📘سیهسسنمکبازی (۲/۲)
— بررسیِ جامعۀ مخاطبِ یک دلقک
+۱۸
✍🏻 نویسنده: @giraffe_the_bozorgavar
🔻پایان متن (در عکسنوشتهها نیست)🔻
🔸از نظر کارگزاران روستایی پنجاه و هفتی، دختر شهری، دختری است دریده و وقیح و پررو. فلذا برای تربیت دختر شهری مدنظر خودش که در بزنگاههای حساس دامن آخوند رو رها نکنه، فک میکنه کافیه که یک دختر روستایی سادات، محجبه، مجاهد استایل رو برداشته و افزونه وقاحت رو بهش اضافه کنه و قادر باشه به تنهایی از مترو استفاده کنه و از منوی کافه و بدون کمک دیگران و با تلفظ صحیح لته سفارش دهد. همین و تمام. اینجا سمپلی از دخترِ کول شهری محجبه مورد پسند نظام ساخته خواهد شد، که ضمن خیانت نکردن به ارزشهای اصیل روستایی، شهر را در چنبره خود داشته باشد و دخترشهری را در عرصه گفتمانی شکست دهد.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— بررسیِ جامعۀ مخاطبِ یک دلقک
+۱۸
✍🏻 نویسنده: @giraffe_the_bozorgavar
🔻پایان متن (در عکسنوشتهها نیست)🔻
🔸از نظر کارگزاران روستایی پنجاه و هفتی، دختر شهری، دختری است دریده و وقیح و پررو. فلذا برای تربیت دختر شهری مدنظر خودش که در بزنگاههای حساس دامن آخوند رو رها نکنه، فک میکنه کافیه که یک دختر روستایی سادات، محجبه، مجاهد استایل رو برداشته و افزونه وقاحت رو بهش اضافه کنه و قادر باشه به تنهایی از مترو استفاده کنه و از منوی کافه و بدون کمک دیگران و با تلفظ صحیح لته سفارش دهد. همین و تمام. اینجا سمپلی از دخترِ کول شهری محجبه مورد پسند نظام ساخته خواهد شد، که ضمن خیانت نکردن به ارزشهای اصیل روستایی، شهر را در چنبره خود داشته باشد و دخترشهری را در عرصه گفتمانی شکست دهد.
📕دربارۀ طنازی
📺 اُرگاسم با اشعار فردوسی
📻 توهین به شاهنامه و کار روشنفکر
📺 توهین به فردوسی، خودنمایی رسانهای، آزادی بیان و مابقی ماجرا
📕"بر کوروشِ بچهزنا لعنت!"
— تلاقی اسلام و فاشیسم: تاریخزدایی از هویت ملی
📺 اگر بجای فردوسی حسین موضوع مسخرگی بود، چه میشد؟
.
#حکومت_اسلامی #اخوندیسم #استمرارطالبان
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
1️⃣ چه دروغهایی که نشنیدم از علمای شیعه، اسماعیل! آن هم از اعلمشان (در نظر مراجعِ درباری). "مدافع حرم" یعنی عملا نگاهِ مصرفی به همهچیز، از جمله حرم و میراث تشیع، برای حفظ یک سفاک شکنجهگر که نتانیاهو در پیشش فرشته بهنظر میرسد از جهتِ آماری، و اینکه هموطنان همدینش را چنین سلاخی کرد و کشت! آن هم برای چه؟ برای حفظِ محور مقاومتی که وقتی وقتش رسید «آسمان و زمین را بستند!» کفایت کرد که دیگر سکوت جای سالها سخنرانی و گندهگویی را بگیرد.
2️⃣ این آخوند کریه، مثل اکثر امامانِ جمعه که گویا جزو شروطِ کسب این مقام، برندهشدنِ بدچهرگی و بیخردی و حقارتِ قبول جایگاه بلندگویی بیارادهبودن است، از جوانان سوریه سخن میگوید! برای چه؟ برای آزادی سرزمینشان. از که؟ از همانی که آزادشان کرد از بشار اسد و نظام بعثی، درحالیکه تحتِ سلطۀ او، ۲ ساعت برق هم نداشتند. اما این آخوند احمق هم دیگر از «ضرورتِ دفاع از حرم» نمیگوید، چون بازیای که آمریکا اجازه دادهبود، پایان یافتهاست. پس آن همه انسان ایرانی و افغانی را برای چه هدفی به کشتن دادید؟ و کی از این همه پوچگرایی و سیاستِ بیحاصل ذرهای شرمنده میشوید؟
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
2️⃣ این آخوند کریه، مثل اکثر امامانِ جمعه که گویا جزو شروطِ کسب این مقام، برندهشدنِ بدچهرگی و بیخردی و حقارتِ قبول جایگاه بلندگویی بیارادهبودن است، از جوانان سوریه سخن میگوید! برای چه؟ برای آزادی سرزمینشان. از که؟ از همانی که آزادشان کرد از بشار اسد و نظام بعثی، درحالیکه تحتِ سلطۀ او، ۲ ساعت برق هم نداشتند. اما این آخوند احمق هم دیگر از «ضرورتِ دفاع از حرم» نمیگوید، چون بازیای که آمریکا اجازه دادهبود، پایان یافتهاست. پس آن همه انسان ایرانی و افغانی را برای چه هدفی به کشتن دادید؟ و کی از این همه پوچگرایی و سیاستِ بیحاصل ذرهای شرمنده میشوید؟
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
📘رکیکگویی، رک گویی نیست
✍🏻 #رضا_صائمی
✂️ برشی از متن
🔸مشمئزکنندهتر از آن لمپنی که لودگی را با طنازی اشتباه گرفته، تازهبهروشنفکریرسیدههاییاند که با خوانشهای مبتذل و دم دستی از ابژه دموکراسی، ژست دموکراتیک گرفته و به بهانه دفاع از آزادی بیان به حمایت از آن ابتذال عیان مشغولند. مسئله بر سر توبیخ و احضار و پروندهسازی و حکم قضایی و واکنش جزایی به زینب موسوی نیست که چنین مجازاتی نه عادلانه است نه عقلانی و اخلاقی. اساسا او کوچکتر از این حرفهاست که حتی مجرم باشد. مسئله این است که عدهای تازه به دوران رسیده که جز ادا واطوار آزادخواهی چیزی در چنته ندارند، نقد این ملیجک را به مثابه عدول از رفتار دموکراتیک و کنشی فاشیستی میدانند. چنان میگویند باید هر کس آزاد باشد که حرفش را بزند که گویی ژاک دریدا در یک نقد ساختارشکنانه، نظم شعر فردوسی را شکسته یا میشل فوکو، شاهنامه را رفو کرده است!
🔺پینوشت نقدآگین:
باید افزود که میتوان رکیک هم سخن گفت، اما عوامانه و حتی وقیح نبود. نمونهاش متن «سیهسسنمکبازی» در نقدِ کلیتِ کارها و مخاطبانِ زینب موسوی، یا وجه غالب #اسکپتیک در نقدِ عقلانیِ باورها.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
✍🏻 #رضا_صائمی
✂️ برشی از متن
🔸مشمئزکنندهتر از آن لمپنی که لودگی را با طنازی اشتباه گرفته، تازهبهروشنفکریرسیدههاییاند که با خوانشهای مبتذل و دم دستی از ابژه دموکراسی، ژست دموکراتیک گرفته و به بهانه دفاع از آزادی بیان به حمایت از آن ابتذال عیان مشغولند. مسئله بر سر توبیخ و احضار و پروندهسازی و حکم قضایی و واکنش جزایی به زینب موسوی نیست که چنین مجازاتی نه عادلانه است نه عقلانی و اخلاقی. اساسا او کوچکتر از این حرفهاست که حتی مجرم باشد. مسئله این است که عدهای تازه به دوران رسیده که جز ادا واطوار آزادخواهی چیزی در چنته ندارند، نقد این ملیجک را به مثابه عدول از رفتار دموکراتیک و کنشی فاشیستی میدانند. چنان میگویند باید هر کس آزاد باشد که حرفش را بزند که گویی ژاک دریدا در یک نقد ساختارشکنانه، نظم شعر فردوسی را شکسته یا میشل فوکو، شاهنامه را رفو کرده است!
🔺پینوشت نقدآگین:
باید افزود که میتوان رکیک هم سخن گفت، اما عوامانه و حتی وقیح نبود. نمونهاش متن «سیهسسنمکبازی» در نقدِ کلیتِ کارها و مخاطبانِ زینب موسوی، یا وجه غالب #اسکپتیک در نقدِ عقلانیِ باورها.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
1️⃣ مهجان
🔸تارهترین اثر #پرستو_احمدی پس از ۹ ماه سکوت او منتشر شد. او که ۹ ماه پیش در یک کاروانسرای قدیمی با پوشش اختیاری روی صحنه رفت و یک کنسرت لایو تاریخی از طریق پخش زنده شبکه یوتیوب برگزار کرد در توضیح این ترانه به زبان محلی گفت:
2️⃣ کنسرت کاروانسرا
🔸من، پرستو؛ دختری که میخواهم برای مردمی که دوستشان دارم بخوانم. این حقیست که نمیتوانستم از آن چشم بپوشم؛ خواندن برای خاکی که عاشقانه دوستش دارم. اینجا، در این نقطه از ایران عزیزمان، در این تکهای که تاریخ و اسطورههای ما به هم پیوند میخورند، صدای من را در این کنسرت فرضی بشنوید و خیال کنید، این وطن زیبا را...
🔸تارهترین اثر #پرستو_احمدی پس از ۹ ماه سکوت او منتشر شد. او که ۹ ماه پیش در یک کاروانسرای قدیمی با پوشش اختیاری روی صحنه رفت و یک کنسرت لایو تاریخی از طریق پخش زنده شبکه یوتیوب برگزار کرد در توضیح این ترانه به زبان محلی گفت:
«ماهها به سکوتی تحمیلی گذشت؛ سکوتی که حاصلش صدایی شد که باز هم من را وصل میکند به شما. آنچه میشنوید، «مهجان» است؛ آوازی از دل زادگاهم، مازندران؛ اما این اثر فقط در حکم یک قطعۀ موسیقی نیست، بلکه قصهایست از عشق به سرزمینی که در جانِ ماست. گرچه برای عشقِ به همین خاک رنجها دیدهایم و سکوتها متحمل شدیم... حقیقتِ آنچه در این ماهها بر ما رفته است بماند برای روزهای بعد...آنچه میشنوید از دل برآمده، از عمق جان و از سکوت؛ امیدوارم به دل بنشیند»
2️⃣ کنسرت کاروانسرا
🔸من، پرستو؛ دختری که میخواهم برای مردمی که دوستشان دارم بخوانم. این حقیست که نمیتوانستم از آن چشم بپوشم؛ خواندن برای خاکی که عاشقانه دوستش دارم. اینجا، در این نقطه از ایران عزیزمان، در این تکهای که تاریخ و اسطورههای ما به هم پیوند میخورند، صدای من را در این کنسرت فرضی بشنوید و خیال کنید، این وطن زیبا را...
Telegram
نقدآگین
📘بقرهای که از ایرانیان و گاوپرستی متنفر است (۱)
— روانشناسیِ اسلاموفیلها: چرا ملیگرایی را شرک و بیماری میدانند؟
✍🏻 #فریدون_فرخ
🔺این شخص، مهدی خلجی، یکی از مصادیقِ آشکارِ یک «بیمارِ جامعهبیمارپندار» است که نظیرش در فضای نهیلیستیِ مدرن و ایضا یورشِ چپ ترجمهای - فرهنگی، در جامعۀ دانشگاهی و بهاصطلاح روشنفکرِ ایران کم یافت نمیشود. در وضعیت انحطاط و اوجِ سرکوبگریِ حکومت برآمده از اسلام و قرآن، تبی واقع شده که هر نوع رابطۀ معنادار با تاریخ و میهن و هویتجویی، به سخره کشیده میشود و نشانۀ ارتجاعیبودن، فاشیسم و تقدسگراییِ کور و... جا زده میشود.
🔺کسی که حتی امروز، با وجود آشکار شدنِ بسیاری از گندها و باگهای تاریخیِ اسلام، خود را چون مهدی خلجی مسلمان میداند و در دفاع از اسلامِ فرهنگی و هویتِ اسلامی (نه اسلام بهمثابه امری مطلق) سخن میگوید [ر.ک. علیه خداناباوری: چرا مسلمان هستم] و روزگاری چنان ابله و کمهوش بوده که طلبه شده و برای آموختنِ اسلام (آن هم فرقۀ شیعه!) بعنوان دین نهایی خدا و ابلاغش به دیگران، راهیِ حوزههای جهلیه شده، و سپستر به مثلا نواندیش دینی بودنش افتخار میکرده (یا دیگر اسلاموفیلهای که در میان مدعیانِ دانش و فلسفۀ ایران کم نیستند که یا به مدحِ اسلام مشغول بودهاند، و حتی امروز نیز هستند، یا وارد نقد رادیکال و جدی آن نمیشوند با توجیهاتی دروغین -برای پیشبردِ رویکرد محافظهکارانه و بیخطرشان- و البته با زدنِ تمام نمادهای ایران و ارزش ملیگرایی، برای حکومت خوشرقصی میکنند)، از واکنشِ معقول و طبیعی مردمی نیمقرن تحتِ سلطۀ حکومتی توتالیتر، داعشی و وحشیتر از تمامِ حکومتهای منطقه، که یک خاورمیانه را به آتش کشیده و جهانی حیرانِ نهیلیسم و جنونِ نفرت و جنگطلبیِ آن است، تحتِ عنوان «گاوپرستی» و «توحش» یاد میکند، و کلیتِ ایرانیان را مردمانی «بیمار» توصیف میکند، حقا الاغی حمالِ کتب است و مادونِ گاوِ مقدس، سودمند و ارجمند!
🔹اما در ادامه بپردازیم به واژگانش. در زبانهای ایرانی باستان، واژۀ «پرست» یا «پرستیدن» به معنای «خدمت، مراقبت و نگاهداری» بوده، نه الزاما «سجده و کرنش به یک شیء» یا خودِ آن شیء را خدا تصور کردن. برای نمونه: در فارسی میگوییم «پرستار» = کسی که مراقب و نگهبان است. «پرستیدن آتش» یا «پرستیدن گاو» یعنی نگاه داشتن آن، پاسداشتنش، خدمت کردن بدان، نه اینکه آن را یک «خدای فعال» بدانی.
🔹در هند گاو موجودی مقدس (مهم و ارزشمند و والا) بودهاست (مثل نوع مواجهۀ روزانه و ناگزیر و بعضا معتادگونۀ بشر مدرن با کامپیوتر، گوشی و هوش مصنوعی در این عصر)، چون سرچشمهی حیات مادی و نماد باروری و بقاست: شیر میدهد، زمین را شخم میزند، کودش باروری خاک را تضمین میکند. پس «پرستش گاو» در واقع یعنی پاسداشت و تقدیسِ منبع زندگی و یا عامل اساسی در حفظ آن. این پرستش بیشتر به معنای احترام و حفاظت است، نه خدایی دارای صفات مطلق دانستن گاو.
🔹گاو نماد «زمین» و «مادر کیهانی»ست. پرستش آن یعنی به رسمیت شناختن وابستگی انسان به طبیعت و جهان هستی. در اسطورههای ودایی، گاوها نماد نیروهای کیهانیاند که به جهان باروری، زندگی و تداوم میبخشند.
🔹یک مسلمان وقتی میشنود «گاوپرست»، ذهنش فورا میرود به این کاریکاتور: آدمی در برابر یک حیوان زانو زده و آن را «الله» خطاب میکند. اما در سنت واقعی، چنین چیزی اصلاً معنایی ندارد. همانطور که امروز اگر بگوییم کسی «هنر را میپرستد» یا «آزادی را میپرستد»، «تکنولوژی و دانش را میپرستد»، منظورمان سجده نیست، بلکه تقدیس و بالاترین ارج و ارزشگذاری است؛ سجده صرفا یک نمود ظاهری و سطحی از این امر، یعنی قدرشناسی و احترام به منبع ارزش، است.
🔺پس در نتیجه، برای گاوپرستِ سنتی، «پرستش» نه پرستیدن جسم گاو، بلکه تقدیس نماد حیات، باروری و مادر کیهان و پاسداشت آن بوده.
🔹همچنین میدانیم که بیش از ۲.۴ میلیارد نفر، از جمله در پیشرفتهترین دموکراسیها و قلبِ غرب بهعنوان مرکز تمدن علمی و فلسفیِ امروز، انسانی چون عیسی را خدا میدانند و پرستشِ و ستایش و نیایشِ او را شرطِ رستگاری میدانند، و در میانشان فیلسوفان و نوابغ و بزرگان علمیِ بزرگ تاریخ کم نبوده و نیستند؛ مسلمانان با ۱.۹ میلیارد نفر نیز عملا محمد و کلماتِ منسوب به او را میپرستند، هندوئیسم و بودیسم با ۲.۱ میلیارد جمعیت نیز بهدرجات مختلف بر محور پرستش و احترام جدی به خدایان و بتهای مختلفاند!
🔺این یعنی احترام و ارجِ انسانها و نمودهای طبیعی یا کتب، در ذاتِ خود مسالهٔ یک انسان اهل فکر و آزادیخواه نیست و آدمی را پست، فرومایه و بیخرد نمیکند، بلکه عجز از احترام به حقوق ناقدان و دگراندیشان و دیگریهای یک جامعه، و نشنیدنِ صداهای مختلف و سرکوبِ فیزیکیشان است که مسالهٔ اصلی است و باید محور نقد هر خردمند و آزادیخواهی باشد.
(ادامه دارد)
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— روانشناسیِ اسلاموفیلها: چرا ملیگرایی را شرک و بیماری میدانند؟
✍🏻 #فریدون_فرخ
🔺این شخص، مهدی خلجی، یکی از مصادیقِ آشکارِ یک «بیمارِ جامعهبیمارپندار» است که نظیرش در فضای نهیلیستیِ مدرن و ایضا یورشِ چپ ترجمهای - فرهنگی، در جامعۀ دانشگاهی و بهاصطلاح روشنفکرِ ایران کم یافت نمیشود. در وضعیت انحطاط و اوجِ سرکوبگریِ حکومت برآمده از اسلام و قرآن، تبی واقع شده که هر نوع رابطۀ معنادار با تاریخ و میهن و هویتجویی، به سخره کشیده میشود و نشانۀ ارتجاعیبودن، فاشیسم و تقدسگراییِ کور و... جا زده میشود.
🔺کسی که حتی امروز، با وجود آشکار شدنِ بسیاری از گندها و باگهای تاریخیِ اسلام، خود را چون مهدی خلجی مسلمان میداند و در دفاع از اسلامِ فرهنگی و هویتِ اسلامی (نه اسلام بهمثابه امری مطلق) سخن میگوید [ر.ک. علیه خداناباوری: چرا مسلمان هستم] و روزگاری چنان ابله و کمهوش بوده که طلبه شده و برای آموختنِ اسلام (آن هم فرقۀ شیعه!) بعنوان دین نهایی خدا و ابلاغش به دیگران، راهیِ حوزههای جهلیه شده، و سپستر به مثلا نواندیش دینی بودنش افتخار میکرده (یا دیگر اسلاموفیلهای که در میان مدعیانِ دانش و فلسفۀ ایران کم نیستند که یا به مدحِ اسلام مشغول بودهاند، و حتی امروز نیز هستند، یا وارد نقد رادیکال و جدی آن نمیشوند با توجیهاتی دروغین -برای پیشبردِ رویکرد محافظهکارانه و بیخطرشان- و البته با زدنِ تمام نمادهای ایران و ارزش ملیگرایی، برای حکومت خوشرقصی میکنند)، از واکنشِ معقول و طبیعی مردمی نیمقرن تحتِ سلطۀ حکومتی توتالیتر، داعشی و وحشیتر از تمامِ حکومتهای منطقه، که یک خاورمیانه را به آتش کشیده و جهانی حیرانِ نهیلیسم و جنونِ نفرت و جنگطلبیِ آن است، تحتِ عنوان «گاوپرستی» و «توحش» یاد میکند، و کلیتِ ایرانیان را مردمانی «بیمار» توصیف میکند، حقا الاغی حمالِ کتب است و مادونِ گاوِ مقدس، سودمند و ارجمند!
🔹اما در ادامه بپردازیم به واژگانش. در زبانهای ایرانی باستان، واژۀ «پرست» یا «پرستیدن» به معنای «خدمت، مراقبت و نگاهداری» بوده، نه الزاما «سجده و کرنش به یک شیء» یا خودِ آن شیء را خدا تصور کردن. برای نمونه: در فارسی میگوییم «پرستار» = کسی که مراقب و نگهبان است. «پرستیدن آتش» یا «پرستیدن گاو» یعنی نگاه داشتن آن، پاسداشتنش، خدمت کردن بدان، نه اینکه آن را یک «خدای فعال» بدانی.
🔹در هند گاو موجودی مقدس (مهم و ارزشمند و والا) بودهاست (مثل نوع مواجهۀ روزانه و ناگزیر و بعضا معتادگونۀ بشر مدرن با کامپیوتر، گوشی و هوش مصنوعی در این عصر)، چون سرچشمهی حیات مادی و نماد باروری و بقاست: شیر میدهد، زمین را شخم میزند، کودش باروری خاک را تضمین میکند. پس «پرستش گاو» در واقع یعنی پاسداشت و تقدیسِ منبع زندگی و یا عامل اساسی در حفظ آن. این پرستش بیشتر به معنای احترام و حفاظت است، نه خدایی دارای صفات مطلق دانستن گاو.
🔹گاو نماد «زمین» و «مادر کیهانی»ست. پرستش آن یعنی به رسمیت شناختن وابستگی انسان به طبیعت و جهان هستی. در اسطورههای ودایی، گاوها نماد نیروهای کیهانیاند که به جهان باروری، زندگی و تداوم میبخشند.
🔹یک مسلمان وقتی میشنود «گاوپرست»، ذهنش فورا میرود به این کاریکاتور: آدمی در برابر یک حیوان زانو زده و آن را «الله» خطاب میکند. اما در سنت واقعی، چنین چیزی اصلاً معنایی ندارد. همانطور که امروز اگر بگوییم کسی «هنر را میپرستد» یا «آزادی را میپرستد»، «تکنولوژی و دانش را میپرستد»، منظورمان سجده نیست، بلکه تقدیس و بالاترین ارج و ارزشگذاری است؛ سجده صرفا یک نمود ظاهری و سطحی از این امر، یعنی قدرشناسی و احترام به منبع ارزش، است.
🔺پس در نتیجه، برای گاوپرستِ سنتی، «پرستش» نه پرستیدن جسم گاو، بلکه تقدیس نماد حیات، باروری و مادر کیهان و پاسداشت آن بوده.
🔹همچنین میدانیم که بیش از ۲.۴ میلیارد نفر، از جمله در پیشرفتهترین دموکراسیها و قلبِ غرب بهعنوان مرکز تمدن علمی و فلسفیِ امروز، انسانی چون عیسی را خدا میدانند و پرستشِ و ستایش و نیایشِ او را شرطِ رستگاری میدانند، و در میانشان فیلسوفان و نوابغ و بزرگان علمیِ بزرگ تاریخ کم نبوده و نیستند؛ مسلمانان با ۱.۹ میلیارد نفر نیز عملا محمد و کلماتِ منسوب به او را میپرستند، هندوئیسم و بودیسم با ۲.۱ میلیارد جمعیت نیز بهدرجات مختلف بر محور پرستش و احترام جدی به خدایان و بتهای مختلفاند!
🔺این یعنی احترام و ارجِ انسانها و نمودهای طبیعی یا کتب، در ذاتِ خود مسالهٔ یک انسان اهل فکر و آزادیخواه نیست و آدمی را پست، فرومایه و بیخرد نمیکند، بلکه عجز از احترام به حقوق ناقدان و دگراندیشان و دیگریهای یک جامعه، و نشنیدنِ صداهای مختلف و سرکوبِ فیزیکیشان است که مسالهٔ اصلی است و باید محور نقد هر خردمند و آزادیخواهی باشد.
(ادامه دارد)
➖➖➖
🌾 @Naqdagin