This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📺 زندهها، من هنوز (...)ام!
— مصاحبه با شمخانی (قسمت دوم)
🎙طنزالاماره
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— مصاحبه با شمخانی (قسمت دوم)
🎙طنزالاماره
📺 هجویات
📺 حاج خانوم آذر!
📺 دِکولتهپوشانِ ولایی
— دافی بهنام حسنِ هول: تجسمِ وحدتِ "چشم و آلت و دهن"
📺 اشرافیتِ برهنۀ محور مقاومت
📕جیب خاندانِ شمخانی!
📕آدمیرال شمخانی: نمادِ شایستهسالاری و حلالخوری در جبهۀ انقلاب!
.
#نقدخند #حکومت_اسلامی #کاسب_تحریم
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
علی شمخانی، مهر ۱۳۵۹:
«خلیج اسلام» گذرگاه «صدور انقلاب اسلامی» است!
علی شمخانی، مهر ۱۴۰۴:
«دِکولتۀ ولاییِ» دخترم و «چاکِ انقلابیِ» سینههای قرآنیاش، و بدنِ دشمنشکنِ «حاجخانم» آذر و کشتیهای «حامی مستضعفینِ» [بنا به تفسیر خطشکنِ امام خامنهای] هکتورِ اهلِ «کار آزاد»، گذرگاهِ «دخولِ انقلاب اسلامی» در چشمِ ۹۰ میلیون فارسِ فاشیستِ حسود و بخیلِ صهیونیستِ «خلیجِ فارس»پرستِ مرکزگراست! من هنوز زندهام، حرامزادهها!
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
«خلیج اسلام» گذرگاه «صدور انقلاب اسلامی» است!
علی شمخانی، مهر ۱۴۰۴:
«دِکولتۀ ولاییِ» دخترم و «چاکِ انقلابیِ» سینههای قرآنیاش، و بدنِ دشمنشکنِ «حاجخانم» آذر و کشتیهای «حامی مستضعفینِ» [بنا به تفسیر خطشکنِ امام خامنهای] هکتورِ اهلِ «کار آزاد»، گذرگاهِ «دخولِ انقلاب اسلامی» در چشمِ ۹۰ میلیون فارسِ فاشیستِ حسود و بخیلِ صهیونیستِ «خلیجِ فارس»پرستِ مرکزگراست! من هنوز زندهام، حرامزادهها!
📺 زندهها، من هنوز (...)ام!
📺 هجویات
📺 حاج خانوم آذر!
📺 دِکولتهپوشانِ ولایی
— دافی بهنام حسنِ هول: تجسمِ وحدتِ "چشم و آلت و دهن"
📺 اشرافیتِ برهنۀ محور مقاومت
📕جیب خاندانِ شمخانی!
📕آدمیرال شمخانی: نمادِ شایستهسالاری و حلالخوری در جبهۀ انقلاب!
.
#حکومت_اسلامی #آینه_تاریخ
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
#توییتخوان
🔸از این به بعد فیلم پورن، همجنسبازی، سکس گروهی، عرقخوری، اسناد دزدی و هر پدرسوختهبازی از مسئولان جمهوری اسلامی بیاد بیرون، نیششون رو باز کنن و به عبری بنویسند:
آره، تو و زنت زندهاید، شایدم ج....
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🔸از این به بعد فیلم پورن، همجنسبازی، سکس گروهی، عرقخوری، اسناد دزدی و هر پدرسوختهبازی از مسئولان جمهوری اسلامی بیاد بیرون، نیششون رو باز کنن و به عبری بنویسند:
«حروم زادهها من هنوز زندهام...!»
آره، تو و زنت زندهاید، شایدم ج....
📺 زندهها، من هنوز (...)ام!
📕«خلیج اسلامی» «دِکولتۀ ولاییِ» «چاکِ انقلابیِ»
📺 حاج خانوم آذر!
📺 دِکولتهپوشانِ ولایی
— دافی بهنام حسنِ هول: تجسمِ وحدتِ "چشم و آلت و دهن"
📺 اشرافیتِ برهنۀ محور مقاومت
📕جیب خاندانِ شمخانی!
📕آدمیرال شمخانی: نمادِ شایستهسالاری و حلالخوری در جبهۀ انقلاب!
.
#حکومت_اسلامی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📘دوروییِ انقلابی و وقاحتِ آخوندی
— مقایسۀ رسوایی مقامات عالی در ج.ا، ژاپن و چین
🍂 رسواییهای عمومی مقامات ارشد، همواره محکی برای سنجش سیستمهای سیاسی و میزان پاسخگویی آنها به افکار عمومیست. واقعهای نظیرِ فیلم عروسی مجللِ دختر یک مقام عالیرتبۀ دولتی، که همزمان حامیِ سخت «سادهزیستی»، «حجاب اجباری» و «اقتصاد مقاومتی» است، تضاد عمیقی میان گفتار و کردار را به نمایش میگذارد. بررسی چگونگی واکنش به چنین رسواییهایی در سه فرهنگ سیاسی متفاوتِ ایران، ژاپن و چین، پرده از سازوکارهای متمایز قدرت و مشروعیت برمیدارد.
۱. ایران (مدل شمخانی): تکیه بر اقتدار در برابر مشروعیت ایدئولوژیک
🍂 در ج.ا، رسوایی علی شمخانی (مشاور رهبر و دبیر سابق شورای امنیت) به دلیل ماهیت دوگانهاش ابعاد پیچیدهای یافت. این واقعه یک رسوایی صرفاً مالی یا اخلاقی نبود، بلکه یک بحران ایدئولوژیک بود.
🍂 از سویی، تجمّلگرایی عروسی و اتهامات گسترده مبنی بر ثروتاندوزی و کاسبیهای کلان تحریمی فرزندش (هکتور)، بشدت با شعارها و سیاستهای رسمی حکومت (مانند سادهزیستی و اقتصاد مقاومتی) در تضاد بود. از سوی دیگر، پوشش نامتعارف دختر و بیحجابی همسر جوان این مقام و حضورش در میان زنانِ بیحجاب و نیمهبرهنه، در تعارض مستقیم با مواضع سختگیرانۀ خود او در حمایت از «حجاب اجباری» و «واجب شرعی - سیاسی دانیِ حجاب» توسط رهبر قرار داشت.
🔶 واکنش فرد و حکومت:
🍂 پاسخ شمخانی، "حرامزادهها، من هنوز زندهام!"، جوهر واکنش در این بستر را آشکار میکند. این پاسخ نه یک عذرخواهی یا استعفا، بلکه اعلام موضع قدرت و انکار رسوایی بود. در این مدل، مقام مسئول به جای تمکین به افکار عمومی یا اصول ایدئولوژیک تبلیغشده، بر اقتدار سیاسی و موقعیت درونی خود تکیه میکند. حکومت نیز در قبال چنین رسواییهایی، به ندرت تحقیقات علنی و رسمی را آغاز میکند؛ زیرا حفظ انسجام و اقتدار حلقههای درونی قدرت بر پاسخگویی به عموم ارجحیت دارد. نتیجه آن است که فرد در حاشیه امن قدرت باقی میماند، اما سرمایه اجتماعی و مشروعیت ایدئولوژیک نظام بیش از پیش آسیب میبیند.
۲. ژاپن: استعفای اخلاقی برای حفظ آبرو
🍂 در ژاپن، ارزشهای سنتی آبرو (Meiyo) و مسئولیتپذیری عمومی (Kōteki Sekinin) بر فرآیند سیاسی حاکم هستند. رسوایی یک مقام در مورد تجملگرایی، به سرعت بعنوان «نقض اعتماد عمومی» تلقی میشود.
🔶 واکنش فرد و حکومت:
🍂 مقام ژاپنی مورد نظر، بدون لحظهای تأخیر، با برگزاری یک کنفرانس مطبوعاتی، عذرخواهی عمیق (Dogeza) 🙇♀️ میکرد. این اقدام، اعتراف به «نقص در قضاوت» و «عدم درک حساسیتهای عمومی» تلقی میشود. مهمترین اقدام او استعفای فوری و داوطلبانه بود. در فرهنگ ژاپنی، استعفا راهی برای پذیرش مسئولیت اخلاقی و در عین حال حفظ حداقل آبرو برای خود و سازمانیست که نمایندگی میکند. حکومت و حزب حاکم نیز بسرعت استعفا را میپذیرند تا از متهم شدن به ضعف اخلاقی و سیاسی اجتناب کرده و ثبات نظام را حفظ کنند. در ژاپن، چنین رسواییهایی تقریبا همیشه به پایان یافتن کار سیاسی فرد منجر میشود.
۳. چین: انضباط آهنین حزب و مبارزه با فساد 🇨🇳
🍂 در جمهوری خلق چین، رسوایی این مقام (با وجود اتهامات مالی سنگین) نه یک مسئلۀ اخلاقی-اجتماعی، بلکه یک بحران انضباطی حزبی تلقی میشد.
🔶 واکنش فرد و حکومت:
🍂 حزب کمونیست چین بلافاصله این موضوع را تحت بررسی کمیسیون مرکزی بازرسی انضباطی (CCDI) قرار میداد. تجملگرایی و ثروتاندوزی فرزند، بعنوان شواهدی از فساد و «زندگی بورژوایی» و نقض اصول انضباطی حزب تلقی میشد. در این بستر، مقام مسئول هیچ راهی جز اعتراف و تسلیم کامل نداشت. هرگونه واکنش تند و توهینآمیز شبیه به شمخانی، نهتنها نابخشودنی بود، بلکه به معنای به چالش کشیدن اقتدار حزب تلقی میشد و مجازات را به حذف سیاسی و محاکمه شدید تبدیل میکرد.
🍂 حزب از این واقعه برای تقویت مشروعیت خود در راستای مبارزه با فساد استفاده میکرد. مجازات میتوانست شامل اخراج از حزب، تنزل رتبه، مصادرۀ اموال و حتی زندان باشد. در چین، هدف از برخورد، حذف فردی است که نظم حزبی را به هم زده تا پیامی قاطع به سایر مقامات مبنی بر عدم تحمل «امتیازات پنهانی» داده شود.
🔺نتیجهگیری
🍂 مقایسۀ این سه بستر نشان میدهد که پاسخگویی به رسوایی در هر کشوری تابعی از منبع مشروعیت قدرت است. در ایران، قدرت بر اقتدار فردی و پنهان تکیه دارد و پاسخگویی با انکار و توهین خنثی میشود. در ژاپن، قدرت بر اعتماد عمومی و آبرو استوار است و پاسخگویی با استعفای اخلاقی تضمین میشود. در چین، قدرت بر انضباط حزبی تمرکز دارد و پاسخگویی با تصفیه سیاسی و مجازات سختگیرانه اجرا میشود. مدل شمخانی در ایران، نمونهای از سیستمیست که در آن، مقام ارشد میتواند بدون از دست دادن جایگاه، ایدئولوژیای را نقض کند که خود مبلغش است.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— مقایسۀ رسوایی مقامات عالی در ج.ا، ژاپن و چین
🍂 رسواییهای عمومی مقامات ارشد، همواره محکی برای سنجش سیستمهای سیاسی و میزان پاسخگویی آنها به افکار عمومیست. واقعهای نظیرِ فیلم عروسی مجللِ دختر یک مقام عالیرتبۀ دولتی، که همزمان حامیِ سخت «سادهزیستی»، «حجاب اجباری» و «اقتصاد مقاومتی» است، تضاد عمیقی میان گفتار و کردار را به نمایش میگذارد. بررسی چگونگی واکنش به چنین رسواییهایی در سه فرهنگ سیاسی متفاوتِ ایران، ژاپن و چین، پرده از سازوکارهای متمایز قدرت و مشروعیت برمیدارد.
۱. ایران (مدل شمخانی): تکیه بر اقتدار در برابر مشروعیت ایدئولوژیک
🍂 در ج.ا، رسوایی علی شمخانی (مشاور رهبر و دبیر سابق شورای امنیت) به دلیل ماهیت دوگانهاش ابعاد پیچیدهای یافت. این واقعه یک رسوایی صرفاً مالی یا اخلاقی نبود، بلکه یک بحران ایدئولوژیک بود.
🍂 از سویی، تجمّلگرایی عروسی و اتهامات گسترده مبنی بر ثروتاندوزی و کاسبیهای کلان تحریمی فرزندش (هکتور)، بشدت با شعارها و سیاستهای رسمی حکومت (مانند سادهزیستی و اقتصاد مقاومتی) در تضاد بود. از سوی دیگر، پوشش نامتعارف دختر و بیحجابی همسر جوان این مقام و حضورش در میان زنانِ بیحجاب و نیمهبرهنه، در تعارض مستقیم با مواضع سختگیرانۀ خود او در حمایت از «حجاب اجباری» و «واجب شرعی - سیاسی دانیِ حجاب» توسط رهبر قرار داشت.
🔶 واکنش فرد و حکومت:
🍂 پاسخ شمخانی، "حرامزادهها، من هنوز زندهام!"، جوهر واکنش در این بستر را آشکار میکند. این پاسخ نه یک عذرخواهی یا استعفا، بلکه اعلام موضع قدرت و انکار رسوایی بود. در این مدل، مقام مسئول به جای تمکین به افکار عمومی یا اصول ایدئولوژیک تبلیغشده، بر اقتدار سیاسی و موقعیت درونی خود تکیه میکند. حکومت نیز در قبال چنین رسواییهایی، به ندرت تحقیقات علنی و رسمی را آغاز میکند؛ زیرا حفظ انسجام و اقتدار حلقههای درونی قدرت بر پاسخگویی به عموم ارجحیت دارد. نتیجه آن است که فرد در حاشیه امن قدرت باقی میماند، اما سرمایه اجتماعی و مشروعیت ایدئولوژیک نظام بیش از پیش آسیب میبیند.
۲. ژاپن: استعفای اخلاقی برای حفظ آبرو
🍂 در ژاپن، ارزشهای سنتی آبرو (Meiyo) و مسئولیتپذیری عمومی (Kōteki Sekinin) بر فرآیند سیاسی حاکم هستند. رسوایی یک مقام در مورد تجملگرایی، به سرعت بعنوان «نقض اعتماد عمومی» تلقی میشود.
🔶 واکنش فرد و حکومت:
🍂 مقام ژاپنی مورد نظر، بدون لحظهای تأخیر، با برگزاری یک کنفرانس مطبوعاتی، عذرخواهی عمیق (Dogeza) 🙇♀️ میکرد. این اقدام، اعتراف به «نقص در قضاوت» و «عدم درک حساسیتهای عمومی» تلقی میشود. مهمترین اقدام او استعفای فوری و داوطلبانه بود. در فرهنگ ژاپنی، استعفا راهی برای پذیرش مسئولیت اخلاقی و در عین حال حفظ حداقل آبرو برای خود و سازمانیست که نمایندگی میکند. حکومت و حزب حاکم نیز بسرعت استعفا را میپذیرند تا از متهم شدن به ضعف اخلاقی و سیاسی اجتناب کرده و ثبات نظام را حفظ کنند. در ژاپن، چنین رسواییهایی تقریبا همیشه به پایان یافتن کار سیاسی فرد منجر میشود.
۳. چین: انضباط آهنین حزب و مبارزه با فساد 🇨🇳
🍂 در جمهوری خلق چین، رسوایی این مقام (با وجود اتهامات مالی سنگین) نه یک مسئلۀ اخلاقی-اجتماعی، بلکه یک بحران انضباطی حزبی تلقی میشد.
🔶 واکنش فرد و حکومت:
🍂 حزب کمونیست چین بلافاصله این موضوع را تحت بررسی کمیسیون مرکزی بازرسی انضباطی (CCDI) قرار میداد. تجملگرایی و ثروتاندوزی فرزند، بعنوان شواهدی از فساد و «زندگی بورژوایی» و نقض اصول انضباطی حزب تلقی میشد. در این بستر، مقام مسئول هیچ راهی جز اعتراف و تسلیم کامل نداشت. هرگونه واکنش تند و توهینآمیز شبیه به شمخانی، نهتنها نابخشودنی بود، بلکه به معنای به چالش کشیدن اقتدار حزب تلقی میشد و مجازات را به حذف سیاسی و محاکمه شدید تبدیل میکرد.
🍂 حزب از این واقعه برای تقویت مشروعیت خود در راستای مبارزه با فساد استفاده میکرد. مجازات میتوانست شامل اخراج از حزب، تنزل رتبه، مصادرۀ اموال و حتی زندان باشد. در چین، هدف از برخورد، حذف فردی است که نظم حزبی را به هم زده تا پیامی قاطع به سایر مقامات مبنی بر عدم تحمل «امتیازات پنهانی» داده شود.
🔺نتیجهگیری
🍂 مقایسۀ این سه بستر نشان میدهد که پاسخگویی به رسوایی در هر کشوری تابعی از منبع مشروعیت قدرت است. در ایران، قدرت بر اقتدار فردی و پنهان تکیه دارد و پاسخگویی با انکار و توهین خنثی میشود. در ژاپن، قدرت بر اعتماد عمومی و آبرو استوار است و پاسخگویی با استعفای اخلاقی تضمین میشود. در چین، قدرت بر انضباط حزبی تمرکز دارد و پاسخگویی با تصفیه سیاسی و مجازات سختگیرانه اجرا میشود. مدل شمخانی در ایران، نمونهای از سیستمیست که در آن، مقام ارشد میتواند بدون از دست دادن جایگاه، ایدئولوژیای را نقض کند که خود مبلغش است.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
انقلاب_ایران_تقریباً_هرگز_رخ_نداد.pdf
220.6 KB
📓انقلاب ایران تقریباً هرگز رخ نداد
— زنجیرهای از تصادفها و غفلتها: از مشاورِ در حال مرگ تا یک سرمقالۀ ناشیانه
🔸مرور مجله نیویورکر بر کتاب «شاه شاهان» از اندرسون که به کتابهای مهم دیگر ازجمله «سقوط بهشت» از اسکات کوپر، «انقلاب غیرقابل تصور در ایران» از کورزمن و «تنهاترین انقلاب» از میرسپاسی هم اشاره میکند.
@bardiafrh
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— زنجیرهای از تصادفها و غفلتها: از مشاورِ در حال مرگ تا یک سرمقالۀ ناشیانه
🔸مرور مجله نیویورکر بر کتاب «شاه شاهان» از اندرسون که به کتابهای مهم دیگر ازجمله «سقوط بهشت» از اسکات کوپر، «انقلاب غیرقابل تصور در ایران» از کورزمن و «تنهاترین انقلاب» از میرسپاسی هم اشاره میکند.
اندرسون مینویسد: «هرچه دقیقتر به آن نگاه کنیم، این رویداد رازآمیزتر و نامحتملتر به نظر میرسد.» یکی از بهترین کتابها درباره این موضوع، «انقلاب غیرقابل تصور در ایران» (۲۰۰۴) نوشته جامعهشناس چارلز کُرزمن، توضیحات مختلف درباره انقلاب را بررسی میکند اما همه آنها را رد میکند و به جای آن از یک «ضد تبیین» دفاع میکند، یعنی تأکید بر استثنایی و غیرقابل توضیح بودن انقلاب. گری سیک، که در شورای امنیت ملی آمریکا در دوران کارتر مسئول امور ایران بود، نگاه مشابهی دارد. او به اندرسون گفته است: «من چهل سال است که این موضوع را مطالعه کردهام و هنوز هم برایم کاملاً قابل فهم نیست.» آیا ممکن است یکی از سرنوشتسازترین رویدادهای قرن بیستم صرفاً حاصل یک حادثه بوده باشد؟
@bardiafrh
.
#آینه_تاریخ
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 انقلاب ۵۷: زنجیرۀ حوادث
🔸خلاصهای از ترجمۀ ۱۸ صفحهای مقالۀ «انقلاب ایران تقریباً هرگز رخ نداد؛ زنجیرهای از تصادفها و غفلتها: از مشاورِ در حال مرگ تا یک سرمقالۀ ناشیانه» بهقلم دانیل ایمراوار در مجلۀ نیویورکر، با ترجمۀ #بردیا_فرهمند.
🔸مرور مجله نیویورکر بر کتاب شاه شاهان از اندرسون که به کتابهای مهم دیگه از جمله «سقوط بهشت» از اسکات کوپر، «انقلاب غیرقابل تصور در ایران» از کورزمن و «تنهاترین انقلاب» از میر سپاسی هم اشاره می کند.
@bardiafrh
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🔸خلاصهای از ترجمۀ ۱۸ صفحهای مقالۀ «انقلاب ایران تقریباً هرگز رخ نداد؛ زنجیرهای از تصادفها و غفلتها: از مشاورِ در حال مرگ تا یک سرمقالۀ ناشیانه» بهقلم دانیل ایمراوار در مجلۀ نیویورکر، با ترجمۀ #بردیا_فرهمند.
🔸مرور مجله نیویورکر بر کتاب شاه شاهان از اندرسون که به کتابهای مهم دیگه از جمله «سقوط بهشت» از اسکات کوپر، «انقلاب غیرقابل تصور در ایران» از کورزمن و «تنهاترین انقلاب» از میر سپاسی هم اشاره می کند.
اندرسون مینویسد: «هرچه دقیقتر به آن نگاه کنیم، این رویداد رازآمیزتر و نامحتملتر به نظر میرسد.» یکی از بهترین کتابها درباره این موضوع، «انقلاب غیرقابل تصور در ایران» (۲۰۰۴) نوشته جامعهشناس چارلز کُرزمن، توضیحات مختلف درباره انقلاب را بررسی میکند اما همه آنها را رد میکند و به جای آن از یک «ضد تبیین» دفاع میکند، یعنی تأکید بر استثنایی و غیرقابل توضیح بودن انقلاب. گری سیک، که در شورای امنیت ملی آمریکا در دوران کارتر مسئول امور ایران بود، نگاه مشابهی دارد. او به اندرسون گفته است: «من چهل سال است که این موضوع را مطالعه کردهام و هنوز هم برایم کاملاً قابل فهم نیست.» آیا ممکن است یکی از سرنوشتسازترین رویدادهای قرن بیستم صرفاً حاصل یک حادثه بوده باشد؟
@bardiafrh
📕موسی صدر: «خمینی مردی خطرناک و دیوانه»
📕مقاله تاریخی مایکل لدین دربارهٔ ماهیت بیوطنی و فاشیسم آشکارا «آزادی-غرب و مدرنیسم-زن-یهودی»ستیز خمینی در ۱۵ دی ۱۳۵۷
📕داریوش مهرجویی و حکومت اسلامی برآمده از انقلاب ۵۷
.
#آینه_تاریخ
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
🔻مسئله این نیست که شمخانی سرش پایین بود یا مجلس زنونه بود، یا زندگی خصوصیش بوده، نکته اینه که:
🔸اولا، چرا شفاف نیست که این زندگی اشرافی از چه مسیری به دست اومده درجایی که اکثریتِ مردم به خاک سیاه نشسته زندگیهاشون؟
🔸ثانیا، شما که میتونی وارد یه مجلس بشی و بهجای اینکه زنها رو مجبور کنی «واجب شرعی - سیاسی» عظما رو رعایت کنن، خودت سرت رو بندازی پایین، چرا تو خیابون، سرتون رو پایین نمیندازین و کلی آدم رو به خاطر اینکه به اجبار پارچه روشون بندازین، به کشتن دادین!
🔸ثالثا، در مجلسی که مشخص است افراد مختلف گوشیبدست هستند، کسی که واقعا معتقد به حجاب باشد و انقلابی و مسئول میانرتبۀ مملکت هم باشد، حتی اجازه نمیدهد دخترش و همسرش حجاب از سر بردارند، اصلا چنین خانوادههایی، خودشان پیش از تذکر شوهرشان مقیدند؛ یعنی تا بهحال لباس عروسِ محجبه ندیدهاید که همۀ بدنش و حتی موی سرش پوشیده است؟
🔺بیژن عبدالکریمی در این حوادث مهم و آشکار شدنِ انواع سلطه و ستم سیستمیِ نظامِ سیاسی به بخش بزرگی از مردم ایران، «لالِ مطلق» است و سرش را با اخبارِ آمریکا و تظاهراتها علیه ترامپ یا مواضعِ فلان سلبریتی یا آدم گمنام علیه اسرائیل مشغول میکند.
🔺فرق یک روشنفکرِ واقعی که پا در میان مردم و تجربۀزیستهشان دارد، و در هر لحظۀ حساس میکوشد موضعی مشخص و شفاف بگیرد، و واکاوی کند حقیقت را و تفکر صحیح را تمرین کند و بیاموزد و خطر کند در ذیلِ حاکمیت دینی، با یک سرباز و کارمندِ حکومت توتالیتر که حتی یکدم «نظام سلطه» و «مقاومت» از زبانش نمیافتد، اما یک «انسانِ منفعلِ محافظهکار سربهزیرِ بیخطرِ خنثی» است، در این است. چنین انسانی هیچوقت در جایگاهی نیست که در نقشِ «پل اجتماعی» عمل کند، او فقط نقش «بلندگوی پروپاگاندای حکومت» برای «توجیه سرکوب» و «سیاستهای کلان تباهکننده» را خوب ایفا میکند.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🔸اولا، چرا شفاف نیست که این زندگی اشرافی از چه مسیری به دست اومده درجایی که اکثریتِ مردم به خاک سیاه نشسته زندگیهاشون؟
🔸ثانیا، شما که میتونی وارد یه مجلس بشی و بهجای اینکه زنها رو مجبور کنی «واجب شرعی - سیاسی» عظما رو رعایت کنن، خودت سرت رو بندازی پایین، چرا تو خیابون، سرتون رو پایین نمیندازین و کلی آدم رو به خاطر اینکه به اجبار پارچه روشون بندازین، به کشتن دادین!
🔸ثالثا، در مجلسی که مشخص است افراد مختلف گوشیبدست هستند، کسی که واقعا معتقد به حجاب باشد و انقلابی و مسئول میانرتبۀ مملکت هم باشد، حتی اجازه نمیدهد دخترش و همسرش حجاب از سر بردارند، اصلا چنین خانوادههایی، خودشان پیش از تذکر شوهرشان مقیدند؛ یعنی تا بهحال لباس عروسِ محجبه ندیدهاید که همۀ بدنش و حتی موی سرش پوشیده است؟
🔺بیژن عبدالکریمی در این حوادث مهم و آشکار شدنِ انواع سلطه و ستم سیستمیِ نظامِ سیاسی به بخش بزرگی از مردم ایران، «لالِ مطلق» است و سرش را با اخبارِ آمریکا و تظاهراتها علیه ترامپ یا مواضعِ فلان سلبریتی یا آدم گمنام علیه اسرائیل مشغول میکند.
🔺فرق یک روشنفکرِ واقعی که پا در میان مردم و تجربۀزیستهشان دارد، و در هر لحظۀ حساس میکوشد موضعی مشخص و شفاف بگیرد، و واکاوی کند حقیقت را و تفکر صحیح را تمرین کند و بیاموزد و خطر کند در ذیلِ حاکمیت دینی، با یک سرباز و کارمندِ حکومت توتالیتر که حتی یکدم «نظام سلطه» و «مقاومت» از زبانش نمیافتد، اما یک «انسانِ منفعلِ محافظهکار سربهزیرِ بیخطرِ خنثی» است، در این است. چنین انسانی هیچوقت در جایگاهی نیست که در نقشِ «پل اجتماعی» عمل کند، او فقط نقش «بلندگوی پروپاگاندای حکومت» برای «توجیه سرکوب» و «سیاستهای کلان تباهکننده» را خوب ایفا میکند.
📺 محمود شهریاری: به خاطر فیلم عروسی برادرم، من را به دادگاه بردند
📕خاندانِ «نیمهبرهنۀ کاسب تحریم» در اسپیناس و چماقِ «حجاب و قرآن» در شریف
📕دوروییِ انقلابی و وقاحتِ آخوندی
— مقایسۀ رسوایی مقامات عالی در ج.ا، ژاپن و چین
📺 زندهها، من هنوز (...)ام!
📕«خلیج اسلامی» «دِکولتۀ ولاییِ» «چاکِ انقلابیِ»
📺 حاج خانوم آذر!
📺 دِکولتهپوشانِ ولایی
— دافی بهنام حسنِ هول: تجسمِ وحدتِ "چشم و آلت و دهن"
📺 اشرافیتِ برهنۀ محور مقاومت
📕جیب خاندانِ شمخانی!
📕آدمیرال شمخانی: نمادِ شایستهسالاری و حلالخوری در جبهۀ انقلاب!
.
#حکومت_اسلامی #استمرارطالبان
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
📘«چرا اوزما باز زر میزند؟ نمیتواند زر نزند؟»
— پاسخی به سوالِ دهها میلون ایرانی
✍🏻 #اصغر_حکمتیار
🔻از شاعر و ادیب بدتر، سخنران است. عامه مردم نمی فهمند که قابلیت سخنسرایی قابلیتی بسیار ابتدایی است و حتی ربطی به سواد ندارد چه برسد به فضیلت.
🔻ترجمهای آزاد از شعری هزار ساله به زبان لاتین راجع به زعامت خطیبان:
«چرا اوزما زر می زند؟ نمی تواند زر نزند؟»
🔺نه نمیتواند! در تمام عمر نه یک روز کار کرده، نه یک پاراگراف مطلب جدی خوانده!
🔺هدف زندگی و وسیله امرار معاش او زر زدن است!
🔺کتابهای رمان و شعر و مقالات روزنامهای و پرباد خوانده که زر زدن را خوب بلد باشد!
🔺ایدئولوژی مارکسیست و چپ را از میان بحثهای نیمهجدی و سخنرانان، شنیده و محفوظ شده که برای زر زدن عالی است!
🔺تنها هنرش یادگرفتن زبان عربی در حد ابتدایی و روزنامهای است (فهم ابتدایی از جامع المقدمات).
🔺از نوجوانی از زیر بار مسوولیت و ملامت مردم و سرزنش پدر فرار کرده و از زر زدن برای فریب و فرار استفاده کردهاست!
🔺از «راه راست» متنفر است، از اسلام متنفر است، از مردم عادی با «گرایشهای نرمال» متنفر است، از «تحلیل واقعیِ ضد تخیلی» متنفر است، از «آدمهای جدی و شغلها و مشغولیات واقعی» متنفر است. از حقیقت متنفر است. عاشق انحراف و فساد است.
🔺پس زر میزند.
@anti_hypocrisy
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— پاسخی به سوالِ دهها میلون ایرانی
✍🏻 #اصغر_حکمتیار
«هرگز نباید عقلِ شهروندان را بهدست ادیبان سپرد؛ زیرا با ذهنیت رمانتیک و فهم ناچیزی که از امر مهیب سیاست دارند، درهای جهنم را به روی مردم باز میکنند»
الکسی دوتوکویل
🔻از شاعر و ادیب بدتر، سخنران است. عامه مردم نمی فهمند که قابلیت سخنسرایی قابلیتی بسیار ابتدایی است و حتی ربطی به سواد ندارد چه برسد به فضیلت.
🔻ترجمهای آزاد از شعری هزار ساله به زبان لاتین راجع به زعامت خطیبان:
ای بازی سرنوشت، ای لغزنده و بیاعتبار
امان از قضاوت نامفهوم و گیج کنندهات
معلوم نیست چگونه انتخاب میکنی
از کسانی که حریص پاداش های تو اند
چرخ مضحکانه میچرخد و همه را جابجا میکند
گداها را از فاضلاب بالا می آوری
سخنرانان را به رهبری می رسانی
O varium fortune lubricum
Dans dubium tribunal iudicum,
Non modicum paras huic premium,
Quem colere tua vult gratia.
Et petere rote sublimia,
Dans dubia tamen, prepostere
De stercore pauperem erigens,
de rhetore consulem eligens.
Edificat Fortuna diruit;
Nunc abdicat quos prius coluit
از مجموعه کارمینا برونا
«چرا اوزما زر می زند؟ نمی تواند زر نزند؟»
🔺نه نمیتواند! در تمام عمر نه یک روز کار کرده، نه یک پاراگراف مطلب جدی خوانده!
🔺هدف زندگی و وسیله امرار معاش او زر زدن است!
🔺کتابهای رمان و شعر و مقالات روزنامهای و پرباد خوانده که زر زدن را خوب بلد باشد!
🔺ایدئولوژی مارکسیست و چپ را از میان بحثهای نیمهجدی و سخنرانان، شنیده و محفوظ شده که برای زر زدن عالی است!
🔺تنها هنرش یادگرفتن زبان عربی در حد ابتدایی و روزنامهای است (فهم ابتدایی از جامع المقدمات).
🔺از نوجوانی از زیر بار مسوولیت و ملامت مردم و سرزنش پدر فرار کرده و از زر زدن برای فریب و فرار استفاده کردهاست!
🔺از «راه راست» متنفر است، از اسلام متنفر است، از مردم عادی با «گرایشهای نرمال» متنفر است، از «تحلیل واقعیِ ضد تخیلی» متنفر است، از «آدمهای جدی و شغلها و مشغولیات واقعی» متنفر است. از حقیقت متنفر است. عاشق انحراف و فساد است.
🔺پس زر میزند.
@anti_hypocrisy
.
#حکومت اسلامی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📘خاندانِ «نیمهبرهنۀ کاسب تحریم» و چماقِ «حجاب و قرآن» در شریف
🔺🔻بسیجی و عرزشی، دقیقا در ذیل چنین حاکمیتی، حتی برای ابر-فاسدی چون شمخانیِ «کاسبِتحریم» هم خودفروشی و مالهکشی میکند. همانطور که حسن رحیمپور ازغدی، ناف و دافِ و شکم را فقط در خیابانها دید میزند، و ابرفسادهای «کاسبان تحریم»، یا همسرِ شمخانی که شکمش بیرون است و دِکولتهپوشی دخترش جلوی این جمعیت عظیم گوشیبدست را نمیبیند:
🔴 هفتهای یک استاد، دانشگاه شریف را ترک میکند!
🔻کارن ابرینیا، دبیر کانون صنفی استادان دانشگاهی ایران:
🔻ابراهیم آزادگان، استاد دانشگاه صنعتی شریف:
🔦بلومبرگ فارسی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🔺🔻بسیجی و عرزشی، دقیقا در ذیل چنین حاکمیتی، حتی برای ابر-فاسدی چون شمخانیِ «کاسبِتحریم» هم خودفروشی و مالهکشی میکند. همانطور که حسن رحیمپور ازغدی، ناف و دافِ و شکم را فقط در خیابانها دید میزند، و ابرفسادهای «کاسبان تحریم»، یا همسرِ شمخانی که شکمش بیرون است و دِکولتهپوشی دخترش جلوی این جمعیت عظیم گوشیبدست را نمیبیند:
🔴 هفتهای یک استاد، دانشگاه شریف را ترک میکند!
سال ۱۴۰۱ بهاستاد گفتند اگر ازدواج نکنی قراردادت تمدید نمیشود
استاد ایرانی که از دانشگاه پرینستون دکتری فلسفه داشت را بهبهانه یک عکس که با چند دختر و پسر در آمریکا کافه رفته بود اجازه ندادند در شریف تدریس کند!
🔻کارن ابرینیا، دبیر کانون صنفی استادان دانشگاهی ایران:
🔺در ۵ سال گذشته از ۶ هزار استاد در رشتههای فنی مهندسی در دانشگاههای برتر، یک هزار و ۵۰۰ نفر مهاجرت کردند.
🔺بعد از حوادث سال ۱۴۰۱ از استاد دانشگاه تهران خواسته بودند قرآن بخواند که ببینند بلد است یا نه، به یک استاد جوان هم گفته بودند اگر تا سال آینده ازدواج نکنی قراردادت را تمدید نمیکنیم.
🔺طبق آمار رسمی از سال ۲۰۰۰ تا ۲۰۲۰ حدود ۶۶ هزار دانشجو از ایران مهاجرت کردند، آمارهای غیررسمی هم مدعی است که حدود ۲۰۰ هزار دانشجو مهاجرت کردهاند.
🔻ابراهیم آزادگان، استاد دانشگاه صنعتی شریف:
🔺در سه سال اخیر نزدیک به ۷۰ نفر از اساتید دانشگاه را ترک کردند، این روزها هفتهای یک استاد دانشگاه را ترک میکند.
🔺در شریف همچنان دانشجوها را برای حجاب به کمیته انضباطی میفرستند.
🔺استاد ایرانی که از دانشگاه پرینستون دکتری فلسفه داشت را بهبهانه یک عکس که با چند دختر و پسر در آمریکا کافه رفته بود اجازه ندادند در شریف تدریس کند.
🔦بلومبرگ فارسی
📕دوروییِ انقلابی و وقاحتِ آخوندی
— مقایسۀ رسوایی مقامات عالی در ج.ا، ژاپن و چین
📺 زندهها، من هنوز (...)ام!
📕«خلیج اسلامی» «دِکولتۀ ولاییِ» «چاکِ انقلابیِ»
📺 حاج خانوم آذر!
📺 دِکولتهپوشانِ ولایی
— دافی بهنام حسنِ هول: تجسمِ وحدتِ "چشم و آلت و دهن"
📺 اشرافیتِ برهنۀ محور مقاومت
📕جیب خاندانِ شمخانی!
📕آدمیرال شمخانی: نمادِ شایستهسالاری و حلالخوری در جبهۀ انقلاب!
.
#حکومت_اسلامی #استمرارطالبان
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📺 محمود شهریاری:
🔹آن موقع آقای یزدی رئیس قوه قضائیه بود، دادگاه، پشت دادگاه [میبردند]؛ بعد میرفتیم در جلسه دادگاه، میدیدیم دوربین گذاشتهاند که ضبط کنند.
🔹عجیب بود؛ آقا مگر چه اتفاقی افتاده؟ جنایت شده؟ اختلاسی صورت گرفته؟ یک عروسی بوده دیگر
♦️رئیس پلیس اماکن عمومی خوزستان از پلمپ ۱۴ واحد صنفی شامل کافه و قلیانسرا و همچنین ۲ باغویلای «غیرمجاز» در اهواز خبر داد. به گفته محمدحسن محمدوند،
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
به خاطر فیلم عروسی برادرم، من را به دادگاه بردند
🔹آن موقع آقای یزدی رئیس قوه قضائیه بود، دادگاه، پشت دادگاه [میبردند]؛ بعد میرفتیم در جلسه دادگاه، میدیدیم دوربین گذاشتهاند که ضبط کنند.
🔹عجیب بود؛ آقا مگر چه اتفاقی افتاده؟ جنایت شده؟ اختلاسی صورت گرفته؟ یک عروسی بوده دیگر
♦️رئیس پلیس اماکن عمومی خوزستان از پلمپ ۱۴ واحد صنفی شامل کافه و قلیانسرا و همچنین ۲ باغویلای «غیرمجاز» در اهواز خبر داد. به گفته محمدحسن محمدوند،
این اماکن به دلیل «اجرای موسیقی بدون مجوز و رعایت نکردن شئونات اسلامی» مهروموم شدهاند. او تاکید کرد که «صیانت از امنیت روانی جامعه و حفظ فرهنگ و باورهای مذهبی شهروندان» از وظایف اصلی پلیس اماکن عمومی است.
📕خاندانِ «نیمهبرهنۀ کاسب تحریم» و «چماقِ حجاب» در شریف
📕دوروییِ انقلابی و وقاحتِ آخوندی
— مقایسۀ رسوایی مقامات عالی در ج.ا، ژاپن و چین
📺 زندهها، من هنوز (...)ام!
📕«خلیج اسلامی» «دِکولتۀ ولاییِ» «چاکِ انقلابیِ»
📺 دِکولتهپوشانِ ولایی
— دافی بهنام حسنِ هول: تجسمِ وحدتِ "چشم و آلت و دهن"
📺 اشرافیتِ برهنۀ محور مقاومت
.
#حکومت_اسلامی #استمرارطالبان
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
📻 «خاستگاههای یکتاپرستی بایبل: زمینه چندخدایی اسرائیل و متون اوگاریتی»
— چکیدهی صوتی کتاب
@NolanWrites
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— چکیدهی صوتی کتاب
@NolanWrites
🔻افسانهها در محک تاریخ/منابع
📕«اسرائیل فینکلشتاین» و آراء او
📺 آیا طبق تاریخ پیامبری بوده؟
📻 ریشههای قصص قرآن و سنجش نظریات دربارۀ منشاء قرآن
📻 مواجهۀ تاریخی-انتقادی، علم و شبهعلم
📻 «اختراع خدا» اثر توماس رومر
📺 «الوهیم» یا «العالین»
— «کثرت در وحدتِ خدایان» سامی
📺 ارجحیت آتن بر بیتالمقدس-مکه
📺 قرآن از الله یا محمد؟
.
#نقد_ادیان #خلاصه_کتاب #نقد_یهودیت#یهودیت #ادیان_سامی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin