تنها زیستی زنان سالمند ایرانی و پیامدها با نگاهی به آینده ۱۴۳۰

تغییرات گسترده اجتماعی مانند جهانی شدن، تحول سبک زندگی، رشد تحصیلات، شگل‌گیری هویت‌های رسمی جدید (به ویژه در میان دختران) و محدودیت‌های اقتصادی، موجب افزایش سن ازدواج و شیوع پدیده «تجرد قطعی» شده است. در نتیجه، ایران در بین سال‌های ۱۴۲۵ تا ۱۴۳۰ با جهش قابل‌توجهی در جمعیت سالمندان، به ویژه زنان سالمند تنها، مواجه خواهد شد. این افزایش با سرعتی بالاتر از میانگین جهانی رخ می‌دهد و پدیده «تنهازیستی زنان سالمند» را به مسئله‌ای مهم بدل می‌سازد. کتاب حاضر مطالعه‌ای‌ست مستند و هشداردهنده که نشان می‌دهد جمعیت زنان سالمند تنها تا سال ۱۴۳۰ به بیش از سه‌ونیم برابر خواهد رسید و به سبب پیامدهای گسترده و پیچیده‌اش، به دغدغه‌ای جدی برای سیاست‌گذاران و جامعه مدنی تبدیل خواهد شد؛ پدیده‌ای که در سکوت رشد می‌کند، اما صدایش به زودی شنیده خواهد شد.

نام کتاب: تنها زیستی زنان سالمند ایرانی و پیامدها با نگاهی به آینده ۱۴۳۰
نویسنده: میرطاهر موسوی و معصومه معارف‌وند
تعداد صفحات: ۱۷۴

🛒خرید اینترنتی کتاب با تخفیف
📖مطالعۀ ۲۰ صفحۀ نخست کتاب

@tanine_zanan
@EveDaughters

🔴 پست مادر #مهسا_امینی: نبودنت هنوز بلندترین فریاد سکوت من است.

شهریور سه سال قبل، بسیاری درصدد اثبات عدم اعمال خشونت فیزیکی علیه مهسا بودند تا از این طریق پروژه گشت ارشاد را تطهیر کنند.
اما حرف جدی درباره تاثیر سنگین خشونت روانی گشت ارشاد بر دختران ایران زمین زده نشد. بعد حالا نزدیک سالگرد فوت دختری که بواسطه همین خشونت روانی گشت ارشاد دچار حمله قلبی و در نهایت مرگش می‌شود، کسی می‌آید و درباره خشونت روانی در خیابان علیه مردان صحبت می‌کند.

قریب چهارده سال از خاک خوردن لایحه منع خشونت علیه زنان در مجلس می‌گذرد و از این دولت به دولت بعدی منتقل می‌شود، بعد طراحان لایحه حجاب و عفاف شاکی از عملکرد شورای امنیت ملی برای جلوگیری از اجرایی شدن لایحه حجاب و عفاف هستند.
لطفاً وقتی درباره خشونت روانی علیه مردان آنهم بواسطه تغییر پوشش برخی زنان می‌شنوید، اخبار روزانه #قتل‌های_ناموسی، ﷼تجاوز و انواع #آزارجنسی علیه زنان را هم در ذهنتان مرور کنید.

▪️کلیپ مربوط به خشونت روانی علیه مردان در خیابان، توسط ابوالفضل اقبالی از طراحان لایحه حجاب و عفاف:

https://t.me/abdimedianet/23268

@kherad_jensi
@EveDaughters

📌وضعیت آمار خودکشی در کشور، مقایسه آمار زنان و مردان، افراد متاهل و مجرد و...

🔹نایب رئیس جمعیت علمی پیشگیری از خودکشی:
🔹در حال حاضر حدود ۸/۹ نفر به ازای هر ۱۰۰ هزار نفر جمعیت دست به خودکشی می‌زنند.

🔹در مقایسه با جهان، نرخ خودکشی در ایران از میانگین جهانی پایین‌تر است. میانگین جهانی حدود ۹/۵ در هر ۱۰۰ هزار نفر است، در حالی که ایران در حدود ۸/۹ تا ۹ است. فاصله زیاد نیست.

🔹در جهان حدود ۵۸ درصد افرادی که اقدام به خودکشی‌ می‌کنند زیر ۵۰ سال هستند اما در کشور ما ۸۲ درصد خودکشی‌ها زیر ۵۰ سال رخ می‌دهد.

🔹میزان خودکشی در تهران، آذربایجان شرقی، اردبیل، اصفهان، فارس، قزوین، قم، مرکزی، مازندران و گیلان طی این ۱۹ سال روند افزایشی داشته است.

🔹۳۲ درصد موارد خودکشی در سال ۱۴۰۱ (از جمع ۶۹۱۸ جان باخته) کارگران بوده‌اند، ۱۹ درصد مربوط به دانش‌آموزان و دانشجویان، ۱۱ درصد مربوط به زنان خانه‌دار و ۱۱ درصد مربوط به مشاغل آزاد بوده است.

🔹 در این سال ۴۶ درصد از قربانیان خودکشی، افراد مجرد و ۴۷ درصد متاهل بوده‌اند.

🔺معاون  سلامت اجتماعی سازمان بهزیستی کشور ضمن اشاره به وضعیت روند خودکشی در ایران،‌ گفت: مطالعات مختلف در جهان نشان می‌دهد که زنان سه برابر بیشتر از مردان اقدام به خودکشی می‌کنند، اما نرخ مرگ و میر ناشی از خودکشی در مردان سه برابر بالاتر است. این تفاوت عمدتاً به دلیل روش‌های انتخاب شده برای خودکشی است، به‌طوری که مردان معمولاً روش‌های خشن تری را برمی‌گزینند تا منجر به مرگ قطعی شود.

🔹مهم‌ترین راهکارها برای کاهش این آمار، افزایش احساس تعلق اجتماعی، حمایت‌‌های اجتماعی و ارتقای کیفیت زندگی جامعه است.

متن کامل مقاله🔰
isna.ir/xdV4Jt

@EveDaughters

🔴 کیانوش عیاری: به وزیر ارشاد گفتم می‌خواهم فیلم «کاناپه» را بدون حجاب بسازم؛ گفت: «چقدر خوب!»

@AbdiMediaNet
@EveDaughters

ویدیو را ببینید که چطور دختران، با جسارت خود سوار بر موتوری می‌شوند که تا همین سال‌های قبل از مصادیق ترویج گناه و فساد محسوب می‌شد.

دختران امروز، دیگر به دنبال «انتظار مردانه» از «رفتار زنانه» نیستند. در پی برساخت هویت خود در جامعه می‌روند، نه اینکه استفتاء کنند. در مواجهه با زیست مدرن، گذشته‌گرایی دینی فقهی را کنار می‌نهند.
منتظر این نیستند که فقیه تأملی کند و آیا زنان را برای موضوعی مجاز بداند یا نداند؛ کارشان را انجام می‌دهند، تا مؤمنین و مؤمنات ببینند که سِیلی نیامد، بارانی قطع نشد، برف هنوز می‌بارد، بهار هنوز زیباست، مردان پیراهن چاک ندادند، پای جوانان هنوز شلوار مانده، بلای آسمانی جامعه را نابود نکرد، انگشتان فقیه خشک نشد و هنوز می‌شود عادی زندگی کرد و نیازی نبود بخشی از مردم با انحصارگرایی دینی، باورهای خود را بر اکثریت جامعه اجبار کند.

@fekr_rak
@EveDaughters

خشونت‌های پنهان علیه زنان چاق

اگر شما جزء اون دسته افرادی باشید که شاخص توده بدنی‌تون یا همون BMI شما بالای ۲۵ باشه حتی یه ذره تو دسته زنانی با سایز لباس لارج و ایکس لارج و....قرار می‌گیرید، اون موقع زندگی کاملا تغییر می‌کنه و شما خشونتی رو تجربه می‌کنید که خواهر یا دخترخاله یا همکلاسی یا جاری لاغر و اسکینی شما هیچ درکی ازش نداره مثلا چی؟

مثلا نگاه چپ‌چپ آدم‌ها وقتی تو رستوران داری به ساندویچت گاز می‌زنی اه و پیف لباس‌فروش وقتی هر مدلی رو میاره دم اتاق پرو، فیت تن تو نمیشه، نگاه معنادار آدم‌ها وقتی داری شیرینی یا بستنی می‌خوری، نگاه معنی‌دار خیلی از مردها یا پسرها در تقبیح بدن و اندامت و یا نگاه کردن همیشگی به تو به عنوان یک دوست اجتماعی و نه بیشتر چرا؟

چون تو چاقی. تمسخر چاق‌ها در فیلم‌ها و برنامه‌ها و نمایشات و حتی خیرخواهی آدمها در قالب پیشنهاد دمنوش و قرصهای چربی سوز یا مربی‌های کارکشته یا باشگاه‌های ارزون و نزدیک به خونه و... شاید فکر کنید دارم اغراق می‌کنم اما ابدا اینطور نیست و امیدوارم همراهان همدردم من رو تایید کنند.

من از وقتی یادم میاد صرفا به خاطر اینکه بدنم منطبق با معیارهای زیبایی‌شناسانه زمانه نبود و (نه چاقی افراطی) مورد خشونت‌های کلامی در لباس خیرخواهی و دوستی و محبت قرار گرفتم از اعضای خانواده و فامیل که نگران بودند اندکی اضافه وزنم، بختم رو کور کنه تااااا الان و فالووری که وقتی دارم کتاب یا دوره رو معرفی میکنم میاد میگه چقدر چاقین، یا چقدر چاق شدین یا چقدر تو عكسا لاغرتريد... و این درد یه عمر با آدم همراهه و همه ماها به جایی زیر بار این درد مجبور شدیم با بدنمون بی‌رحم باشیم.

✨روش‌های تهاجمی عمل‌های جراحی، رژیم‌های سخت، گرسنگی‌های زجرآور و طولانی، داروهای مختلف و از همه بدتر نفرت از بدن خویش از عواقب زندگی در جامعه امروزیه که حرمسرا پروریش نه به شیوه قرون پیشین که به سبک به بردگی کشیدن تن زن به مثابه ابزار همگام با مد جنسیتیه./زن‌امروزی

الهام فلاح،

نویسنده ادبیات داستانی

@EveDaughters

▪️نمایشگاه «چه پوشیده بودید»، نمایشگاهی از پوشش قربانیان تجاوز است که سالانه در کشورهای مختلف برگزار می‌شود.

▪️ افرادی که پوشش زنان را عامل اصلی آزارگران جنسی می‌دانند درباره قربانیان مذکر متجاوزین چه استدلالی دارند؟

▪️دلایل تجاوز و آزار جنسی فراتر از پوشش قربانی است. دلایلی که می‌توانستند توسط صاحبنظران اصلی این حوزه به چالش کشیده شوند، اما حاکمیت متاسفانه به جای استفاده از ایشان، افرادی با تفکر نگرانی خشونت روانی علیه مردان در خیابان را استخدام کرد تا به کمک نمایندگانی با کمترین آرا، دست به نگارش لایحه حجاب و عفاف بزنند و مثل همیشه بار تلاطم فرهنگی در جامعه را روی دوش زنان قرار دهند. لایحه‌ای سلبی با لیستی از انواع مجازات علیه زنان که پیش از همه زنگ خطر را برای شورای عالی امنیت ملی به صدا درآورد.

@kherad_jensi
@EveDaughters

داستان سکسوالیته روی سنگ گور

تصوير روی سنگ گور تازه جوانی است که در مراسم عروسی هنگام رقص دچار مارگزیدگی شده و جان خود را از دست داده و ظاهراً مار نیز در این گیر و دار کشته شده است.
تصویر حکاکی روی سنگ به سادگی و زیبایی روایتگر داستان و شرح ماجراست. زمان در یک لحظه متوقف می‌شود و شادی رقصندگان با خزیدن مار از زیر پای آنان - در يک لحظه - به يک سوگ بزرگ تبديل می‌گردد.
افزون بر آن نوع پوشش و حضور زنان و مردان در کنار یکدیگر و دست در دست داشتن آنان با هم، حضور شمشیر و تفنگ در عروسی، فضای اجتماعی آن دوره را به روشنی برای ما زنده می کند .
شعر روی سنگ نيز شک ما را مبدل به يقين می‌سازد که شخص از دست رفته داماد بوده است
متن شعر:
نوجوان بودم و نومید ز دلدار شدم
بخت برگشت و بدین روز گرفتار شدم
ماری از غیب بیامد و بزد پای مرا
اجلم مار شد و من اجل مار شدم

این سنگ گور که در گورستان قدیمی روستای ده‌برآفتاب یاسوج پیدا شده، اکنون در موزه‌ی یاسوج نگهداری می‌شود.

@EveDaughters

آمارهای تلخ از توان اقتصادی خانواده ایرانی

✔️برای اولین بار بعد از جنگ جهانی دوم، در نیمه دوم دهه ۱۳۹۰ فاصله زمانی مورد نیاز برای دو برابر شدن جمعیت فقیر به ۳ سال کاهش پیدا کرده است.

گزارش‌های رسمی نشان می‌دهد که تقریبا یک سوم کل جمعیت ایران زیر خط فقر هستند.
و تقریباً دوسوم جمعیت قادر به تأمین حداقل کالری لازم خود را ندارند و...

دکتر فرشاد مومنی
استاد اقتصاد

@EveDaughters

سخت گیریهای بیش از حد برای کاهش آمار سزارین باعث شده گاهی بعضی از مراکز درمانی، مادران بارداری که احتمال سزارینشون بالاست رو بستری نکنند تا مبادا آمارشون بالا نره. این هم برای مادر و جنین خطرناکه و هم به نظام سلامت کشور آسیب می‌زند»

دکتر پریسا طاهرزاده
متخصص زنان

@EveDaughters

🎥 نماینده زن پارلمان هلند با پوشیدن لباسی به شکل پرچم فلسطین وارد مجلس نمایندگان شد و اعتراض خود را به سیاست‌های دولت هلند در قبال جنایات اسرائیل و نسل‌کشی در غزه نشان داد.

@EveDaughters

🔖اهمیت الگوی روابط جنسی در انتخاب شریک آینده

✍️ دکتر زهره کشاورز

افراد بیشتر کسانی را به عنوان شریک انتخاب می‌کنند که فعالیت جنسی‌شان در طول زمان کاهش یافته باشد. زیرا این موضوع نشانه‌ای از بلوغ یا ریسک کمتر تلقی می‌شود. این مطالعه روی ۵۳۰۰ نفر در ۱۱ کشور انجام شد.

پژوهش‌ها نشان می‌دهد افراد هنگام ارزیابی یک شریک بلندمدت، نه‌تنها به تعداد روابط قبلی او، بلکه به زمان وقوع آن‌ها هم توجه می‌کنند. کسی که در اوایل زندگی، رابطه جنسی بیشتری را تجربه کرده اما به مرور آرام گرفته، از نظر دیگران جذاب‌تر از کسی است که با گذر زمان، شرکای بیشتری داشته است.

ادامه:
https://salamatbarvari.ir/article/dating-how-many-youve-slept-with

@EveDaughters

پزشکی‌سازی، استعمار بدن زنانه و سرمایه‌گذاری بر اضطراب تناسلی زنان: مورد مطالعه لابیاپلاستی

جراحی‌های زیبایی از جمله لابیاپلاستی در ایران رو به افزایش است. از آن‌جا که اندام جنسی در معرض نظارت و قضاوت عمومی نیست، و کسب مقبولیت و شمول اجتماعی با این جراحی موضوعیت ندارد، افزایش تقاضای آن قابل تأمل است و نیاز به بررسی جداگانه دارد.

این مطالعه با هدف بررسی نقش جراحان در برساخت اندام جنسی زنانه ایده‌آل و به‌هنجارسازی و گسترش مداخلات پزشکی زیبایی با تأکید بر لابیاپلاستی انجام شد.

یافته‌های مطالعه نشان داد که پزشکان در ویدیوهای تبلیغاتی‌شان، در برساخت اندام جنسی زنانۀ آرمانی مشارکت و از اندام جنسی زنانه که منطبق با شکل ایده‌آل نباشد، بیماری‌نمایی می‌کنند. آن‌ها برای حل مشکل زنان جراحی لابیاپلاستی را ترویج می‌کنند و خود را به‌عنوان قهرمان و منجی به تصویر می‌کشند که با جراحی، طیف وسیعی از مشکلات جسمی، روانی و اجتماعی زنان‌ را حل می‌کنند. بررسی ویدیوهای تبلیغاتی جراحان نشان می‌دهد که با پزشکی‌شدنِ زیبایی اندام جنسی زنانه، نقش پزشک درمانگر به پزشک مشاطه و نقش بیمار به زیباجو تغییر یافته و الگوی جدیدی از رابطه پزشک-بیمار خلق شده است. در تبلیغات لابیاپلاستی، پزشکی به‌عنوان یک کسب‌و‌کار دیده می‌شود که در آن پزشکان با دور شدن از پروفشنالیسم، به تبلیغ کالای زیبایی مشغولند، منش کاسب‌کارانه جای‌گزین  آلتروییسم شده و از قواعد و اقتضائات بازار پیروی می‌کنند.

مطالعه حاکی از آن است که پزشکی‌سازی بدن زنانه، شرایط را برای استعمار بدن زنان فراهم کرده است؛ و با عروج پزشکی تجاری، جراحان با پاتولوژیک نشان‌دادن زشتی لابیامینور بر اضطراب تناسلی زنان، سرمایه‌گذاری می‌کنند./زن‌امروزی

دکتر سیمین کاظمی،

پزشک و جامعه‌شناس

@EveDaughters

«زنان قالیباف، مردان تفنگدار»

  این ویدئو در سال ۱۳۱۰ برداشته شده، اما قدیمی‌تر به نظر می‌رسد.
یکی از ایل‌های عشایر در فارس، صدکیلومتریِ شرق شیراز. مردان ایل لطف کردە اجازه دادند از زنانشون هنگام کار فیلمبرداری کنیم. برای اروپایی‌ها جذاب بود که بدانند فرش معروف ایران از کجا می‌آید و به دست چه کسانی بافته می‌شود.

در ضمن، عنوان ویدئو «زنان پرشیا»ست؛ پرشیا
(فارس) آن زمان نام بین‌المللی «ایران» بود.

@EveDaughters

فرزندانی که امروز باید می‌رفتند مدرسه و مهدکودک ولی...

#جنگ

@EveDaughters

ایزدبانوان زنده

ده دوازده سال قبل سفر کوتاهی داشتم به کاتماندو (نپال). از همان فرودگاه فقر معلوم بود و سردرگمی و بی‌تعلقی. انبوه جوان‌های بیکار در میدان‌های شهر با ظاهر بلاتکلیف بین تقلید از فرهنگ غربی و تحسین فرهنگ هند. پر از معبد هندو و بودایی. اسم میدان‌های اصلی تاریخی شهرهای نپال دوربار (همان دربار از فارسی) است...می‌خواهم بگویم از هر فرهنگی ردی و خشی پیدا می‌کنید. باقی همین فقر و سردرگمی است و اورست و هیمالیا که گردشگری را منبع اول درآمد کرده است؛ و البته کوماری، جاذبه گردشگری انسانی، که اگر سیاست اقتضا می‌کرد و متعلق به دینی مثل اسلام بود، لابد کلی کتاب در نقد فمینیستی و بعد لزوم «به‌رسمیت‌شناسی‌‌اش» نوشته بودند.

باری، گویا شورش نسل زد همین مردم، جهان را متحیر کرده.

بازنشر یادداشتی قدیمی از سفر به نپال:


دنبال چای می‌گشتیم، کاملاً اتفاقی دیدیم که جمعیت زیادی گوشه‌ای از بازار تجمع کرده‌اند، از دور چیزی پیدا نبود. نزدیک که شدیم دختر شش هفت‌ساله‌ای را دیدم بر درگاه مغازه‌ای نشسته بود، با آرایش زیاد و لباسی فاخر و صورتی مجسمه‌وار، مردم به پاهایش نماز می‌بردند و پول می‌دادند به زن یا مردی که دو طرف دخترک نشسته بودند. عکس‌هایش را هم می‌فروختند به ده روپیه نپالی. مات مانده بودم. به هم نشانش می‌دادند:«کوماری، کوماری»

کوماری (Kumari)، ایزدبانوی زنده؛ یکی از جاذبه های توریستی کشور نپال است. چندین کوماری در نپال وجود دارد ولی یک رویال کوماری دارند که در معبدی تاریخی، واقع در مرکز شهر کاتماندو زندگی می‌کند. کوماری‌ها دختران نابالغی هستند از طبقات اجتماعی خاصی در نپال که مورد پرستش هندوها و برخی بودائیان قرار می‌گیرند. مردم معتقدند روح خدای‌بانوی دورگا در جسم این دخترکان نابالغ حلول کرده است. دختر واجد شرایط در چهار-پنج سالگی از بین داوطلبان انتخاب می شود، از خانواده اش جدا می‌شود و تا زمانیکه آثار بلوغ در او ظاهر نشده در معبد باقی خواهد ماند. دختری که ما در بازار دیدیم کوماری پاتان بود که بعد از کوماری کاتماندو در رتبه دوم قرار دارد، در بقیه ایالت‌های نپال هم یک یا چند کوماری وجود دارد.

ظاهراً کوماری شدن کار ساده ای نیست، کوماری باید زیباروی و از طبقه خاصی از مردم باشد، آنطور که راهنمای معبد می‌گفت کوماری باید در شبی که ماه کامل در آسمان می‌درخشد متولد شده باشد. باید از سلامت جسمی و ذهنی کامل برخوردار باشد و هیچ نقص ظاهری، حتی به اندازه افتادن یک دندان در او وجود نداشته باشد. بدن برهنه کوماری باید شبیه داخل صدف، پیکرش به استواری و ظرافت درخت انجیر معابد و...

برای من روشن است که مطابق عادت مالوف مردمان این طرف کره زمین، برای بردن دل مردم آن‌طرف پیاز داغ ماجرا را خیلی زیاد کرده‌اند و این خبرها هم نیست، اما به هر حال واقعیتی به نام  کوماری‌ها وجود دارد. دختر بچه را از خانواده‌اش جدا می‌کنند و به معبد می‌برند. کوماری خانواده‌اش را ندرتا می‌بیند و تنها برای مراسم خاص از معبدش بیرون می‌آید. همیشه لباس قرمز می‌پوشد و آرایشی خاص و نمادین دارد. از این به بعد کوماری فقط خدایی می‌کند، کلی خدم و حشم دارد که مثل پروانه دور او می‌گردند، کوماری در سکوت کامل روی صندلی‌اش می‌نشیند و خادمان هدایا و نذورات را قبول و نیازهای کودک-خدا را برآورده می کنند. هر رفتار کوماری در باور مردم خبر و نشانه از غیب دارد و قابل تفسیر است.

آن‌زمان که کوماری بالغ می‌شود، دورگا از پیکر او بیرون می رود و نوبت کوماری دیگری است. کوماری را پیش خانواده‌اش پس می‌فرستند. خرافات می‌گوید کوماری تاریخ‌گذشته بدیمن است و هر مردی با او ازدواج کند بعد از مدت کوتاهی خواهد مرد. با این حال شواهد نشان می‌دهد که کوماری‌ها، گرچه دیرتر از سن معمول برای دختران در نپال، ولی اغلب ازدواج کرده اند و بچه دار هم شده‌اند.
نزدیک معبد رویال کوماری، از دخترکی که خیلی خوب به انگلیسی شیرین زبانی و گدایی می‌کرد پرسیدم، «دوست داری کوماری باشی؟» دو تا خورشید در چشمهایش گر گرفت و خاموش شد.


پ.ن: دوستم راهنمایی کرد که احسان عبدی‌پور مستندی ساخته درباره کوماری

@neocritic
@EveDaughters

خواستگاری نادرشاه از ملکه روسیه

در میانه‌ی قرن هجدهم، زنی بر تخت قدرتمندترین امپراتوری شمالی نشست؛ «آنا ایوانوونا» دختر ایوان پنجم و برادرزاده‌ی پتر کبیر، همان که در جوانی همسر یک شاهزاده‌ی آلمانی شد اما خیلی زود بیوه گردید. او در سال ۱۷۳۰ میلادی بر تخت امپراتوری روسیه نشست و یک دهه فرمانروایی کرد.

در همان روزگار، در شرق، نادرشاه افشار ـ نابغه‌ی جنگ و آخرین جهان‌گشای مشرق‌زمین ـ سودایی عجیب در سر داشت: ازدواج با امپراتریس روسیه!
روایت کرده‌اند روزی بازرگانان روسی با کالاهای گرانبها به دربار نادر رسیدند. شاه از آنان پرسید:

«زن چگونه بر شما فرمان می‌راند؟»

تجار پاسخ دادند:

«پادشاهی نزد ما موروثی است؛ چه زن باشد چه مرد، همه مطیع اویند.»

نادر، با همان غرور همیشگی، گفت:

«چه می‌شود اگر میان ما و آن پادشاه وصلت شود تا دولت‌ها یکی گردند؟»

بازرگانان شادمان پاسخ دادند:

«مژده‌ای شیرین‌تر از این نیست!»

پس نامه و پیشکش نادر به دربار سن‌پترزبورگ رسید. اما امپراتریس روسیه با زیرکی چنین جواب داد:

«ما مملکت و خود را از تو دریغ نداریم… اما شرط وصلت، ایمان به دین مسیح است. اگر راست می‌خواهی، قدمی به سرزمین ما بگذار، نان و نمکی با هم بخوریم، آنگاه درباره‌ی خواسته‌ات خواهم اندیشید.»

و چنین شد که این خواستگاریِ پرشور هیچ‌گاه به ثمر نرسید. اما در تاریخ ماند تا نشان دهد حتی در عشق و ازدواج هم، نادرشاه در رؤیایی به وسعت امپراتوری‌ها می‌اندیشید…

منبع اصلی داستان: نخستین رویا رویی‌های اندیشه گران ایران، عبدالهادی حائزی.

@tanz_talkh_tarikh
@EveDaughters

نگرانی از افزایش قتل‌های خانوادگی

فاطمه موسوی ویایه دکترای جامعه‌شناسی مسائل اجتماعی در گفتگو با خبرنگار روزنامه اطلاعات با اشاره به این که آمار وقوع قتل در ایران کمتر از میانگین جهانی است، می‌گوید: طبق گزارش جهانی قتل که در سال ۲۰۲۳ منتشر شد، نرخ میانگین قتل عمد در جهان ۵.۶ در صدهزار نفر جمعیت است و این رقم در ایران کمتر از میانگین و حدود ۳ در صدهزار نفر است. بر اساس آمار می‌توان گفت نرخ قتل در ایران نگران‌کننده نیست، اما آنچه نگران‌کننده است درصد بالای وقوع قتل‌های خانوادگی است. طی ۲۰ سال گذشته و در استان‌های مختلف ۳۳ تا ۴۲ درصد قتل‌های عمدی، قاتل یکی اعضای خانواده بوده.

عضو گروه مسائل اجتماعی انجمن جامعه‌شناسی درباره تأثیر مشکلات اقتصادی بر بروز رفتارهای خشونت آمیز تأکید می‌کند: تحقیقات آماری نشان می‌دهد در ایران مانند سایر کشورها، با افزایش تورم و بیکاری، نرخ ارتکاب جرم و رفتارهای خشونت‌آمیز افزایش می‌یابد. بخشی از تأثیر مشکلات اقتصادی بر افزایش قتل، غیرمستقیم است، از یک سو جرائمی مانند سرقت و زورگیری افزایش می‌یابند که گاه درگیری با قتل همراه می‌شود مثل مورد قتل امیرمحمد خالقی دانشجوی دانشگاه تهران که نزدیک کوی دانشگاه قربانی سرقت لپتاپ شد. از سوی دیگر افزایش مشکلات اقتصادی سبب فرسودگی روانی، استرس و تمایل به خشونت در میان اعضای خانواده می‌شود و از تاب‌آوری خانواده‌ها می‌کاهد.

این محقق با اشاره به این که فشار اقتصادی در خانواده‌هایی که درآمد پایین و سطح تحصیلات کمتری دارند و در مناطق حاشیه سکونت دارند؛ بیشتر احساس می‌شود که معمولاً خسارات بیشتری هم به بار می‌آورد، می‌گوید: این خانواده‌ها منابع کمتری در اختیار دارند و در شرایط فرساینده و طولانی فشار اقتصادی، مرد خانواده قادر به تأمین خواسته‌های همسر و فرزندانش نیست؛ در این شرایط خشم و ناکامی از شرایط می‌تواند زمینه را برای وقوع رفتارهای خشونت‌آمیز فراهم کند.

موسوی ویایه می‌افراید: خانواده‌های دچار فقر فرهنگی، بیشتر با هنجارهای مشوق خشونت مانند نمایش قدرت بی‌رحمانه، مردانگی کنترل‌گر و ناموس‌پرستی درگیرند و آمادگی بیشتری برای اعمال خشونت دارند، نزاع‌ها و اختلافاتی که در شرایط دیگر و خانواده‌ای دیگر کنترل و به روش‌های دیگر  حل‌و فصل می‌شود، در شرایط فرسودگی روانی، فشار اقتصادی و استیصال بی‌پولی می‌توانند با مرگ پایان یابد.

گزارش کامل در روزنامه اطلاعات، اول مهر ۱۴۰۴

🖋دکتر فاطمه موسوی ویایه

@EveDaughters

دیشب درباره شاهکار اخیر شهرداری تهران مطلبی نوشته و در کانال منتشر کرده بودم. دوستانی از سر لطف تذکر دادند که در این زمانه با گوینده روایات اظهر من الشمس هم برخورد سنگین می‌شود.

مدتهاست در روزگاری هستیم که اگر در خیابان از روی قانون اساسی، بدون هیچ تفسیری، صرفاً بلند بلند بخوانیم، بعنوان مجرم امنیتی باید جوابگوی زمین و زمان باشیم.

چشمانتان منور به تلاشهای بی‌وقفه امثال شهرداری تهران جهت مزین کردن روان رنج‌دیده مردم، نمک به زخم پاشیدن.

@EveDaughters

◽️کتاب مردسالاری و انباشت در گسترهٔ جهان، نوشتهٔ ماریا مییز با ترجمهٔ ستاره هاشمی و معصومه زمانی، و ویراستاری منیژه نجم‌عراقی در سال ۱۴۰۳ توسط انتشارات لاهیتا منتشر شده است.

این کتاب از مهم‌ترین متون نظری در پیوند فمینیسم و نقد سرمایه‌داری است، زیرا نشان می‌دهد که مردسالاری نه امری جدا از سرمایه‌داری، بلکه شرط امکان و همراه تاریخی آن بوده است. ترجمهٔ فارسی کتاب مردسالاری و انباشت در گسترهٔ جهان برای مخاطب ایرانی به دلیل گشودن افق نظری تازه برای فهم رابطهٔ سرمایه‌داری، استعمار و کنترل بر بدن زنان اهمیت زیادی دارد و می‌تواند ابزار تحلیلی قدرتمندی برای بازاندیشی در مفاهیم توسعه، پیشرفت و عدالت
جنسیتی فراهم آورد.

@anthropologyofgender
@EveDaughters