🍂 در این استدلالِ فاضلی، خطایی روش‌شناختی رخ داده‌است. در مطالعات علوم اجتماعی قاعده‌ای‌ست که هر جامعه، «موردی یگانه» است با «زمینه‌های مختص خود». نمی‌توان قاعده‌ای کلی ساخت و به همه‌جا تعمیم داد. در این دیدگاه، ایشان ۳ کشور عراق، کرۀ شمالی و ایران یکسان پنداشته‌است. این ۳ کشور در بازه‌های تاریخی متفاوت و در سیاق فرهنگی، اجتماعی و سیاسی نیز متفاوت‌اند و نمی‌توان یک نسخۀ واحد برای مشکلاتشان نوشت و یا یک سرنوشت یکسان برای همه متصور بود.

🍂 جامعۀ ایران، جامعه‌ای‌ست که از لحاظ رشدیافتگی و بلوغ آگاهی سیاسی و دینامیک فعال در لایه‌های اجتماعی، در سطح پویاتری نسبت به همسایگان و نسبت به جامعۀ بسته‌ای مثل کره قرار دارد.

🔺رسیدن به ۱۵ درصد مشارکت در چنین جامعه‌ای، حکم بمبی ساعتی‌ برای تغییر و حرکت را دارد. از قضا تجربۀ انقلاب ایران و خیزش‌های مختلف در ۸۸، ۹۶، ۹۸ و ۱۴۰۱ نشان داده که جامعه، پویایی انقلابی (بمعنای جوشش درونی فعال) را از دست نداده و به همین دلیل است که برای حکومت هم امروز، بالارفتن نرخ مشارکت و در نتیجه، مشروعیت، از اینکه چه کسی انتخاب شود، از اولویت بیشتری برخوردار است.

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | تاریخ و تمدن

📘«جمهوری اسلامی»، تیتری نامتوازن

✍🏻 #نگار_ذیلابی

🍂 تجربۀ تاریخی ملت ایران و فرایند درکِ "زندگی آزاد دموکراتیک" و مطالبه‌گری وعده‌ها، می‌توانست از همان زمستان ۵۷ آغاز شود، اما در بحبوحۀ انقلاب، جوگیری انقلابی و القاء "معنویت روحانی"، مخصوصا با آن لحنِ آرام و نگاه فروافتادۀ آیت‌الله، و انتخاب ساختارِ نامتعارف سخنرانی‌ها و پس‌و‌پیش گفتنِ فعل و فاعل و مفعول، و تاکید بر مفاهیم دینی و آخرت‌گرایی و هق‌هقِ مخاطبان متأثر، و نیز خشونتِ بی‌درنگ در حذفِ مخالفان و غلبۀ نگاه چپ و گفتمان رایج مارکسیستی، و نیز فروافتادنِ ناگزیر در ورطۀ جنگ و شهادت‌طلبی در راه دوگانۀ "وطن/ اسلام"، فضایی برای فکر کردن به مفاهیمِ سکولار و ژیگولی مثل "آزادی و دموکراسی و زندگی"، باقی نگذاشته‌بود.

🍂 گذشت تا اینکه از دوم خرداد ۷۶، نخستین بارقه‌های این مفاهیم در عرصۀ اندیشۀ سیاسی ایران بطور جدی‌تر مطرح شد؛ بذری که در ۸۸ به نهالی نوپا تبدیل شد و هویتی مستقل یافت. از آن زمان، به‌تدریج چشم‌ها باز شد و مردم نسبت به حوادث و مواضعی که این نهال را تهدید می‌کرد، حساس شدند. از زمانی که خیابان ولیعصر پایتخت، از حد فاصل بهشتی تا پارک‌وی، یکطرفه شد، حتی حواس‌پرت‌ترین چشم‌ها و مغزها، متوجه شدند که حکومت، ابزار سرکوب و قدرت‌نمایی را از پستوها، به اصلی‌ترین شاهراه تردد مردم منتقل کرده و واردِ فاز جدیدی شده‌است. پیش از آن، سرکوب‌ها اگر پنهان‌تر و با لطایف‌الحیل قابل توجیه بود، از آن زمان دیگر پرده‌ها برافتاد و خشونت و سیاست هراس‌افکنی و تهدید و دشمن‌انگاری مردمِ معترض، منتقدان و غیر خودی‌ها، آشکار شد. 

🍂 از آن زمان، مردم که جان و مال و اندک آزادی‌های روزمره را در خطری جدی می‌دیدند، با اینکه روند آگاهی‌شان سرعت گرفته‌بود، در لاک دفاعی فرو رفتند. از طرف دیگر، سیر نزولی اقتصاد و روند کاهشی ارزش پول و فشارهای مالی، این لاک دفاعی را تشدید کرد و شکلی ابتدایی از تلاش برای بقا، به‌سرعت در روحیۀ مردم جا خوش کرد. تا اینکه جنبش مهسا و مبارزۀ زن زندگی آزادی، بویژه در اوج صد روزۀ نخست، نهیبی بود به این «ترسیدگی و دلمردگی و غریزۀ تنازع بقا».

🍂 خون جوانان بی‌گناه و مظلومیت دختران و زنان، دل‌ها و مغزها را لرزاند و مثلِ از مرگ‌برگشته‌ای که به یک‌باره عاشق زندگی می‌شود، دوباره طعم امید به زندگی و آزادی را یادآوری کرد و نفرت از خشونت‌پیشگی و تبعیض‌های مذهبی و جنسیتی را در دلها کاشت.

🍂 شاید قبل از آن هرچه دادخواهان پیشین فریاد می‌زدند به گوش عده‌ای، پیام‌هایی گنگ بود، اما از وقتی تصویر مهسا، نیکا، کیان و بچه‌های معصوم قربانی، در چشمخانۀ مردم نشست، کم‌کم آن خشونت‌ها و فریب‌ها و ستم‌های پیشین هم مفهوم‌ شد.

🍂 در تمام این سال‌ها، حد فاصل میان دو نقطه، از حدود ۷۰ درصد "آری" به جمهوری اسلامی تا حدود ۷۰ درصد "نه" ، یک بازۀ خودآگاهی تدریجی بود که امروز عیان‌تر از هر زمان، زیبایی‌ و غرور درونی‌اش را به‌رخ می‌کشد. این فاصله از آن آری تا نه امروز، تجربه‌ای سترگ بود برای فهمیدنِ اینکه عنوان "جمهوری اسلامی" عنوانی نامتوازن و نامناسب است برای حکومتی که مفاهیم «انسان، آزادی و جمهوریت» برایش بی‌معناست یا در اولویت نیست.

🍂 امروز مردم معترض با همۀ تنوع‌شان، افتان و خیزان، بدنبال ویرایش این تیتر نامتوازن‌اند. هر حرکت جمهوری‌خواهانه، زندگی‌جویانه و آزادی‌طلبانه، ذیل سیطرۀ این تیتر نامناسب، تهدید تلقی می‌شود، به سرگیجه می‌افتد یا سر از زندان درمی‌آورد! برای اینکه این محتوای مطلوب مردم، با تیتر و قانون فعلی سنخیت ندارد.

🍂 برای ویرایش این تیتر، غالب جامعه به بلوغی فکری رسیده که دیگر نه از گرسنگی و تهیدستی می‌ترسد و نه از نیمچه زامبی‌های طالبانی!

🍂 این جامعه با مواجهه با خشونت از همان ۸۸ تاکنون، و پاکبازی در قمار اقتصاد ویران دهه‌های اخیر و  بازنگری در ماهیت اصلی بازی‌گردانانِ بمراتب هولناک‌تر از بازیگران کنونی، برای ویرایش این تیتر نامتوازن، محکم ایستاده و کوتاه نمی‌آید:
رفراندوم، تغییر قانون اساسی، ویرایش تیتر نامتوازن!

🍂 ناگفته پیداست که در جمعۀ پیش رو هم ترجیح، پیگیری همین مطالبات و تقویت "نه"ی پیشین است، اما پیشنهادم به دوستانی که بنا بر ملاحظات بقاء و اندک‌ روزنه‌ای برای تنفس، می‌خواهند به پزشکیان رأی دهند این است که پشت برگه، کلمۀ رفراندوم و تغییر قانون اساسی را هم بنگارند. شاید در صورت ثبت این خواسته، تاریخ‌نگارانی سمج هم پیدا شوند که این آراء مشروط را در کنار تحریم‌کنندگان، در شمار تبدیل فرصت‌ها در جهت ویرایش این تیتر نامتوازن ثبت کنند!

🍂 نام پزشکیان هم با تاکیدش بر خواست ملت و رفع تبعیض‌ها، شاید ویرایش محسوب شود، اما از آن دست ویرایش‌های ترسان و لرزانی که ممکن است چند ماه بعد، بدلایل مختلف، پشیمانی و نومیدی فزاید، به‌بهای غرور و کرامت نفس و شجاعت از دست‌رفته! چنین مباد!

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

پزشکیان، ۳۰ خرداد ۱۴۰۳:

آقا گفته به ملت زور بگیم؟ آقا گفته بزنیم تو گوش بچۀ ملت؟ کجا گفته؟ یکی نشون بدید

خامنه‌ای، ۲۶ فروردین ۱۳۷۹:

خشونت یعنی کتک زدن، کشتن، زندانی کردن. خشونت قانونی خوب است. آن‌جایی که حکومت اسلامی در مقابل اغتشاش‌گری قرار می‌گیرد باید با خشونت رفتار کند

🍂 او کوتولۀ فرومایۀ کاسه‌لیسِ بی‌‌اصولِ بردۀ قدرتی بیش نیست. هیچ شخصِ صادق و اهل فکر و شریفی نیست که بتواند از فیلتر‌های گزینش برای حتی یک مدیریت جزء عبور کند؛ چه رسد به اینکه به بالاترین مقامات، از وزارت تا معاونت مجلس، و سپس ریاست‌جمهوری برسد.

🍂 مشکل او نیست. مشکل روشنفکرانی‌اند که پشت این شارلاتان که وقتی زبان باز می‌کند، جز تناقض، پاچه‌خواری و ماله‌کشی از آن خارج نمی‌شود، قرار می‌گیرند و اسم این حد از زبونی را «واقع‌بینی، سیاست‌‌شناسی، ایران‌دوستی، عقلانیت، عدالت‌طلبی» و... می‌دانند.

🍂 روشنفکرانی که به کارمند دولت‌ و استاد دانشگاه حکومتی تقلیل یافته‌اند، و چون خودشان هم باید در رگه‌هایی از لجنزار دروغ می‌غلتیدند تا استخدام شوند و در پست خود باقی بمانند، پشت یکی مثل خودشان می‌روند و «عوام‌فریب» را «راستگو» می‌نامند!

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 براى ايران

🍂 براى خون‌های پاکی كه از ایرانیان ريخته شد، توسط دولت‌های اصلاح‌طلب و اصول‌گرا و معتدل. و جالب آنکه معتدل‌شان، بیشتر از اصول‌گرا و اصلاح‌طلب‌شان خون ریخت، و البته با هزینه‌ای کمتر! تف بر تمام‌شان و روشنفکرانِ بی‌‌وجدان و فکری که انتخاب میان دغل‌‌کارها و دزدها و و قاتلان را، انتخاب و انتخابات معرفی می‌کنند به جامعه، نه آنکه از این پلشتی و لجنزار پرهیز دهند و آن را عملی افزایندۀ ارتفاع دیوار زندان و طولِ عمر آن معرفی کنند.


#بوقت_آواز #ایران
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 ادامه بده!

به روزهای عفونی و تن ادامه بده
به دست و پا زدنت در لجن ادامه بده

(موسیقی از گروه نیوش)

🍂 بفرست واسه گرفتارانِ سَندرُمِ «انگشت بی‌قرار» که در ۳۶۴ روزِ سال، ذکر مقدسِ «سیاسی نیستم» وِردِ زبونشونه، ولی در ۱ روز، بطوری اسرارآمیز و ناگهانی، چنان کِرمِ حس مسئولیتی تو ماتحتِ انگشتشون می‌افته که حتما باید برن و حماسۀ بیعت رو پر شور کنن و بگن چاکرِ منتخبینِ گوهربار حکومت اسلامی هستیم و می‌خوایم با توسل به اونا، اربابشونو اصلاح کنیم؛ با توجیهاتی که مرغ پخته رو هم به خنده می‌ندازه و کودکان رو به حیرت، از این حجمِ ساده‌لوحی و حماقت، توهم و زبونی، آرزواندیشی‌ و بی‌حافظگی و بی‌مسئولیتی.

🍂 دیدم آهنگِ «برای...» شروین رو مصادره کردن و همینطور شعرش رو، و دیدم هر چی دوست داشتن رو با «برای» گفتن، ولی حتی از گفتن برایِ #زن_زندگی_آزادی هم پرهیز می‌کنن.

🍂 به یکیشون گفتم از خودتون آهنگساز ندارین یه آهنگ براتون درست کنه؟ گفت نه! اونا با صندوق قهرن. گفتم حالا یه چیزی براتون می فرستم گند بزنم تو حالتون که همیشه گند زدین به مملکت! این رو پای صندوق بیعتتون پخش کنین!

✍🏻🎙#سروش_قهرمانلو


#استمرارطالبان
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🔻علی خامنه‌ای، ۵ اسفند ۱۳۹۴:

انتخابات صرفاً این نیست که ما حالا می‌رویم پای صندوق رای و یک برگه رایی به نام کسی می‌اندازیم در صندوق. مسئله بیعت مردم با نظام است

🍂 کودنی تحصیل‌کرده و «کرمِ کتاب» و شیفتۀ جماعت روشنفکری دینی نوشته‌بود: دور اول «رای ندادم» و در دور دوم به اقتدارگرایان «نه» گفتم!

🍂 همین احمق بی‌حافظۀ تاریخی که در اوهام هفت‌لایه‌اش، با بیعت با یک منتخب اقتدارگرایان، به جنگِ منتخب دیگر اقتدارگرایان رفته، ادعا می‌کرد که هر گویندۀ «هر رأی در انتخابات، رأی به نظام جمهوری اسلامی است» یک دروغگو یا مغالطه‌کار است، وقتی با او گفتگو می‌کردم، تفاوت «تکرار ادعا»، با «طرح استدلال» و «تدقیق آن» با «پوشش دادن خلل‌ها و اشکالات طرح شده» را نمی‌فهمید، و بجای پاسخ، نیم ساعت عباراتی ویکی‌پدیایی و زرد دربارۀ اهمیت رمان‌خوانی و فهم دیگر اذهان و پلورالیسم و... لکچر داد که «آره! من خیلی با سوادم!»، و با این وجود، هم سخن تحریمی‌ها موجه است، و هم سخنِ رای‌دهندگان!

🍂 احمق، از موضوعی با پیچیدگی زیر متوسط، موضوع حاد فلسفی در حد «وجود خدا» که بحثی «جدلی‌الطرفین» است و امکان بررسی‌اش بنا به تجربۀ تاریخی و معرفت محدود بشری نیست، درست کرده‌بود.

🍂این احمق‌های خودشیفته، مطلوب‌ترین احمق‌هایی‌ هستند که حکومت اسلامی در دانشگاه‌هایش تولید کرده و خلافت خامنه‌ای از سرشان هم زیاد است. اساسا، بصورت ناخودآگاه بسیار هم راغبند که یک خلیفه‌ای آن بالا باشد و نظام آموزشی اینقدر حقیر و ایدئولوژیک و کوتوله‌پرور باشد که این‌ها، اهل فکر و قلم آن جامعه محسوب بشوند در مقایسه با مشتی بسیجی و ولایی!


#استمرارطالبان #حکومت_اسلامی
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 پزشکیان آدم صادقیه و دروغ نخواهد گفت :)

🔻دروغی که پزشکیان وقتی به‌دنبال خریدنِ رأی قشر خاصی نبود، در جایگاه معاونت مجلس، تکرار می‌کرد، دقیقا مشابه سخنان جلیلی:

«ما به تمام تعهدات خود عمل کردیم، اما دولت آمریکا (ترامپ) زیر تعهدات خود زد و تحریم‌ها را شروع کرد. در نتیجه ما امروز طلبکار هستیم، چون کسی که به تعهدات خود عمل کرده، نسبت به کسی که عمل نکرده طلبکار است».

🔻صورت‌بندی مسئله، با نوعی «ساده‌سازی» مسئله همراه بود، که یا از روی نادانی بیان شد و یا با هدف فریب. چرا؟

🔗 برای مطالعۀ ادامه و متن کامل، به این مقاله رجوع کنید: «دو دروغ بزرگِ جلیلی، رسانۀ میلی و دیگر سیاستمداران حکومت»


#استمرارطالبان #حکومت_اسلامی
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

وقتی تنها برای گریز از وحشت آینده، امیدوار به انتخاب هستی، در چنین شرایطی، امیدها به «تله‌ها» شباهت بیشتری دارند.

✍🏻 دکتر #سینا_جهاندیده


#گزیده‌سخن #استمرارطالبان
➖➖➖

🌾 @Naqdagin