Forwarded from برنامج سُقيَا العَام | 6
«الاستغفار»
قال الحسن البصري رحمه الله: «أكثروا من الاستغفار في بيوتكم، وعلى موائدكم، وفي طرقكم، وفي أسواقكم، وفي مجالسكم؛ فإنكم لا تدرون متى تنزل المغفرة، إن العبد لا يزال بخير ما كان له واعظ من نفسه، وكانت المحاسبة همته، والاستغفار من لسانه».
فالاستغفار ليس لفظًا يستذكر في حضرة الذنب، بل هو عبادةُ المتقين، وسلوك قلب لا يغفل عن فقره وضعفه، ولا يغترّ بما صنع؛ فيكون حال المؤمن في خلواته وسكناته ومسراته وابتلاءاته
وفي كل أحواله مستغفر!
ثم انظر إلى أُسوتنا وقدوتنا ﷺ من غُفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ومع ذلك كان لسانه لا يفتر عن الاستغفار فيقول: «والله إني لأستغفر الله في اليوم والليلة أكثر من سبعين مرة» ويُنادي أمته نداء المشفق الرحيم: «يا أيها الناس، توبوا إلى ربكم، فإني أتوب إليه في اليوم مائة مرة».
و علّمنا سيّد الاستغفار؛ دعاء جمع كمال العبودية، وصدق الإعتراف، وخضوع الرجاء: «اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي فاغفر لي؛ فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت».
فأيُّ قلبٍ يعرض عن هذا الباب وهو مشرع؟
وأيُّ لسانٍ يقصّر عن ذكر هذه آثاره وأفضاله، وتلك ثمراته؟
🍃 #سبق_المفردون | #سقيا_العام6.
قال الحسن البصري رحمه الله: «أكثروا من الاستغفار في بيوتكم، وعلى موائدكم، وفي طرقكم، وفي أسواقكم، وفي مجالسكم؛ فإنكم لا تدرون متى تنزل المغفرة، إن العبد لا يزال بخير ما كان له واعظ من نفسه، وكانت المحاسبة همته، والاستغفار من لسانه».
فالاستغفار ليس لفظًا يستذكر في حضرة الذنب، بل هو عبادةُ المتقين، وسلوك قلب لا يغفل عن فقره وضعفه، ولا يغترّ بما صنع؛ فيكون حال المؤمن في خلواته وسكناته ومسراته وابتلاءاته
وفي كل أحواله مستغفر!
ثم انظر إلى أُسوتنا وقدوتنا ﷺ من غُفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ومع ذلك كان لسانه لا يفتر عن الاستغفار فيقول: «والله إني لأستغفر الله في اليوم والليلة أكثر من سبعين مرة» ويُنادي أمته نداء المشفق الرحيم: «يا أيها الناس، توبوا إلى ربكم، فإني أتوب إليه في اليوم مائة مرة».
و علّمنا سيّد الاستغفار؛ دعاء جمع كمال العبودية، وصدق الإعتراف، وخضوع الرجاء: «اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي فاغفر لي؛ فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت».
فأيُّ قلبٍ يعرض عن هذا الباب وهو مشرع؟
وأيُّ لسانٍ يقصّر عن ذكر هذه آثاره وأفضاله، وتلك ثمراته؟
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤5
برنامج سُقيَا العَام | 6
من المقررات الإثرائية في هذه المرحلة، لقاء للشيخ عبد العجيري:
«رمضان .. إبستين وتقلبات المشهد العالمي»
https://youtu.be/5tQ3tw73MnQ?si=SPU2wcWzAaok3uZs
#سقيا_العام6
#المسار_العام
«رمضان .. إبستين وتقلبات المشهد العالمي»
https://youtu.be/5tQ3tw73MnQ?si=SPU2wcWzAaok3uZs
#سقيا_العام6
#المسار_العام
سخنران بحث را با یک مقدمه اعتقادی شروع میکند:
اگر انسان از دو رکن اساسی تهی شود:
ایمان به خدا ، ایمان به روز آخرت
بهصورت طبیعی به سمت گسترش خطاها و منکرات کشیده میشود.
یکی از کارکردهای شیطان «تصعید سقف منکرات» است؛ یعنی آرامآرام حساسیت اخلاقی پایین میآید و گناه عادی میشود.
ریشه همه این انحرافها را «جهل نسبت به خدا» میداند.
تسارع حوادث جهانی و فشار ذهنی
سخنران به سلسلهای از حوادث تاریخی اشاره میکند:
اشغال کویت توسط صدام
حادثه 11 سپتامبر
سقوط افغانستان و عراق
بهار عربی
تحولات #غزة ، #سودان ، سوریه
تنشهای #آمریکا، ایران، اروپا و ونزوئلا
و همچنین انتشار اسناد مربوط به پرونده #اپستین
نکته اصلی این بخش: جهان در وضعیت «غلیان» و تغییرات شتابزده قرار دارد و انسان احساس میکند در میان فیلمی پرحادثه زندگی میکند.
برداشته شدن «نقاب» از نظام جهانی
سخنران به حرف نخستوزیر کانادا در داووس اشاره میکند و میگوید:
ما وارد نظم جدیدی نشدهایم،بلکه فقط «آرایش» از چهره نظام جهانی پاک شده است.
یعنی:
قانون بینالملل همیشه توسط قدرتمندان نقض میشد اما اکنون نقاب اخلاقی کنار رفته واقعیت عریانتر شده است.
جملهای که نقل میکند: «اگر سر میز نباشی، در منو هستی.»
چالش اصلی جوان مسلمان
سؤال مهمی که مطرح میشود:
در این طوفان اخبار و حوادث،
چطور میتوان تعادل ایمانی را حفظ کرد؟
او تأکید میکند:
عبادت در زمان آشوب ارزش بیشتری دارد
حدیث «العبادة في الهرج كهجرة إليّه» را یادآوری میکند( عبادت در زمان هرج و مرج مانند هجرت به سوی من است)
#رمضان فرصتی برای بازگشت به تعادل است.
افراط و تفریط در پیگیری اخبار
او دو خطر را بیان میکند:
🔹 خطر اول: انزوا کامل و بیخبری از جهان
🔹 خطر دوم (خطر بزرگتر): غرق شدن در اخبار و شبکههای اجتماعی
به گفته او مشکل اصلی نسل امروز «غرق شدن در فضای اطلاعاتی» است.
او توصیه میکند:
بین «فقه واقع» و «غرق در واقع» تفاوت بگذاریم، مصرفکننده صرف اخبار نباشیم و توازن ایجاد کنیم
( توصیه به خواندن کتاب الماجریات ابراهیم السکران )
و(کتاب دکتر شیخ فرید انصاری
البيان الدعوي وظاهرة التضخم السياسي)
بخش مربوط به پرونده اپستین
پرونده اپستین فقط یک رسوایی فردی نیست، بلکه نشانهای از انحراف اخلاقی عمیق در لایههای قدرت غربی است.
افشای این پرونده نشان داد که چگونه افراد بسیار ثروتمند و صاحبنفوذ میتوانند درگیر انحرافهای شدید اخلاقی شوند.
تأکید میکند که مسئله فقط یک فرد نیست، بلکه نشاندهنده فضایی است که در آن: شهوت بدون مهار رشد میکند ، قدرت و ثروت احساس بینیازی ایجاد میکند.
نبود ایمان به حسابوکتاب اخروی، بازدارندگی درونی را تضعیف میکند
وقتی انسان باور نداشته باشد که روزی در برابر خدا پاسخگوست، چه چیزی او را از تجاوز به حدود بازمیدارد؟
او سپس مفهوم «تدرّج در گناه» را مطرح میکند؛ اینکه انحراف ناگهانی اتفاق نمیافتد، بلکه فرد به مرور:
به یک گناه عادت میکند
آن برایش عادی میشود
سپس به سطحی بالاتر و خطرناکتر کشیده میشود
در ادامه میگوید شیطان انسان را قدمبهقدم بالا میبرد تا جایی که دیگر زشتی را زشت نمیبیند.
پرونده اپستین در کلام او، مثال عینیِ این روند است:
وقتی سقف منکرات در جامعه بالا میرود، حتی افراد در رأس هرم قدرت نیز ممکن است در انحرافهای بزرگ سقوط کنند.
او نتیجه میگیرد که درمان چنین وضعی فقط با قوانین ظاهری ممکن نیست؛ بلکه نیاز به بازسازی ایمان و تقوا دارد، چون مهار واقعی از درون آغاز میشود.
#وعي
اگر انسان از دو رکن اساسی تهی شود:
ایمان به خدا ، ایمان به روز آخرت
بهصورت طبیعی به سمت گسترش خطاها و منکرات کشیده میشود.
یکی از کارکردهای شیطان «تصعید سقف منکرات» است؛ یعنی آرامآرام حساسیت اخلاقی پایین میآید و گناه عادی میشود.
ریشه همه این انحرافها را «جهل نسبت به خدا» میداند.
تسارع حوادث جهانی و فشار ذهنی
سخنران به سلسلهای از حوادث تاریخی اشاره میکند:
اشغال کویت توسط صدام
حادثه 11 سپتامبر
سقوط افغانستان و عراق
بهار عربی
تحولات #غزة ، #سودان ، سوریه
تنشهای #آمریکا، ایران، اروپا و ونزوئلا
و همچنین انتشار اسناد مربوط به پرونده #اپستین
نکته اصلی این بخش: جهان در وضعیت «غلیان» و تغییرات شتابزده قرار دارد و انسان احساس میکند در میان فیلمی پرحادثه زندگی میکند.
برداشته شدن «نقاب» از نظام جهانی
سخنران به حرف نخستوزیر کانادا در داووس اشاره میکند و میگوید:
ما وارد نظم جدیدی نشدهایم،بلکه فقط «آرایش» از چهره نظام جهانی پاک شده است.
یعنی:
قانون بینالملل همیشه توسط قدرتمندان نقض میشد اما اکنون نقاب اخلاقی کنار رفته واقعیت عریانتر شده است.
جملهای که نقل میکند: «اگر سر میز نباشی، در منو هستی.»
چالش اصلی جوان مسلمان
سؤال مهمی که مطرح میشود:
در این طوفان اخبار و حوادث،
چطور میتوان تعادل ایمانی را حفظ کرد؟
او تأکید میکند:
عبادت در زمان آشوب ارزش بیشتری دارد
حدیث «العبادة في الهرج كهجرة إليّه» را یادآوری میکند( عبادت در زمان هرج و مرج مانند هجرت به سوی من است)
#رمضان فرصتی برای بازگشت به تعادل است.
افراط و تفریط در پیگیری اخبار
او دو خطر را بیان میکند:
🔹 خطر اول: انزوا کامل و بیخبری از جهان
🔹 خطر دوم (خطر بزرگتر): غرق شدن در اخبار و شبکههای اجتماعی
به گفته او مشکل اصلی نسل امروز «غرق شدن در فضای اطلاعاتی» است.
او توصیه میکند:
بین «فقه واقع» و «غرق در واقع» تفاوت بگذاریم، مصرفکننده صرف اخبار نباشیم و توازن ایجاد کنیم
( توصیه به خواندن کتاب الماجریات ابراهیم السکران )
و(کتاب دکتر شیخ فرید انصاری
البيان الدعوي وظاهرة التضخم السياسي)
بخش مربوط به پرونده اپستین
پرونده اپستین فقط یک رسوایی فردی نیست، بلکه نشانهای از انحراف اخلاقی عمیق در لایههای قدرت غربی است.
همانطور که بمباران هیروشیما چهره خشن تمدن مدرن را نشان داد،سخنران وقتی به پرونده اپستین اشاره میکند، آن را نمونهای از سقوط اخلاقی در سطح نخبگان معرفی میکند.
اسناد اپستین هم چهره اخلاقی تاریک بخشی از نخبگان را آشکار میکند.
افشای این پرونده نشان داد که چگونه افراد بسیار ثروتمند و صاحبنفوذ میتوانند درگیر انحرافهای شدید اخلاقی شوند.
تأکید میکند که مسئله فقط یک فرد نیست، بلکه نشاندهنده فضایی است که در آن: شهوت بدون مهار رشد میکند ، قدرت و ثروت احساس بینیازی ایجاد میکند.
نبود ایمان به حسابوکتاب اخروی، بازدارندگی درونی را تضعیف میکند
وقتی انسان باور نداشته باشد که روزی در برابر خدا پاسخگوست، چه چیزی او را از تجاوز به حدود بازمیدارد؟
او سپس مفهوم «تدرّج در گناه» را مطرح میکند؛ اینکه انحراف ناگهانی اتفاق نمیافتد، بلکه فرد به مرور:
به یک گناه عادت میکند
آن برایش عادی میشود
سپس به سطحی بالاتر و خطرناکتر کشیده میشود
در ادامه میگوید شیطان انسان را قدمبهقدم بالا میبرد تا جایی که دیگر زشتی را زشت نمیبیند.
پرونده اپستین در کلام او، مثال عینیِ این روند است:
وقتی سقف منکرات در جامعه بالا میرود، حتی افراد در رأس هرم قدرت نیز ممکن است در انحرافهای بزرگ سقوط کنند.
او نتیجه میگیرد که درمان چنین وضعی فقط با قوانین ظاهری ممکن نیست؛ بلکه نیاز به بازسازی ایمان و تقوا دارد، چون مهار واقعی از درون آغاز میشود.
#وعي
❤8🔥1