🎧۴. خدایان متعدد، جفت‌ها، و دیگر روابط الهی

🔻خاستگاه‌ یکتاپرستی
📻 ۱. خدایان انسان‌وار و هیولاهای الهی
📻 ۲. شورای الهی
📻 ۳. خانوادهٔ الهی

🔻افسانه‌ها در محک تاریخ/منابع
📕«اسرائیل فینکلشتاین» و آراء او
📺 آیا طبق تاریخ پیامبری بوده؟
📻 ریشه‌های قصص قرآن و سنجش نظریات دربارۀ منشاء قرآن
📻 مواجهۀ تاریخی-انتقادی، علم و شبه‌علم

📻 «اختراع خدا» اثر توماس رومر
📺 از «خدای طوفان» تا خدای یکتا
📻 آیا یهوه بازسازیِ بعل بود؟
📺 الله و یهوه؛ خدایانی دائم‌الغضب
📺 «الوهیم» یا «العالین»
📺 الله و خواسته‌هایش
📺 دگرگشتِ یهوه
📻 جنگ‌طلبی: از اسلام تا یهودیت
📕قرآن و الهیات سیاسی (۱-۱۵؛ ۱۶-۲۱ )
📕علل تاریخیِ بقای خشونت در اسلام نسبت به یهودیت
📕چرا الله از «آزادی، رقص، خنده، موسیقی و شادی» متنفر است؟
📺 کابالا چیست؟
📺 ادیان درباره خدا نمی‌گویند
📻 برای خدا و بر ضد پیامبری

.


#نقد_ادیان #اسطوره‌شناسی #خلاصه_کتاب #نقد_یهودیت #یهودیت #ادیان_سامی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘اوگاریت: شهر گمشدهٔ عصر برنز، الفبای باستانی و پانتئون خدایان کنعانی
(۱/۲)

🔸اوگاریت (Ugarit) نام یک شهر-دولت باستانی و بندر تجاری مهم در عصر برنز متأخر (حدود ۱۴۵۰ تا ۱۲۰۰ پیش از میلاد) بود. 🗺

🔸این شهر در ساحل مدیترانه‌ی امروزی سوریه (نزدیک شهر لاذقیه) واقع شده بود و یک مرکز جهانی و چندفرهنگی برای تجارت میان مصر، آناتولی، بین‌النهرین، و جزایر اژه محسوب می‌شد.

🔶 اهمیت اوگاریت

🔻اهمیت این منطقه در باستان‌شناسی و مطالعات مذهبی باستانی به دلیل سه کشف مهم است:

۱. الواح اوگاریتی (Ugaritic Tablets) 📜
از این شهر هزاران لوح گلی میخی کشف شده که حاوی متون اداری، اقتصادی، حقوقی و مهم‌تر از همه، متون ادبی و مذهبی هستند. این الواح، تصویری کامل از زندگی و فرهنگ این شهر-دولت ارائه می‌دهند.

۲. الفبای اوگاریتی (Ugaritic Alphabet)
زبان اوگاریتی برای نگارش، از یک خط میخی خاص استفاده می‌کرد که یکی از قدیمی‌ترین سیستم‌های خط الفبایی (الفبا به جای هجانگاری) شناخته شده در جهان است و بر توسعه‌ی خطوط الفبایی بعدی تأثیرگذار بوده است.

۳. اساطیر کنعانی و ارتباط با ادیان ابراهیمی
پانتئون (مجمع خدایان) کنعانی که در متون باستانی اوگاریت (شهری در سوریه امروزی) کشف شده، ساختار مذهبی پیچیده و غنی‌ای را نشان می‌دهد که بر اساطیر خاور نزدیک تأثیرگذار بوده‌اند. این خدایان اغلب درگیر چرخه‌های نبرد بین نظم و هرج و مرج، مرگ و حیات، و باروری و خشکسالی بودند.

🔻در اینجا مهم‌ترین خدایان اوگاریتی و نقش آن‌ها آمده است:

۱. خدایان عالی و فرمانروا (The Ruling Gods)

* اِل (El):
* نقش: او خدای برتر، خالق و پدر خدایان و انسان‌ها است.
* جایگاه: اِل اغلب به صورت یک پیرمرد دانا، صلح‌جو و مهربان، نشسته بر تخت پادشاهی در کنار دریا، به تصویر کشیده می‌شود. او منشأ اصلی مشروعیت و اقتدار الهی است، اگرچه در متون اوگاریتی، اداره‌ی امور روزمره و نبردها اغلب به بَعْل واگذار می‌شود.

* آثِرات (Athirat / Asherah):
* نقش: الهه‌ی مادر بزرگ، همسر اِل و مادر اکثر خدایان (که به نام "قُدشو" یا فرزندان مقدس شناخته می‌شوند).
* جایگاه: او الهه‌ی باروری، دریا و حامی خانواده سلطنتی بود. آثِرات نفوذ زیادی بر اِل داشت و در متون اوگاریتی به عنوان یک شخصیت قدرتمند سیاسی-مذهبی ظاهر می‌شود.

۲. خدایان پویا و چرخه‌ی حیات (The Dynamic Gods)

* بَعْل (Ba’al):
* نقش: خدای طوفان، رعد و برق، باران و باروری (و از این رو، خدای اصلی زندگی و حیات). همچنین، او یک خدای جنگجو و قدرتمندترین نیروی حامی زندگی و نظم بر روی زمین است.
* جایگاه: بَعْل با شکست دادن یَم و مُوت، سلطنت آسمانی بر جهان را در دست می‌گیرد و قصر باشکوه خود را در کوه صَفُن بنا می‌کند. چرخه‌ی بَعْل (مرگ او و بازگشتش) نماد چرخه‌ی فصول و اهمیت باران برای کنعانیان است.

* آنات (Anat):
* نقش: الهه‌ی باکره‌ی جنگجو، شکار و خونریزی. او یکی از فجیع‌ترین و در عین حال وفادارترین الهه‌ها است.
* جایگاه: او خواهر (و گاه جفت) بَعْل است و به شدت از او حمایت می‌کند. آنات در نبردها وحشیانه عمل می‌کند و پس از کشته شدن بَعْل توسط مُوت، او را به طرز فجیعی می‌کشد تا برادرش بتواند به حیات بازگردد.

* یَم (Yam):
* نقش: خدای دریا، رودخانه‌ها و هرج و مرج. او نماد نیروهای مهارنشدنی طبیعت و رقیب اصلی بَعْل در ابتدای دوران سلطنت خدایان است.
* جایگاه: یَم پس از مبارزه‌ای بزرگ با بَعْل شکست خورده و کشته می‌شود، که نشانه‌ی پیروزی نظم بر بی‌نظمی است.

* مُوت (Mot):
* نقش: خدای مرگ، خشکی و جهان زیرین (دوزخ).
* جایگاه: مُوت به دلیل کشتن بَعْل و فرو بردن جهان در قحطی، یک شخصیت شرور و مخوف در اساطیر است. او نماد نقطه‌ی مقابل حیات و باروری (بَعْل) است.

۳. خدایان فرعی و تخصصی

* شَمَش (Shapash):
* نقش: الهه‌ی خورشید.
* جایگاه: او داور و قاضی خدایان است. شَمَش به دلیل سفر روزانه‌اش به جهان زیرین، در بازیابی جسد بَعْل و همچنین راهنمایی مردگان نقش کلیدی داشت.

* کوثار-وا-خاسیس (Kothar-wa-Khasis):
* نقش: خدای صنعتگران، مهارت، هنر، معماری و آهنگری.
* جایگاه: او سازنده‌ی سلاح‌های جادویی برای بَعْل و همچنین معمار و بناکننده‌ی قصر باشکوه بَعْل بود و در واقع تکنولوژی و دانش را به خدایان هدیه می‌داد.

(ادامه دارد)
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘اوگاریت: شهر گمشدهٔ عصر برنز، الفبای باستانی و پانتئون خدایان کنعانی
(۲/۲)
* عَشتارت (Ashtart / Astarte):
* نقش: الهه‌ای مرتبط با عشق، باروری و جنگ.
* جایگاه: او اغلب در صحنه‌های جنگ در کنار آنات حضور داشت و در سوگواری برای بَعْل نقش ایفا می‌کرد.

* داگون (Dagan):
* نقش: خدای غلات و کشاورزی.
* جایگاه: او خدایی وارداتی از بین‌النهرین بود که در برخی متون اوگاریتی به عنوان پدر بَعْل شناخته می‌شد.

🔸کشف این الواح برای درک زمینه‌ی مذهبی که دین‌های باستانی اسرائیل و یهودیت اولیه در آن شکل گرفتند، بسیار حیاتی است، چرا که نشان می‌دهد چگونه شخصیت‌هایی مانند یهوه (Yahweh) در کنار یا در رقابت با دیگر خدایان محلی (مانند بَعْل و اِل) پرستیده می‌شدند. ⚡️

🔻خاستگاه‌ یکتاپرستی
📻 ۱. خدایان انسان‌وار و هیولاهای الهی
📻 ۲. شورای الهی
📻 ۳. خانوادهٔ الهی

🔻افسانه‌ها در محک تاریخ/منابع
📕«اسرائیل فینکلشتاین» و آراء او
📺 آیا طبق تاریخ پیامبری بوده؟
📻 ریشه‌های قصص قرآن و سنجش نظریات دربارۀ منشاء قرآن
📻 مواجهۀ تاریخی-انتقادی، علم و شبه‌علم

📻 «اختراع خدا» اثر توماس رومر
📺 از «خدای طوفان» تا خدای یکتا
📻 آیا یهوه بازسازیِ بعل بود؟
📺 الله و یهوه؛ خدایانی دائم‌الغضب
📺 «الوهیم» یا «العالین»
📺 الله و خواسته‌هایش
📺 دگرگشتِ یهوه
📻 جنگ‌طلبی: از اسلام تا یهودیت
📕قرآن و الهیات سیاسی (۱-۱۵؛ ۱۶-۲۱ )
📕علل تاریخیِ بقای خشونت در اسلام نسبت به یهودیت
📕چرا الله از «آزادی، رقص، خنده، موسیقی و شادی» متنفر است؟
📺 کابالا چیست؟
📺 ادیان درباره خدا نمی‌گویند
📻 برای خدا و بر ضد پیامبری

.


#نقد_ادیان #اسطوره‌شناسی #نقد_یهودیت

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📻 معامله با خدایان
— اگر قربانی نکنیم، جهان متوقف می‌شود!

🔸در اپیزود شصت‌و‌چهارم از پادکست #نقدآگین‌گپ، به عمق جهان‌بینی کنعانی می‌رویم تا کشف کنیم که چگونه مردم باستان، خدایان (مانند بَعْل خدای طوفان) را نه از طریق الهیات، بلکه با مشاهده‌ی چرخه‌ی کشاورزی و وقایع طبیعی می‌شناختند. تجربه‌ی زیسته‌ی اجدادمان که برای ما بکلی بیگانه و غریبه شده، چه مختصاتی داشته‌است؟

🔸رابطه‌ی مردم اوگاریت با خدایان، نه بر پایه‌ی اخلاق، بلکه بر اساس یک قرارداد کارکردی برای تضمین بقا. ما خدایان باستان را مفاهیمی دور از دسترس می‌دانیم که بر اساس متون خشک و باستانی فهم می‌شوند، اما برای مردم اوگاریت، خدایان نه انتزاعی بودند و نه صرفاً نماد، بلکه نیروهای واقعی، فعال، و کاملاً ملموس در زندگی روزمره به شمار می‌آمدند.

🔸و کاوش می‌کنیم که چگونه ارتباط با خدایانی چون اِل و بَعْل بر پایه‌ی یک معامله‌ی کارکردی استوار بود، و چرا معابد در واقع خانه‌ی واقعی خدا محسوب می‌شدند.

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧معامله با خدایان
— اگر قربانی نکنیم، جهان متوقف می‌شود!

🔸رابطه‌ی مردم اوگاریت با خدایان، نه بر پایه‌ی اخلاق، بلکه بر اساس یک قرارداد کارکردی برای تضمین بقا. ما خدایان باستان را مفاهیمی دور از دسترس می‌دانیم که بر اساس متون خشک و باستانی فهم می‌شوند، اما برای مردم اوگاریت، خدایان نه انتزاعی بودند و نه صرفاً نماد، بلکه نیروهای واقعی، فعال، و کاملاً ملموس در زندگی روزمره به شمار می‌آمدند.

🔸در اپیزود شصت و چهارم از پادکست #نقدآگین‌گپ، به عمق جهان‌بینی کنعانی می‌رویم تا کشف کنیم که چگونه مردم باستان، خدایان (مانند بَعْل خدای طوفان) را نه از طریق الهیات، بلکه با مشاهده‌ی چرخه‌ی کشاورزی و وقایع طبیعی می‌شناختند. تجربه‌ی زیسته‌ی اجدادمان که برای ما بکلی بیگانه و غریبه شده، چه مختصاتی داشته‌است؟

🔸و کاوش می‌کنیم که چگونه ارتباط با خدایانی چون اِل و بَعْل بر پایه‌ی یک معامله‌ی کارکردی استوار بود، و چرا معابد در واقع خانه‌ی واقعی خدا محسوب می‌شدند: از بررسی کبد حیوانات قربانی شده برای استخراج پاسخ الهی در امور جنگ یا صلح (هپاتوسکوپی)، تا درک این نکته که مجسمه‌ی آیینی پس از «مناسک دهان‌گشایی» نه یک شیء هنری، بلکه جسم فعال و زنده‌ی خودِ خدا بود که باید هر روز لباس می‌پوشید، شسته می‌شد و با غذاهای فاخر تغذیه می‌گردید.

در مناسک پیشگویی (مانند هپاتوسکوپی)، کاهنان همیشه بهترین جواب را انتخاب می‌کردند. اگر پیشگویی شکست می‌خورد (مثلاً قربانی موفقیت در جنگ را پیش‌بینی می‌کرد اما آن‌ها شکست می‌خوردند)، دلیل آن را به نقض یک قانون آیینی کوچک توسط پادشاه یا مردم، یا تفسیر غلط اولیه نسبت می‌دادند، نه به اشتباه خدا یا کاهن. این روش به حفظ اعتبار سیستم کمک می‌کرد.

🔸با ما همراه شوید تا تجربه‌ی زیسته‌ی مردمانی را بفهمید که بقای جهان و هویتشان، کاملاً به رضایت خدایانی انسان‌وار و آسیب‌پذیر گره خورده بود.

📺 قربانی کردن یعنی چه؟
📺 اَشکالِ مختلفِ «سنتِ قربانی» و ختنه
📺 دربارۀ «اسطورۀ قربانی
📻 کتاب صوتیِ «اسطورۀ قربانی»
(هجدهم)

🔻خاستگاه‌ یکتاپرستی
📻 ۱. خدایان انسان‌وار و هیولاهای الهی
📻 ۲. شورای الهی
📻 ۳. خانوادهٔ الهی
📕اوگاریت: شهر گمشدهٔ عصر برنز، الفبای باستانی و پانتئون خدایان کنعانی

📻 «اختراع خدا» اثر توماس رومر
📺 از «خدای طوفان» تا خدای یکتا
📻 آیا یهوه بازسازیِ بعل بود؟
📺 الله و یهوه؛ خدایانی دائم‌الغضب
📺 «الوهیم» یا «العالین»
📺 الله و خواسته‌هایش
📺 دگرگشتِ یهوه
📻 جنگ‌طلبی: از اسلام تا یهودیت
📕قرآن و الهیات سیاسی (۱-۱۵؛ ۱۶-۲۱ )
📕علل تاریخیِ بقای خشونت در اسلام نسبت به یهودیت
📕چرا الله از «آزادی، رقص، خنده، موسیقی و شادی» متنفر است؟
📺 کابالا چیست؟
📺 ادیان درباره خدا نمی‌گویند
📻 برای خدا و بر ضد پیامبری

.


#نقد_ادیان #اسطوره‌شناسی #نقد_یهودیت #یهودیت #ادیان_سامی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 «لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ»
— و چالش تَنزیه در مواجهه با آیات و احادیث تَجسیم
(۱/۲)
آیهٔ یازدهم سورهٔ شوری:

«لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ» (هیچ چیز مانند او نیست؛ و اوست شنوا و بینا)،

یکی از محوری‌ترین آیات در الهیات اسلامی است که در طول تاریخ، محل نزاع و جدال گسترده‌ای میان مکاتب کلامی مختلف، به‌ویژه در عصر عباسی، بوده است. این آیه حاوی یک پارادوکس الهیاتی است: ابتدا هرگونه همانندی را نفی می‌کند (تنزیه)، و سپس دو صفت حسی (سمیع و بصیر) را برای خداوند اثبات می‌نماید.

🔻نقدآگین

مجری از آن‌جا که ذهنیت نقادی ندارد، صرفا این چالش‌ها را روایت می‌کند؛ درحالی‌که آیه‌ی مدنظر در قرآن، صرفا به این اشاره دارد که موجودی به نام الله، نظیر ندارد، نه اینکه قصد مولفان قرآن تنیزه فلسفی باشد. اگر n موجود در هستی باشد، وفق نگاه مولفان قرآن، الله آن موجود «n + 1»ام است که آن‌ها را «از عدم» خلق کرده، و از این جهت، الله نیز یک موجود است که خلق می‌کند، اراده و غایت دارد، خشم می‌گیرد و فحش شدید می‌دهد (سوره مسد و توبه)، گمراه می‌کند و دروغ مصلحتی می‌گوید (۴۴ انفال)، اشتباه می‌کند و نیازمند اصلاحیه‌فرستادن‌های مکرر در آیات و احکام ارسالی‌اش می‌شود، در دعواهای زناشویی محمد همیشه طرف مرد نزدیک به خود را می‌گیرد، برای امیالِ تنوع‌طلبی بی‌مهار محمد پا پیش می‌گذارد و از آن حمایت می‌کند، تجاوز به زنان شوهردار را حلال می‌کند، کشتنِ مردم بنا به عقیده و تحمیلِ عقیده با شمشیر را مجاز می‌داند خلافِ آیات مکی و...،

🔺یعنی همه‌ی ظهورات یک موجود شدیدا ناقص و مریض و کوتوله را دارد، اما مثل دونالد ترامپ، خودش را بی‌نظیرترین موجود در تاریخ هستی می‌پندارد! لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ.

***
۱. مناقشهٔ محوری: تنزیه معتزلی در مقابل اثبات اهل حدیث

🔻مفسران و متکلمان مسلمان، آیات قرآن را به دو بخش محکم (دارای معنای واحد) و متشابه (دارای معانی مختلف و نیازمند تفسیر) تقسیم کرده‌اند. صفات الهی در دستهٔ متشابهات قرار گرفتند و دو رویکرد اصلی در قبال آن‌ها شکل گرفت:

الف. مکتب معتزله: تنزیه کامل (Transcendence)
معتزله با استناد به بخش اول آیه (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ)، بر تنزیه مطلق خداوند تأکید داشتند. از نظر آن‌ها، هرگونه اثبات صفتی مانند شنوایی، بینایی، دست یا وجه (چهره) که به ذهن، تشبیه خداوند به مخلوقات را متبادر کند، مردود است.

* روش تأویل: معتزله این صفات حسی را بر ظاهرشان حمل نمی‌کردند، بلکه به تأویل (تفسیر ثانویه) متوسل می‌شدند. برای مثال، منظور از «وجه» (چهرهٔ خدا) را ذات الهی می‌دانستند و نه عضوی جسمانی.

* تلاش برای تغییر: نفوذ معتزله در دربار عباسی (به‌ویژه در دوران مأمون و معتصم) به حدی بود که تلاش کردند این دیدگاه را در سطح عمومی تثبیت کنند. روایت شده که به خلیفه معتصم پیشنهاد شد که بر روی کسوهٔ کعبه، بخش پایانی آیه را از «وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ» به عباراتی مانند «وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ» یا «الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ» تغییر دهند تا از اثبات صفات حسی (سمع و بصر) پرهیز شود.

ب. اهل حدیث و حنابله: اثبات بدون چگونگی (Affirmation without Question)
در مقابل، اهل حدیث (که بعدها توسط اشاعره و سلفیه دنبال شدند) معتقد بودند که باید صفات الهی را همان‌گونه که در قرآن و حدیث آمده‌اند، پذیرفت.

* روش اثبات و تفویض: آنان صفاتی چون دست، وجه، استواء بر عرش، و شنیدن و دیدن را اثبات می‌کردند، اما با قید «بلا کیف» (بدون چگونگی) و «بلا تشبیه» (بدون شباهت به مخلوقات). به این معنی که: ما صفت را می‌پذیریم، اما کیفیت و ماهیت آن را نمی‌دانیم و آن را به خداوند واگذار می‌کنیم (تفویض).

* جمع میان دو بخش: آنان کل آیه را لازم‌الاجرا می‌دانستند: خداوند شبیه هیچ‌چیز نیست، اما با وجود این تفاوت ماهوی، می‌بیند و می‌شنود؛ یعنی تنزیه در ماهیت و اثبات در اسم.

(ادامه دارد)
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 «لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ»
— و چالش تَنزیه در مواجهه با آیات و احادیث تَجسیم
(۲/۲)
۲. دیدگاه‌های دیگر: شیعه و عرفان 💫

* مکتب شیعه (امامیه): تأویل شیعی در این زمینه بیشتر به رویکرد تنزیهی نزدیک است. بر اساس روایات ائمه (مانند امام جعفر صادق و موسی کاظم)، خداوند جسم، صورت، تصویر یا حدود نیست و با حواس ادراک نمی‌شود. این دیدگاه، هرگونه احتمال جسمانیت (تجسم/تجسیم) را به‌شدت نفی می‌کند.

* عرفان (محی‌الدین ابن عربی): ابن عربی در فتوحات مکیه، از آیهٔ «ليس كمثله شيء» به‌عنوان مدخلی برای مبحث وحدت وجود استفاده می‌کند. در این تفسیر، هیچ‌چیز نمی‌تواند در وجود مطلق با خداوند همسان باشد، اما تمامی کثرات، مظاهر همین وجود واحد هستند.

۳. حدیث‌شناسی و مسئلهٔ تجسید 📜

🔸این مناقشه زمانی پیچیده‌تر می‌شود که احادیث منتسب به پیامبر (ص) را در نظر بگیریم که به نظر می‌رسد خداوند را با صفات کاملاً جسمانی وصف می‌کنند (مانند روایت دیدن خداوند در خواب به‌صورت جوانی امرد (بدون ریش) یا خلق آدم بر صورت خدا، یا احادیثی دربارهٔ خشم، خنده و مکیدن انگشتان خداوند).

🔶 احادیث مربوط به عواطف و افعال انسانی

🔻روایاتی که برای خداوند عواطف یا افعالی را ذکر می‌کنند که معمولاً مختص انسان‌هاست:

* خنده (ضَحْک):
* در روایتی از ابوهریره آمده است محمد گفت:

«خداوند در روز قیامت بر دو مرد می‌خندد [یضحک الله]، که یکی دیگری را کُشت و هر دو وارد بهشت شدند.»

* مستند: صحیح بخاری (کتاب الجهاد والسیر، باب من قتل كافراً ثم سدد) و صحیح مسلم (کتاب الإمارة).

* خشم و غضب (غَضَب):
* در حدیثی دربارهٔ پر شدن دوزخ آمده است که:

«همچنان جهنم از انسان و جن پر نمی‌شود تا آنکه پروردگار پای [قدم] خود را در آن می‌گذارد؛ پس جهنم می‌گوید: «بس است! بس است! بس است!»»

* مستند: صحیح بخاری (کتاب التفسیر، باب قول الله تعالى: يوم يكشف عن ساق) و صحیح مسلم.

* تعجب (عَجَب):
* در روایتی از ابوهریره، محمد گفت:

«خداوند از گروهی که با زنجیر به بهشت برده می‌شوند، تعجب می‌کند.»

* مستند: صحیح بخاری (کتاب الجهاد والسیر، باب الأسارى في السلاسل).

۲. احادیث مربوط به اعضا و تماس جسمانی

🔻روایاتی که به صراحت اندام یا افعال فیزیکی و مادی را به خداوند نسبت می‌دهند:

* دست و لمس فیزیکی (یَد):
* در حدیث قدسی:

خداوند «دست خود را میان دو کتف من [پیامبر] نهاد، تا آنجا که سردی آن را در سینهٔ خود احساس کردم.»

* مستند: سنن ترمذی (کتاب التفسیر) و مسند احمد (ج ۱، ص ۳۰۰) با اندکی اختلاف در الفاظ.

* صورت و تصویر (صورة):
* محمد گفت:

«هرگاه یکی از شما جنگید، از ضربه زدن به صورت [طرف مقابل] پرهیز کند، زیرا خداوند آدم را بر صورت خود آفرید.» (خلق الله آدم على صورته).

* مستند: صحیح بخاری (کتاب الاستئذان) و صحیح مسلم (کتاب البر والصلة والآداب). (لازم به ذکر است که ضمیر «ه» در «صورته» محل اختلاف تفسیری گسترده است، اما ظاهر لفظ، شباهت در صورت را می‌رساند).

* مکیدن انگشتان (إصبع):
* محمد گفت:

«در روز قیامت، خداوند زمین را با یک دست خود می‌گیرد و آسمان‌ها را با دست دیگر خود در هم می‌پیچد، سپس می‌فرماید: پادشاه منم... [و پس از ذکر این سخنان] من [پیامبر] می‌بینم که خداوند انگشتان خود را می‌مکد [يعني: يَمصُّ أصبعه]».

* مستند: صحیح مسلم (کتاب صفة القيامة والجنة والنار، باب فناء الدنيا وبيان الحشر).

🔺این احادیث، مجموعه‌ای از نصوص را تشکیل می‌دهند که مفسران را مجبور کرده‌اند تا به شیوه‌های مختلف (تأویل برای تنزیه یا پذیرش بلاکیف برای اثبات) با آن روبه‌رو شوند. در نهایت، چالش «لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ» در الهیات اسلامی، بدلیل همین احادیث است که مرز میان اعتقاد به خدای مطلق و متعال، و تصویری خداگونه با صفات کاملاً انسانی، را تعیین کرده است.

🔻خاستگاه‌ یکتاپرستی
📻 معامله با خدایان و قربانی
📻 ۱. خدایان انسان‌وار و هیولاهای الهی
📻 ۲. شورای الهی
📻 ۳. خانوادهٔ الهی
📕اوگاریت: شهر گمشدهٔ عصر برنز، الفبای باستانی و پانتئون خدایان کنعانی

📻 «اختراع خدا» اثر توماس رومر
📺 از «خدای طوفان» تا خدای یکتا
📻 آیا یهوه بازسازیِ بعل بود؟
📺 الله و یهوه؛ خدایانی دائم‌الغضب
📺 «الوهیم» یا «العالین»
📺 الله و خواسته‌هایش
📺 دگرگشتِ یهوه
📻 جنگ‌طلبی: از اسلام تا یهودیت
📕قرآن و الهیات سیاسی (۱-۱۵؛ ۱۶-۲۱ )
📕علل تاریخیِ بقای خشونت در اسلام نسبت به یهودیت
📕چرا الله از «آزادی، رقص، خنده، موسیقی و شادی» متنفر است؟
📺 کابالا چیست؟
📺 ادیان درباره خدا نمی‌گویند
📻 برای خدا و بر ضد پیامبری

.


#نقد_قرآن #نقد_اسلام

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 طول عمر امام مهدی؟
— نقدی بر آیت‌الله صدر

🎙#احمد_قبانچی

🔸بحث پیرامون عقیدۀ مهدی منتظر و مسئلهٔ طول عمر طولانی‌اش، همواره یکی از چالش‌های اصلی در الهیات اسلامی بوده است. سید محمدصادق صدر (معروف به سید شهید صدر)، در کتاب خود با عنوان «بحثی پیرامون مهدی» (مقدمه‌ای بر دانشنامۀ بزرگ ایشان)، به ارائۀ استدلال‌هایی برای توجیه عقلی و علمی این پدیده پرداخته است. در این ویدیو، خلاصهٔ استدلال‌های سید صدر و نقدهای مهم وارد بر آن، به‌ویژه از سوی احمد القبانجی، بررسی می‌شود.

۱. استدلال سید صدر:
امکان‌پذیری طول عمر از سه منظر
🔻سید صدر برای اثبات امکان طول عمر امام مهدی، این مسئله را از سه بُعد مختلف بررسی می‌کند تا نشان دهد که این امر در هیچ یک از سطوح محال نیست:

امکان فلسفی/منطقی (امکان ذاتی): سید صدر معتقد است طول عمر، هیچ‌گونه تناقض منطقی در خود ندارد (مانند تناقض دایره بودن مربع). بنابراین، از نظر عقلی، زنده ماندن برای هزاران سال محال نیست.

امکان علمی (امکان عِلّی): از نظر علمی، اگرچه علم کنونی هنوز نتوانسته است بر پدیدهٔ پیری (شیخوخه) غلبه کند، اما طول عمر محال علمی نیز محسوب نمی‌شود. علم در حال پیشرفت است و مسیر آن به سمت کشف درمان‌های ضد پیری پیش می‌رود؛ همان‌طور که در گذشته، تکنولوژی‌هایی مانند تلویزیون یا ارتباطات از راه دور، در نظر مردم امری محال بود.

امکان عُرفی/عملی: اگرچه این پدیده در عمل و در شرایط عادیِ کنونی محقق نشده است، اما عدم تحقق عملی، دلیلی بر محال بودن نظری آن نیست.

۲. نتیجه‌گیری: طول عمر به‌عنوان «سبقت از علم»
سید صدر نتیجه می‌گیرد که طول عمر امام مهدی یک نمونهٔ عملی از «سبقت گرفتن از علم» (سبق العلم) است. به این معنا که ایشان با بهره‌گیری از دانشی الهی یا کشفی که هنوز برای علم مدرن میسر نشده است، توانسته است امکان نظری طول عمر را در وجود خود به فعلیت برساند. وی برای تقویت این ایده ادعا می‌کند که شریعت اسلام در کل، در بسیاری از مسائل، قرن‌ها از حرکت طبیعی علم و پیشرفت فکری بشر پیشی گرفته است.

۳. نقد چالش‌برانگیز احمد القبانجی
🔻احمد القبانجی، متفکر و منتقد دینی، نقدهای تندی به استدلال‌های سید صدر، به‌ویژه در دو محور «سبقت از علم» و «لزوم کسب تجربه» وارد می‌کند:

الف) نقد ادعای «سبقت شریعت»
🔻القبانجی ادعای سید صدر مبنی بر «سبقت گرفتن شریعت اسلام از علم» را به‌شدت زیر سؤال می‌برد و می‌پرسد که:

این پیشی گرفتن در چه زمینه‌هایی است. او به قوانینی چون غزو (جهاد تهاجمی)، احکام مربوط به جواری (برده‌داری و کنیز)، و حدود و مجازات‌هایی مانند قطع دست سارق و رجم اشاره کرده و می‌پرسد: «آیا این امور مصداق سبقت گرفتن از دستاوردهای نوین بشری مانند حقوق انسان، دموکراسی و مساوات هستند؟»

از نظر او، شریعت با این احکام، نه تنها پیشرو نبوده، بلکه در تضاد با پیشرفت‌های اخلاقی و حقوقی قرار گرفته است.

ب) نقد لزوم «کسب تجربهٔ سیاسی»
بحث‌برانگیزترین قسمت از پاسخ سید صدر، توجیه لزوم طول عمر است. سید صدر معتقد است که طول عمر ضروری است تا امام بتواند با مواجههٔ مستقیم با تحولات تاریخی، تجربهٔ رهبری خود را تعمیم داده و نضج و بلوغ سیاسی لازم را برای رهبری روز موعود کسب کند.

🔻القبانجی این توجیه را در تضاد مستقیم با عقیدهٔ بنیادی شیعه می‌داند و می‌پرسد:

تناقض با عصمت و الهام: اگر امام مهدی، که منبع دانشش خداوند و الهام الهی است، برای رهبری به تجربهٔ انسانی نیاز داشته باشد، این به معنای نقص در دانش اولیه و زیر سؤال رفتن آموزهٔ عصمت و الهام الهی اوست.

امکان تسدید الهی: وی مثال‌هایی از رهبرانی که بدون تجربهٔ طولانی و صرفاً با «تأیید و تسدید الهی» توانسته‌اند موفق شوند (مانند امام خمینی) را مطرح کرده و می‌گوید اگر قرار باشد خداوند در پایان کار عدالت را مستقر کند، نیازی نیست ۱۰۰۰ سال طول عمر را برای کسب تجربه به ایشان اعطا نماید.

ج) نقد معجزه بدون ضرورت
القبانجی همچنین معتقد است اگر طول عمر یک معجزه باشد، این معجزه فاقد حکمت لازم است. معجزه تنها زمانی رخ می‌دهد که برای اثبات نبوت یا رفع یک حاجت فوری ضروری باشد. طولانی کردن عمر فردی برای هزاران سال به عنوان یک معجزه، بدون ضرورت اثبات‌گری، با حکمت و تدبیر الهی که قوانین را ثابت وضع کرده، در تعارض قرار دارد.

نتیجه‌گیری
سید محمدصادق صدر تلاش کرد تا با رویکردی عقل‌گرایانه، امکان طول عمر امام مهدی را با نزدیک کردن آن به افق‌های علم آینده توجیه کند. با این حال، منتقدانی چون احمد القبانجی، این استدلال‌ها را از دو جهت به چالش کشیدند: هم در صحت ادعای «برتری تاریخی شریعت» و هم در تناقض توجیه «نیاز به کسب تجربه» با آموزه‌های بنیادین امامت و عصمت.

📺 فوایدِ امام زمان: این حرفا مال پخش نیست!
📺 خمس برمبنای «دروغ مصلحتیِ» غیبت صغری
📺 امام زمان یا غلو بزرگ؟
📺 دروغ ملاقات با امام زمان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 معنای آشکار شدنِ «سینۀ زنانِ نزدیکانِ ولی‌فقیه»

🔸اونم تو ایران! تو ایرانی که ما تا همین چندی پیش، اسم همسران این‌ها را نمی‌دانستیم. خیلی‌هاشون را اصلا ندیده‌ایم! الان سینه‌هاشون را می‌بینیم.

🔸متوجه نمی‌شوم یعنی چی مجلس زنونه بوده؟ خب چرا بقیه زن‌ها حجاب نداشتند. واردِ حرمسراش نشده‌بود که به همه محرم بوده‌باشه! چرا فامیل‌ها و دوست‌های خودشان حجاب ندارند؟ یعنی اونا حق انتخاب دارند؟ یعنی حجابی که این همه براش تلاش شده، این همه براش هزینه شده، اخوند تربیت شده، سخت‌گیری شده، آدم کشته شده، را سر نزدیکان خودشان هم نتوانستند بکنند؟ آیا یک قانون انتخابی داریم؟ آیا دو‌مدل داریم؟ یکی برای خانواده این افراد و یکی برای ما؟

📕لباس عروسیِ کیم‌کارداشیان Vs دختر شمخانی:
📕خاندانِ «نیمه‌برهنۀ کاسب تحریم» و «چماقِ حجاب» در شریف
📕دوروییِ انقلابی و وقاحتِ آخوندی
— مقایسۀ رسوایی مقامات عالی در ج.ا، ژاپن و چین
📺 زنده‌ها، من هنوز (...)ام!
📕«خلیج اسلامی» «دِکولتۀ ولاییِ» «چاکِ انقلابیِ»
📺 دِکولته‌پوشانِ ولایی
— دافی به‌نام حسنِ هول: تجسمِ وحدتِ "چشم و آلت و دهن"
📺 اشرافیتِ برهنۀ محور مقاومت

.


#حکومت_اسلامی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 لباس عروسیِ کیم‌کارداشیان Vs دختر شمخانی: «فاطمۀ» سابق (ستایش)

🔺🔻معنای مقایسه از جهت پوشش (تضاد در ظاهر):

🔸تمرکز اصلی این مقایسه بر این است که لباس عروس کیم کارداشیان، در مراسم ازدواج پرزرق‌وبرق او با کانیه وست در سال ۲۰۱۴، یک لباس طراحی‌شده توسط ژیوانشی (Givenchy) بود که از لحاظ عرف غربی، نسبتاً پوشیده محسوب می‌شد.

* لباس کیم کارداشیان: یک لباس مجلل با آستین‌های بلند توری، یقه بسته تا گردن و کاملاً پوشیده بود که با یک دنباله‌ی بلند همراه بود. این لباس، برخلاف تصور عمومی از یک سلبریتی غربی، پوشیدگی قابل توجهی داشت.

* پوشش در مراسم دختر شمخانی: بر اساس گزارش‌ها و ویدئوهای منتشرشده، لباس عروس دختر شمخانی و لباس همسر او در این مراسم، یقه‌های باز و دِکولته داشته و همچنین مهمانان زن متعددی بدون حجاب اسلامی در حضور پدر عروس و داماد حضور داشتند.

🔻معنای اعتراض: منتقدان با مقایسه‌ی این دو موقعیت، این پیام را منتقل می‌کنند:

۱. حجاب اجباری فقط برای مردم عادی است: سلبریتی‌ای مانند کیم کارداشیان، که نماد مد غربی و آزادی است، می‌تواند یک لباس پوشیده انتخاب کند، اما خانواده‌ی مقاماتی که در ایران متولی سخت‌گیری برای حجاب و حامیانِ سرسخت گشت ارشاد هستند، خودشان در حریم خصوصی (هرچند فیلم آن به بیرون درز کرده) آزادانه و بدون رعایت قوانین رسمی عمل می‌کنند.

📌 «واجب شرعی - سیاسیِ» نائب امام زمان و ولی‌فقیه که منبعِ رانت عظیم مالی و ثروت افسانه‌ای خاندانِ شمخانی‌ست، پشیزی برای هیچ یک از اعضای خاندان او و خودش ارزش ندارد.

۲. ریاکاری و دورویی: این مقایسه تأکید می‌کند که مقامات جمهوری اسلامی برای مردم عادی قوانین سخت‌گیرانه‌ای درباره پوشش وضع می‌کنند، در حالی که خانواده‌های خودشان سبک زندگی‌ای بسیار فراتر از "سبک زندگی غربی" و به‌دور از شعارهای انقلابی را دنبال می‌کنند.

🔺به طور خلاصه، این مقایسه به یک ابزار اعتراض عمومی تبدیل شد تا ناهماهنگی بین گفتار رسمی (مبارزه با تجمل و فرهنگ غربی و ترویج حجاب) و عملکرد خصوصی (برگزاری مراسم مجلل و پوشش‌های غیررسمی) مقامات و خانواده‌هایشان را برجسته سازد.

📺 معنای آشکار شدنِ «سینۀ زنانِ نزدیکانِ ولی‌فقیه»
📕خاندانِ «نیمه‌برهنۀ کاسب تحریم» و «چماقِ حجاب» در شریف
📕دوروییِ انقلابی و وقاحتِ آخوندی
— مقایسۀ رسوایی مقامات عالی در ج.ا، ژاپن و چین
📺 زنده‌ها، من هنوز (...)ام!
📕«خلیج اسلامی» «دِکولتۀ ولاییِ» «چاکِ انقلابیِ»
📺 دِکولته‌پوشانِ ولایی
— دافی به‌نام حسنِ هول: تجسمِ وحدتِ "چشم و آلت و دهن"
📺 اشرافیتِ برهنۀ محور مقاومت

.


#حکومت_اسلامی #استمرارطالبان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 خانۀ ساقیِ (نفت) [و تحریم و فقر و فاحشگیِ ایرانیان]

🔸چه نوجوان‌ها و جوان‌ها و انسان‌هایی به جبهه‌ها روانه شدند، با دمیدنِ در تخیلِ باغ سبز شهادت‌، تا در نهایت، کشتی‌های نفت به نام پسرِ این بی‌همه‌چیز زده‌شود. عروسی چند ده‌میلیاردی برای توله‌هایش بگیرد، و اموال بی‌حد به نام کل خاندانش بزند، و رهبر و تدارکاتچی‌هایش از «اسرافِ مردم نمک‌نشناسِ ایران» شاکی شوند و بگویند لامپ‌ها و بخاری‌هاتان را خاموش کنید! اما از اسراف و ویرانیِ حرث و نسلِ حاصل از سیاست‌های کلان جنون‌آمیزی که سودش به شکم خاندان‌هایی چون شمخانی می‌رود، ذره‌ای شرمنده نباشند و به‌دنبال هیچ تجدیدنظری نباشند.

📕لباس عروسیِ کیم‌کارداشیان Vs دختر شمخانی:
📺 معنای آشکار شدنِ «سینۀ زنانِ نزدیکانِ ولی‌فقیه»
📕خاندانِ «نیمه‌برهنۀ کاسب تحریم» و «چماقِ حجاب» در شریف
📕دوروییِ انقلابی و وقاحتِ آخوندی
— مقایسۀ رسوایی مقامات عالی
📺 زنده‌ها، من هنوز (...)ام!
📕«خلیج اسلامی» «دِکولتۀ ولاییِ» «چاکِ انقلابیِ»
📺 دِکولته‌پوشانِ ولایی
— دافی به‌نام حسنِ هول: تجسمِ وحدتِ "چشم و آلت و دهن"
📺 اشرافیتِ برهنۀ محور مقاومت

.


#حکومت_اسلامی #استمرارطالبان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎥 شمخانی از نگاه قانون مجرم است

🔻به گفته محمد اولیایی‌فرد، وکیل دادگستری و حقوق‌دان:

علی شمخانی با حضور در مراسم مختلط و میان زنان نامحرم، مشمول مصداق رابطه نامشروع طبق ماده ۶۳۷ قانون مجازات اسلامی بوده و در صورت اجرای بی‌طرفانه قانون، مجرم و مستوجب تا ۹۹ ضربه شلاق تعزیری است.

🔻این وکیل دادگستری می‌گوید:

«حضور علی شمخانی در فضایی که به‌وضوح مختلط و غیرشرعی تلقی می‌شود، از منظر رویه‌های قضایی جمهوری اسلامی، می‌تواند مصداق حضور در موقعیت منجر به رابطه نامشروع یا تخلف شرعی محسوب شود. این در حالی است که در سال‌های اخیر، شهروندان عادی به دلیل حضور در میهمانی‌های مشابه، با مجازات‌هایی مانند بازداشت، جریمه، شلاق تعلیقی یا صدور احکام قضایی روبه‌رو شده‌اند».

🔻به گفته محمد اولیایی‌فرد:

«مطابق رویه جاری دستگاه قضایی در برخورد با «میهمانی‌های مختلط» یا «برهم زدن نظم عمومی از طریق مراسم خصوصی»، برخورد گزینشی با این پرونده، شائبه تبعیض و استفاده ابزاری از قانون را تقویت خواهد کرد. بنابراین، اگر قرار است قانون اجرا شود، نباید برای مقامات بلندپایه یا وابستگان آن‌ها استثنا قائل شد. عدالت واقعی زمانی محقق می‌شود که قانون برای همه، بدون توجه به جایگاه و نسبت، به‌طور یکسان اعمال شود».

📕لباس عروسیِ کیم‌کارداشیان Vs دختر شمخانی:
📺 معنای آشکار شدنِ «سینۀ زنانِ نزدیکانِ ولی‌فقیه»
📕خاندانِ «نیمه‌برهنۀ کاسب تحریم» و «چماقِ حجاب» در شریف
📕دوروییِ انقلابی و وقاحتِ آخوندی
— مقایسۀ رسوایی مقامات عالی
📺 زنده‌ها، من هنوز (...)ام!
📕«خلیج اسلامی» «دِکولتۀ ولاییِ» «چاکِ انقلابیِ»
📺 دِکولته‌پوشانِ ولایی
— دافی به‌نام حسنِ هول: تجسمِ وحدتِ "چشم و آلت و دهن"
📺 اشرافیتِ برهنۀ محور مقاومت
.


#حکومت_اسلامی #استمرارطالبان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘‏حرام‌زاده‌هایی که هنوز زنده‌اند!

✍🏻 #مهدی_پرپنچی

🍂 انقلاب اسلامی قرار بود انسان تراز نوینی را خلق کند که مسلح به سلاح ایمان است. مدیرانش لباس خاکی می‌پوشیدند و بوی عرق و گلاب می‌دادند. ریش انبوه نامرتب داشتند و در یک کلام، به زخارف دنیوی بی‌اعتنا بودند! اندک اندک، این خلوص متصلب انقلابی، جای خود را به «مانور تجمل» داد و ایدئولوژی انقلابی از درون پوسید.

🍂 در ابتدای انقلاب حتی از به کار بردن واژه «مقامات» پرهیز می‌شد. جمهوری اسلامی «مقام» نداشت،‌ «مسئول» داشت. قرار بود «کلکم راع و کلکم مسئول عن رعیته» باشند. قرار بود در نظام اسلامی، «ریاست» بی معنا باشد. کسانی که در راس امور بودند، «پاسخگو»هایی بودند که بنا بر «تکلیف شرعی»، پذیرفته بودند «نوکر مردم» باشند.

🍂 به تدریج ورق برگشت. «پاسخگو»ها، ادعای برتری ژنتیکی پیدا کردند. نوابغی شدند که منت بر سر مردم گذاشته و مدیریت جامعه را عهده‌دار شده‌ اند. جمهوری اسلامی تبدیل به شرکت سهامی خاصی که شد که در آن، تنها خواص انقلاب به سطوح بالای ثروت و قدرت دسترسی دارند.

🍂 با مرگ ایدئولوژی، موتور محرک نظام خاموش شد.. «پاسخگو»هایی که بنا بر «تکلیف شرعی»، «مسئولیت» پذیرفته و وام‌دار انقلاب بودند، تبدیل شدند به «مدیرانی» که باید بار نظام را بر دوش بکشند: معترضان را بکشند تا ولایت فقیه زنده بماند. تحریم را دور بزنند تا دلارهای بیت خامنه‌ای ته نکشد، و شبکه‌های رانت را زنده نگه دارند تا ساختار فرونپاشد.

🔺🔻به این ترتیب رابطه‌ حاکم و کارگزار وارونه شد:

📌 امروز بقای ولایت، نه محصول ستون‌های ایمان، که گروگانِ نسلِ مدیرانی است که تا مغز استخوان فاسدند. «ولی فقیه» دیگر، فصل‌الخطاب نیست. خامنه‌ای نه رهبر، که گروگان باندهای مافیایی است که حکومتش را بدهکار آنان است!

📌 مدیران فعلی جمهوری اسلامی با معیارهای اول انقلاب، همگی «حرام‌خوار» اند. نسلی از حرام‌خواران میلیارد دلاری که از بطن همین انقلاب زاده شده‌اند. حرام‌زادگانی که هنوز زنده‌‌اند و ولایت‌فقیه را زنده نگه داشته‌اند.

@iranazadvaabad

📺 زنده‌ها، من هنوز (...)ام!
📕«خلیج اسلامی» «دِکولتۀ ولاییِ» «چاکِ انقلابیِ»
📕لباس عروسیِ کیم‌کارداشیان Vs دختر شمخانی:
📺 معنای آشکار شدنِ «سینۀ زنانِ نزدیکانِ ولی‌فقیه»
📕خاندانِ «نیمه‌برهنۀ کاسب تحریم» و «چماقِ حجاب» در شریف
📕دوروییِ انقلابی و وقاحتِ آخوندی
— مقایسۀ رسوایی مقامات عالی
📺 دِکولته‌پوشانِ ولایی
— دافی به‌نام حسنِ هول: تجسمِ وحدتِ "چشم و آلت و دهن"
📺 اشرافیتِ برهنۀ محور مقاومت

.


#حکومت_اسلامی #آینه_تاریخ

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 همیشه پای یک زن در میان است
— تصویری دقیق از مدیرانِ ولایی

🔸این روزها که بحث «زندگی دوگانه مسئولان» دوباره داغ شده، مرور بازی هنرمندانه رضا کیانیان در نقش یک مدیر ارزشی در فیلم «همیشه پای یک زن در میان است» ساخته کمال تبریزی، خالی از لطف نیست.

⭕️ دومین واکنش شمخانی پس از «حرام‌زاده‌‌‌ها…»:

همه سوار یک کشتی هستیم

♦️علی شمخانی، نماینده رهبر جمهوری اسلامی در شورای‌ عالی دفاع، در دومین «اظهار نظر عمومی» پس از انتشار فیلم عروسی دخترش خواستار اتحاد نیروهای نظامی برای حفظ جمهوری اسلامی شد.

🔻به گزارش انتخاب، شمخانی گفت:

«ما همه سوار بر کشتی‌ای هستیم که شهدای انقلاب اسلامی به آب انداخته‌اند و حیف است که خدای ناکرده با اختلافات ما، در این کشتی نقطه ضعف و سوراخی پیدا شود.»

🔻علی شمخانی که پیش از این به‌ «بزرگ‌نمایی» آسیب‌دیدگی‌هایش در جریان حملات اسرائیل متهم شده بود با اشاره به اظهارات اخیر مسعود پزشکیان مبنی بر اینکه «ما از آمریکا و اسرائیل نمی‌ترسیم، بلکه از دعوا و اختلافات داخلی می‌ترسیم» خواستار اتحاد تحت رهبری علی خامنه‌ای شد به نیروهای سیاسی «وفادار به نظام» توصیه کرد:

«همه باید تحت ولایت رهبری، متحد باشیم؛ چرا که دشمن به دنبال آن است که تک تک ما را گیر بیاورد و اساس کشور را دچار اختلال کند.
ما همه سوار بر کشتی‌ای هستیم که شهدای انقلاب اسلامی به آب انداخته‌اند و حیف است که خدای ناکرده با اختلافات ما، در این کشتی نقطه ضعف و سوراخی پیدا شود.»

📕لباس عروسیِ کیم‌کارداشیان Vs دختر شمخانی:
📺 معنای آشکار شدنِ «سینۀ زنانِ نزدیکانِ ولی‌فقیه»
📕خاندانِ «نیمه‌برهنۀ کاسب تحریم» و «چماقِ حجاب» در شریف
📕دوروییِ انقلابی و وقاحتِ آخوندی
— مقایسۀ رسوایی مقامات عالی
📺 زنده‌ها، من هنوز (...)ام!
📕«خلیج اسلامی» «دِکولتۀ ولاییِ» «چاکِ انقلابیِ»
📺 دِکولته‌پوشانِ ولایی
— دافی به‌نام حسنِ هول: تجسمِ وحدتِ "چشم و آلت و دهن"
📺 اشرافیتِ برهنۀ محور مقاومت

.


#حکومت_اسلامی #استمرارطالبان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin