نسخه جدید MahsaNG؛
ابزارهای بیشتر برای عبور از محدودیت‌های اینترنت
‎@mahsanet
اپلیکیشن MahsaNG به‌تازگی نسخه جدیدی منتشر کرده که می‌تواند به کاربران برای اتصال بهتر به اینترنت کمک کند.

🔸در این آپدیت، چند ابزار و قابلیت مهم اضافه شده است. از جمله پشتیبانی از روش‌های جدیدی مثل DNSTT و xdns که در شرایط فعلی اینترنت می‌توانند نقش مهمی در برقراری ارتباط داشته باشند.

همچنین ابزارهایی مثل سایفون و کاندوییت به برنامه اضافه شده‌اند. در این نسخه، کاربران می‌توانند کشور موردنظر خود را برای سایفون انتخاب کنند و حتی آن را به‌صورت مستقل یا در کنار برخی تنظیمات دیگر اجرا کنند. این کار باعث می‌شود مسیر اتصال پیچیده‌تر شود و در برخی موارد احتمال شناسایی و مسدود شدن کاهش پیدا کند.

🔸یکی دیگر از امکانات جدید، اضافه شدن ابزار DNS-scanner است که به پیدا کردن مسیرهای مناسب برای اتصال کمک می‌کند.

در کنار این موارد، قابلیت «dns-backup» هم به برنامه اضافه شده است. این ویژگی زمانی کاربرد دارد که لینک دریافت تنظیمات یا همان سابسکریپشن‌ها مسدود شده باشد؛ در این حالت برنامه می‌تواند از یک مسیر دیگر وارد شود و تنظیمات را به‌روزرسانی کند.همچنین این امکان فراهم شده که برخی از کانفیگ‌های DNSTT فقط برای سرویس‌هایی مثل تلگرام یا گیت‌هاب استفاده شوند. چون این روش بیشتر برای کارهای سبک و محدود مناسب است، این قابلیت می‌تواند شانس اتصال به این سرویس‌ها را بیشتر کند.

نسخه های مختلف مختلف برای گوشی های متفاوت در کانال بشکن:

https://t.me/beshkan/16026

از این پست به بعد

🔸چند روز هست به این سوال فکر‌ می‌کنم که: قالیباف «دقیقأ» می‌دانست آمریکا چی می‌خواهد! از قبل می‌دانست ۴۴۰ کیلو اورانیوم و برنامه موشکی و نیروهای نیابتی را می‌خواهند (منبع)؛ پس چرا از «پناهگاه» بیرون آمد و جان خودش را ریسک کرد تا به پاکستان برود و دوباره همان چیزی را بگوید که جمهوری اسلامی قبلأ گفته بود؟!! یعنی جانش را برای پوچ، ریسک کرد؟! این قضیه با عقل جور در نمی‌آید… پس‌ شاید یکی از دو اتفاق زیر اُفتاده:

1️⃣ توافق شده! دروغ می‌گویند توافق نشده. و همانطور که قبلأ در این (پُست) نوشتم، قالیباف، یا یک شخص بالای نظام، قبول کرده گذر از حکومت را انجام دهد، ولی برای جمع آوری اسلحه از کف خیابان و کنار زدن سایر‌ افراد نظامی، نیاز به زمان دارد.

2️⃣ قالیباف و سایرین رفتند تا برای نجات نظام، کُل هسته‌ای، موشکی و نیروهای نیابتی را بدهند ولی غافل‌گیر شدند چون آمریکا یک خواسته‌ی جدید داشته و آن تغییر «رژیم» به یک «حزب» در کنار سایر حزب‌های سیاسی بوده. چیزی مثل کشور عراق، که بعد از سقوط صدام با چند حزبِ شیعه، سنی و کُرد در مجلس اداره می‌شود. و‌ همین باعث شده مذاکرات به شکست بخورد.

🔹شاید به همین دلیل بود که جی‌دی وَنس بعد از جلسه گفت: «نمی‌توانم تمام حرف‌هایی که زدیم را فاش کنم». ولی هرچه هست، با عقل جور در نمی‌آید که قالیباف بعد از چهل روز زندگی موفقِ مخفیانه، از پناهگاه خارج شود، جانشان را مثل لاریجانی ریسک کند، تا پاکستان برود، مواردی که قبل از جنگ و چند روز قبل از مذاکره از آمریکا شنیده بود را دوباره در همان جلسه بشنوَد، بگوید «نه» و برگردد.

@hoghough_khososi

.


#حکومت_اسلامی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 تله‌ی قطعیت: کی‌یرکگور، خود-یاری و فلسفه‌ی کلیک‌بیت

🔸در این ویدیو، گوینده با رویکردی انتقادی به بررسی تقابل میان فرهنگ مدرنِ «بهینه‌سازیِ خود» و پیچیدگی‌های اندیشه‌ی اگزیستانسیالیستی سورن کی‌یرکگور می‌پردازد.

🔸در آغاز، گوینده این پرسش را مطرح می‌کند که آیا ما در حال نادان‌تر شدن هستیم یا صرفاً قربانی فرهنگ «بهینه‌سازیِ خود» شده‌ایم؟ او معتقد است درک و فهم، فرآیندی کند و زمان‌بر است که بر پایه آزمون و خطا، تأمل و یادگیری صبورانه شکل می‌گیرد و با الزامات دنیای امروز برای بهره‌وری بالا سازگار نیست.

🔸از سوی دیگر، فرهنگ مدرن تمایل دارد عواطف پیچیده انسانی را که باید زیسته شوند، به دستورالعمل‌هایی ساده و قابل مصرف تبدیل کند و بدین ترتیب، «انسان بودن» را به یک تمرین تقلیل دهد.

در ادامه، یکی از محورهای اصلی بحث، نقد تبدیل شدن فلسفه‌های عمیق به ابزارهای بازاریِ «خود-یاری» است. به عنوان نمونه، گوینده اشاره می‌کند که چگونه رواقی‌گری در فرهنگ امروز به ابزاری برای ترویج تلاش بی‌وقفه و حتی فرار از احساسات بدل شده است.

🔸همچنین به بازاریابی مدرن آثار کی‌یرکگور اشاره می‌شود؛ جایی که کتاب «یا این یا آن» به‌عنوان راهنمایی برای انتخاب و معنابخشی به زندگی معرفی شده، در حالی که چنین برداشتی با روح اندیشه‌ی او در تضاد است، زیرا کی‌یرکگور اساساً با ارائه نظام‌های کلی و نسخه‌های آماده برای زندگی مخالف بود.

🔻سپس، گوینده به تحلیل کتاب «یا این یا آن» می‌پردازد و دو شیوه‌ی زیستن را بررسی می‌کند.

1️⃣ شخصیت «الف» نماینده زندگی زیبایی‌شناختی است؛ فردی که در پی لذت و تجربه است، از تعهد گریزان است و هویتی سیال و ناپایدار دارد.

2️⃣ در مقابل، «ب» یا قاضی ویلیام، مدافع زندگی اخلاقی است و تلاش می‌کند با تأکید بر تعهد، مسئولیت‌پذیری و به‌ویژه ازدواج، نوعی ثبات در زندگی ایجاد کند.

🔺با این حال، گوینده نشان می‌دهد که از منظر کی‌یرکگور، هر دو مسیر در نهایت به بن‌بست و ناامیدی ختم می‌شوند؛ یکی به پوچی می‌رسد و دیگری با پناه بردن به نقش‌های اجتماعی، فردیت و امکان مواجهه با عدم قطعیت را از دست می‌دهد.

3️⃣ در بخش بعدی، مفهوم «جهش ایمان» و پارادوکس مطلق مطرح می‌شود. کی‌یرکگور در آثار متأخر خود، مرحله‌ای فراتر از اخلاق و زیبایی‌شناسی معرفی می‌کند. او معتقد است نه لذت‌جویی و نه پایبندی اخلاقی، هیچ‌کدام نمی‌توانند انسان را از اضطراب و ناامیدی برهانند.

🔺راه‌حل او نوعی پیوند دیالکتیکی میان قطعیت و عدم قطعیت است که در قالب رابطه‌ای شخصی با امر الهی تعریف می‌شود. «جهش ایمان» عملی غیرمنطقی است؛ پذیرش یک پارادوکس و اعتماد بدون تکیه بر استدلال عقلانی، نوعی زیستن در دل تناقض و پذیرش ناپایداری بنیادین زندگی.

📌 در ادامه، گوینده تفسیری مدرن و روان‌شناختی از این ایده‌ها ارائه می‌دهد. او بیان می‌کند که چسبیدن به چارچوب‌های ذهنی صلب، چه اخلاقی و چه زیبایی‌شناختی، تلاشی برای فرار از عدم قطعیت و کنترل زندگی است.

🔺در مقابل، پذیرش تنش میان قطعیت و عدم قطعیت به نوعی انعطاف‌پذیری شناختی منجر می‌شود.

📌از این منظر، قطعیت خود به تله‌ای تبدیل می‌شود که انسان را در تصورات محدودکننده از «خود» گرفتار می‌کند و حتی تلاش مداوم برای بهینه‌سازی خویشتن نیز می‌تواند شکلی از ناامیدی باشد.

🔺در نهایت، پیام اصلی ویدیو این است که به جای دنبال کردن نسخه‌های آماده درباره «چگونه زندگی کردن»، باید خودِ زندگی را تجربه کرد.

🔸فلسفه در این نگاه نه ابزاری برای رسیدن به پاسخ‌های قطعی، بلکه هنری برای گفت‌وگو با هستی و پرورش تفکر انتقادی است. انسان بودن با کنجکاوی، حساسیت و توانایی تجربه رنج و عاطفه گره خورده است. در همین راستا، گوینده پیشنهاد می‌کند که به جای اتکا به کتاب‌های خودیاری، به ادبیات و شعر روی آوریم تا یاد بگیریم چگونه با عدم قطعیت بنیادین زندگی کنار بیاییم.

.


#فلسفیدن #تفکر_انتقادی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

گزارش جالبی است و البته موضوعی که چندین بار در خصوصش نوشته‌ام.

مردم لبنان، از حزب الله، ایران و سیاست «جنگ‌های بی‌پایان» با اسرائیل خسته شده‌اند.
در حالی که هویت و البته زندگی شیعیان در جنوب لبنان و جنوب بیروت به «مقاومت» گره خورده و برای همین مقاومت، از امکانات مالی و رفاهی ، توسط جمهوری اسلامی برخوردار هستند، بقیه کشور لبنان و جامعه مسیحی و سنی مذهب آن که حدود ۶۰٪ جمعیت هستند، با شرایط سختی زندگی می‌کنند. کشوری همیشه در جنگ، با محدودیت های بانکی جهانی، عدم سرمایه گذاری، عدم توریست و در نتیجه عدم شغل و سخت شدن زندگی.

امروز قرار است دولت‌های اسرائیل و لبنان گفتگوهای مقدماتی صلح خود را شروع کنند. حزب‌الله و حامیانش مخالف هستند. چون اگر صلح شود دیگر «مقاومت» از معنا می‌افتد، اگر مقاومتی نباشد، پولی هم از جمهوری اسلامی نخواهد رسید و آنها می‌مانند و ویرانی خانه هایشان در جنگ.

@farahmand_alipour

✍🏻 #فرهمند_علیپور

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🔸هیچ چیز بهتر از شوق ذلت‌بار و استیصال ملال‌آور ما برای وصل و قطع بودن اینترنت گویای وضعیت کشور نیست. وضعیتی که تفاوتی با «اشغال‌شدگی» نمی‌کند.

@youngconservative

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

دکتر الیاس بوزکورت، اقتصاددان و استراتژیست ارشد ترکیه‌ای، در برنامه زنده شبکه خبر گلوبال (Haber Global) تحلیلی بی‌پرده از وضعیت ساختاری و امنیتی ایران ارائه داد.

او که ریاست مرکز تحقیقات اقتصادی، سیاسی و استراتژیک ترکیه (TESAM) را بر عهده دارد، در این میزگرد تلویزیونی به ریشه‌یابی ضعف‌های اطلاعاتی و امنیتی اخیر در داخل ایران می‌پردازد.

به باور این تحلیلگر، زمانی که یک سیستم حکومتی حمایت اقشار مختلف جامعه از کارمندان و کارگران گرفته تا دانشجویان را از دست می‌دهد و به جای فضای بازتر، از روش‌های قهری استفاده می‌کند، بزرگترین حفره‌های امنیتی را در درون خود ایجاد کرده است.

دکتر بوزکورت در این ویدیو صراحتا اشاره می‌کند که نارضایتی عمومی در تمام سطوح، زمینه‌ساز اصلی نفوذ و شکاف در ارکان مختلف سیستم است و همین امر باعث می‌شود تا حکومت از درون آسیب‌پذیر شود.

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺⁨ ⁨ ⁨ ⁨ کوشششته شد!

🔸هرچند با تاخیر، اما سال‌های سال باید این سال‌روز را جشن گرفت و شادی کرد و رقصید؛ روزی که تمنای قلبی انبوهی از مادران و پدران داغدار تحقق یافت، و شعار و فریادِ چند دهۀ ملتی در کفِ خیابان‌ها و دانشگاه‌ها؛ مردمانی که بسیاری‌شان در جوانی و میان‌سالی، به وحشیانه‌ترین صور قابل تصور، توسطِ نظامی که داعش و نازی‌ها مقابلش یک شوخی بیش نبودند، به اسم «امر قدسی، شریعت اسلام، امام زمان و خدا» کشته‌شدند، یا در کنجِ زندان‌ها و شکنجه‌گاه‌ها، با انواع عذاب‌ها، «پیر شدن قبل از پیری» را تجربه کردند، صرفا برای تحققِ یک «زندگیِ معمولی و نرمال» و «حقوق ابتدایی یک انسان در قرن ۲۱».

🔸مرگ چنین موجودی که ابلیس نزدش شاگردی کوچک محسوب می‌شد، و حتی به قرآن نیز رحم نمی‌کرد در تحریف معنای صریحِ واژگانش، حقیقتا یکی از امیدبخش‌ترین روزهایی‌ست که یک ایرانی، و حتی یک مسلمانِ ملتزم به وجدان انسانی، می‌توانست تجربه کند.

🔸پیرمردی که بنا به شهوتِ قدرتِ بی‌حد و خودشیفتگیِ حادش، علی‌رغم هشدار همۀ عقلای قوم، قدرت را به شیوه‌ی معاویه بن ابی سفیان در خاندانش موروثی کرد، تا تنها دستاورد باقی‌مانده از انقلاب ۵۷ را نیز ویران کند.

🔻«خامنه‌ای به..‌.ا رفت»
⚠️ +۱۸
▫️کلام، موسیقی، اجرا: رزم‌آوا

🔥 این قطعه مدتی پیش برای این روز بزرگ آماده شد تا صدای جشن‌‌ و پایکوبی شما باشد.
به‌اندازۀ رنج تمام این‌سال‌ها شاد باشید و به‌‌جای تمام جان‌فدایان برقصید.

#انقلاب_ملی_شیر_و_خورشید

@RAZMAVA_M

🔻«خامنه‌ای به‌گا رفت»

▫کلام، موسیقی، اجرا: رزم‌آوا

🔥 این قطعه مدتی پیش برای این روز بزرگ آماده شد تا صدای جشن‌‌ و پایکوبی شما باشد.
به‌اندازۀ رنج تمام این‌سال‌ها شاد باشید و به‌‌جای تمام جان‌فدایان برقصید.

#انقلاب_ملی_شیر_و_خورشید

@RAZMAVA_M

سخنگوی دولت جمهوری اسلامی: برای خانه‌های تخریب شده پول نداریم!

ولی برای ۲۰۰ هزار خونه‌ تخریب شده لبنانی پول دارند.
(فقط در جریان جنگ ۲۰۰۶!)

✍🏻 #فرهمند_علیپور

@farahmand_alipour

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘ریشه‌های غربی: نهادینه‌شدنِ دوگانگیِ کلیسا و دولت
(۱/۲)
🔸در روزهای اخیر اتفاق جالبی رخ داد. پاپ موضعی درباره‌ی جنگ اخیر گرفت، ترامپ جایگاهِ او و مواضعش را نقد کرد و حتی مشروعیتِ نحوه‌ی انتخاب او را به زیر سوال برد، و در این میان، عنصر آلت‌دست، کذاب، مردم‌فریب، بی‌خاصیت و مطیعِ ولایت/سپاهی چون پزشکیان، نقشِ «مادر عروس» را ایفا کرد و «توهین به مقام عظمای پاپ» را محکوم کرد!

🔻درک چرایی امکان نقد پاپ توسط سیاستمداران غربی، درحالی‌که چنین رویه‌ای در ایران قابل تصور نیست، نیازمند بررسی سه نقطه عطف در تاریخ مسیحیت و اروپا است:

۱. تفکیک اولیه: «کار قیصر به قیصر، کار خدا به خدا»

🔸برخلاف اسلام، مسیحیت در سه قرن نخست پیدایش خود، فاقد قدرت سیاسی بود و به عنوان یک اقلیت تحت آزار در امپراتوری روم زیست می‌کرد. در متون مقدس مسیحی (انجیل)، آموزه‌ای کلیدی وجود دارد که به صراحت امر قدسی را از امر عرفی (سیاسی) جدا می‌کند:

*"آنچه از آنِ قیصر است به قیصر بدهید و آنچه از آنِ خداست به خدا."*

این گزاره، بذرِ اولیه‌ی تفکیک نهاد دین از نهاد دولت در غرب را کاشت.

۲. دکترین «دو شمشیر» و مناقشه قدرت در قرون وسطی

🔸حتی زمانی که مسیحیت دین رسمی روم شد، نهاد کلیسا (به رهبری پاپ) و نهاد امپراتوری (پادشاهان) دو موجودیت مجزا باقی ماندند. در قرون وسطی، دکترین «دو شمشیر» (Two Swords) حاکم بود؛ یک شمشیر قدرت روحانی در دست پاپ و دیگری قدرت مادی در دست پادشاه.

🔸تاریخ اروپا پر از جنگ‌های خونین میان پادشاهان و پاپ‌ها بر سر قدرت است (مانند مناقشه امپراتور هاینریش چهارم و پاپ گریگوری هفتم). این تاریخچه نشان می‌دهد که اقتدار مذهبی هرگز نتوانست اقتدار سیاسی را به طور کامل و بلامنازع در خود هضم کند و پادشاهان همواره منتقد و رقیب پاپ‌ها بوده‌اند.

۳. رنسانس، صلح وستفالیا و سکولاریسم

🔸با وقوع اصلاحات پروتستانی و جنگ‌های سی‌ساله مذهبی، اروپا به این نتیجه رسید که دخالت دین در سیاست، عامل خونریزی و ویرانی است. قرارداد وستفالیا (۱۶۴۸) و متعاقب آن عصر روشنگری، ایده «دولت-ملتِ عرفی» را تثبیت کرد.

🔸در غرب امروز، پاپ رهبر یک اقلیم نمادین (واتیکان) و یک مرجعیت اخلاقی/معنوی است، نه یک حاکمیت سیاسی الزام‌آور. بنابراین، وقتی ترامپ یا هر سیاستمدار دیگری پاپ را نقد می‌کند، او را نه به عنوان «نماینده مطلق خدا روی زمین»، بلکه به عنوان رهبر یک نهاد مدنی و بین‌المللی با مواضع سیاسی خاص (مثل صلح‌طلبی یا مهاجرت) نقد می‌کند.

🔶 جهان اسلام: درهم‌تنیدگیِ ذاتیِ دین و دولت (الدین و الدوله)

🔻در نقطه مقابل غرب، تجربه تاریخی جهان اسلام از همان روز نخست بر پایه وحدت نهاد دین و سیاست شکل گرفت.

۱. مدل مدینه: پیامبر به مثابه رهبر سیاسی

🔸برخلاف عیسی که هیچ‌گاه حکومت تشکیل نداد، محمد در مدینه علاوه بر رسالت الهی، فرمانده نظامی، قاضی و رئیس دولت بود. در این ساختار، هیچ تفکیکی میان قانون مدنی و قانون شرعی، یا رهبری مذهبی و رهبری سیاسی وجود نداشت.

۲. نهاد خلافت و اطاعت اولی‌الامر

🔸پس از پیامبر، نهاد «خلافت» در میان اهل سنت شکل گرفت. خلیفه همزمان رهبر سیاسی امپراتوری و «امیرالمؤمنین» (حافظ مرزهای دین) بود. در اندیشه سیاسی کلاسیک اسلامی، شورش یا نقد علنی حاکم (تا زمانی که کفر بَیّن نورزیده باشد) به شدت نهی می‌شد تا از بروز «فتنه» جلوگیری شود. دین و سیاست در اینجا نه دو نهاد رقیب، بلکه دو روی یک سکه بودند.

🔶 تجربه خاص ایران: از استقلال مرجعیت تا «ولایت مطلقه فقیه»

🔸مورد ایران و تشیع، پیچیدگی‌های خاص خود را دارد که آن را حتی از جهان تسنن متمایز می‌کند و دلیل عدم امکان نقد عالی‌ترین مقام سیاسی/دینی را در ساختار امروز ایران روشن می‌سازد.

۱. استقلال تاریخی نهاد روحانیت

🔸شیعیان تا قرن‌ها از قدرت سیاسی دور بودند و منتظر بازگشت «امام غایب» ماندند. در این دوران، علمای شیعه با تکیه بر وجوهات شرعی (مثل خمس)، استقلال مالی و اجتماعی بی‌نظیری از پادشاهان پیدا کردند. در دوران صفویه و قاجار، پادشاه قدرت سیاسی را در دست داشت، اما مجبور بود برای مشروعیت جنگ‌ها یا تصمیمات کلان، تایید «مجتهدین» را جلب کند. در این دوران تاریخی، نقد متقابل پادشاه و مراجع تقلید گاهی دیده می‌شد (مثل فتوای تحریم تنباکو).

۲. انقلاب ۵۷ و ادغام مرجعیت در حاکمیت

🔸تغییر بنیادین با نظریه «ولایت فقیه» توسط آیت‌الله خمینی رخ داد. این نظریه برای اولین بار در تاریخ تشیع، عالی‌ترین مقام مذهبی (فقیه جامع‌الشرایط) را عیناً در رأس هرم قدرت سیاسی و اجرایی قرار داد.

🔻در این ساختار مدرن که ملهم از فقه سنتی است:

* تقدس قدرت سیاسی: تصمیمات رهبر (ولی فقیه) هم‌سنگ احکام حکومتی پیامبر و امام تلقی می‌شود. در نتیجه، مقام عالی سیاسی، همان مقام عالی مذهبی است.

(ادامه دارد)
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘ریشه‌های غربی: نهادینه‌شدنِ دوگانگیِ کلیسا و دولت
(۲/۲)
* جرم‌انگاریِ الهیاتیِ نقد: در غرب، نقد پاپ توسط ترامپ یک رقابت در ساحتِ «آزادی بیانِ سیاسی» است. اما در ساختار جمهوری اسلامی، نقد علنی رهبر (خلیفه) توسط یک سیاستمدار پایین‌دست (مثل رئیس‌جمهور یا نمایندگان)، نه تنها یک تخلف سیاسی، بلکه به لحاظ ایدئولوژیک، خروج از ولایت، تضعیف نظام اسلامی و گاه در حکم تقابل با شرع مقدس تفسیر می‌شود.

نتیجه‌گیری: چرا در ایران پاپ و ترامپی در کار نیست؟

🔸ویدیویی که در آن مجید محمد سخن گفته، به خوبی نشان می‌دهد که در غرب، کلیسای کاتولیک به عنوان نهادی با منافع، تاریخچه سیاسی (مثل سکوت در هولوکاست یا مسائل بانکی واتیکان) و خطاهای بشری دیده می‌شود و رؤسای جمهور و حتی کارتونیست‌ها و روزنامه‌نگاران و عامه‌ی مردم، ابایی از نقد صریح و رادیکال پاپ را ندارند.

🔸اما در ایران و جهان اسلام، به دلیل فقدان آن تجربه تاریخی از «جنگ‌های مذهبیِ منجر به سکولاریسم» و همچنین استقرار نظامی در ایران که مستقیماً مشروعیت الهی را با قدرت مطلقه سیاسی پیوند زده است، چنین دوقطبی علنی‌ای امکان‌پذیر نیست.

🔸در غرب، «تفکیک نهادی» به سیاستمدار اجازه می‌دهد روحانیت را نقد کند بی‌آنکه کل ساختار فرو بریزد؛ در حالی که در نظام مبتنی بر ولایت فقیه، «وحدت نهادی» باعث می‌شود هرگونه نقد رادیکال به رأس هرم، به معنای فروپاشی ساختار معنایی و سیاسی کل حاکمیت تلقی شود.

📺 واتیكان در "بن‌بست بلاهت"؛ نقد مواضع پاپ لئوی چهاردهم در قبال جنگ و ایران

🔸در این ویدیو، مجید محمدی به تحلیل تند و انتقادی مواضع پاپ لئوی چهاردهم (اولین پاپ آمریکایی) در قبال تنش‌های نظامی اخیر میان ایالات متحده، اسرائیل و جمهوری اسلامی می‌پردازد و او را به دلیل آنچه "بلاهت سیاسی" و "همسویی با جریانات چپ رادیکال" می‌نامد، مورد نقد قرار می‌دهد.

📜 پیشینه تاریک نهاد کلیسا

🔸تحلیلگر با اشاره به تاریخ کلیسای کاتولیک، به سکوت واتیکان در برابر هولوکاست و همکاری‌های اولیه با رژیم نازی در آلمان اشاره می‌کند تا نشان دهد که این نهاد همواره بر اساس منافع سازمانی خود عمل کرده است. او معتقد است پاپ لئوی چهاردهم نیز ادامه‌دهنده همین مسیر است و به جای ایستادن در سمت حقیقت، به دنبال حفظ مصلحت‌های نهادی است.

💰 روابط مالی و پولشویی با جمهوری اسلامی

🔸ویدیو به گزارش‌های سال‌های ۲۰۱۰ تا ۲۰۱۳ درباره بانک واتیکان اشاره می‌کند. محمدی مدعی است که این بانک درگیر پولشویی برای سفارتخانه‌های ایران، عراق و اندونزی بوده و حساب‌های مشکوکی در آن وجود داشته است. او این روابط مالی را دلیلی بر نزدیکی و سکوت واتیکان در برابر جنایات جمهوری اسلامی می‌داند.

🤐 سکوت در برابر کشتار ۴۰ هزار ایرانی

🔸یکی از محورهای اصلی نقد، تفاوت فاحش میان مواضع پاپ در قبال جنگ اخیر و سکوت او در برابر کشته شدن ۴۰ هزار ایرانی در اعتراضات داخلی است. او می‌گوید پاپ در آن زمان تنها به جملات کلی و مبهم درباره "دعا برای صلح" بسنده کرد، اما اکنون در برابر اقدامات نظامی علیه جمهوری اسلامی، مواضع تندتری اتخاذ کرده است.

⚔️ نقد مواضع پاپ در قبال جنگ عادلانه

🔸محمدی سخنان پاپ را که جنگ را غیرقابل توجیه می‌داند، به چالش می‌کشد و معتقد است پاپ تفاوت میان "جنگ ابتدایی" و "جنگ دفاعی مشروع" را نادیده می‌گیرد. او استدلال می‌کند که اقدامات اسرائیل و آمریکا دفاعی است و پاپ با دعوت به زمین گذاشتن سلاح، عملاً به بقای یک رژیم متجاوز کمک می‌کند.

🇺🇸 درگیری لفظی با دونالد ترامپ

ویدیو به واکنش‌های تند ترامپ به سخنان پاپ می‌پردازد. ترامپ مواضع پاپ را "وحشتناک" و "ضعیف" خوانده و او را متهم کرده که با نادیده گرفتن تهدید هسته‌ای ایران، به امنیت جهان آسیب می‌زند. محمدی نیز همسو با این نگاه، پاپ را متهم می‌کند که از واقعیت‌های میدانی و خواست مردم ایران (که به ادعای او خواهان برخورد با رژیم هستند) بی‌اطلاع است.

🔷 اتهام بلاهت و شارلاتانیزم

🔸تحلیلگر معتقد است پاپ با دعوت به "گفتگو" با مقامات جمهوری اسلامی، دچار بلاهت شده است، زیرا با حکومتی که دست به کشتار و فساد می‌زند، گفتگو معنایی ندارد. او می‌گوید همراهی مقامات جمهوری اسلامی (مانند پزشکیان) با سخنان پاپ، نشان‌دهنده این است که واتیکان عملاً در جبهه مقابل آزادی‌خواهان ایستاده است.

🔚 نتیجه‌گیری

🔸در نهایت، پاپ لئوی چهاردهم به عنوان نمادی از رهبران مذهبی معرفی می‌شود که با "مهمل‌گویی" و "بی‌طرفی کاذب"، چشم خود را بر واقعیت‌های سیاسی و تهدیدات امنیتی (مانند برنامه‌های موشکی و هسته‌ای) بسته‌اند و با ترویج صلح‌طلبی یک‌جانبه، عملاً به سود دیکتاتوری‌ها عمل می‌کنند.

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 حفظ نظام و حلال‌سازیِ صدای زنان خواننده

🔸ویدیوی منتشرشده در شبکه‌های اجتماعی نشان می‌دهد که در تجمع شبانه حامیان جمهوری اسلامی در باغ فردوس تهران تصاویری از کنسرت‌های جولیا پطرس، خواننده زن لبنانی، با صدای بلند برای حاضران پخش شد؛ در حالی که طی سال‌های اخیر، فشار بر خوانندگان زن در ایران همچنان ادامه داشته است.

🔸با استقرار جمهوری اسلامی پس از انقلاب ۵۷، موسیقی و آوازخوانی زنان با ممنوعیت‌ها و محدودیت‌های گسترده مواجه شد؛ در یکی از نمونه‌ها، قوه قضاییه با انتشار اطلاعیه‌ای اعلام کرد اجرای «کنسرت کاروانسرا» با صدای پرستو احمدی، «بدون مجوز قانونی و رعایت موازین شرعی» انجام شده و از تشکیل پرونده قضایی علیه این خواننده و عوامل تولید این کنسرت خبر داد.

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🔻رئیس کمیسیون دانش‌بنیان اتاق ایران:

خسارت هر روز قطعی اینترنت به اندازه تخریب چند پل B1 یا چند نیروگاه برق است. روزانه ۸۰ میلیون دلار به صورت مستقیم و غیر مستقیم از قطعی اینترنت خسارت می‌بینیم.

یعنی ۴۶ روز قطعی اینترنت حدود ۳.۹ میلیارد دلار

یعنی ۳ تا برج خلیفه!
یعنی ۱۵۶ تا پل B-1!
یعنی هر روز، یک نیروگاه ۱۰۰ مگاواتی برق!

جالبه ج.ا داشت با آمریکا سر آزادسازی ۶ میلیارد دلار اموالش مذاکره میکرد.

⚖️ صحت‌سنجی:

این ادعا بر اساس گزارش‌های رسمی «اتاق بازرگانی ایران» و تحلیل‌های اقتصادی منتشر شده در سال ۱۴۰۱ و ۱۴۰۲، «تأییدشده و معتبر» (بر مبنای برآوردهای کارشناسی) محسوب می‌شود.

در ادامه، جزئیات و محاسبات پشت این ارقام را بررسی می‌کنیم تا مشخص شود این مقایسه‌ها تا چه حد به واقعیت نزدیک هستند:

📚 ۱. منبع خبر و عدد ۸۰ میلیون دلار

این اظهارنظر متعلق به «افشین کلاهی»، رئیس وقت کمیسیون کسب‌وکارهای دانش‌بنیان اتاق بازرگانی ایران است (مربوط به پاییز ۱۴۰۱). او این عدد را با احتساب خسارت‌های مستقیم (فروش آنلاین) و غیرمستقیم (اختلال در زنجیره تأمین، تبلیغات، لجستیک و از دست رفتن فرصت‌های تجاری) اعلام کرد.

• تأیید بیرونی: سازمان بین‌المللی NetBlocks نیز در همان بازه زمانی، خسارت هر ساعت قطع کامل اینترنت در ایران را حدود ۱.۵ تا ۳ میلیون دلار برآورد کرده بود که در ۲۴ ساعت به عددی بین ۳۶ تا ۷۲ میلیون دلار می‌رسد. بنابراین عدد ۸۰ میلیون دلار با احتساب «اثرات غیرمستقیم و بلندمدت» منطقی به نظر می‌رسد.

📚 ۲. صحت‌سنجی مقایسه‌ها

🔖 الف) ۳ تا برج خلیفه!

• هزینه ساخت برج خلیفه: طبق اسناد رسمی، ساخت برج خلیفه حدود ۱.۵ میلیارد دلار هزینه داشته است.

• محاسبه: اگر خسارت ۴۶ روز را طبق ادعای متن ۳.۹ میلیارد دلار در نظر بگیریم:
3.9 ÷1.5 = 2.6
• نتیجه: ادعای «تقریباً ۳ برج خلیفه» از نظر ریاضی درست است.

🔖 ب) ۱۵۶ تا پل B1!

• پل B1 (پل بیلقان کرج): این پل بخشی از آزادراه شمالی کرج و یکی از پیچیده‌ترین پروژه‌های مهندسی ایران است. برآورد هزینه ساخت این پل در زمان اوج پروژه (با احتساب تورم و نرخ ارز) حدود ۱۰۰۰ تا ۱۵۰۰ میلیارد تومان برآورد می‌شد.

• محاسبه: با نرخ ارز ۵۰ هزار تومانی، هر پل حدود ۲۰ تا ۳۰ میلیون دلار هزینه دارد.
80 M (خسارت روزانه) ÷25 M (هزینه میانگین پل) = 3.2

یعنی هر روز معادل بیش از ۳ پل B1 خسارت وارد شده است. در ۴۶ روز: 3.2 ×46 ≈147

• نتیجه: عدد ۱۵۶ پل بسیار نزدیک به محاسبات مهندسی و دقیق است.

🔖 ج) هر روز یک نیروگاه ۱۰۰ مگاواتی!
• هزینه ساخت نیروگاه: ساخت یک نیروگاه سیکل ترکیبی یا خورشیدی به طور متوسط برای هر مگاوات حدود ۶۰۰ هزار تا ۱ میلیون دلار هزینه دارد (بسته به نوع تکنولوژی).

• محاسبه: ساخت یک نیروگاه ۱۰۰ مگاواتی حدود ۸۰ تا ۱۰۰ میلیون دلار بودجه می‌خواهد.

• نتیجه: این مقایسه کاملاً دقیق است. خسارت ۸۰ میلیون دلاری در روز دقیقاً معادل نابود کردن یک نیروگاه متوسط ملی در هر ۲۴ ساعت است.

📚 ۳. مقایسه با ۶ میلیارد دلار اموال آزاد شده

این بخش از متن به تناقض سیاست‌های اقتصادی اشاره دارد. دولت ماه‌ها برای آزادسازی ۶ میلیارد دلار اموال بلوکه شده در کره جنوبی مذاکره کرد.

• اگر خسارت روزانه ۸۰ میلیون دلار را بپذیریم، ایران تنها در ۷۵ روز اختلال و محدودیت شدید اینترنت، معادل کل آن ۶ میلیارد دلار را که برایش مذاکره کرده بود، در اقتصاد داخلی خود از دست داده است.

📚 ۴. خسارت‌های غیرقابل محاسبه (خسارت پنهان)

🔻کارشناسان معتقدند رقم ۸۰ میلیون دلار حتی ممکن است خوش‌بینانه باشد، زیرا موارد زیر در آن لحاظ نشده است:

1. مهاجرت نخبگان: خروج نیروهای متخصص IT از کشور.

2. نابودی اعتماد: از بین رفتن اعتماد سرمایه‌گذاران به زیرساخت‌های دیجیتال ایران.

3. عقب‌ماندگی تکنولوژیک: توقف رشد هوش مصنوعی و خدمات ابری در رقابت با کشورهای منطقه (مثل عربستان و امارات).

📚 نتیجه‌گیری نهایی:

گزارش مورد نظر شما از نظر آماری کاملاً معتبر است. ارقام اعلام شده توسط اتاق بازرگانی ایران با استانداردهای جهانی (NetBlocks) و هزینه‌های عمرانی داخل کشور (پل و نیروگاه) همخوانی دارد.

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📚مسئله آزادی فردی در چارچوب شریعت

✍️#اشکان

در سنت اسلامی، مسئله مرکزی «انسان» به‌مثابه سوژه‌ای خودبنیاد نیست، بلکه بیشتر «اراده و خواست الهی» است.

از این‌رو، افق عمل انسانی نه بر پایه خودآیینی، بلکه در نسبت با فرمان الهی تعریف می‌شود. در چنین چارچوبی، کنش انسانی همواره نیازمند نوعی مشروعیت فراتر از خود است؛ مشروعیتی که از متن وحی یا تفسیراتی از آن اخذ می‌شود.

بدین معنا، اراده فردی به‌تنهایی برای تعیین مسیر زندگی کفایت نمی‌کند، اراده فردی باید در درون نظامی از احکام و الزامات دینی صورت‌بندی شود. از این منظر، مفهوم آزاد به معنای لیبرالی آن، یعنی توانایی تعیین غایات و شیوه زندگی توسط خود فرد، با محدودیت‌هایی بنیادین مواجه می‌شود. زیرا حوزه‌های گسترده‌ای از زندگی شخصی، از پیش در قالب قواعد هنجاری تعریف شده‌اند، و فرد نمی‌تواند مستقل از آن‌ها، پروژه زیستی خویش را سامان دهد.

البته باید توجه داشت این محدودیت، در نسبت با «دیگری» صورتی حادتر می‌یابد. زیرا تمایز میان مؤمن و غیرمؤمن، نه صرفاً تمایزی توصیفی، بلکه تمایزی هنجاری است؛ و این امر می‌تواند به تنظیم متفاوت حقوق، جایگاه و امکان‌های زیستی افراد بینجامد.

در این چارچوب، آنچه از بیرون به‌صورت «اجبار» فهم می‌شود، در درون این سنت، به‌مثابه «هدایت» یا «نظم الهی» تفسیر می‌گردد. اما از منظر فلسفه سیاسی مدرن، می‌توان پرسید که آیا چنین نظمی امکان شکل‌گیری سوژه‌ای خودآیین را فراهم می‌آورد یا نه.به بیان دیگر، مسئله نه صرفاً در تعدد احکام، بلکه در نسبت میان «اراده فردی» و «غایات از پیش تعیین‌شده» است.

در جایی که غایت زندگی پیشاپیش تعریف شده باشد، میدان انتخاب فردی به‌ناچار محدود می‌شود. از این‌رو، می‌توان استدلال کرد که در چنین نظمی، رشد شخصیت فرد نه از مسیر انتخاب آزاد غایات، بلکه در چارچوب تحقق اهدافی صورت می‌گیرد که منشأ آن‌ها بیرون از فرد است.

➖➖➖

🌾 @Naqdagin