Forwarded from По пути с ЛАИ
Отчёт о поездке в Иран. Проект «По пути с ЛАИ». (Подробнее: https://project.lah.ru/travel/iran/report)
Башня Нурабад или Миль Эждеха. Находится в провинции Фарс, недалеко от города Нурабад.
Башня считается храмом огня и относится к Парфянскому периоду. Дата постройки неизвестна, но, ориентировочно, это II в до н.э. - I в. н.э. По мнению ряда исследователей вокруг башни могло находиться небольшое поселение или некий комплекс неизвестного назначения. В окрестностях можно увидеть остатки древних колонн, однако больше ничего на глаза не попадается.
Несмотря на то, что сейчас Миль Эждеха одиноко возвышается на скальным массивом, в древности рядом с башней проходила очень значимая дорога. Поэтому расположение не кажется странным.
Сооружение сложено из каменных блоков, сильно пострадавших от эрозии. Размеры блоков отличаются друг от друга. Следы ручного ударного инструмента сохранились лишь на нижних уровнях кладки. Верхнюю часть башни реконструировали, после чего памятник был открыт для посещения. Однако участившиеся случаи вандализма побудили закрыть башню.
Предполагается, что здесь горел священный огонь, хотя версия является не подтверждённой. Каких бы то ни было следов копоти не наблюдается. При этом стоит отметить, что верхняя часть комплекса, где, возможно, и находился огонь, не сохранилась.
Башню Нурабад иногда сравнивают с Каабой Зороастрой в Накше-Ростам и Тюрьмой Соломона в Пасаргадах. Однако сооружения настолько разные, что объединяет их только форма башенного типа. Уровень обработки блоков, их стыки, геометрия, орнамент, наконец, общая архитектура сооружения - всё указывает на совершенно иную архитектурную традицию строителей. Вероятно, и назначение башен также было разным.
Подобные памятники всегда необходимо посещать и фиксировать, чтобы понимать строительный и технологический уровень известных культур и цивилизаций. Если рассматривать классические датировки ахеменидских башен, то перед нами явная строительная деградация. Особо стоит отменить, что все башни считаются именно сакральными постройками, на которые сил и средств не жалели. Таким образом, каменное зодчество на заре империи вчерашних кочевников-скотоводов с места взлетает до потрясающего уровня, отраженного в отдельных мегалитических постройках городов Пасаргады и Персеполь с прилегающим к нему комплексом Накше-Ростам. А через пару веков о таком строительном подходе остается лишь мечтать.
P.S. В комментарии добавлю фото башни до реконструкции.
Ближайшее исследовательское путешествие в Иран в рамках проекта "По пути с ЛАИ" состоится с 4 по 14 января 2026.
Подробнее: https://project.lah.ru/travel/iran1
Башня Нурабад или Миль Эждеха. Находится в провинции Фарс, недалеко от города Нурабад.
Башня считается храмом огня и относится к Парфянскому периоду. Дата постройки неизвестна, но, ориентировочно, это II в до н.э. - I в. н.э. По мнению ряда исследователей вокруг башни могло находиться небольшое поселение или некий комплекс неизвестного назначения. В окрестностях можно увидеть остатки древних колонн, однако больше ничего на глаза не попадается.
Несмотря на то, что сейчас Миль Эждеха одиноко возвышается на скальным массивом, в древности рядом с башней проходила очень значимая дорога. Поэтому расположение не кажется странным.
Сооружение сложено из каменных блоков, сильно пострадавших от эрозии. Размеры блоков отличаются друг от друга. Следы ручного ударного инструмента сохранились лишь на нижних уровнях кладки. Верхнюю часть башни реконструировали, после чего памятник был открыт для посещения. Однако участившиеся случаи вандализма побудили закрыть башню.
Предполагается, что здесь горел священный огонь, хотя версия является не подтверждённой. Каких бы то ни было следов копоти не наблюдается. При этом стоит отметить, что верхняя часть комплекса, где, возможно, и находился огонь, не сохранилась.
Башню Нурабад иногда сравнивают с Каабой Зороастрой в Накше-Ростам и Тюрьмой Соломона в Пасаргадах. Однако сооружения настолько разные, что объединяет их только форма башенного типа. Уровень обработки блоков, их стыки, геометрия, орнамент, наконец, общая архитектура сооружения - всё указывает на совершенно иную архитектурную традицию строителей. Вероятно, и назначение башен также было разным.
Подобные памятники всегда необходимо посещать и фиксировать, чтобы понимать строительный и технологический уровень известных культур и цивилизаций. Если рассматривать классические датировки ахеменидских башен, то перед нами явная строительная деградация. Особо стоит отменить, что все башни считаются именно сакральными постройками, на которые сил и средств не жалели. Таким образом, каменное зодчество на заре империи вчерашних кочевников-скотоводов с места взлетает до потрясающего уровня, отраженного в отдельных мегалитических постройках городов Пасаргады и Персеполь с прилегающим к нему комплексом Накше-Ростам. А через пару веков о таком строительном подходе остается лишь мечтать.
P.S. В комментарии добавлю фото башни до реконструкции.
Ближайшее исследовательское путешествие в Иран в рамках проекта "По пути с ЛАИ" состоится с 4 по 14 января 2026.
Подробнее: https://project.lah.ru/travel/iran1
👍23❤4👏3
Forwarded from Древняя История
Музейная проверка склонов горы Тангкил в заповеднике Сукаваяна (Западная Ява, Индонезия) привела к неожиданному открытию, которое может изменить древнюю историю региона.
Специалистами музея Прабу Силиванги были обнаружены руины, которые могут оказаться частью сети мегалитических построек, скрытых под тропической растительностью.
Повторные проверки комплекса подтвердили первоначальный вывод учёных. Однако поскольку комплекс находится на территории заповедника, раскопки и другие археологические работы пока что не проводились. Исследователи ограничились внешним осмотром и съемкой с воздуха, включая использование технологии LiDAR.
Ряд специалистов осторожно связывает комплекс на горе Тангкил с другим мегалитическим сооружением - Гунунг-Падангом, также находящимся в Западной Яве. Но здесь видится явное противоречие.
Дело в том, что комплекс на горе Тангкил предварительно датируется возрастом 3-5 тысяч лет. Тогда как датировки Гунунг-Паданга совсем иные. Так, время постройки комплекса варьируется в зависимости от точки зрения разных археологов и их подходов. И мнения настолько различаются, что диву даёшься. Ниже список возможных датировок Гунунг-Паданга:
VI - VIII вв. нашей эры
II - V вв. нашей эры
I в. до н.э. - I в. н.э.
20000 - 9000 лет назад
27 тысяч лет назад
Отдельно отмечу, что о последней датировке писали в статье, опубликованной в академическом журнале по археологии. То есть, это не из воздуха взято.
Отсюда несколько вопросов.
Как вообще эти комплексы можно связывать, если предварительные датировки никак не стыкуются?
А это точно наука? Или перед нами просто набор субъективных интерпретаций отдельных исследователей. Но где же тогда хваленая объективность? Или же всё-таки нам давно пора признать, что археология и вообще многие темы, касающиеся древней истории, это во многом дискуссионные вопросы, без открытого и серьёзного обсуждения которых до истины докопаться будет почти невозможно. Хотя бы из-за «человеческого фактора». Впрочем, это проблема не только исторической науки.
#археология #история #индонезия #наука
Специалистами музея Прабу Силиванги были обнаружены руины, которые могут оказаться частью сети мегалитических построек, скрытых под тропической растительностью.
Повторные проверки комплекса подтвердили первоначальный вывод учёных. Однако поскольку комплекс находится на территории заповедника, раскопки и другие археологические работы пока что не проводились. Исследователи ограничились внешним осмотром и съемкой с воздуха, включая использование технологии LiDAR.
Ряд специалистов осторожно связывает комплекс на горе Тангкил с другим мегалитическим сооружением - Гунунг-Падангом, также находящимся в Западной Яве. Но здесь видится явное противоречие.
Дело в том, что комплекс на горе Тангкил предварительно датируется возрастом 3-5 тысяч лет. Тогда как датировки Гунунг-Паданга совсем иные. Так, время постройки комплекса варьируется в зависимости от точки зрения разных археологов и их подходов. И мнения настолько различаются, что диву даёшься. Ниже список возможных датировок Гунунг-Паданга:
VI - VIII вв. нашей эры
II - V вв. нашей эры
I в. до н.э. - I в. н.э.
20000 - 9000 лет назад
27 тысяч лет назад
Отдельно отмечу, что о последней датировке писали в статье, опубликованной в академическом журнале по археологии. То есть, это не из воздуха взято.
Отсюда несколько вопросов.
Как вообще эти комплексы можно связывать, если предварительные датировки никак не стыкуются?
А это точно наука? Или перед нами просто набор субъективных интерпретаций отдельных исследователей. Но где же тогда хваленая объективность? Или же всё-таки нам давно пора признать, что археология и вообще многие темы, касающиеся древней истории, это во многом дискуссионные вопросы, без открытого и серьёзного обсуждения которых до истины докопаться будет почти невозможно. Хотя бы из-за «человеческого фактора». Впрочем, это проблема не только исторической науки.
#археология #история #индонезия #наука
👍20❤6🤔3
Forwarded from По пути с ЛАИ
Отчёт о поездке в Иран. Проект «По пути с ЛАИ». (Подробнее: https://project.lah.ru/travel/iran/report)
Рельеф на скале Курангун (деревня Сех Талан, провинция Фарс).
Рельеф высечен на отвесной скале над живописной долиной на высоте около 80 метров над рекой Фахлян. Ширина центрального полотна составляет чуть более 3,6 м при высоте 1,6 м. Перед изображением сделана площадка около пяти метров в длину и двух метров в ширину, на которой изображены плавающие рыбы. За ней - обрыв. С вершины скалы к площадке ведут три сильно разрушенных лестничных пролёта, поэтому спускаться нужно очень аккуратно.
По бокам от центрального рельефа на скале выбито продолжение основной сцены. При этом стилистически боковые рельефы отличаются. Более того, находятся в куда более хорошей сохранности. Дело в том, что сакральный рельеф по какой-то причине решили "дорисовать" почти тысячу лет спустя после его создания.
Несмотря на то, что в ряде иранских источников указывается о весьма скромных датировках центрального изображения, это не так. Оценочный возраст главного рельефа составляет около 3700 лет. По некоторым данным он может быть ещё старше. Тогда как боковые рисунки были нанесены лишь в VIII-VII веке до н.э. в неоэламский период.
Считается, что рельеф на скале Курангун является единственным сохранившимся наскальным эламским изображением, где запечатлены боги.
Вот как описывает изображение профессор археологии и истории Древнего Ближнего Востока из Нью-Йоркского Института изучения Древнего мира Дэниел Поттс:
"В центре композиции — сидящий бог высотой 82 см, обращённый влево, и сидящая богиня высотой 81 см, также обращённая влево, справа от него. Оба носят рогатые короны с двумя парами рогов. У бога есть борода, а между бородой и головным убором заплетена длинная коса. Он одет в длинную накидку и сидит на троне в виде змеи, свернувшейся в кольцо. Шея змеи поднимается над троном, и бог держит её левой рукой. В вытянутой правой руке он сжимает жезл и перстень — символы власти, которые парят над жаровней или огненным алтарём, из которого поднимается пламя. Богиня, у которой тоже одна длинная коса, сидит на животном, которое слишком плохо сохранилось, чтобы его можно было идентифицировать. Кажется, что левой рукой она держит за шеи двух змей, головы которых хорошо видны. Её одежда длинная, и на левом плече видны складки.
По обе стороны от божеств стоят два бородатых служителя (каждый ростом 0,95–1 м), из рук которых или в руки которых стекает вода, образуя потоки, соединённые с жезлом и кольцом. Правый поток обрамляет фигуры двух сидящих божеств. Эти мужские фигуры, облачённые в длинные одежды, носят остроконечные головные уборы без рогов. Позади каждой из них стоит ещё одна пара верующих с поднятыми руками, но без головных уборов. Судя по всему, это женщины. Наконец, позади них стоит третья группа мужчин, по одному с каждой стороны, в остроконечных головных уборах и длинных одеждах. Фигура слева, кажется, в благоговении складывает руки, выставив локти наружу, а фигура справа воздевает правую руку в молитве".
Точного понимания того, что за боги изображены, нет. Есть лишь ряд версий. Как нет и единой интерпретации сцены. Интересно, что с земли или воды детали рисунка не были видны даже сразу после их создания. С противоположной стороны скалы их вообще никак не заметить. То есть, предполагается, что изображение носило исключительно ритуальное назначение.
Перед нами след совсем другого мира. Мы рассуждаем об очень далеких временах, о доцивилизационном периоде истории человечества, но в полной мере не понимаем даже периода ранних цивилизаций. Тот мир, его отражение и восприятие современниками очень сильно отличался от нашего. Мы наблюдаем его осколки, пытаясь сложить их в привычную нам форму. Но проблема в том, что эта самая форма должна быть иной. Настолько непривычной и нетипичной для нас, насколько мог бы быть чужд современный мир для людей ранних цивилизаций.
Ближайшее исследовательское путешествие в Иран в рамках проекта "По пути с ЛАИ" состоится с 4 по 14 января 2026.
Подробнее: https://project.lah.ru/travel/iran1
Рельеф на скале Курангун (деревня Сех Талан, провинция Фарс).
Рельеф высечен на отвесной скале над живописной долиной на высоте около 80 метров над рекой Фахлян. Ширина центрального полотна составляет чуть более 3,6 м при высоте 1,6 м. Перед изображением сделана площадка около пяти метров в длину и двух метров в ширину, на которой изображены плавающие рыбы. За ней - обрыв. С вершины скалы к площадке ведут три сильно разрушенных лестничных пролёта, поэтому спускаться нужно очень аккуратно.
По бокам от центрального рельефа на скале выбито продолжение основной сцены. При этом стилистически боковые рельефы отличаются. Более того, находятся в куда более хорошей сохранности. Дело в том, что сакральный рельеф по какой-то причине решили "дорисовать" почти тысячу лет спустя после его создания.
Несмотря на то, что в ряде иранских источников указывается о весьма скромных датировках центрального изображения, это не так. Оценочный возраст главного рельефа составляет около 3700 лет. По некоторым данным он может быть ещё старше. Тогда как боковые рисунки были нанесены лишь в VIII-VII веке до н.э. в неоэламский период.
Считается, что рельеф на скале Курангун является единственным сохранившимся наскальным эламским изображением, где запечатлены боги.
Вот как описывает изображение профессор археологии и истории Древнего Ближнего Востока из Нью-Йоркского Института изучения Древнего мира Дэниел Поттс:
"В центре композиции — сидящий бог высотой 82 см, обращённый влево, и сидящая богиня высотой 81 см, также обращённая влево, справа от него. Оба носят рогатые короны с двумя парами рогов. У бога есть борода, а между бородой и головным убором заплетена длинная коса. Он одет в длинную накидку и сидит на троне в виде змеи, свернувшейся в кольцо. Шея змеи поднимается над троном, и бог держит её левой рукой. В вытянутой правой руке он сжимает жезл и перстень — символы власти, которые парят над жаровней или огненным алтарём, из которого поднимается пламя. Богиня, у которой тоже одна длинная коса, сидит на животном, которое слишком плохо сохранилось, чтобы его можно было идентифицировать. Кажется, что левой рукой она держит за шеи двух змей, головы которых хорошо видны. Её одежда длинная, и на левом плече видны складки.
По обе стороны от божеств стоят два бородатых служителя (каждый ростом 0,95–1 м), из рук которых или в руки которых стекает вода, образуя потоки, соединённые с жезлом и кольцом. Правый поток обрамляет фигуры двух сидящих божеств. Эти мужские фигуры, облачённые в длинные одежды, носят остроконечные головные уборы без рогов. Позади каждой из них стоит ещё одна пара верующих с поднятыми руками, но без головных уборов. Судя по всему, это женщины. Наконец, позади них стоит третья группа мужчин, по одному с каждой стороны, в остроконечных головных уборах и длинных одеждах. Фигура слева, кажется, в благоговении складывает руки, выставив локти наружу, а фигура справа воздевает правую руку в молитве".
Точного понимания того, что за боги изображены, нет. Есть лишь ряд версий. Как нет и единой интерпретации сцены. Интересно, что с земли или воды детали рисунка не были видны даже сразу после их создания. С противоположной стороны скалы их вообще никак не заметить. То есть, предполагается, что изображение носило исключительно ритуальное назначение.
Перед нами след совсем другого мира. Мы рассуждаем об очень далеких временах, о доцивилизационном периоде истории человечества, но в полной мере не понимаем даже периода ранних цивилизаций. Тот мир, его отражение и восприятие современниками очень сильно отличался от нашего. Мы наблюдаем его осколки, пытаясь сложить их в привычную нам форму. Но проблема в том, что эта самая форма должна быть иной. Настолько непривычной и нетипичной для нас, насколько мог бы быть чужд современный мир для людей ранних цивилизаций.
Ближайшее исследовательское путешествие в Иран в рамках проекта "По пути с ЛАИ" состоится с 4 по 14 января 2026.
Подробнее: https://project.lah.ru/travel/iran1
👍23❤4
Еще больше новых видео из путешествия в Ливан с Дмитрием Павловым (скоро фильм) // Новое видео!
Смотреть (ранний доступ): https://sponsr.ru/onlinelai/
Смотреть (ранний доступ): https://sponsr.ru/onlinelai/
👍21
Персеполь: церемониальная столица Ахеменидов и её архитектурные загадки
Персеполь, основанный в VI веке до н.э. Дарием I как церемониальная столица державы Ахеменидов, представляет собой один из наиболее значительных археологических комплексов древнего мира. Долгое время считалось, что город достраивался при Ксерксе I и его преемниках. Хотя до наших дней сохранилась преимущественно сакральная часть города на искусственной платформе, её руины — ападана, рельефы, каменные колонны — остаются ярким свидетельством имперского стиля и высокого уровня строительного искусства, достигнутого благодаря привлечению лучших мастеров со всей империи.
Тем не менее, ряд архитектурных особенностей платформы порождает вопросы, выходящие за рамки классической историографии Ахеменидского периода. Сама платформа размером 500 на 300 метров сложена из мегалитических блоков, подогнанных с поразительной точностью без использования скрепляющего раствора. На некоторых блоках прослеживаются следы металлических стяжек типа «ласточкин хвост». Под платформой обнаружена система водных каналов и тоннелей, а также скальная шахта квадратного сечения глубиной около 10 метров. Эти элементы, включая характер кладки и инженерные решения, имеют мало общего с типичной архитектурой Ахеменидов, известной по другим памятникам.
Данные особенности позволяют выдвигать версии о возможной адаптации строителями Ахеменидов более древнего сооружения или о существовании на этом месте доахеменидского культурного слоя. Таким образом, Персеполь предстаёт не только как величественный символ персидской мощи, но и как сложный палимпсест, в котором имперская архитектура наслоилась на загадочный, возможно, более древний, мегалитический фундамент. Изучение этого комплекса продолжает бросать вызов нашим представлениям о доахеменидской истории Иранского нагорья.
Для исследователей, чей интерес выходит за рамки архивных материалов, Иран предоставляет редкую возможность — личное соприкосновение с загадками Персеполя. В рамках январского путешествия можно получить доступ к «непопулярным» зонам памятника: спуститься под мегалитическую платформу и осмотреть древние шахты и тоннели. Эти локации, о которых не всегда осведомлены даже местные гиды, позволяют на практике оценить инженерные решения, напоминающие элементы великих пирамид Египта.
Узнать маршрут путешествия: project.lah.ru/travel/iran1
Персеполь, основанный в VI веке до н.э. Дарием I как церемониальная столица державы Ахеменидов, представляет собой один из наиболее значительных археологических комплексов древнего мира. Долгое время считалось, что город достраивался при Ксерксе I и его преемниках. Хотя до наших дней сохранилась преимущественно сакральная часть города на искусственной платформе, её руины — ападана, рельефы, каменные колонны — остаются ярким свидетельством имперского стиля и высокого уровня строительного искусства, достигнутого благодаря привлечению лучших мастеров со всей империи.
Тем не менее, ряд архитектурных особенностей платформы порождает вопросы, выходящие за рамки классической историографии Ахеменидского периода. Сама платформа размером 500 на 300 метров сложена из мегалитических блоков, подогнанных с поразительной точностью без использования скрепляющего раствора. На некоторых блоках прослеживаются следы металлических стяжек типа «ласточкин хвост». Под платформой обнаружена система водных каналов и тоннелей, а также скальная шахта квадратного сечения глубиной около 10 метров. Эти элементы, включая характер кладки и инженерные решения, имеют мало общего с типичной архитектурой Ахеменидов, известной по другим памятникам.
Данные особенности позволяют выдвигать версии о возможной адаптации строителями Ахеменидов более древнего сооружения или о существовании на этом месте доахеменидского культурного слоя. Таким образом, Персеполь предстаёт не только как величественный символ персидской мощи, но и как сложный палимпсест, в котором имперская архитектура наслоилась на загадочный, возможно, более древний, мегалитический фундамент. Изучение этого комплекса продолжает бросать вызов нашим представлениям о доахеменидской истории Иранского нагорья.
Для исследователей, чей интерес выходит за рамки архивных материалов, Иран предоставляет редкую возможность — личное соприкосновение с загадками Персеполя. В рамках январского путешествия можно получить доступ к «непопулярным» зонам памятника: спуститься под мегалитическую платформу и осмотреть древние шахты и тоннели. Эти локации, о которых не всегда осведомлены даже местные гиды, позволяют на практике оценить инженерные решения, напоминающие элементы великих пирамид Египта.
Узнать маршрут путешествия: project.lah.ru/travel/iran1
project.lah.ru
Иран. Январь 2026
👍12🔥3