاکید دارد. عناصری مانند شعر، هنر و موسیقی نیز در ترویج این نوع ناسیونالیسم نقش دارند.
مثال: ناسیونالیسم در دوره‌های رمانتیک اروپایی مانند آلمان در قرن نوزدهم که به‌ویژه با شعر و ادبیات ملی گره خورده بود


https://t.me/IRAN_PAD

🔻۵)ناسیونالیسم انقلابی
تعریف: ناسیونالیسم انقلابی معمولا در موقعیت‌های تاریخی خاصی ظهور می‌کند که در آن ملت‌ها به دنبال استقلال یا آزادی از سلطه خارجی یا استعمار هستند. این نوع ناسیونالیسم به انقلاب و تغییرات اساسی در ساختار سیاسی و اجتماعی می‌پردازد.
▪️ویژگی‌ها: این نوع ناسیونالیسم معمولا با مبارزات انقلابی، آزادی‌خواهی و گاهی استفاده از خشونت همراه است تا ملت‌ها بتوانند خودمختاری خود را به‌دست آورند.
مثال: ناسیونالیسم در دوره‌های استعمارزدایی در آفریقا و آسیا، مانند مبارزات برای استقلال در هند یا الجزایر.

🔻۶)ناسیونالیسم سلطنتی
تعریف: ناسیونالیسم سلطنتی بر اساس قدرت سلطنت و رهبری یک پادشاه یا خانواده سلطنتی شکل می‌گیرد. این نوع ناسیونالیسم ممکن است با تاکید بر هویت تاریخی و میراث سلطنتی کشور همراه باشد.
▪️ویژگی‌ها: این نوع ناسیونالیسم به‌ویژه در کشورهایی که حکومت‌های سلطنتی دارند، بیشتر دیده می‌شود و ممکن است در راستای تقویت مشروعیت سلطنت و حفظ قدرت آن عمل کند.
مثال: ناسیونالیسم در دوران پادشاهی‌های مختلف در اروپا یا خاورمیانه که برای ترویج هویت ملی و همبستگی در اطراف قدرت سلطنتی تاکید دارند.‌‌

🔻۷) ناسیونالیسم اسلامی
تعریف: ناسیونالیسم اسلامی به‌ویژه در کشورهای مسلمان بر اساس پیوند ملت با هویت اسلامی و اصول مذهبی استوار است. این نوع ناسیونالیسم ممکن است در مقابل ناسیونالیسم‌های غربی و سکولار قرار گیرد.
▪️ویژگی‌ها: این نوع ناسیونالیسم بر همبستگی مسلمانان و پیوند ملت با دین اسلام تاکید دارد و می‌تواند در راستای احیای فرهنگ و هویت اسلامی و مقاومتی در برابر غرب یا استعمار باشد.
مثال: ناسیونالیسم اسلامی در کشورهای خاورمیانه و شمال آفریقا، از جمله ایران پس از ۱۳۵۷

🔻۸)ناسیونالیسم جهانی ( پان‌ملی)
تعریف: ناسیونالیسم جهانی یا پان‌ملیسم به ایده اتحاد ملل مختلف با ویژگی‌های فرهنگی مشابه اشاره دارد. این نوع ناسیونالیسم به دنبال اتحاد ملت‌های مختلف بر اساس یک ایدئولوژی خاص است.
▪️ویژگی‌ها: هدف این نوع ناسیونالیسم، تشکیل اتحادیه‌ها و یا فدراسیون‌هایی است که در آن‌ها ملت‌های مختلف با هویت‌های مشابه به‌طور مشترک عمل کنند.
مثال: ناسیونالیسم پان‌عربی در جهان عرب یا ناسیونالیسم پان‌افریقایی در قاره آفریقا.

🔻۹)ناسیونالیسم راست‌گرا
تعریف: ناسیونالیسم راست‌گرا به‌ویژه در بسیاری از کشورهای اروپایی به رشد احساسات ملی‌گرایانه و ضد مهاجرت اشاره دارد. این نوع ناسیونالیسم معمولا بر حفظ فرهنگ و هویت ملی در برابر تهدیدات خارجی تاکید دارد.
▪️ویژگی‌ها: این نوع ناسیونالیسم ممکن است با مخالفت با مهاجرت، جهانی‌شدن، و به‌ویژه با احساسات ضد اقلیتها و گروه‌های قومی مختلف همراه باشد.
مثال: احزاب و جنبش‌های راست‌گرای ملی‌گرا در اروپا مانند جبهه ملی فرانسه یا حزب استقلال بریتانیا‌‌.
https://t.me/IRAN_PAD/102

⭕️ سازمان تروریستی مجاهدین خلق، ایده‌ و روابط اهریمنی انترناسیونالیستی:
https://t.me/IRAN_PAD/110
https://t.me/IRAN_PAD/111

مجموعه #ایران‌_پاد:
https://t.me/IRAN_PAD

⭕️سازمان مجاهدین و انترناسیونالیسم
https://t.me/IRAN_PAD/109

سازمان تروریستی مجاهدین خلق (منافقین) و انترناسیونالیسم، رابطه‌ای پیچیده و متناقض دارند که طی تاریخ فعالیت‌های این سازمان تغییرات زیادی کرده است. برای درک این رابطه، لازم است تا زمینه‌های تاریخی و ایدئولوژیک سازمان مجاهدین و تاثیرات انترناسیونالیسم را بررسی کنیم.
🔻۱) انترناسیونالیسم و مفهوم آن
انترناسیونالیسم به‌طور کلی به ایده‌ای اشاره دارد که بر اساس آن، مبارزات و منافع طبقاتی، سیاسی یا اجتماعی باید فراتر از مرزهای ملی و قومی باشد و با همکاری بین‌المللی به پیشبرد اهداف مشترک کمک کند. این مفاهیم معمولا با مارکسیسم، کمونیسم، سوسیالیسم یا دیگر ایدئولوژی‌های چپ‌گرا مرتبط هستند. در ایدئولوژی انترناسیونالیسم، وحدت طبقات کارگر و مستضعفین جهان در برابر سیستم‌های استعماری، فئودالی یا سرمایه‌داری اهمیت دارد.

🔻۲)سازمان مجاهدین خلق و چرخش‌های ایدئولوژیک
سازمان مجاهدین خلق ایران (منافقین) در ابتدا در دهه ۱۳۴۰ تحت تاثیر ایدئولوژی اسلامی و چپ‌گرایانه تاسیس شد. در ابتدای فعالیت‌های خود، این سازمان ترکیبی از ایدئولوژی‌های اسلامی و مارکسیستی داشت و در مبارزه علیه رژیم شاهنشاهی ایران فعال بود.
▪️دهه ۱۳۴۰ و ۱۳۵۰: مجاهدین خلق در این دوران بیشتر به‌عنوان یک جنبش انقلابی ضد استبدادی با ایدئولوژی اسلامی و مارکسیستی عمل می‌کردند. ایدئولوژی آنها به‌ویژه تحت تاثیر اندیشه‌های خمینی و همچنین مارکسیسم قرار داشت. آن‌ها به‌دنبال تغییرات اجتماعی و سیاسی در ایران بودند و از این نظر می‌توان گفت که در آن زمان به نوعی با مفاهیم انترناسیونالیستی نیز هم‌راستا بودند، چرا که بر مبارزه با استبداد داخلی و استعمار خارجی تاکید می‌کردند.

▪️انقلاب اسلامی ۱۳۵۷: بعد از واقعه ۵۷، سازمان مجاهدین از رژیم جمهوری اسلامی فاصله گرفت و مبارزات مسلحانه علیه دولت جدید را آغاز کرد. در این دوره، این سازمان به دنبال ائتلاف با گروه‌ها و جنبش‌های چپ‌گرا و انترناسیونالیستی در سطح جهانی بود.

🔻۳) چرخش ایدئولوژیک و انترناسیونالیسم
در طول دهه‌ها، سازمان مجاهدین خلق چندین بار تغییرات اساسی در ایدئولوژی خود داشته‌اند که به تأثیرات انترناسیونالیستی نیز مرتبط است.

▪️دهه ۱۳۶۰: در دوران جنگ ایران و عراق، سازمان مجاهدین خلق ارتباطاتی با دولت صدام حسین برقرار کرد و در مقابل ایران قرار گرفت. این اقدام‌ها باعث شد که سازمان مجاهدین به‌طور غیرمستقیم از پشتیبانی انترناسیونالیستی به‌ویژه در زمینه مبارزه علیه جمهوری اسلامی برخوردار شود. در این دوران، برخی از کشورهای غربی نیز به‌طور غیرمستقیم از مجاهدین حمایت می‌کردند، به ویژه در مبارزات این سازمان علیه ایران.

▪️دهه ۱۳۷۰ و ۱۳۸۰: در دهه‌های بعد، سازمان مجاهدین خلق به‌طور رسمی ایدئولوژی خود را از اسلام سیاسی به ایدئولوژی "رجویسم" تغییر داد که در آن بیشتر بر مسائلی چون آزادی، دمکراسی و حقوق بشر تاکید می‌شد. این تغییرات باعث شد که سازمان به‌طور فزاینده‌ای به دنبال حمایت و روابط بین‌المللی از کشورهای غربی، به‌ویژه ایالات متحده و اتحادیه اروپا، باشد. در این زمان، گرایش انترناسیونالیستی سازمان مجاهدین بیشتر به‌سمت همکاری با کشورهای غربی و مبارزه با ایران متمایل شد.

🔻۴)روابط انترناسیونالیستی مجاهدین خلق
سازمان در موقعیت‌های متفاوتی با مفاهیم انترناسیونالیسم و همکاری‌های بین‌المللی ارتباط داشته است. این روابط از زمانی که سازمان به‌طور ضمنی از چپ‌گرایان و کمونیست‌ها حمایت می‌کرد، تا زمانی که به‌دنبال جلب حمایت از دولت‌های غربی برای مبارزه برای کسب قدرت بود، تکامل یافته است.

▪️حمایت‌های غربی: در دوران پس از انقلاب اسلامی، سازمان مجاهدین خلق به دنبال جلب حمایت غربی‌ها برای کسب قدرت بود. در این زمینه، برخی از مقامات آمریکایی و کشورهای اروپایی از مجاهدین حمایت کردند، هرچند که این سازمان به‌طور کامل توسط هیچ کشور غربی به‌عنوان یک نیرو یا جنبش انقلابی پذیرفته نشد.

▪️خارج از مرزها: سازمان روابطی با گروه‌های مختلف انترناسیونالیستی برقرار کرد. این روابط بیشتر به‌ویژه در زمینه مبارزات ضد استبدادی و علیه ایران بوده است. در دهه‌های اخیر، سازمان مجاهدین تلاش کرده است تا از حمایت‌های گروه‌های چپ‌گرا و لیبرال در سطح جهانی استفاده کند تا هم‌پیمانی‌های جدیدی بسازد.

اما با گذشت زمان و تغییرات در ایدئولوژی و استراتژی‌های سیاسی در نهایت، رابطه مجاهدین با انترناسیونالیسم از جنبه‌های ایدئولوژیک به جنبه‌های استراتژیک و سیاسی تغییر یافته است.
و تمام تلاشهای آنها در جهت تقویت جایگاه سازمان در سطح جهانی بوده است.‌‌

به #ایران_پاد بپیوندید:
https://t.me/IRAN_PAD

⭕️سازمان مجاهدین در طول تاریخ خود، به‌ویژه در دوران مبارزه جهت کسب قدرت سیاسی، تلاش کرده است که به‌طور غیرمستقیم یا مستقیم ارتباطاتی با مفاهیم و جنبش‌های انترناسیونالیستی برقرار کند. این ارتباطات بیشتر در قالب همکاری‌ها و هم‌پیمانی‌های سیاسی، ایدئولوژیک و استراتژیک بوده است. برای درک بهتر این ارتباطات، می‌توان به مصادیق و سران سازمان مجاهدین خلق در دوران مختلف اشاره کرد که روابط و تعاملات آنها با انترناسیونالیسم و جریان‌های بین‌المللی در این زمینه تأثیرگذار بوده است.
https://t.me/IRAN_PAD/110
🔻۱) مسعود و مریم رجوی
مسعود رجوی به‌عنوان رهبر اصلی سازمان
و مریم رجوی رئیس منتخب شورای ملی مقاومت از سران برجسته سازمان مجاهدین خلق، نقش عمده‌ای در گسترش روابط بین‌المللی سازمان و برقراری پیوند با جریان‌های انترناسیونالیستی ایفا کرده اند.
در طول تاریخ فعالیت‌های این سازمان، این دو نقش کلیدی در روابط انترناسیونالیستی سازمان ایفا کرده اند. آنها تلاش کردند تا روابط سیاسی و استراتژیک سازمان را با کشورهای خارجی، به‌ویژه در دوران مبارزات ضد مردمی، گسترش دهند.
آنها در تلاش بودند تا از حمایت‌های غربی، به‌ویژه ایالات متحده آمریکا، بهره‌برداری کنند. به‌طور خاص، مجاهدین در دوران جنگ ایران و عراق به‌دنبال جلب حمایت غرب برای آشوب در کشور بودند. در این راستا، روابط میان سازمان مجاهدین و برخی از مقامات آمریکایی در طول این سال‌ها برجسته بوده است.
آن‌ها خود را بخشی از مبارزه جهانی علیه استبداد و امپریالیسم می‌دیدند و از شعارهایی مانند "آزادی برای همه ملت‌ها" استفاده می‌کردند. در بسیاری از مقاطع، سازمان مجاهدین در تلاش بود تا خود را به‌عنوان یک نیروی انقلابی جهانی مطرح کند.

🔻۲)همکاری با گروه‌های چپ‌گرا و انقلابی:
در دوران اولیه سازمان، مجاهدین خلق از ایدئولوژی مارکسیستی و اسلامی ترکیبی استفاده می‌کردند. در این زمان، روابطی با گروه‌های چپ‌گرای انترناسیونالیستی داشتند که به دنبال انقلاب‌های سوسیالیستی و ضد استعماری بودند. مجاهدین در مبارزه با شاه و سپس جمهوری اسلامی، خود را بخشی از جنبش‌های انقلابی جهانی می‌دانستند.
🔻۳) حمایت‌های کشورهای غربی : در دوران جنگ ایران و عراق، سازمان مجاهدین خلق تلاش کرد تا از حمایت کشورهای غربی، به‌ویژه آمریکا و عراق، بهره‌برده و خود را به‌عنوان یک نیروی انترناسیونالیستی در مبارزه با رژیم ایران مطرح کند. این حمایت‌ها در راستای اهداف استراتژیک غرب علیه ایران بود.


🔻۴)ترکیب ایدئولوژی اسلامی و مارکسیستی:
در ابتدا، سازمان مجاهدین خلق به‌عنوان یک جنبش انقلابی ضد استبدادی و ضد سلطنتی با ایدئولوژی ترکیبی از اسلام سیاسی و مارکسیسم شکل گرفت. این ترکیب باعث شد که سازمان مجاهدین در ابتدا با برخی از مفاهیم و دیدگاه‌های ناسیونالیستی ایران که بر هویت ملی، فرهنگی و سرزمینی تاکید دارند، مخالف باشد. در واقع، ایدئولوژی مارکسیستی سازمان مجاهدین با تاکید بر طبقه کارگر جهانی و مبارزه علیه استعمار و امپریالیسم، بیشتر بر منافع طبقاتی و انترناسیونالیستی متمرکز بود تا بر هویت ملی و ناسیونالیستی یک ملت.
وجه تشابه سازمان مجاهدین و اسلامگرایان و چپگراها در گرایش آنها به انترناسیونالیستی بوده و به بهانه مبارزه با امپریالیسم جهانی ، ایدئولوژی جهان گرایانه در دستور کار آنها استوار است و هیچگونه تعصب ملی در چهارچوب جغرافیایی مرز کشور ایران برای سازمان اهمیتی نداشته و ندارد
سازمان مجاهدین خلق ایران از ابتدا با ناسیونالیسم به‌ویژه در مفهوم ملی‌گرایی ایرانی، به دلایل ایدئولوژیک و استراتژیک مخالف بوده است. آنها به‌ویژه از ترکیب ایدئولوژی اسلامی و مارکسیستی بهره‌برداری کرده‌اند که به اصطلاح بر مبارزات ضد استعماری، ضد سلطنتی، و طبقاتی تاکید دارد و برای رسیدن به اهداف خود از مفاهیم انترناسیونالیستی حمایت کرده‌اند.‌‌
https://t.me/IRAN_PAD/109

⚜ قابل توجه هموندان گرامی:
کپی‌برداری از محتوای تولید شده در مجموعه #ایران_پاد برای مجموعه‌های همسو؛ حتی بدون ذکر نام منبع، کاملاً آزاد است.
https://t.me/IRAN_PAD

#پاینده_ایران
#جاوید_شاه

🔻ایدئولوژی خاردار🔻

حتما میدونید که مسعود رجوی برای اعضای خودش درسهای ایدئولوژیک تدریس میکرد.

دریکی از سلسله درسهاش رفته تو فاز فلسفه و داره روند بوجود آمدن انسان رو در وجود مادر توضیح میده و اون فتیله هم همون اسپرم هست.

فکر کنم اونقدر این درس عمق و معنا داره لازمه قبلش فلسفه قرن هفدهم دکارت و هجدهم کانت و بعدش بریم قرن سوم قبل از میلاد اپیکورس رو بخونیم بعدش از وحدت وجودی اسلام بگذریم و آئین هندو بودای کشورهای جنوب شرقی آسیارو تموم کنیم تا بعد ازمفاهیم غنی این تدریس استفاده کنیم.


https://t.me/IRAN_PAD

⭕️ ۴۶ سال پیش، وقتی دادگاه انقلاب، حبیب القانیان، تاجر سرشناس ایرانی-یهودی را اعدام کرد، سازمان تروریستی مجاهدین خلق در تهران تجمع بزرگی در تأیید این اعدام برگزار کرد.
https://t.me/IRAN_PAD/65
https://t.me/IRAN_PAD/66

#پاینده_ایران
#جاوید_شاه
به #ایران_پاد بپیوندید:
https://t.me/IRAN_PAD

⭕️خیانت های سازمان مجاهدین به خلق

حمله مجاهدین خلق به ایران در عملیات فروغ جاویدان یا همان مرصاد



در جاده اسلام آباد - کرمانشاه ، گردنه حسن آباد قرار دارد و بعد از این گردنه، دشت حسن آباد واقع شده است.

دشت کاسه مانندی که ۸ الی ۹ کیلومتر در جاده اسلام آباد - کرمانشاه از داخل آن عبور می کند. دور تا دور این دشت را ارتفاعات و کوهستان‌ها فرا گرفته‌اند. خروجی این دشتِ کاسه مانند، به "تنگه چهار زبر" منتهی می شود که حدود چهار کیلومتر طول دارد.
تنگه چهار زبر علاوه بر این که از چپ و راست محصور در ارتفاعات است، در ورودی و خروجی خود نیز با دو ردیف یال موازی مشخص می‌شود که مانند دو سپر و دو دیوار بلند طبیعی و مشرف بر جاده عمل می کند.

▪️در این شرایط رجوی قصد داشت با نیروهایی که از اروپا و آمریکا و چهار گوشه جهان در طول یک هفته به عراق برده بودند - نیروهایی که حتی یک تیر نیز تا کنون شلیک نکرده بودند - از این منطقه و در مقابل ارتش و سپاه و سایر نیروهای نظامی رژیم جمهوری اسلامی عبور کند.»
https://t.me/IRAN_PAD

‍ ⭕️مریم رجوی در طی این نشست گفت: «اگر شما به رهبری رجوی ایمان داشتید زنده بر نمی‌گشتید! شما می‌بايستی از تنگه چهار زیر با چنگ و دندان عبور می‌کردید. شما ها پشت تنگه‌های فردی خود گیر کرده بودید. یعنی این که با رهبری رجوی یگانه نبودید. کسانی که یگانه بودند کشته شدند!»

سازمان مجاهدین نشست‌های چند روزه بعد از فروغ را نشست «تنگه و توحيد» نامید.

به نظر رجوی علت شکست سازمان مجاهدین در این عملیات این بود که افراد همگی پشت تنگه‌های فردی خویش گیر کرده بودند و اینک می‌بایستی از تنگه‌های فردی و علایق فردی خویش می‌گذشتند تا برای شرکت در عملیات بعدی آماده و اخلاص خویش را نسبت به رجوی نشان دهند.»

🔻«محمدرضا اسكندری» عضو سابق سازمان مجاهدین و از کسانی که در عملیات فروغ جاویدان شرکت داشته، درباره رفتار سازمان با اسرای ایرانی می‌نویسد:

🔹«تا زمانی که رجوی و سازمان مجاهدین فکر می‌کردند پیروز می‌شوند اسراء را آزاد می‌کرد؛ ولی به محض اینکه طعم تلخ شکست را به کام خود چشیدند، دیگر به هیچکس رحم نکردند!

🔹 حتی افرادی که خود را تسلیم می‌کردند در جا به رگبار بسته می‌شدند! تعداد زیادی از اسیران در پادگان «الله اکبر» اسلام آباد اعدام شدند.»

📕 بر ما چه گذشت، ص 84 و 90
✍️ محمدرضا اسکندری؛ عضو سابق سازمان مجاهدین خلق


🔸رجوی گفت: «بدین علت در تنگه «چهار زبر» گیر کرده بودید که در ذهنتان هزاران تنگه داشتید. شما با قلب و سر رهبری نمی‌جنگیدید؛ بلکه با قلب و سر خودتان می‌جنگیدید!

🔸قلب شما پر بود از انواع عشق‌ها و وابستگی‌های ديگر و از عشق به رهبری خالی بود. در واقع شما پشت تنگه «چهار زبر» گیر نکرده بوديد؛ بلکه پشت تنگه‌های خود گیر کرده بودید!»

📕 مرداب، صص60، 61
✍️ هادی شمس حائری

⭕️عملیات فروغ جاویدان که در مرداد 1367 توسط سازمان مجاهدین خلق ایران (منافقین) اجرا شد، یکی از مهم‌ترین عملیات نظامی این گروه علیه ایران بود. این عملیات به دلایل مختلف شکست خورد. برخی از عوامل اصلی شکست این عملیات عبارتند از:

🔻برآورد نادرست از وضعیت میدانی و نظامی:
مجاهدین خلق در این عملیات تصور می‌کردند که قادر خواهند بود به سرعت به تهران برسند و دولت جمهوری اسلامی را سرنگون کنند. این تحلیل اشتباه منجر به اشتباهات استراتژیک و تصمیمات نادرست شد. به ویژه، مجاهدین به درستی ارزیابی نکردند که نیروهای نظامی جمهوری اسلامی و مقاومت مردمی چه ظرفیت‌هایی برای مقابله با آنها دارند.

🔻مقاومت شدید :
نیروهای سپاه و ارتش ایران، با مقاومت شدید و منسجم علیه عملیات مجاهدین برخاستند. علی‌رغم ضعف‌های داخلی و مشکلات جنگ، نیروهای ایرانی توانستند به سرعت حملات مجاهدین را متوقف کنند و آن‌ها را مجبور به عقب‌نشینی کنند.

🔻پشتیبانی محدود و ضعیف بین‌المللی:
علی‌رغم حمایت‌های سیاسی و مالی برخی کشورها از مجاهدین خلق، آن‌ها نتواستند پشتیبانی گسترده‌ای از لحاظ نظامی و اطلاعاتی به دست آورند. نبود پشتیبانی واقعی از سوی کشورهای غربی یا دیگر قدرت‌ها در این عملیات نقش مهمی در شکست آن داشت.

🔻کمبود منابع و تجهیزات نظامی:
مجاهدین خلق از لحاظ تجهیزات نظامی و منابع برای مقابله با ارتش ایران و نیروهای سپاه پاسداران در شرایط نابرابری قرار داشتند. آن‌ها عمدتاً از سلاح‌های سبک و تجهیزات محدود استفاده می‌کردند، در حالی که نیروهای جمهوری اسلامی از نظر نظامی و تجهیزاتی برتری داشتند.

🔻مشکل در هماهنگی عملیات:
در عملیات فروغ جاویدان، هماهنگی میان گروه‌های مختلف مجاهدین و مدیریت عملیات با مشکلاتی روبه‌رو بود. عدم انسجام و برنامه‌ریزی دقیق باعث شد که گروه‌ها نتوانند به طور مؤثر با یکدیگر همکاری کنند و هم‌افزایی لازم برای موفقیت در عملیات را نداشتند.

🔻تلفات سنگین و وضعیت نامساعد :
پس از شکست در مناطق مختلف، مجاهدین با تلفات سنگین مواجه شدند. علاوه بر کشته شدن تعداد زیادی از نیروهایشان، گروه‌های باقی‌مانده مجبور به عقب‌نشینی به کشورهای هم‌جوار، به‌ویژه عراق، شدند.

▪️در نهایت، عملیات فروغ جاویدان شکست خورد زیرا مجاهدین نتواستند تحلیل دقیقی از توانایی‌ها و وضعیت واقعی خود داشته باشند و در برابر نیروهای نظامی ایران که از حمایت مردمی و قدرت‌نمایی بالاتری برخوردار بودند، ناکام ماندند.
https://t.me/IRAN_PAD/115

به #ایران_پاد بپیوندید:
https://t.me/IRAN_PAD

⭕️نماز فطر مجاهدين ضد خلق

🔻دست به دعا بشید و دعا کنید که خدای شما از سال ۴۴ که به امیدش شروع کردید برای مبارزه با ظلم و ستم و امپریالیسم شاید امسال پس از گذشت ۶۰ سال بدادتون برسه .

🔻یه نگاه اجمالی به چهرهاشون بکنید متوجه میشید هیچکدوم زیر شصت سال نبودن اگرهم پیدا شد از بچه های همون مجموعه ست.
۶۰ ساله قرآن رو ورق زدید تا افکار مارکسیستی رو ازش استخراج کنید و خوب هم موفق بودید . انگار واقعا اسلام و مارکسیسم دوخط موازی هستن که هیچوقت قرار نیست همدیگرو قطع کنن . حتی بعداز گذشت ۳۶ سال از فروپاشی شوروی بازهم از بورژوازی حرف میزنید .
تلاش کنید همچنان برای برپایی جامعه بورژوازی اسلامی تلاش کنید تا بقیه عمرتان هم تموم بشه تا در جهالتی که زندگی تون رو گرفت در جهالت هم تموم بشه...

#ایران_پاد
https://t.me/IRAN_PAD

‍ ‍ ‍ ⭕️امروز "کوثر" شما "مریم" است!

🔻اینکه حنیف نژاد یک ایدئولوژی برمبنای دماگوژی و پوپولیسم را به ارث گذاشته تا رهبران سازمان به واسطه آن به مرتبه تقدس خود را بالا نشان دهند کاملا در بدنه سازمان مشهود است

استناد مسعود رجوی به سوره کوثر و اعلام مریم رجوی به عنوان همان کوثر می‌تواند یک استراتژی نمادین و ایدئولوژیک باشد. در این‌جا باید به مفهوم سوره کوثر در قرآن و هم‌چنین نحوه استفاده رجوی از این مفهوم در زمینه سیاسی و ایدئولوژیک توجه کرد.
🔻سوره کوثر یکی از سوره‌های کوتاه قرآن است که در آن از "کوثر" به عنوان نعمتی بزرگ از خداوند یاد شده است. تفسیرهای مختلفی از این سوره وجود دارد، اما در بسیاری از تفاسیر، "کوثر" به معنای خیر و برکت عظیم از جانب خداوند تفسیر می‌شود.
در این‌جا، مسعود رجوی با استفاده از این مفهوم می‌خواهد مریم رجوی را به عنوان نماد یا محور خیر و برکت برای مبارزه و اهداف خود معرفی کند.

🔻به نظر می‌رسد که مسعود رجوی با این استناد به دنبال مشروعیت بخشیدن به مریم رجوی در اذهان پیروان خود بوده و او را به عنوان نماد جدیدی از انقلاب یا رهبری با ویژگی‌های خاص مطرح کرده است. این‌گونه تاسیس و تحریف مفاهیم مذهبی در راستای ایدئولوژی‌های سیاسی معمولا برای ایجاد هویت و مشروعیت بیشتر در میان پیروان و جذب افراد جدید صورت می‌گیرد.

🔺تحلیل از این منظر، نشان‌دهنده یک نوع استراتژی است که در آن مفاهیم دینی و مذهبی به خدمت اهداف سیاسی و ایدئولوژیک در می‌آید. در نهایت، این نوع تعبیرات بیشتر جنبه نمادین و ایدئولوژیک دارند تا تفسیر دینی دقیق و متعارف

🔻اگرچه این موضوع در بین توده مردم هیچگونه تاثیری نداشته اما در بین اعضای سازمان که کاملا در تقید و حصار دین و مذهب غوطه ور شدند و بسیاری از اینگونه نمادها را در راستای ایدئولوژی سازمان پذیرفته اند میتواند انگیزه ای باشد برای تشدید جهل مقدس تا بسان داعش و بوکوحرام و دیگر جنبش های رادیکال سنتی و مذهبی جنایات و کشتار خودرا نشان از برگزیده شدن شان در مسیر بهشت فرض کنند

https://t.me/IRAN_PAD

⭕️انقلاب سیاسی


سالهاست که جنبش مبارزاتی داخل و خارج از ایران درتلاش برای عبور از نظام جمهوری اسلامی است . این رویکرد مستلزم برخورداری از موضوعاتی هستند که باید توجه کرد .
مجموعه #ایران_پاد بدون در نظرگرفتن حواشی و بشکل کاملا رسمی و بدون تمثیل و مصادیق به جنبه های مختلف میپردازد تا با علم به موضوع در سه باکس زیر بطور کلی راههای برون رفت از یک حاکمیت سیاسی را نشان دهد:
♨️ناکامی جنبش
♨️راهکار برون رفت
♨️مختصات یک جنبش


https://t.me/IRAN_PAD


ادامه..⬇️

⭕️چرا جنبش مبارزاتی ناکام است؟


▪️جنبش مبارزاتی ایران علیه رژیم جمهوری اسلامی به دلایل مختلفی تاکنون نتوانسته است به موفقیت‌های چشمگیر و پایداری دست یابد.
برخی از مهم‌ترین دلایل این مسئله عبارتند از:

🔻سرکوب شدید:
رژیم جمهوری اسلامی از قدرت‌های اطلاعاتی، نظامی و امنیتی بزرگی برخوردار است که از آن برای سرکوب مخالفان استفاده می‌کند. نیروهای نظامی و امنیتی رژیم، به ویژه سپاه پاسداران و بسیج، به طور مداوم با خشونت و تهدید به سرکوب جنبش‌های مردمی پرداخته‌اند.

🔻نقض حقوق بشر و ایجاد ترس:
تهدید به اعدام، شکنجه، بازداشت‌های گسترده و اعمال خشونت علیه معترضان باعث ایجاد ترس و بی‌اعتمادی در میان مردم شده است. این ترس باعث می‌شود که بسیاری از مردم نتوانند یا نخواهند به طور فعال در جنبش‌ها مشارکت کنند.

🔻تقسیمات اجتماعی و سیاسی:
جامعه ایران از نظر فرهنگی، اجتماعی و سیاسی به شدت متنوع است. این تنوع، گاهی موجب ایجاد اختلافات در میان گروه‌ها و جنبش‌ها می‌شود. مثلا، برخی گروه‌ها به دنبال تغییرات بنیادین هستند در حالی که دیگران خواستار اصلاحات تدریجی هستند.
🔻کمبود رهبری متحد:
در بسیاری از جنبش‌های اجتماعی ایران، فقدان یک رهبری واحد و منسجم احساس می‌شود. گروه‌های مختلف با آرمان‌ها و استراتژی‌های متفاوت در میدان هستند که باعث می‌شود هیچ جبهه واحد و سازمان‌ یافته‌ای برای مقابله با رژیم تشکیل نشود.
متاسفانه در جنبش حاضر مشکلاتی در تجمیع و اتحاد پیرامون رهبری وجود دارد که چرایی آن خود بحث مفصلی است.

🔻حمایت محدود بین‌المللی:
با اینکه حمایت‌های بین‌المللی از جنبش‌های مردمی ایران وجود داشته است، اما این حمایت‌ها اغلب به شکل محدود و ناچیز بوده است. بسیاری از کشورها به دلایل مختلف، از جمله منافع اقتصادی و سیاسی، از حمایت قوی و مستقیم از جنبش‌های ایران خودداری کرده‌اند.

🔻ضعف اقتصاد و فقر:
وضعیت اقتصادی کشور و مشکلات معیشتی مردم باعث شده که بسیاری از افراد، حتی اگر مخالف رژیم باشند، تمرکز بیشتری بر مشکلات اقتصادی و معیشتی خود داشته باشند و توانایی یا تمایلی برای پیوستن به مبارزات سیاسی نداشته باشند.

🔻عدم وجود جنبش متحد و یکدست:
برای اینکه اعتراضات مردمی دارای انسجام و قابلیت پایه ریزی برنامه های مدیریت شده باشد لازم و ضروری است تا جنبشی منسجم با شعار واحد و مشترک برای گذار ازیک حاکمیت سیاسی استفاده شود . زمانیکه تمامی گزاره ها برای یک قیام آماده باشد درواقع ما صاحب یک جنبش مبارزاتی خواهیم بود. اما درحال حاضر بعلت تبلیغ اپوزیسیون ها نسبت به برنامه های آتی خودشان هنوز جنبش مبارزاتی منسجم و واحد انجام نگرفته است.

▪️این عوامل و سایر مسائل پیچیده باعث شده‌اند که جنبش‌های مبارزاتی علیه جمهوری اسلامی به رغم تلاش‌های متعدد، به موفقیت‌های پایدار نرسند.‌‌



https://t.me/IRAN_PAD


ادامه..⬇️

⭕️چه باید کرد؟


سقوط رژیم جمهوری اسلامی ایران یک موضوع پیچیده است که به عوامل مختلفی وابسته است. برای رسیدن به این هدف، به طور کلی می‌توان چندین رویکرد و استراتژی مختلف را مدنظر قرار داد:
🔻همبستگی داخلی:
یکی از مهم‌ترین عوامل برای تغییرات در هر نظام، اتحاد و همبستگی داخلی است. برای سقوط یک رژیم، مردم باید متحد شوند و یک جنبش مردمی گسترده با هدف تغییر ایجاد کنند. این اتحاد می‌تواند در قالب اعتراضات، اعتصابات و دیگر اشکال مقاومت مدنی صورت بگیرد.

🔻فشار بین‌المللی:
اعمال فشارهای سیاسی و اقتصادی از سوی جوامع بین‌المللی می‌تواند بر نظام حاکم اثرگذار باشد. تحریم‌ها، انزوای دیپلماتیک، و محکومیت‌های بین‌المللی می‌تواند به تضعیف رژیم کمک کند.

🔻رسانه‌ها و فضای مجازی:
رسانه‌ها و فضای مجازی می‌توانند نقش مهمی در تغییر افکار عمومی ایفا کنند. به اشتراک گذاشتن اطلاعات در مورد نقض حقوق بشر و فساد رژیم می‌تواند آگاهی عمومی را افزایش دهد و به تحرکات مردمی دامن بزند.

🔻گسترش اعتراضات و مقاومت مدنی:
اعتراضات خیابانی، اعتصابات عمومی و سایر اشکال مقاومت مدنی می‌تواند یک ابزار قدرتمند در برابر سرکوب‌ها باشد. این‌گونه اقدامات در تاریخ بسیاری از کشورها نقش مهمی در تغییرات سیاسی ایفا کرده‌اند.

🔻پشتیبانی از گروه‌های مخالف:
تقویت و حمایت از گروه‌های مخالف که در داخل و خارج از کشور فعالیت می‌کنند، می‌تواند به ایجاد یک نیروی متحد برای سرنگونی رژیم کمک کند. این گروه‌ها می‌توانند از تنوع فکری و برنامه‌ریزی‌های مشترک برای مبارزه بهره ببرند.
این رویکردها به طور مستقل یا در کنار هم می‌توانند تاثیرگذار باشند، اما باید در نظر داشت که شرایط خاص هر کشور و هر رژیم ممکن است به نیازهای خاص و استراتژی‌های متفاوتی نیاز داشته باشد.‌‌

🔻تشکیل یک جنبش همگانی:
یک جنبش زمانی واحد و یکنواخت میشود که مبارزان با هر ایده پس از گذار در یک صف واحد با مدنظر قرار دادن شعار واحد ، بدور از اختلافات سلیقه ای صرفا در مسیر گذار قرار بگیرند
اپوزیسیونها در مجموعه های خود میتوانند نوع سیستم حکومتی خود را تبلیغ کنند اما وقتی داخل جنبش قرار گرفتند با همدلی و شعارهایی که بنیان نظام سیاسی رژیم فعلی را به خطر می اندازد همگام باشند


https://t.me/IRAN_PAD


ادامه..⬇️

⭕️فاکتورهای یک جنبش


▪️تشکیل یک جنبش مبارزاتی علیه رژیم جمهوری اسلامی نیازمند برنامه‌ریزی دقیق، همبستگی و تلاش‌های مستمر است. برای ایجاد و پیشبرد یک جنبش مبارزاتی، می‌توان به موارد زیر توجه کرد:

🔻1. شکل‌گیری ائتلاف‌های گسترده
جنبش‌های اجتماعی و مبارزاتی معمولا موفق‌تر می‌شوند زمانی که افراد و گروه‌های مختلف از طیف‌های مختلف اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و مذهبی به یکدیگر ملحق شوند. برای این منظور باید:
گروه‌های مختلف مخالف رژیم را شناسایی کرد و زمینه همبستگی آن‌ها را فراهم کرد.
از گروه‌ها و افرادی که در گذشته اعتراضات و فعالیت‌های سیاسی داشته‌اند دعوت به عمل آورد.

🔻2. تعریف اهداف مشخص و برنامه‌ریزی دقیق
جنبش باید اهداف کوتاه‌مدت و بلندمدت مشخصی داشته باشد. این اهداف باید به وضوح برای تمامی اعضا و پشتیبانان جنبش قابل درک باشد.
تعیین اهداف مشخص و عملی، مانند کاهش یا پایان سرکوب‌ها، تغییرات اقتصادی، آزادی‌های اجتماعی و سیاسی و غیره.
ایجاد یک نقشه راه مشخص برای رسیدن به این اهداف و تعیین گام‌های عملی.

🔻3. استفاده از روش‌های غیرخشونت‌آمیز
جنبش‌های موفق در تاریخ اغلب از روش‌های غیرخشونت‌آمیز برای مقابله با رژیم‌ها استفاده کرده‌اند. این روش‌ها ممکن است شامل موارد زیر باشد:
🔸اعتراضات مدنی: برگزاری تظاهرات و تجمعات مسالمت‌آمیز.
🔸اعتصابات عمومی: اعتصابات در مراکز حیاتی مانند صنایع، مدارس، دانشگاه‌ها و کارخانجات.
🔸نافرمانی مدنی: نقض قوانین غیرعادلانه به شکل‌های مختلف، مانند عدم رعایت مقررات رژیم.
🔸آگاهی‌رسانی و اطلاع‌رسانی: استفاده از رسانه‌ها و فضای مجازی برای اطلاع‌رسانی به مردم و جلب حمایت بین‌المللی.
🔻4. حمایت رسانه‌ها و فضای مجازی
امروزه فضای مجازی یکی از ابزارهای قدرتمند برای سازماندهی و گسترش جنبش‌ها است. برای استفاده موثر از این فضا:
🔸راه‌اندازی صفحات و کانال‌های اطلاع‌رسانی مستقل و مستقل از رژیم.
🔸استفاده از رسانه‌ها برای نشر اخبار و تحلیل‌های مربوط به وضعیت کشور و نقض حقوق بشر.
🔸اطلاع‌رسانی به افکار عمومی و جلب حمایت بین‌المللی.

🔻5. گسترش آگاهی عمومی
برای موفقیت جنبش، باید آگاهی مردم نسبت به فساد و سرکوب رژیم بالا برده شود. این آگاهی می‌تواند از طریق:
🔹انتشار مقالات و گزارش‌ها در رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی.
🔹برگزاری جلسات عمومی و سمینارها برای آموزش و آگاه‌سازی.
🔹استفاده از تجربیات و داستان‌های افراد سرشناس و مشهور برای جلب توجه به جنبش.

🔻6. حمایت جامعه بین‌المللی
حمایت از جنبش از سوی جامعه بین‌المللی می‌تواند فشار مضاعفی بر رژیم وارد کند. برای این منظور:
▫️جلب حمایت سازمان‌های حقوق بشر و نهادهای بین‌المللی.
▫️انجام کمپین‌های جهانی برای فشار به حکومت‌های کشورهای خارجی برای حمایت از حقوق مردم ایران.
▫️استفاده از دیپلماسی عمومی برای اعلام مخالفت با نقض حقوق بشر توسط رژیم جمهوری اسلامی.

🔻7. رهبری موثر و تصمیم‌گیری جمعی
یک جنبش مبارزاتی باید رهبری قوی و شفاف داشته باشد تا بتواند هماهنگی و استراتژی‌ را به درستی پیاده‌سازی کند.
▫️برگزاری نشست‌ها و جلسات هماهنگی میان رهبران گروه‌های مختلف.
▫️تصمیم‌گیری جمعی و شفاف برای هدایت جنبش.
▫️جلوگیری از هرگونه دیکتاتوری یا تسلط یک فرد خاص بر جنبش.
▫️صدور بیانیه های مختلف با موضوع اتحاد و همبستگی زیر پرچم شعار واحد و مشترک

🔻8. استقامت و استمرار
مبارزات اجتماعی معمولا در ابتدا با مقاومت زیادی روبه‌رو می‌شوند و رژیم‌ها تلاش می‌کنند که جنبش‌ها را سرکوب کنند. در چنین شرایطی:
جنبش باید توانایی مواجهه با سرکوب‌ها، دستگیری‌ها و تهدیدات را داشته باشد.
استمرار در فعالیت‌ها و توجه به روحیه مبارزان‌‌




https://t.me/IRAN_PAD