Forwarded from عالم المعرفة
•°
النَّاسُ بالنَّاسِ مَادامُ الحيَاءُ بهمْ
والسّعدُ لا شكَّ تَاراتٌ وَهبَّاتُ
وأفضَل النَّاسِ مَا بين الورَىٰ رجلٌ
تُقضَىٰ علىٰ يدهِ للنَّاسِ حَاجاتُ
لا تمنَعنَّ يد المعروفِ عَن أحَدٍ
مَا دمتَ مقْتَدِراً فالسعدُ تاراتُ
واشْكر فَضائِلَ صنع الله إذْ جُعِلتْ
إليكَ لَا لكَ عند النَّاسِ حَاجاتُ
قَد ماتَ قومٌ ومَا ماتَتْ فَضائِلهُمْ
وعاشَ قومٌ وهمْ في النَّاسِ أمواتُ
الإمام الشافعي || 📗
النَّاسُ بالنَّاسِ مَادامُ الحيَاءُ بهمْ
والسّعدُ لا شكَّ تَاراتٌ وَهبَّاتُ
وأفضَل النَّاسِ مَا بين الورَىٰ رجلٌ
تُقضَىٰ علىٰ يدهِ للنَّاسِ حَاجاتُ
لا تمنَعنَّ يد المعروفِ عَن أحَدٍ
مَا دمتَ مقْتَدِراً فالسعدُ تاراتُ
واشْكر فَضائِلَ صنع الله إذْ جُعِلتْ
إليكَ لَا لكَ عند النَّاسِ حَاجاتُ
قَد ماتَ قومٌ ومَا ماتَتْ فَضائِلهُمْ
وعاشَ قومٌ وهمْ في النَّاسِ أمواتُ
الإمام الشافعي || 📗
الذكورية.. التطرّف المقابل! (حوارٌ في الظاهرة)
هو: (ليه يا عم الشيخ قلبت علينا بهذا العنوان المستفز لهذا المنشور.. إنتَ موش كنت معانا؟)
أنا: أنا لم أكن "معكم" ولست الآن "معهن".. أنا مع الشريعة.. النسوية والذكورية وجهان لعملة واحدة فاسدة؛ وهي *التمييز تبعًا للجنس لا الخضوع لشريعة العدل والتراحم*..
هو: لكنّ "الذكوريّة" اليوم عبارة يستعملها النسويون والنسويات لمعارضة أحكام الشريعة!
أنا: كلامك لا يخلو من حق.. لكنه لم يصب كل الحق.. فإنّي رأيت بعيني رأسي من الذكور من يسمي نفسه "بالذكوري" صراحة، وبلا حياء.. ويرى أنه خصم للإناث، هكذا بإطلاق..
هو: لكنّنا على الحقيقة في معركة مع النسوية.. أليس كذلك؟!
أنا: لحظة!.. نحن في معركة مع النِسوية باعتبارها زندقة؛ لأنها تدعو إلى مرجعية غير مرجعية الشريعة، ولسنا في معركة مع النساء اللواتي يُطالبن بحقوقهن الشرعية التي جاء بها الوحي.. نحن -في الحقيقة- في خندق واحد مع أخواتنا اللواتي ينصرن الشريعة كلها دون "انتقائية" وهوى!
هو: لكنّنا نرى اليوم من يلبسن غطاء الرأس أو حتى النقاب، ويحاربن الشريعة!
أنا: لحظة.. على رسلك.. أنا أعلم أن هناك نساء قد مرقنا من الإسلام إلى الكفر، مع أنّهن يغطين رؤوسهن أو وجوههن.. غطاء الرأس ليس من موانع التكفير؛ فموانع التكفير الجهل والتأويل والإكراه والغلط.. أنا أعرف عالمانيات صريحات في عالمانيتهن وهن يغطين الرأس، ويقلن إنهن مسلمات، لكنهن كفرن -على الحقيقة- بإنكار المعلوم من الدين بالضرورة في أكثر من باب.. ليس هذا هو وجه الإشكال في كلامك.. ما أريد أن أفهمه هو قصدك بعبارة "يحاربن الشريعة"!
هو: أقصد أنهن يحاربن شريعة تعدد الزوجات مثلا، ويقلن إنها إساءة للمرأة!
أنا: حتى هنا تحتاج أن تكون واضح العبارة في قولك..إنكار شريعة تعدد الزوجات أو القول إنها شريعة ظالمة، ردة صريحة عن الإسلام، وصاحبتها شر من اليهود والنصارى لأنّ كفرها كفر ردة، فهو كفر مغلظ، في حين أن كفر اليهود والنصارى، كفر أصلي، غير مغلّظ.. وأخشى أن تجمع هؤلاء المرتدات (لبسن غطاء رأس أو لم يلبسنه؛ فلا فارق) واللواتي يقلن إنّ عامة رجال هذا الزمان يتلاعبون بشريعة التعدد ولا يقيمون حدودها الشرعية؛ فهذا قول اجتهادي في قراءة واقع المُعددين، يُقال فيه إنه صواب أو خطأ، ولا علاقة له بإنكار الشريعة.. ولعلك أيضا تقصد أنّ المرأة في زماننا لا تظهر فرحها إذا عدّد زوجها الزوجات.. فإذا كان ذلك ما تريد؛ فقولك عجيب؛ فلم يكن الفرح بزواج الزوج من نساء أخريات مصدرًا لفرح نساء الصحابة، بل ولا حتى أمهات المؤمنين رضوان الله عليهن.. فليس مبنى الاستسلام للحكم الشرعي الفرح به، وإنما الخضوع له والرضا به، ولو مع استشعار الضيق؛ ألم تر قوله تعالى: "كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ"؟! ألم تر أنّ من العلماء الأعلام من أجاز للمرأة أن تشترط على زوجها ألا يتزوّج عليها؟!
⏬
هو: (ليه يا عم الشيخ قلبت علينا بهذا العنوان المستفز لهذا المنشور.. إنتَ موش كنت معانا؟)
أنا: أنا لم أكن "معكم" ولست الآن "معهن".. أنا مع الشريعة.. النسوية والذكورية وجهان لعملة واحدة فاسدة؛ وهي *التمييز تبعًا للجنس لا الخضوع لشريعة العدل والتراحم*..
هو: لكنّ "الذكوريّة" اليوم عبارة يستعملها النسويون والنسويات لمعارضة أحكام الشريعة!
أنا: كلامك لا يخلو من حق.. لكنه لم يصب كل الحق.. فإنّي رأيت بعيني رأسي من الذكور من يسمي نفسه "بالذكوري" صراحة، وبلا حياء.. ويرى أنه خصم للإناث، هكذا بإطلاق..
هو: لكنّنا على الحقيقة في معركة مع النسوية.. أليس كذلك؟!
أنا: لحظة!.. نحن في معركة مع النِسوية باعتبارها زندقة؛ لأنها تدعو إلى مرجعية غير مرجعية الشريعة، ولسنا في معركة مع النساء اللواتي يُطالبن بحقوقهن الشرعية التي جاء بها الوحي.. نحن -في الحقيقة- في خندق واحد مع أخواتنا اللواتي ينصرن الشريعة كلها دون "انتقائية" وهوى!
هو: لكنّنا نرى اليوم من يلبسن غطاء الرأس أو حتى النقاب، ويحاربن الشريعة!
أنا: لحظة.. على رسلك.. أنا أعلم أن هناك نساء قد مرقنا من الإسلام إلى الكفر، مع أنّهن يغطين رؤوسهن أو وجوههن.. غطاء الرأس ليس من موانع التكفير؛ فموانع التكفير الجهل والتأويل والإكراه والغلط.. أنا أعرف عالمانيات صريحات في عالمانيتهن وهن يغطين الرأس، ويقلن إنهن مسلمات، لكنهن كفرن -على الحقيقة- بإنكار المعلوم من الدين بالضرورة في أكثر من باب.. ليس هذا هو وجه الإشكال في كلامك.. ما أريد أن أفهمه هو قصدك بعبارة "يحاربن الشريعة"!
هو: أقصد أنهن يحاربن شريعة تعدد الزوجات مثلا، ويقلن إنها إساءة للمرأة!
أنا: حتى هنا تحتاج أن تكون واضح العبارة في قولك..إنكار شريعة تعدد الزوجات أو القول إنها شريعة ظالمة، ردة صريحة عن الإسلام، وصاحبتها شر من اليهود والنصارى لأنّ كفرها كفر ردة، فهو كفر مغلظ، في حين أن كفر اليهود والنصارى، كفر أصلي، غير مغلّظ.. وأخشى أن تجمع هؤلاء المرتدات (لبسن غطاء رأس أو لم يلبسنه؛ فلا فارق) واللواتي يقلن إنّ عامة رجال هذا الزمان يتلاعبون بشريعة التعدد ولا يقيمون حدودها الشرعية؛ فهذا قول اجتهادي في قراءة واقع المُعددين، يُقال فيه إنه صواب أو خطأ، ولا علاقة له بإنكار الشريعة.. ولعلك أيضا تقصد أنّ المرأة في زماننا لا تظهر فرحها إذا عدّد زوجها الزوجات.. فإذا كان ذلك ما تريد؛ فقولك عجيب؛ فلم يكن الفرح بزواج الزوج من نساء أخريات مصدرًا لفرح نساء الصحابة، بل ولا حتى أمهات المؤمنين رضوان الله عليهن.. فليس مبنى الاستسلام للحكم الشرعي الفرح به، وإنما الخضوع له والرضا به، ولو مع استشعار الضيق؛ ألم تر قوله تعالى: "كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ"؟! ألم تر أنّ من العلماء الأعلام من أجاز للمرأة أن تشترط على زوجها ألا يتزوّج عليها؟!
⏬
هو: بصراحة، أنا لا أحب مصطلح "الذكورية"؛ لأن النساء سيُصْلن به على الرجال الرافضين للنسوية دون حق!
أنا: إذن لا تستعمل مصطلح "النِسوية" لأن من الرجال من يصولون به على كل امرأة تطلب حقّها الشرعي بتهمة النِسوية؟!
هو: لكنّ النساء يشوهن الشريعة بالتلاعب بها!
أنا: أولا: لا تعمّم الحكم، ولا ترم نساء المؤمنين بهذه التهمة العظيم.. وثانيا: الذكوريون يشوهون الشريعة مثلهن.. انظر مثلا خصومات الذكوريين والنسويات حول شريعة التعدد؛ النسويات يرونها من ظلم النساء، والذكوريون "يكايدون" النساء بها، بطريقة بشعة تظهر هذه الشريعة التي تحمي المجتمع من الفتنة وكأنها شُرِعت لاستفزاز النساء في معارك ليس للدين فيها نصيب.. ثم لاحظ كيف يستهزئ الذكوريون بالعوانس أو بالنساء غير الجميلات.. لاحظ كيف يمدحون الجهل في النساء، وكأنه فضيلة؟! هل ترى في كلامهم عن القوامة -مثلا- مظهر الدفاع عن الشريعة، أم هو تقبيح للشريعة بإيرادها في موارد الاستفزاز والتحقير؟! هل الزواج ميثاق غليط، وبناءٌ لَبِنَاته المودة والرحمة كما جاء به القرآن، أم هو علاقة تسلّط للاستمتاع بالساديّة.. لا يكفي أن تقول الحق حتّى تكون محقا، وإنما يجب أن تضعه في موضوعه الجميل اللائق به..
هو: لكنّ حديثهن مستفز ومتطاول في غالب الأحيان!
أنا: وهل السفاهة تقاوم بسفاهة! لسنا في خصومة إلا مع من يعادين ديننا، مهما كان لباسهن أو اسمهن.. ولا نعرض شرائع الإسلام التي نزلت رحمة بالناس، بمنطق "المكايدة".. دين الله بريء من ذلك.. ومن أصول الإيمان موالاة كل مؤمن ومؤمنة. فهل نضيّع إخلاصنا لإسلامنا لأجل شرذمة من الزائغين والزائغات؟!
هو: لقد بلغ السفه بهن مبلغًا عظيمًا حتى أنكرن أن يكون العري سببًا للتحرّش!
أنا: يا أخي، لا تعمّم، فأنا عندي شهادات كثيرة جدًا لنساء يؤكدن -بواقع التجربة- أن العري أعظم أسباب التحرّش.. والتحرّش على كلّ حال جريمة المتحرّشين والمتبرّجات، والساكتين عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والساكتات.. هو جريرة مجتمع بأكملة رأى الخنا، وسكت عنه..
هو: إذن ما الحل؟!
أنا: الحل هو البراءة من ضلال الذكوريين والنسويات، والانحياز إلى الشرع؛ فهو يجمع المؤمنين والمؤمنات في الدنيا على نشر الخير ودفع الباطل، وفي الآخرة في دار النِعَم..
اسأل لنفسك ولي مقام المصلحين الذين كتب الله لهم النجاة: "وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ
بالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ الله".
هو: وهل إذا اجتمعنا مع الصالحات المصلحات على معاداة النِسوية والذكوريّة سنأمن الفتنة على المجتمع..
أنا: نجاح الجهد بيد الله سبحانه.. ما علينا إلا أن نفعل ما نؤمر
#حتى_لا_تكون_فتنة_5
د. سامي عامري
أنا: إذن لا تستعمل مصطلح "النِسوية" لأن من الرجال من يصولون به على كل امرأة تطلب حقّها الشرعي بتهمة النِسوية؟!
هو: لكنّ النساء يشوهن الشريعة بالتلاعب بها!
أنا: أولا: لا تعمّم الحكم، ولا ترم نساء المؤمنين بهذه التهمة العظيم.. وثانيا: الذكوريون يشوهون الشريعة مثلهن.. انظر مثلا خصومات الذكوريين والنسويات حول شريعة التعدد؛ النسويات يرونها من ظلم النساء، والذكوريون "يكايدون" النساء بها، بطريقة بشعة تظهر هذه الشريعة التي تحمي المجتمع من الفتنة وكأنها شُرِعت لاستفزاز النساء في معارك ليس للدين فيها نصيب.. ثم لاحظ كيف يستهزئ الذكوريون بالعوانس أو بالنساء غير الجميلات.. لاحظ كيف يمدحون الجهل في النساء، وكأنه فضيلة؟! هل ترى في كلامهم عن القوامة -مثلا- مظهر الدفاع عن الشريعة، أم هو تقبيح للشريعة بإيرادها في موارد الاستفزاز والتحقير؟! هل الزواج ميثاق غليط، وبناءٌ لَبِنَاته المودة والرحمة كما جاء به القرآن، أم هو علاقة تسلّط للاستمتاع بالساديّة.. لا يكفي أن تقول الحق حتّى تكون محقا، وإنما يجب أن تضعه في موضوعه الجميل اللائق به..
هو: لكنّ حديثهن مستفز ومتطاول في غالب الأحيان!
أنا: وهل السفاهة تقاوم بسفاهة! لسنا في خصومة إلا مع من يعادين ديننا، مهما كان لباسهن أو اسمهن.. ولا نعرض شرائع الإسلام التي نزلت رحمة بالناس، بمنطق "المكايدة".. دين الله بريء من ذلك.. ومن أصول الإيمان موالاة كل مؤمن ومؤمنة. فهل نضيّع إخلاصنا لإسلامنا لأجل شرذمة من الزائغين والزائغات؟!
هو: لقد بلغ السفه بهن مبلغًا عظيمًا حتى أنكرن أن يكون العري سببًا للتحرّش!
أنا: يا أخي، لا تعمّم، فأنا عندي شهادات كثيرة جدًا لنساء يؤكدن -بواقع التجربة- أن العري أعظم أسباب التحرّش.. والتحرّش على كلّ حال جريمة المتحرّشين والمتبرّجات، والساكتين عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والساكتات.. هو جريرة مجتمع بأكملة رأى الخنا، وسكت عنه..
هو: إذن ما الحل؟!
أنا: الحل هو البراءة من ضلال الذكوريين والنسويات، والانحياز إلى الشرع؛ فهو يجمع المؤمنين والمؤمنات في الدنيا على نشر الخير ودفع الباطل، وفي الآخرة في دار النِعَم..
اسأل لنفسك ولي مقام المصلحين الذين كتب الله لهم النجاة: "وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ
بالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ الله".
هو: وهل إذا اجتمعنا مع الصالحات المصلحات على معاداة النِسوية والذكوريّة سنأمن الفتنة على المجتمع..
أنا: نجاح الجهد بيد الله سبحانه.. ما علينا إلا أن نفعل ما نؤمر
#حتى_لا_تكون_فتنة_5
د. سامي عامري
#رسالة_اليك
الأثر الطيّب لا يُمكن دفنه أبدًا !
تخيّل بأن شخصًا كان تائهًا،ضائعًا،خائفًا،سيئًا،والكثير!
تنتشله من كومَة سوئه ، لشخصٍ يُحب الحياة ويُحب نفسه ؟
بربك كيف يُنسى هذا الأثر العظيم """!
.
الأثر الطيّب لا يُمكن دفنه أبدًا !
تخيّل بأن شخصًا كان تائهًا،ضائعًا،خائفًا،سيئًا،والكثير!
تنتشله من كومَة سوئه ، لشخصٍ يُحب الحياة ويُحب نفسه ؟
بربك كيف يُنسى هذا الأثر العظيم """!
.
زوجها.ملتزم.لكن.يسبها.ويسب.أهلها.لأدنى.خطأ.يصدر.منها.tt
📩 #السؤال :
تقول السائلة : زوجها ملتزم ، وإذا ارتكبت الزوجة خطأ ، خطأ بسيطاً سبها وسب أهلها ودعا عليها وعلى أطفالها ، ومعاملة الزوجة في ضوء الكتاب والسنة كيف تكون يا فضيلة الشيخ؟
📝 #الجواب :
الشيخ : يجب أن نعلم أن الالتزام هو التزام الإنسان بشريعة الله في #معاملة الخالق ومعاملة المخلوق ، وكثير من الناس يفهمون أن الالتزام هو التزام الإنسان بطاعة الله أي بمعاملته لربه عز وجل ، وهذا #نقص في الفهم ، فلو وجدنا رجلاً #ملتزماً في معاملة الله ، محافظاً على الصلوات ، كثير الصدقات ، يصوم ، يحج ، لكنه #يسيء العشرة مع أهله ، فإن هذا #ناقص_الالتزام بلا شك. وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام: «خيركم خيركم لأهله ، وأنا خيركم لأهلي».
❌ فالزوج الذي ذكرته هذه المرأة ليس ملتزماً تمام الالتزام ؛ لأن كونه يسبها ويسب أهلها أباها وأمها لأدنى سبب لا يدل على الالتزام في هذه المعاملة الخاصة ، وقد قال سبحانه وتعالى في كتابه : ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾.
👈 وأوصى النبي صلى الله عليه وسلم بالنساء وقال في خطبة حجة الوداع في يوم عرفة في أكبر اجتماع به صلى الله عليه وعلى آله وسلم : «اتقوا الله في النساء ؛ فإنكم أخذتموهن بأمان الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله».
#ووصيتي لهذا الأخ أن #يتقي الله في أهله في زوجته في أولاده ؛ لأنه مسئول عنهم. نعم.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄
http://binothaimeen.net/content/12156
📩 #السؤال :
تقول السائلة : زوجها ملتزم ، وإذا ارتكبت الزوجة خطأ ، خطأ بسيطاً سبها وسب أهلها ودعا عليها وعلى أطفالها ، ومعاملة الزوجة في ضوء الكتاب والسنة كيف تكون يا فضيلة الشيخ؟
📝 #الجواب :
الشيخ : يجب أن نعلم أن الالتزام هو التزام الإنسان بشريعة الله في #معاملة الخالق ومعاملة المخلوق ، وكثير من الناس يفهمون أن الالتزام هو التزام الإنسان بطاعة الله أي بمعاملته لربه عز وجل ، وهذا #نقص في الفهم ، فلو وجدنا رجلاً #ملتزماً في معاملة الله ، محافظاً على الصلوات ، كثير الصدقات ، يصوم ، يحج ، لكنه #يسيء العشرة مع أهله ، فإن هذا #ناقص_الالتزام بلا شك. وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام: «خيركم خيركم لأهله ، وأنا خيركم لأهلي».
❌ فالزوج الذي ذكرته هذه المرأة ليس ملتزماً تمام الالتزام ؛ لأن كونه يسبها ويسب أهلها أباها وأمها لأدنى سبب لا يدل على الالتزام في هذه المعاملة الخاصة ، وقد قال سبحانه وتعالى في كتابه : ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾.
👈 وأوصى النبي صلى الله عليه وسلم بالنساء وقال في خطبة حجة الوداع في يوم عرفة في أكبر اجتماع به صلى الله عليه وعلى آله وسلم : «اتقوا الله في النساء ؛ فإنكم أخذتموهن بأمان الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله».
#ووصيتي لهذا الأخ أن #يتقي الله في أهله في زوجته في أولاده ؛ لأنه مسئول عنهم. نعم.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄
http://binothaimeen.net/content/12156
حكم.الشك.في.الزوجة.tt
📩 #السؤال :
ما حكم الشك في الزوجة إذا جاء عن طريق الوسواس والأوهام؟ وهل يجب الطلاق؟
📝 #الجواب :
الشيخ : هذا من #الشيطان ، أن #يتوهم الإنسان في زوجته انحرافاً في سلوكها وأخلاقها، والواجب عليه أن #يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ، وألا يلقي لهذه الوساوس بالاً.
وقد جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، إن امرأتي ولدت غلاماً أسود. يُعَرِّضُ بها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم له : «هل لك من إبل؟» قال : نعم. قال : «فما ألوانها؟» قال: حمر. قال: «هل فيها من أورق؟» قال: نعم. قال: «من أين أصابها ذلك؟» فقال الرجل : لعله نزعه عرق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم له : «وابنك هذا لعله نزعه عرق». فبين له النبي صلى الله عليه وسلم أن مثل هذا لا يوجب الشك في المرأة مع أنه أمر قد يحدث الشك للإنسان إذا أتت امرأته وهي بيضاء وهو أبيض بولد أسود ، فإنه لا شك سوف يحدث عنده بعض الشك ، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم طرد هذا بأنه لعله يكون نزعه عرق من أجداده السابقين من أبيه أو أمه ، فإذا كان هكذا في مثل هذه الصورة التي قد يقوى فيها الشك فما سواها من باب أولى.
#فالواجب على المرء الكف عن هذه الوساوس إلا إذا رأى أمراً لا يمكن الصبر عليه.
فعليه أن يحفظ زوجته أولاً ليصونها ولتصونه هي أيضاً ، فإذا لم يمكن ولم تستقم الحال #وقويت_التهم فإن الأولى أن يطلقها.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄
http://binothaimeen.net/content/13409
📩 #السؤال :
ما حكم الشك في الزوجة إذا جاء عن طريق الوسواس والأوهام؟ وهل يجب الطلاق؟
📝 #الجواب :
الشيخ : هذا من #الشيطان ، أن #يتوهم الإنسان في زوجته انحرافاً في سلوكها وأخلاقها، والواجب عليه أن #يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ، وألا يلقي لهذه الوساوس بالاً.
وقد جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، إن امرأتي ولدت غلاماً أسود. يُعَرِّضُ بها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم له : «هل لك من إبل؟» قال : نعم. قال : «فما ألوانها؟» قال: حمر. قال: «هل فيها من أورق؟» قال: نعم. قال: «من أين أصابها ذلك؟» فقال الرجل : لعله نزعه عرق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم له : «وابنك هذا لعله نزعه عرق». فبين له النبي صلى الله عليه وسلم أن مثل هذا لا يوجب الشك في المرأة مع أنه أمر قد يحدث الشك للإنسان إذا أتت امرأته وهي بيضاء وهو أبيض بولد أسود ، فإنه لا شك سوف يحدث عنده بعض الشك ، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم طرد هذا بأنه لعله يكون نزعه عرق من أجداده السابقين من أبيه أو أمه ، فإذا كان هكذا في مثل هذه الصورة التي قد يقوى فيها الشك فما سواها من باب أولى.
#فالواجب على المرء الكف عن هذه الوساوس إلا إذا رأى أمراً لا يمكن الصبر عليه.
فعليه أن يحفظ زوجته أولاً ليصونها ولتصونه هي أيضاً ، فإذا لم يمكن ولم تستقم الحال #وقويت_التهم فإن الأولى أن يطلقها.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄
http://binothaimeen.net/content/13409
حكم.منع.الزوج.زوجته.من.صلة.أرحامها؟.tt
📮 #السؤال :
تقول : هل يجوز للزوج أن يمنع زوجته من صلة أرحامها؟
📖 #الجواب :
الشيخ : الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم علي نبينا محمد ، وعلي آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
❌ لا يحل للزوج أن يمنع الزوجة من صلة أرحامها ؛ لأن صلة الرحم #واجبة ، والقطيعة من كبائر الذنوب ، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
👈 إلا إذا كانت صلتها بأقاربها تتضمن #ضرراً على زوجها ، مثل أن يكون الأقارب أهل #شر وفساد ونميمة ، #فيفسدوا بين المرآة وزوجها فحينئذٍ له أن يمنعها من زيارتهم وصلتهم.
ويمكن أن يقال : الصلة ليست خاصة بالزيارة ، ربما تصلهم #بالهدايا أو غيرها مما يؤلف قلوبهم ويوجب المحبة.
على كل حال ليس للزوج أن يمنع امرأته من صلة رحمها الصلة المعروفة إلا إذا كانت صلتها لأقاربها تضمن ضرراً عليها أو عليه فله أن يمنع ذلك.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄
http://binothaimeen.net/content/11861
📮 #السؤال :
تقول : هل يجوز للزوج أن يمنع زوجته من صلة أرحامها؟
📖 #الجواب :
الشيخ : الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم علي نبينا محمد ، وعلي آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
❌ لا يحل للزوج أن يمنع الزوجة من صلة أرحامها ؛ لأن صلة الرحم #واجبة ، والقطيعة من كبائر الذنوب ، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
👈 إلا إذا كانت صلتها بأقاربها تتضمن #ضرراً على زوجها ، مثل أن يكون الأقارب أهل #شر وفساد ونميمة ، #فيفسدوا بين المرآة وزوجها فحينئذٍ له أن يمنعها من زيارتهم وصلتهم.
ويمكن أن يقال : الصلة ليست خاصة بالزيارة ، ربما تصلهم #بالهدايا أو غيرها مما يؤلف قلوبهم ويوجب المحبة.
على كل حال ليس للزوج أن يمنع امرأته من صلة رحمها الصلة المعروفة إلا إذا كانت صلتها لأقاربها تضمن ضرراً عليها أو عليه فله أن يمنع ذلك.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄
http://binothaimeen.net/content/11861
Forwarded from صوتيات
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#همسـة
الخبيئة طاعة تفعلها لايطلع عليها أحد إلا الله،قد تكون أذكارا تقولها أو ركعات تصليها أوصدقة تخفيها أو آيات تتلوها فليكن لك نصيب
الخبيئة طاعة تفعلها لايطلع عليها أحد إلا الله،قد تكون أذكارا تقولها أو ركعات تصليها أوصدقة تخفيها أو آيات تتلوها فليكن لك نصيب
ما هي نظرية الجندر؟ وكيف تطورت؟ وما مدى حضورها في السياقات الثقافية والفلسفية؟ وكيف استغل المنظرون للجندر النظريات الفلسفية المختلفة في تنظيرهم؟ وما مدى تعلقها بالتاريخ على وجه الخصوص؟
تحدثنا المؤرخة الأمريكية بوني سميث عن ذلك وغيره في مقالتها "نظرية الجندر"، في عرض تاريخي لنظرية الجندر.. يميزها ما أثرت به مقالتها من دلالة على كثير من الكتب والدراسات التي تناولت الجندر من زوايا مختلفة..
لدى باحثات، من ترجمتي..
قراءة طيبة لكل مهتم 🌸
https://bahethat.com/report/r37859/
تحدثنا المؤرخة الأمريكية بوني سميث عن ذلك وغيره في مقالتها "نظرية الجندر"، في عرض تاريخي لنظرية الجندر.. يميزها ما أثرت به مقالتها من دلالة على كثير من الكتب والدراسات التي تناولت الجندر من زوايا مختلفة..
لدى باحثات، من ترجمتي..
قراءة طيبة لكل مهتم 🌸
https://bahethat.com/report/r37859/
•▪️
الفارق الاصطلاحي بين الحركة النِّسويَّة وحركة تحرير المرأة والدفاع عن حقوقها
السابقة لها؛ أن الحركة النِّسائيَّة والنِّسويَّة
عبارة عن مقولة للتفسير التَّاريخي لحركة
تحرير المرأة "Women's Liberation
Movement"؛ وهذا المصطلح يُترجم إلى "حركة تحرير المرأة"، أي حركات التَّحرير القديمة أو بدايَة تبلورها؛ مقولة ليست وحيدة التَّعريف؛ لأن الحركة النِّسويَّة الغربيَّة أخذت في الزحف والتَّطور، فلقد تأثر تعريفها حسب المراحل التَّاريخيَّة، وحسب تبنيها لكثير من
الأفكار الفلسفيَّة والمعرفيَّة، التي تنوعت
بدخول شرائح كثيرة من النِّساء المتنوعة فكريًّا
ومعرفيًّا وطبقيًّا وعرقيًّا واجتماعيًّا وثقافيًّا؛ بل
حتى اللون من حيث التَّركيز على النِّسوة البيضاء أو السمراء أو العاملة؛ فاختلفت
توجهات الفكر على مر التَّاريخ النِّسوي.
ومما ذكره المسيري في التَّفريق بين الحركة
النِّسويَّة وحركة تحرير المرأة السابقة لها،
بقوله: "لقد ظن البعض أن مصطلح "فيمينزم" هذا مجرد تنويع على مصطلح Women's Liberation Movement الذي يُترجم عادةً
إلى حركة تحرير المرأة؛ ولذا حلّ المصطلح
الجديد تدريجيًّا محل المصطلح القديم،
وكأنهما مترادفان أو متقاربان في المعنى، وكأن
المصطلح الجديد لا يختلف عن القديم إلا في
أنه أكثر شمولًا أو أكثر راديكاليَّة، ولكننا لو
دققنا النظر لوجدنا أن المصطلح الجديد
مختلف تمام الاختلاف عن مدلولات حركة تحرير المرأة".
📕 الاتجاه النسوي في الفكر المعاصر -
سامية العنزي/ من إصدارات مركز باحثات.
🌿📖 t.me/bahethat1
الفارق الاصطلاحي بين الحركة النِّسويَّة وحركة تحرير المرأة والدفاع عن حقوقها
السابقة لها؛ أن الحركة النِّسائيَّة والنِّسويَّة
عبارة عن مقولة للتفسير التَّاريخي لحركة
تحرير المرأة "Women's Liberation
Movement"؛ وهذا المصطلح يُترجم إلى "حركة تحرير المرأة"، أي حركات التَّحرير القديمة أو بدايَة تبلورها؛ مقولة ليست وحيدة التَّعريف؛ لأن الحركة النِّسويَّة الغربيَّة أخذت في الزحف والتَّطور، فلقد تأثر تعريفها حسب المراحل التَّاريخيَّة، وحسب تبنيها لكثير من
الأفكار الفلسفيَّة والمعرفيَّة، التي تنوعت
بدخول شرائح كثيرة من النِّساء المتنوعة فكريًّا
ومعرفيًّا وطبقيًّا وعرقيًّا واجتماعيًّا وثقافيًّا؛ بل
حتى اللون من حيث التَّركيز على النِّسوة البيضاء أو السمراء أو العاملة؛ فاختلفت
توجهات الفكر على مر التَّاريخ النِّسوي.
ومما ذكره المسيري في التَّفريق بين الحركة
النِّسويَّة وحركة تحرير المرأة السابقة لها،
بقوله: "لقد ظن البعض أن مصطلح "فيمينزم" هذا مجرد تنويع على مصطلح Women's Liberation Movement الذي يُترجم عادةً
إلى حركة تحرير المرأة؛ ولذا حلّ المصطلح
الجديد تدريجيًّا محل المصطلح القديم،
وكأنهما مترادفان أو متقاربان في المعنى، وكأن
المصطلح الجديد لا يختلف عن القديم إلا في
أنه أكثر شمولًا أو أكثر راديكاليَّة، ولكننا لو
دققنا النظر لوجدنا أن المصطلح الجديد
مختلف تمام الاختلاف عن مدلولات حركة تحرير المرأة".
📕 الاتجاه النسوي في الفكر المعاصر -
سامية العنزي/ من إصدارات مركز باحثات.
🌿📖 t.me/bahethat1