📗مقایسه علائم و حالات صرع لوب گیجگاهی با رفتار پیامبر اسلام
(۲/۲)

🍂 احساس سنگینی، چنان‌که ذکر شد از عوامل و نشانه‌های این نوع صرع احساس سنگینی می‌باشد.از بعضی روایات استفاده می‌شود هنگامی که وحی بر پیامبر از طریق فرشته نازل می‌شد حال پیامبر عادی بود؛ امّا هنگامی که ارتباط مستقیم و بدون واسطه برقرار می‌گشت، پیامبر سنگینی فوق‌العاده ای احساس می‌کرد تا آن جا که گاه مدهوش می‌شد؛ چنانکه در توحید صدوق از امام صادق نقل شده که از حضرتش پرسیدند: «اَلْغَشْیَةُ الَّتی کَانَ تُصِیبُ رَسُولَ اللهِ (صلی الله علیه وآله) اِذَا نَزَلَ عَلَیْهِ الْوَحْیُ؟ قَالَ ذَلِکَ اِذَا لَمْ یَکُنْ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ اللهِ اَحَدٌ، ذَاکَ اِذَا تَجَلَّی اللهُ لَهُ؛ آن حالت مدهوش شدن که به پیامبر (صلی الله علیه وآله) به هنگام وحی دست می‌داد چه بود؟ فرمود: "این در هنگامی بود که در میان او و خداوند هیچ کس واسطه نبود و خداوند مستقیماً بر او تجلّی می‌کرد"».

🍂 مدهوش شدن و سردرد نیز از عوامل و نشانه‌های اصلی صرع لوب گیجگاهی می‌باشد که به وفور در زندگی پیامبر اسلام به ویژه هنگام دیدن آئورا که البته محمد آن را جبرئیل خطاب می‌کرد، مشاهده می‌شو؛ در حدیثی از ابن‌عباس، تفسیری برای مسئله مدهوش شدن پیامبر به هنگام نزول وحی دیده می‌شود که قابل توجّه است، او می‌گوید:

«کَانَ النَّبِیُّ اِذَا نَزَلَ عَلَیْهِ الْوَحْیُ وَجَدَ مِنْهُ اَلَماً شَدیداً وَ یَتَصَدَّعُ رأْسَهُ وَ یَجِدُ ثِقْلا، وَ ذَلِکَ قَوْلُهُ «اِنَّا سَنُلْقِی عَلَیْکَ قَوْلا ثقِیلا، وَ سَمِعْتُ اَنَّهُ نَزَلَ جَبْرَئِیلُ عَلی رَسُولِ الله سِتِّینَ اَلْفَ مَرَّة؛ هنگامیکه وحی بر پیامبر نازل می‌شد، احساس درد شدیدی می‌کرد و سر مبارکش شدیداً درد می‌گرفت و در خود سنگینی فوق‌العاده می‌یافت، و این همان است که قرآن می‌گوید: "ما به زودی بر تو گفتار سنگینی القاء می‌کنیم"». سپس می‌افزاید: «من شنیده‌ام که جبرئیل ۶۰ هزار بار! بر رسول خدا نازل شد».

🍂 چنانچه ذکر شد، توهم بدبویی دهان در بیماران این نوع صرع شایع است (توهم بویایی پیش می‌آید)، که بیماران اغلب تمایل به شستن و مسواک زدن مستمر و افراطی دارند، رفتار محمد هم در این مورد با نشانه‌های صرع هماهنگی دارد؛ مثلاً محمد در توجیه رفتار افراطی خود در مسواک زدن می‌گوید، جبرئیل (همان آئورا در توهمات وی) آنقدر مرا سفارش به مسواک زدن کرد که ترسیدم دندان‌هایم از بین برود و بشکند.

منبع: اینجا


#نقد_اسلام #زیست‌روان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 روانکاوی جنگ

🎙دکتر #محمدرضا_ابراهیمی
@DrEbrahime

#زیست‌روان
➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @UtopiaDialogue

با فوجشان زمین و زمان را گرفته‌اند
پفیوزها تمام جهان را گرفته‌اند

مردان حق به پای خدایان و قبله‌ها
سرها بریده‌اند و زبان را گرفته‌اند

خاورمیانه! ای که به اذن پیمبران
از مأمن تو امن و امان را گرفته‌اند

ای تشت خون! ببین که بر این اطلس کبود
چنگیزها کران به کران را گرفته‌اند

طفلی که خون مکید، گمان برد مادر است
هر جا امید بود همان را گرفته‌اند

✍️#طاها_حسینی


#شعرانه
➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @UtopiaDialogue

🍂 مارکسیسم دوگانه خیر و شر که پایه دینی داشت رو کنار زد و دوگانه ستمگر و ستمدیده رو به جاش گذاشت، و کل جهان رو باش تفسیر کرد.

🍂 دیگه «صاحبخانه کلا آدم بدی نیست ولی بخیله» نداریم. بلکه صاحب‌خانه ستمگر داریم و مستأجر ستمدیده. کارفرمای ستمگر داریم، و کارگر ستمدیده. فروشنده ستمگر داریم و مشتری ستمدیده.

🍂 همه دنیا رو با همین عینک نگاه می‌کنند، و نتیجه‌ش اینه که درست و غلط رو دیگه تشخیص نمیدن. ملتی که ارتش نداره، اتوماتیک ستمدیده‌ست، حتی اگه سر بچه‌ها رو از تن جدا کنه، و اونی که ارتش داره، ستمگر.

🍂 مردم همسایه افغانستان که خودشون تحت استبداد هستند، اتوماتیک ستمدیده‌اند، حتی اگه مهاجر افغان رو با لوله فلزی بزنند، و اونی که مهاجر می‌فرسته، ستمگر.

🍂 تا این لحظه موضع جهان اسلام اینه که: «اسراییل دروغ میگه، ما سر بچه‌ها رو نبریدیم، فقط تیر خلاص بشون زدیم‌. یه سری رو هم سوزوندیم که تقصیر خودشون بود نیومدن بیرون تا تیر خلاص بزنیم و سریع بمیرند»،

🍂 موضع چپ، که پیرسینگ ناف جهان اسلامه، اینه که: «چه انتظار دیگه‌ای از «ستمدیده» داشتید؟ آدم عصبانی باشه به بچه‌ها تیر خلاص میزنه دیگه، بوس‌شون که نمی‌کنه».

🍂 ولی تو ایرانی، تصور نکن ازین جشن تولدی که برای صلاح‌الدین ایوبی گرفتن، راه تازه‌ای برات گشوده میشه؛ تو اگه مأمور یگان ویژه و لباس شخصی رو با پرتاب بطری آب معدنی هم مورد حمله قرار بدی، بت میگن: «نزن نزن، این سرباز، ساکن رباط کریمه و خرج مادر و خواهرش رو میده. اونم مثل تو قربانیه».

✍️#اریک


#نقد_جپ #حکومت_اسلامی #استمرارطالبان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @anarchonomy

📗احمد، ای احمد زیدآبادی

1️⃣ احمد زیدآبادی

🍂 خداوندا! بلای طالبان برای مردم افغانستان کم است که زلزله‌های مخرب هم به آن اضافه شده است؟ راه کمک به این مردم بلازده و ستمدیده چیست؟ سازمان‌های بین‌المللی را نباید از کمک به این مردم بینوا منع کرد به این بهانه که به نفع طالبان تمام می‌شود (+).

2️⃣ #علیرضاموثق

🍂 موضوعات مورد علاقهٔ انسان‌ها برای تفکر، بر اثر علل مختلف، متنوع است. برای دکتر احمد زیدآبادی، موضوع «اسرائیل» از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است و عنوان پایان‌نامهٔ دکترایش نیز «دین و دولت در اسرائیل» بوده‌است. نگارنده نیز به نقد اسلام و به بررسی نسبت اسلام با «عقلانیت و عدالت و اخلاق و معنویت» و نیز به بررسی «جهل و ظلم و جنایت و خسارتِ» ناشی از آموزه‌ها و احکام اسلام در طول تاریخ علاقهٔ ویژه‌ای دارد.

🍂 یکی از دلایلی که علیه خدای قرآن (نه خدای نامتشخص که با «موجودات و ماده و طبیعت» وحدت تام دارد) اقامه شده‌است، ایراد شرورِ «گزاف و ساختاری» است. حداقلی از «مهر و عدالت» در خدای خالق اقتضاء می‌کرد که طرحی دیگر بیاندیشد تا کثیری از حیوانات برای بقاء و تغذیه، یکدیگر را ندرند و نخورند و یا کودکان سرطانی و پروانه‌ای متولد نشوند؛ چه رسد به وجود «مهر و عدالت مطلق».

🍂 اصناف شرورِ «طبیعی و اخلاقی و عاطفی و متافیزیکال و اگزیستانسیل» در جهان انسانی وجود دارند. خدای قرآن حداقل می‌توانست به راحتی وجود خودش و نیز وجود روح را به انسان‌ها ثابت کند تا رنج «مرگ و تنهایی و معنایابی» تسکین یابد. ولتر پس از زلزلهٔ لیسبون که در روز و نیز در شهری مقدس (مثل عید فطر در شهر مشهد) رخ داد و هزاران زن و کودک در کلیساها کشته شدند، گفت: «پس از زلزلهٔ لیسبون، هر کس به خدای ادیان باور داشته باشد، احمق است».

🍂 دکتر زیدآبادی خدای متشخصِ قرآن که اوصافی انسانوار مثل «مهر و عدل» دارد را خطاب قرار می‌دهد و از مصیبت‌های مردم افغانستان گلایه می‌کند و می‌گوید: «خداوندا! بلای طالبان برای مردم افغانستان کم است که زلزله‌های مخرب هم به آن اضافه شده‌است؟». علاوه بر ایراد شرور، دلایل «محکم و استوارِ» دیگری در نقض خدای قرآن وجود دارند. محدود شدن خدای خالق به مخلوقات و موجودات و به غیرخودش، قابل تصور نبودن منبع برای تهیهٔ ماده جهت خلق طبیعت و موجودات و نیز قابل تصور نبودنِ چیزی ساختن با جوهر مادی توسط جوهر غیرمادی، از جمله دلایل مذکور هستند.

🍂 منتها همین شرور «گزاف و ساختاری» به تنهایی کافی‌ست تا یک انسان متفکر و فرهیخته و اخلاقی، از خدای قرآن با جهنم آشوئیتسی‌اش عبور کند؛ از خدایی که وفق ادعایی کاذب و داستانی باطل، انسان‌ها را با هزار و یک نقص و ضعف در «رنج» آفریده‌است و شیطانی رجیم نیز به جانشان انداخته‌است و سپس به رنج این دنیا اکتفا نکرده و جهنم نیز برای شکنجهٔ گناه‌کاران (خصوصاً مرتدان و منکران قرآن و نبوت، ولو اگر انسان‌هایی مؤمن و اخلاقی و دانشمند باشند) تدارک دیده‌است. چنین خدایی با «عقلانیت و عدالت و اخلاق» تعارض دارد و «مضحک» است و لذا باعث می‌شود انسان‌هایی که در جهان جدید به عقلانیتِ استدلالی دچار شده‌اند، از «خداوند و معنویت» بگریزند و از حیث «هستی‌شناختی» به ماتریالیسم گرایش پیدا کنند.

🍂 اگر خدایی وجود داشته باشد، بی‌گمان نامتشخص و ناانسانوار است و مقولاتی چون «معجزه و نبوت و معاد و روح متشخص و ارادهٔ الهی و عدالت الهی و دعا» در ذیل خدای نامتشخص، منحل و مهمل‌اند. «تنها انسان است که می‌تواند انسان را نجات دهد» و دعا کردن و خطاب قرار دادنِ موجودی موهوم، منجر به کاهش رنج و شر نمی‌شود. این امر واقعیتی‌ست که انتظار می‌رود تا حداقل روشنفکران و متفکرانی که با علوم انسانی و فلسفه آشنایی دارند، تصدیقش کنند. ارسال پیامبر در عصر حجر-حجاز برای هدایتِ هشت میلیارد انسان در پارادایم مدرن و در شبکهٔ تصوری و تصدیقی و مفهومی و ارزشیِ به نحو انقلابی، متفاوت، بل متعارض با جهان سنت که در زبان‌ها و فرهنگ‌های متنوع زیست می‌کنند، داستانی خردستیز است، خاصه وقتی می‌بینیم که محتویات قرآن یکسری خرافات و اباطیل و احکام داعشی و ظالمانه است.

🍂 مدعای نبوت، اگر فقط بلادلیل بود، وظیفهٔ اخلاقی ما، اتخاذ موضع لاادری و تعلیق حکم بود، لکن وقتی دلایلی محکم و استوار علیه مدعای نبوت وجود دارد، وظیفهٔ اخلاقی ما انکار و تکذیب نبوت است. «جزم و جمود و تعبد و تعصب و طرح ادعای بلادلیل و تصدیق ادعای بلادلیل/کاذب»، از رذایل درجهٔ اول اخلاقی‌اند و باعث انحطاطِ «عقل و اخلاق و عواطف، یعنی فرهنگ» می‌شوند. عقلانیت نظری به معنای «موزون کردن میزان دلبستگی به یک باور متناسب با میزانِ قوتِ دلایلِ مؤیدِ آن باور» می‌باشد و جامعهٔ ما برای توسعهٔ اقتصادی و تقرب به عدالت، به رشد عقلانیت نظری نیز نیاز دارد و در این راستا روشنفکران و اصحاب فرهنگ، مسئولیتی ویژه دارند.


#نقد_اسلام #نقد_ادیان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺معجزات نوین و پاریدولیا

🎙#آبتین_پوریا
@abtinpouria

#تفکر_انتقادی
➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @UtopiaDialogue