Telegram
نقدآگین
📘چگونه اسطورهها واقعیت را شکل میدهند؟
— گفتگو با جان دومینیک کراسان
(۴/۴)
🍂 جان دومینیک کراسان (متولد ۱۷ فوریه ۱۹۳۴) محقق ایرلندی-آمریکاییِ عهد جدید، مورخ مسیحیت اولیه و کشیش کاتولیک سابق که از اعضای برجستۀ سمینار «عیسی» و استاد بازنشسته در دانشگاه دیپل بودهاست. تحقیقات او بر «عیسای تاریخی، الهیات اناجیل ارتدادی/غیررسمی، و کاربرد رویکردهای هرمنوتیک پستمدرن در کتاب مقدس» متمرکز شدهاست.
🍂 تحقیقات او بسیار چالشبرانگیز بودهاست و ایدۀ «بازگشت عیسی (در آخرالزمان)» را بعنوان یک «تحریفِ متاخر پیام عیسی» نشان میدهد و میگوید که الوهیت عیسی «استعاری»ست. بجای پیام معادشناختیِ اناجیل، کروسان بر زمینۀ تاریخی عیسی و پیروانش، بلافاصله پس از مرگ او، تأکید میکند. او خدمت عیسی را بر اساس «شفای رایگان و وعدههای غذایی جمعی» توصیف میکند که سلسله مراتب اجتماعیِ فرهنگ یهودی و امپراتوری روم را نفی میکرد.
🍂 کراسان یک محقق محوری در تحقیقات تاریخی معاصر عیسی است. بهطور خاص، او و برتون مک، از دیدگاهی غیر معادشناختی نسبت به عیسی دفاع کردهاند، دیدگاهی که با دیدگاه رایجتر که «عیسی یک واعظ آخرالزمانی بود» در تضاد است. درحالیکه محققان معاصر ارزش بیشتری نسبت به محققانِ سنتی برای اناجیل غیرمتعارف قائل هستند، کروسان پا را فراتر میگذارد و چند انجیل غیرمتعارف را قدیمیتر و برتر از انجیلهای متعارف میداند.
🍂 در کتابِ «خدا و امپراتوری: عیسی علیه روم، آنگاه و اکنون» (۲۰۰۷)، کروسان فرض میکند که خواننده با نکات کلیدی کار قبلی او در مورد «انقلاب غیرخشونتآمیز عیسی»، جنبش پادشاهی او، و ماتریس پیرامونی سیستم الهیات امپراتوری روم آشناست. او در اوایلِ کتاب اشاره میکند که:
🍂 کروسان به قبول و اِعمالِ این القاب توسط مسیحیان اولیه برای عیسی، بعنوان انکار آنها به سزار آگوستوس اشاره میکند. آنها هویت امپراتور روم را میگرفتند و به یک «دهقان یهودی» میدادند؛ این یک دستانداختنِ عجیب بود، یا آن چیزی بود که رومیان به آن majesta میگفتند و ما آن را خیانت بزرگ مینامیم.
🍂 در کتاب «چه کسی عیسی را کشت» (۱۹۹۵)، او طیف وسیعی از منابع را گرد هم میآورد تا نشان دهد که یهودیان نهتنها عیسی را مصلوب نکردند، بلکه پونتیوس پیلاطس با آنها مشورت نکرد. علاوه بر این، آنها در شب عید پسح جلسهای نداشتند (جلسات در آن روز ممنوع بوده و هستند). او سپس بحث میکند که چرا این داستان ها در اناجیل آمدهاست.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— گفتگو با جان دومینیک کراسان
(۴/۴)
🍂 جان دومینیک کراسان (متولد ۱۷ فوریه ۱۹۳۴) محقق ایرلندی-آمریکاییِ عهد جدید، مورخ مسیحیت اولیه و کشیش کاتولیک سابق که از اعضای برجستۀ سمینار «عیسی» و استاد بازنشسته در دانشگاه دیپل بودهاست. تحقیقات او بر «عیسای تاریخی، الهیات اناجیل ارتدادی/غیررسمی، و کاربرد رویکردهای هرمنوتیک پستمدرن در کتاب مقدس» متمرکز شدهاست.
🍂 تحقیقات او بسیار چالشبرانگیز بودهاست و ایدۀ «بازگشت عیسی (در آخرالزمان)» را بعنوان یک «تحریفِ متاخر پیام عیسی» نشان میدهد و میگوید که الوهیت عیسی «استعاری»ست. بجای پیام معادشناختیِ اناجیل، کروسان بر زمینۀ تاریخی عیسی و پیروانش، بلافاصله پس از مرگ او، تأکید میکند. او خدمت عیسی را بر اساس «شفای رایگان و وعدههای غذایی جمعی» توصیف میکند که سلسله مراتب اجتماعیِ فرهنگ یهودی و امپراتوری روم را نفی میکرد.
🍂 کراسان یک محقق محوری در تحقیقات تاریخی معاصر عیسی است. بهطور خاص، او و برتون مک، از دیدگاهی غیر معادشناختی نسبت به عیسی دفاع کردهاند، دیدگاهی که با دیدگاه رایجتر که «عیسی یک واعظ آخرالزمانی بود» در تضاد است. درحالیکه محققان معاصر ارزش بیشتری نسبت به محققانِ سنتی برای اناجیل غیرمتعارف قائل هستند، کروسان پا را فراتر میگذارد و چند انجیل غیرمتعارف را قدیمیتر و برتر از انجیلهای متعارف میداند.
🍂 در کتابِ «خدا و امپراتوری: عیسی علیه روم، آنگاه و اکنون» (۲۰۰۷)، کروسان فرض میکند که خواننده با نکات کلیدی کار قبلی او در مورد «انقلاب غیرخشونتآمیز عیسی»، جنبش پادشاهی او، و ماتریس پیرامونی سیستم الهیات امپراتوری روم آشناست. او در اوایلِ کتاب اشاره میکند که:
«انسانی در قرن اول مسیحی وجود داشت که «الهی»، « پسر خدا »، «خدا» و «خدا از جانب خدا» نامیده میشد. که عناوین آنها «خداوند»، «نجاتدهنده»، «رهاییبخش» و «نجاتدهنده جهان» بود (قبل از اینکه عیسی وجود داشتهباشد) تمام این اصطلاحات متعلق به سزار آگوستوس بود».
🍂 کروسان به قبول و اِعمالِ این القاب توسط مسیحیان اولیه برای عیسی، بعنوان انکار آنها به سزار آگوستوس اشاره میکند. آنها هویت امپراتور روم را میگرفتند و به یک «دهقان یهودی» میدادند؛ این یک دستانداختنِ عجیب بود، یا آن چیزی بود که رومیان به آن majesta میگفتند و ما آن را خیانت بزرگ مینامیم.
🍂 در کتاب «چه کسی عیسی را کشت» (۱۹۹۵)، او طیف وسیعی از منابع را گرد هم میآورد تا نشان دهد که یهودیان نهتنها عیسی را مصلوب نکردند، بلکه پونتیوس پیلاطس با آنها مشورت نکرد. علاوه بر این، آنها در شب عید پسح جلسهای نداشتند (جلسات در آن روز ممنوع بوده و هستند). او سپس بحث میکند که چرا این داستان ها در اناجیل آمدهاست.
🗄پست مرتبط
📺 «عیسی» و «انجیل» و هویت مؤلفان قرآن
📺 داستانِ اسطورهایِ «بکارتِ» مریم
📺 عیسی و رمز و راز فرزندانش
📺 بحثی غیرمنتظره دربارۀ «تولد از باکره»
📺 مستند «عیسا و اسلام» (یک، دو، سه)
📕از ولایت تشیع و عرفان (گنوزیس) تا خداگونگی و سرنگونی در مغاک ضداخلاق
📕پاولس و پیدایش مسیحیت رومی
📓«افسانۀ اسکندر» در قرآن
.
#اسطورهشناسی #بازنگری #نقد_ادیان#نقد_مسیحیت #مسیحیت #استعاره #اسطوره #اساطیر #تاریخ_ادیان #دین #عیسی_مسیح
➖➖➖
🌾 @Naqdagin