Forwarded from كن جميلا ترى الوجود جميلا
هناك قاعدة مركزية في العلاقات تقول: (ما تسمح بحصوله لك، فإنك تشجع على تكراره) -إما بشكل ضمني أو مباشر-:
1. إن سمحت بقبول كل شيء تحت مسمى (الحب) فستجعل الحب ساماً.
2. التجاوز عن حدودك ( وقتك، عملك، اختيارك للزواج) يشجع أن تصبح مشاعاً لمن حولك والكل يتدخل بقرار..
3. تبريرك اللامتناهي لأغلاط غيرك دون تصحيح يشجع على التقليل من احترامك.
4. إذا كنت مستباح العطاء فأنت تشجع الآخر على أن يكونوا شحيحي النفس معك.
5. تجنبك لمواجهة المشاكل يشجع تكررها وتعمقها.
6. غياب سقف التوقعات عنك يشجع الآخر أن لا يأخذك على محمل الجد (لا يعني رسم سقف توقعات خيالية ).
7. سماحك لطفلك الصغير بضربك في البيت؛ تشجيع له أن يكررها خارجه.
8. كل ما تتظاهر بأن شيئاً لم يجرحك وهو كذلك؛ فأنت تعلم وتشجع الآخر يكرر جرحك وإنزافك.
9. إن وافقت على التعامل كأب أو كأم لشريكك، فأنت تشجعه على تكرار أفعاله طفولية.
10.التسامح مع تكرار الإساءة اللفظية والبدنية = يشجع حصولها.
* كن طيباً، لكن لا تكن مستباحاً.
عمار سليمان
1. إن سمحت بقبول كل شيء تحت مسمى (الحب) فستجعل الحب ساماً.
2. التجاوز عن حدودك ( وقتك، عملك، اختيارك للزواج) يشجع أن تصبح مشاعاً لمن حولك والكل يتدخل بقرار..
3. تبريرك اللامتناهي لأغلاط غيرك دون تصحيح يشجع على التقليل من احترامك.
4. إذا كنت مستباح العطاء فأنت تشجع الآخر على أن يكونوا شحيحي النفس معك.
5. تجنبك لمواجهة المشاكل يشجع تكررها وتعمقها.
6. غياب سقف التوقعات عنك يشجع الآخر أن لا يأخذك على محمل الجد (لا يعني رسم سقف توقعات خيالية ).
7. سماحك لطفلك الصغير بضربك في البيت؛ تشجيع له أن يكررها خارجه.
8. كل ما تتظاهر بأن شيئاً لم يجرحك وهو كذلك؛ فأنت تعلم وتشجع الآخر يكرر جرحك وإنزافك.
9. إن وافقت على التعامل كأب أو كأم لشريكك، فأنت تشجعه على تكرار أفعاله طفولية.
10.التسامح مع تكرار الإساءة اللفظية والبدنية = يشجع حصولها.
* كن طيباً، لكن لا تكن مستباحاً.
عمار سليمان
بشيءٍ من الجوع...
أن يكونَ الجوعُ نعمةً..!
كانت أمّهاتنا يتلذذن بإعداد الأطعمة ؛ فضلاً عن الأواني الغاليةِ الثّمن التّي كان المستعمل منها أقلّ بكثيرٍ ممّا هو زينةٌ في خزائنِ الزّجاجِ -النيش- المرتّبةِ بعناية.
لا أدري كيفَ أصبحت أرخصُ الأواني، وأرخصُ المطبوخات ثمنًا هي من ألذّ وأبهج الأشياء..
ببساطة هي نعمةُ الجوعُ؛ عندما تجوعُ تعرفُ نعمةَ الشّبع، تعرفُ أنّ كلّ الموائد سواء، وأنّ التّفنّن في الطّعام ماهو إلا شهوةٌ من شهواتِ الإنسان، وليس سببه فراغ بطنه، وأنّ المرءَ قادرٌ على قتل هذهِ الشهوة، والتّكيّفِ مع البساطةِ في المطعم والمأكل.
لا أدري إن كان الشّاهدُ في محلّه؛ لكنّي مذ اندلعت الحرب وحدث ماحدث؛ كلّما هممتُ بالتكثّر من صنوفِ الطّعام تذكّرت قول الله {وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ..} (محمد: من الآية 12)
هذا الوصفُ عجيبٌ في بيان أنّ الأكل عندهم كان للاستمتاع فحسب؛ نعوذ بالله من هذا الحال.
من جانبٍ آخر فإنّ الجوع يقتل الحرص والبخل؛ قد يريدُ الإنسان التفرّد بمائدتهِ؛ ولكن في الحرب فلا؛ قلّما تجدُ عائلةً على مائدة، بل هم عوائلُ مجتمعةٌ؛ يأتيكَ اليقين بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلّم: "طَعامُ الواحِدِ يَكْفِي الاثْنَيْنِ، وطَعامُ الاثْنَيْنِ يَكْفِي الأرْبَعَةَ"
ما كنت تعدّه لك وحدك يسدّ جوعك وجوعَ أخيك..
نعم كانَ الجوعُ نعمةً ومربّياً...
وما يدريك لعلّ الحرب كانت نعمةً من الرّبّ.
#أم_البراء_الشامية
أن يكونَ الجوعُ نعمةً..!
كانت أمّهاتنا يتلذذن بإعداد الأطعمة ؛ فضلاً عن الأواني الغاليةِ الثّمن التّي كان المستعمل منها أقلّ بكثيرٍ ممّا هو زينةٌ في خزائنِ الزّجاجِ -النيش- المرتّبةِ بعناية.
لا أدري كيفَ أصبحت أرخصُ الأواني، وأرخصُ المطبوخات ثمنًا هي من ألذّ وأبهج الأشياء..
ببساطة هي نعمةُ الجوعُ؛ عندما تجوعُ تعرفُ نعمةَ الشّبع، تعرفُ أنّ كلّ الموائد سواء، وأنّ التّفنّن في الطّعام ماهو إلا شهوةٌ من شهواتِ الإنسان، وليس سببه فراغ بطنه، وأنّ المرءَ قادرٌ على قتل هذهِ الشهوة، والتّكيّفِ مع البساطةِ في المطعم والمأكل.
لا أدري إن كان الشّاهدُ في محلّه؛ لكنّي مذ اندلعت الحرب وحدث ماحدث؛ كلّما هممتُ بالتكثّر من صنوفِ الطّعام تذكّرت قول الله {وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ..} (محمد: من الآية 12)
هذا الوصفُ عجيبٌ في بيان أنّ الأكل عندهم كان للاستمتاع فحسب؛ نعوذ بالله من هذا الحال.
من جانبٍ آخر فإنّ الجوع يقتل الحرص والبخل؛ قد يريدُ الإنسان التفرّد بمائدتهِ؛ ولكن في الحرب فلا؛ قلّما تجدُ عائلةً على مائدة، بل هم عوائلُ مجتمعةٌ؛ يأتيكَ اليقين بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلّم: "طَعامُ الواحِدِ يَكْفِي الاثْنَيْنِ، وطَعامُ الاثْنَيْنِ يَكْفِي الأرْبَعَةَ"
ما كنت تعدّه لك وحدك يسدّ جوعك وجوعَ أخيك..
نعم كانَ الجوعُ نعمةً ومربّياً...
وما يدريك لعلّ الحرب كانت نعمةً من الرّبّ.
#أم_البراء_الشامية
Forwarded from كن جميلا ترى الوجود جميلا
كَم مساحةُ الله في قَلبك ؟
سُؤال ليس كغيره، إنّه امتحان خفيّ، تُعرض فيه نفسُك على مرآة الإيمان..
هل قلبك مزدحمٌ بالعلائق؟! أم مهيّأ ليستقرّ فيه حبُّ الله وحده ؟
سؤال لا يُجاب عليه باللّسان، بل بنبض الرّوح، وانحناءة القلب، وبما تملكه من يقين..
فهل للّه فيك سَعة؟ أم أنّ القلب مزدحمٌ بأمنياتٍ لا تليق بعظمة المقام ؟
منقول
سُؤال ليس كغيره، إنّه امتحان خفيّ، تُعرض فيه نفسُك على مرآة الإيمان..
هل قلبك مزدحمٌ بالعلائق؟! أم مهيّأ ليستقرّ فيه حبُّ الله وحده ؟
سؤال لا يُجاب عليه باللّسان، بل بنبض الرّوح، وانحناءة القلب، وبما تملكه من يقين..
فهل للّه فيك سَعة؟ أم أنّ القلب مزدحمٌ بأمنياتٍ لا تليق بعظمة المقام ؟
منقول
من تخاريف الصوفية التى يستميتون فى الدفاع عنها: زعمهم أن أبوى النبى صلى الله عليه وسلم، بل وعمه أبو طالب، قد ماتوا على التوحيد والإيمان، وأن من زعم أنهم ماتوا على الكفر فهو ملعون؛ لإيذائه النبي صلى الله عليه وسلم، وقد قال تعالى:
{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ} الآية
(الأحزاب: 57)
بل وبلغت السفاهة بأحد كبرائهم وهو علاء أبو العزايم شيخ الطريقة العزمية، أنه أقام مولدا لآمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم؛ تأكيدا لكونها من أولياء الله الصالحين.
ولا دليل معهم على صحة مزاعمهم إلا محض الهوى، ومجرد الاستبعاد العقلى لفكرة كيف يكون محمد صلى الله عليه وسلم خير البشر من والدين مشركين؟
مع أن العقل لا يستبعد خلق الله تعالى لنسمة مؤمنة من صلب كافر، كما لا يستبعد خلق الكافر من صلب المؤمن؛ بل إن الشريعة طافحة بمئات الأمثلة من سير الأنبياء والصحابة والصالحين على نماذج الأبوين الكافرين أو أحدهما لولد مؤمن والعكس؛ بل إن هذا من مقتضى حكمة الشارع عز وجل فى ابتلاء المؤمنين بمعاداة الكافرين؛ ولو كانوا آباءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم.
وكان من الأقرب للعقل أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الأسوة الحسنة لأصحابه، وللمؤمنين من بعده فى البراءة من والديه، وكما تبرأ من قبل خليل الله إبراهيم عليه السلام من آبيه آزر.
أورد الإمام مسلم فى باب «بيان أن من مات على الكفر فهو فى النار ولا تناله شفاعة ولا تنفعه قرابة المقربين»
عن أنس أن رجلا قال: يا رسول الله أين أبى؟ قال: فى النار. فلما قَفّى دعاه فقال: إن أبى وأباك فى النار».
وفى باب «باب استئذان النبى ربه عز وجل فى زيارة قبر أمه»
عن أبى هريرة قال: قال رسول الله: استأذنت ربى أن أستغفر لأمى فلم يأذن لى واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لى».
قال ابن تيمية عندما سأله سائل عن إسلام أبوي النبي “صلى الله عليه وآله وسلم” قال: هل يصحّ عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنّ الله تبارك وتعالى أحيا له أبويه، حتى أسلما على يديه، ثم ماتا بعد ذلك؟
فأجاب رحمه الله بقوله:
" لم يصحّ ذلك عن أحد من أهل الحديث، لأنّ ظهور كذب ذلك لا يخفى على متديّن. ثمّ هذا خلاف الكتاب والسنّة الصحيحة والإجماع، قال تعالى: {وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} فبيّن الله تعالى أنّه لا توبة لمن مات كافراً."
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ} الآية
(الأحزاب: 57)
بل وبلغت السفاهة بأحد كبرائهم وهو علاء أبو العزايم شيخ الطريقة العزمية، أنه أقام مولدا لآمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم؛ تأكيدا لكونها من أولياء الله الصالحين.
ولا دليل معهم على صحة مزاعمهم إلا محض الهوى، ومجرد الاستبعاد العقلى لفكرة كيف يكون محمد صلى الله عليه وسلم خير البشر من والدين مشركين؟
مع أن العقل لا يستبعد خلق الله تعالى لنسمة مؤمنة من صلب كافر، كما لا يستبعد خلق الكافر من صلب المؤمن؛ بل إن الشريعة طافحة بمئات الأمثلة من سير الأنبياء والصحابة والصالحين على نماذج الأبوين الكافرين أو أحدهما لولد مؤمن والعكس؛ بل إن هذا من مقتضى حكمة الشارع عز وجل فى ابتلاء المؤمنين بمعاداة الكافرين؛ ولو كانوا آباءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم.
وكان من الأقرب للعقل أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الأسوة الحسنة لأصحابه، وللمؤمنين من بعده فى البراءة من والديه، وكما تبرأ من قبل خليل الله إبراهيم عليه السلام من آبيه آزر.
أورد الإمام مسلم فى باب «بيان أن من مات على الكفر فهو فى النار ولا تناله شفاعة ولا تنفعه قرابة المقربين»
عن أنس أن رجلا قال: يا رسول الله أين أبى؟ قال: فى النار. فلما قَفّى دعاه فقال: إن أبى وأباك فى النار».
وفى باب «باب استئذان النبى ربه عز وجل فى زيارة قبر أمه»
عن أبى هريرة قال: قال رسول الله: استأذنت ربى أن أستغفر لأمى فلم يأذن لى واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لى».
قال ابن تيمية عندما سأله سائل عن إسلام أبوي النبي “صلى الله عليه وآله وسلم” قال: هل يصحّ عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنّ الله تبارك وتعالى أحيا له أبويه، حتى أسلما على يديه، ثم ماتا بعد ذلك؟
فأجاب رحمه الله بقوله:
" لم يصحّ ذلك عن أحد من أهل الحديث، لأنّ ظهور كذب ذلك لا يخفى على متديّن. ثمّ هذا خلاف الكتاب والسنّة الصحيحة والإجماع، قال تعالى: {وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} فبيّن الله تعالى أنّه لا توبة لمن مات كافراً."
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
🚨
- تنبيه متابعينا الكرام :
تمت إزالة صورة القناة مؤقتًا لوجود ثغرة نشطة،
وذلك تجنبًا لحذف القناة.
وسيتم إعادة وضع الصورة فور انتهاء الأمر، بإذن الله.
▫️
- تنبيه متابعينا الكرام :
تمت إزالة صورة القناة مؤقتًا لوجود ثغرة نشطة،
وذلك تجنبًا لحذف القناة.
وسيتم إعادة وضع الصورة فور انتهاء الأمر، بإذن الله.
▫️
سئل ابن عثيمين رحمه الله :
تقدم أحد الشباب المستقيمين لخطبة فتاة، ولكن الأب رفض بحجة أن هذا المتقدم في مرحلة الدراسة الأخيرة، ويخشى أن يعين في قرية بعيدة عنهم؛ فتكون البنت وحيدة في بيتها. فهل تصرفه هذا صحيح؟
فأجاب:
" إذا خطب الرجلُ امرأة، وكان ذا دين وخلق مرضي؛ فإن المشروع أن يجاب ويزوج، والعذر الذي قاله أبو المخطوبة في السؤال: عذر لا يمنع من تزويجها، ولا يحل لأبيها إذا كانت راغبة في هذا الخاطب أن يمنعها من أجل هذا العذر؛ لأنه ليس عذرا شرعيا، وهو آثم بمنعه هذا الخاطب؛ لأن ولي المرأة أمين يجب عليه أن يتصرف فيما هو مصلحة لها "
انتهى من " فتاوى نور على الدرب " (19/2) .
وفي هذه الفتوى عمل بحديث النبي صلى الله عليه وسلم:
"إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ؛ إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ، وَفَسَادٌ عَرِيضٌ"
(حسنه الألباني في صحيح الترمذي)
قال القاري رحمه الله:
إذا طَلَبَ مِنْكُمْ أَنْ تُزَوِّجُوهُ امْرَأَةً مِنْ أَوْلَادِكُمْ وَأَقَارِبِكُمْ مَنْ تَسْتَحْسِنُونَ دِيَانَتُهُ ومُعَاشَرَتُهُ فَزَوِّجُوهُ إِيَّاهَا.
فإن لم تُزَوِّجُوهُ تَقَعُ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَثِيرٍ، لِأَنَّكُمْ إِنْ لَمْ تُزَوِّجُوهَا إِلَّا مِنْ ذِي مَالٍ أَوْ جَاهٍ، رُبَّمَا يَبْقَى أَكْثَرُ نِسَائِكُمْ بِلَا أَزْوَاجٍ، وَأَكْثَرُ رِجَالِكُمْ بِلَا نِسَاءٍ، فَتَهِيجُ الْفِتَنُ وَالْفَسَادُ، وَقِلَّةُ الصَّلَاحِ وَالْعِفَّةِ.
قَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ:
"وَفِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ لِمَالِكٍ فَإِنَّهُ يَقُولُ: لَا يُرَاعَى فِي الْكَفَاءَةِ إِلَّا الدِّينَ وَحْدَهُ "
(مرقاة المفاتيح)
وقال رجل للحسن: قد خطب ابنتي جماعة فمن أُزَوِّجُهَا؟
قَالَ: "مِمَّنْ يَتَّقِي اللَّهَ ، فَإِنْ أَحَبَّهَا أكرمها، وإن أبغضها لم يظلمها."
وهذا عكس ما عليه عمل الناس اليوم؛ فإن أكثرهم -إلا من رحم الله- يؤثر قليل الديانة ذى الوظيفة المرموقة، والسكن الراقي، والسيارة الأنيقة؛ على التقى الخلوق قليل الحظ من عرض الدنيا؛ بحجة الحرص على مصلحة الابنة، والسعى فى ضمان عيشة كريمة لها، وما علموا أن الحياة الكريمة لا تكون إلا مع من أكرمه الله بالتقوى والصلاح، وأنه لن يكرم ابنتهم إلا كريم، وأما حياتها مع الفاسق فهى نكد الدنيا وخسارة الدين.
نسأل الله أن يوفق الأولياء إلى ما فيه صلاح بناتهن..
وأن تحرص البنات على التمسكن بحقوقهن فى اختيار من يكفل لها الحياة الكريمة بحق، وأن لا يرضخن لضغوط الأهل؛ فلن ينفعوها حين تأتيهم شاكية، وحينئذ سيردونها إلى بيت زوجها؛ لتحيا ما بقى من عمرها ضحية القصور فى نظر أهلها، وطمعهم في زينة الدنيا؛ حتى عاملهم الله بنقيض مقصودهم، وسلب ابنتهم السعادة التى لم تكن لتجدها إلا مع الكريم التقي.
تقدم أحد الشباب المستقيمين لخطبة فتاة، ولكن الأب رفض بحجة أن هذا المتقدم في مرحلة الدراسة الأخيرة، ويخشى أن يعين في قرية بعيدة عنهم؛ فتكون البنت وحيدة في بيتها. فهل تصرفه هذا صحيح؟
فأجاب:
" إذا خطب الرجلُ امرأة، وكان ذا دين وخلق مرضي؛ فإن المشروع أن يجاب ويزوج، والعذر الذي قاله أبو المخطوبة في السؤال: عذر لا يمنع من تزويجها، ولا يحل لأبيها إذا كانت راغبة في هذا الخاطب أن يمنعها من أجل هذا العذر؛ لأنه ليس عذرا شرعيا، وهو آثم بمنعه هذا الخاطب؛ لأن ولي المرأة أمين يجب عليه أن يتصرف فيما هو مصلحة لها "
انتهى من " فتاوى نور على الدرب " (19/2) .
وفي هذه الفتوى عمل بحديث النبي صلى الله عليه وسلم:
"إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ؛ إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ، وَفَسَادٌ عَرِيضٌ"
(حسنه الألباني في صحيح الترمذي)
قال القاري رحمه الله:
إذا طَلَبَ مِنْكُمْ أَنْ تُزَوِّجُوهُ امْرَأَةً مِنْ أَوْلَادِكُمْ وَأَقَارِبِكُمْ مَنْ تَسْتَحْسِنُونَ دِيَانَتُهُ ومُعَاشَرَتُهُ فَزَوِّجُوهُ إِيَّاهَا.
فإن لم تُزَوِّجُوهُ تَقَعُ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَثِيرٍ، لِأَنَّكُمْ إِنْ لَمْ تُزَوِّجُوهَا إِلَّا مِنْ ذِي مَالٍ أَوْ جَاهٍ، رُبَّمَا يَبْقَى أَكْثَرُ نِسَائِكُمْ بِلَا أَزْوَاجٍ، وَأَكْثَرُ رِجَالِكُمْ بِلَا نِسَاءٍ، فَتَهِيجُ الْفِتَنُ وَالْفَسَادُ، وَقِلَّةُ الصَّلَاحِ وَالْعِفَّةِ.
قَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ:
"وَفِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ لِمَالِكٍ فَإِنَّهُ يَقُولُ: لَا يُرَاعَى فِي الْكَفَاءَةِ إِلَّا الدِّينَ وَحْدَهُ "
(مرقاة المفاتيح)
وقال رجل للحسن: قد خطب ابنتي جماعة فمن أُزَوِّجُهَا؟
قَالَ: "مِمَّنْ يَتَّقِي اللَّهَ ، فَإِنْ أَحَبَّهَا أكرمها، وإن أبغضها لم يظلمها."
وهذا عكس ما عليه عمل الناس اليوم؛ فإن أكثرهم -إلا من رحم الله- يؤثر قليل الديانة ذى الوظيفة المرموقة، والسكن الراقي، والسيارة الأنيقة؛ على التقى الخلوق قليل الحظ من عرض الدنيا؛ بحجة الحرص على مصلحة الابنة، والسعى فى ضمان عيشة كريمة لها، وما علموا أن الحياة الكريمة لا تكون إلا مع من أكرمه الله بالتقوى والصلاح، وأنه لن يكرم ابنتهم إلا كريم، وأما حياتها مع الفاسق فهى نكد الدنيا وخسارة الدين.
نسأل الله أن يوفق الأولياء إلى ما فيه صلاح بناتهن..
وأن تحرص البنات على التمسكن بحقوقهن فى اختيار من يكفل لها الحياة الكريمة بحق، وأن لا يرضخن لضغوط الأهل؛ فلن ينفعوها حين تأتيهم شاكية، وحينئذ سيردونها إلى بيت زوجها؛ لتحيا ما بقى من عمرها ضحية القصور فى نظر أهلها، وطمعهم في زينة الدنيا؛ حتى عاملهم الله بنقيض مقصودهم، وسلب ابنتهم السعادة التى لم تكن لتجدها إلا مع الكريم التقي.
توفيت أمس واحدة من البنات اللي في قروب من قروبات التسميع اسمها *(هنادي العنزي)* رحهما الله ,
سافرت للخارج للعلاج من السرطان ، اخر ماكتبت هذه الخاطرة..
بعيداً عن الشوق للأشخاص اللذين تركتهم في دياري..
إشتقت لشيء أتمنى منكم أن تستشعرون وجوده بين أيديكم.. إشتقت لقطرات ماء تلامس أطرافي تسبقها نيه الوضوء..
إشتقت لشعوري بأني أغتسل من خطاياي خمس مرات يومياً..
منذ شهر أو يزيد لم أتمكن من الوضوء..
ومنذ أشهر لم أتمكن من إلصاق جبيني بالأرض ساجده..
تبكيني آيات السجود تستوقفني كثيراً.. أتمنى لو يعود بي الزمن للوراء لأسجد ولا أرفع جبيني عن سجادتي..
قد تؤلمكم هذه الكلمات.. قد تشفقون علي..
في الحقيقه لست أنا من يستحق الشفقة…أولئك الأصحاء اللذين يهدرون هذه النعم دون أن يستشعروها ويحمدوا الله عليها هم من يستحقون الشفقة،
أسأل الله أن لا تكونوا منهم.. وإن كنتم كذلك فمازال الوقت أمامكم إستشعروها..إستمتعوا بها..إشكروا الله عليها كثيراً..إقتلوا شعوركم بالتعود على هذه النعم
ذات مره توضأت ولم أعلم بأن ذاك الوضوء سيكون الأخير.. والله لا أريد لكم إلا خيراً.. جربوا إستشعاركم لوضوئكم وصلاتكم وسترون فرقاً عظيماً في أنفسكم. .
بقلم هنادي ...
اللهم ارحمها برحمتك ووسع قبرها واجمعنا بها في جنااتك يا ارحم الراحمين
•منقول
https://x.com/Adiba_alk12
سافرت للخارج للعلاج من السرطان ، اخر ماكتبت هذه الخاطرة..
بعيداً عن الشوق للأشخاص اللذين تركتهم في دياري..
إشتقت لشيء أتمنى منكم أن تستشعرون وجوده بين أيديكم.. إشتقت لقطرات ماء تلامس أطرافي تسبقها نيه الوضوء..
إشتقت لشعوري بأني أغتسل من خطاياي خمس مرات يومياً..
منذ شهر أو يزيد لم أتمكن من الوضوء..
ومنذ أشهر لم أتمكن من إلصاق جبيني بالأرض ساجده..
تبكيني آيات السجود تستوقفني كثيراً.. أتمنى لو يعود بي الزمن للوراء لأسجد ولا أرفع جبيني عن سجادتي..
قد تؤلمكم هذه الكلمات.. قد تشفقون علي..
في الحقيقه لست أنا من يستحق الشفقة…أولئك الأصحاء اللذين يهدرون هذه النعم دون أن يستشعروها ويحمدوا الله عليها هم من يستحقون الشفقة،
أسأل الله أن لا تكونوا منهم.. وإن كنتم كذلك فمازال الوقت أمامكم إستشعروها..إستمتعوا بها..إشكروا الله عليها كثيراً..إقتلوا شعوركم بالتعود على هذه النعم
ذات مره توضأت ولم أعلم بأن ذاك الوضوء سيكون الأخير.. والله لا أريد لكم إلا خيراً.. جربوا إستشعاركم لوضوئكم وصلاتكم وسترون فرقاً عظيماً في أنفسكم. .
بقلم هنادي ...
اللهم ارحمها برحمتك ووسع قبرها واجمعنا بها في جنااتك يا ارحم الراحمين
•منقول
https://x.com/Adiba_alk12
هذا الشاب قتل البارحة بسبب المرأة التي تظهر بالفيديو
طلبت مكسرات وشيكولاته بقيمة ١٢ ألف جنيه وهربت قبل أن تدفع
الشاب حاول اللحاق بها وصدمته سيارة وتوفى
ومع ذلك الجريمة لم تصبح تريند مثل قضية تحرش الأتوبيس والنسويات لم تقم بالصياح وشايفين أن المجتمع ذكوري
قضية مثل هذه جريمة وسببها امرأة ولكن لن تأخذ صدى إعلامي ببساطة لأنها لا تخدم قضية التحرر والمساواة والضحية فيها رجل وليست امرأة
#النسوية_بلا_قناع
طلبت مكسرات وشيكولاته بقيمة ١٢ ألف جنيه وهربت قبل أن تدفع
الشاب حاول اللحاق بها وصدمته سيارة وتوفى
ومع ذلك الجريمة لم تصبح تريند مثل قضية تحرش الأتوبيس والنسويات لم تقم بالصياح وشايفين أن المجتمع ذكوري
قضية مثل هذه جريمة وسببها امرأة ولكن لن تأخذ صدى إعلامي ببساطة لأنها لا تخدم قضية التحرر والمساواة والضحية فيها رجل وليست امرأة
#النسوية_بلا_قناع
قال النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ:
"لَوْلَا حَوَّاءُ، لَمْ تَخُنْ أُنْثَى زَوْجَهَا الدَّهْرَ"
(صحيح مسلم)
"وأمَّا خيانةُ حواءَ زَوْجَها فإنَّها كانتْ في تَرْكِ النَّصيحةِ في أمْرِ الشَّجرةِ لا في غيرِ ذلك.
وليسَ المرادُ بالخيانةِ الخيانةَ في الفِراش أو ارتكابَ الفواحِش، حاشَا وكلَّا؛ فإنَّ ذلك لم يَقَعْ لامرأةِ نبيٍّ قطُّ، ولكن لَمَّا مالتْ إلى شَهوةِ النَّفْسِ مِن أكْلِ الشَّجرةِ عُدَّ ذلك خِيانةً له، وأمَّا مَن بعدها مِن النِّساءِ فخيانةُ كلِّ واحدةٍ منهنَّ بحسَبها، وليس في هذا حُجَّةٌ للنِّساءِ بأنْ يتمَكنَّ بهذا في الاسترسالِ في هذا النوعِ، بل عليهنَّ أنْ يَضبِطْنَ أنفُسَهنَّ ويُجاهِدْنَ هواهنَّ."
(الدرر السنية)
هذا الحديث تشيب له النساء؛ لما فيه من الذم لخصلة جبلية قد تتوارثها النساء عن أمنا حواء، والواجب عليهن أن يجاهدن أنفسهن فيها؛ إذ لما شاركت حواء آدم المعصية، ولم تنهه عن أكل الشجرة؛ كان ذلك بمثابة خيانة منها له؛ لأن الله افترض على المؤمنين والمؤمنات النصح؛ وألا يرى بعضهم بعضا على منكر إلا تناهوا عنه؛ ويتأكد ذلك فى حق الزوجين لما بينهما من المودة والرحمة وحرص كل منهما على الخير للآخر فى أخراه قبل دنياه.
كم مرة تخون الأنثى زوجها؟!
تراه مقيما على منكر فلا تنهاه، أو تاركا لفريضة فلا تذكره، وربما شاركته المعصية أو زينتها له ابتداء؛ فهلكا جميعا.
من أول ليلة الفرح التى تعج بالمنكرات..
ثم حين يشترى الزوج شقة الزوجية بالتمويل العقاري؛ فلا تعترض على السكنى فى مكان أسس على حرب من الله ورسوله..
وحين ينفق ماله فى سداد أقساط الشقة والعربية والمدارس؛ فلا تهمس له ألا ينسى نفسه من صدقة جارية يبقى أجرها بعده إلى يوم القيامة..
وعندما يدخن؛ فتأتيه بالسجاير والولاعة والطفاية..
وإذا أتى موعد المسلسل؛ فتجهز له العشاء؛ ليستمتع بالمشاهدة..
وحين يتابع الأخبار، وتستوقفه إطلالة المذيعة فتشاركه الإعجاب بها..
ولو ذهبنا نحصي مظاهر مداهنة المرأة لزوجها فى المعاصي، وإغفالها نصحه وتذكيره عمدا درءا للنكد؛ فلن نطيق إحصاء الصغائر والكبائر فى العقائد والشرائع؛ ولكن بضرب الأمثال يتبين المقصود.
فالواجب على كل امرأة أن تتقي الله فى زوجها؛ ولا تجعل من نفسها مطية لآثامه بتزيينها له، أو إقراره عليها، أو تغافلها عنه؛ طلبا لحسن العاقبة يوم يقال للزوجين:
{ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ}
(الزخرف:70)
"لَوْلَا حَوَّاءُ، لَمْ تَخُنْ أُنْثَى زَوْجَهَا الدَّهْرَ"
(صحيح مسلم)
"وأمَّا خيانةُ حواءَ زَوْجَها فإنَّها كانتْ في تَرْكِ النَّصيحةِ في أمْرِ الشَّجرةِ لا في غيرِ ذلك.
وليسَ المرادُ بالخيانةِ الخيانةَ في الفِراش أو ارتكابَ الفواحِش، حاشَا وكلَّا؛ فإنَّ ذلك لم يَقَعْ لامرأةِ نبيٍّ قطُّ، ولكن لَمَّا مالتْ إلى شَهوةِ النَّفْسِ مِن أكْلِ الشَّجرةِ عُدَّ ذلك خِيانةً له، وأمَّا مَن بعدها مِن النِّساءِ فخيانةُ كلِّ واحدةٍ منهنَّ بحسَبها، وليس في هذا حُجَّةٌ للنِّساءِ بأنْ يتمَكنَّ بهذا في الاسترسالِ في هذا النوعِ، بل عليهنَّ أنْ يَضبِطْنَ أنفُسَهنَّ ويُجاهِدْنَ هواهنَّ."
(الدرر السنية)
هذا الحديث تشيب له النساء؛ لما فيه من الذم لخصلة جبلية قد تتوارثها النساء عن أمنا حواء، والواجب عليهن أن يجاهدن أنفسهن فيها؛ إذ لما شاركت حواء آدم المعصية، ولم تنهه عن أكل الشجرة؛ كان ذلك بمثابة خيانة منها له؛ لأن الله افترض على المؤمنين والمؤمنات النصح؛ وألا يرى بعضهم بعضا على منكر إلا تناهوا عنه؛ ويتأكد ذلك فى حق الزوجين لما بينهما من المودة والرحمة وحرص كل منهما على الخير للآخر فى أخراه قبل دنياه.
كم مرة تخون الأنثى زوجها؟!
تراه مقيما على منكر فلا تنهاه، أو تاركا لفريضة فلا تذكره، وربما شاركته المعصية أو زينتها له ابتداء؛ فهلكا جميعا.
من أول ليلة الفرح التى تعج بالمنكرات..
ثم حين يشترى الزوج شقة الزوجية بالتمويل العقاري؛ فلا تعترض على السكنى فى مكان أسس على حرب من الله ورسوله..
وحين ينفق ماله فى سداد أقساط الشقة والعربية والمدارس؛ فلا تهمس له ألا ينسى نفسه من صدقة جارية يبقى أجرها بعده إلى يوم القيامة..
وعندما يدخن؛ فتأتيه بالسجاير والولاعة والطفاية..
وإذا أتى موعد المسلسل؛ فتجهز له العشاء؛ ليستمتع بالمشاهدة..
وحين يتابع الأخبار، وتستوقفه إطلالة المذيعة فتشاركه الإعجاب بها..
ولو ذهبنا نحصي مظاهر مداهنة المرأة لزوجها فى المعاصي، وإغفالها نصحه وتذكيره عمدا درءا للنكد؛ فلن نطيق إحصاء الصغائر والكبائر فى العقائد والشرائع؛ ولكن بضرب الأمثال يتبين المقصود.
فالواجب على كل امرأة أن تتقي الله فى زوجها؛ ولا تجعل من نفسها مطية لآثامه بتزيينها له، أو إقراره عليها، أو تغافلها عنه؛ طلبا لحسن العاقبة يوم يقال للزوجين:
{ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ}
(الزخرف:70)
اشتمل الوحي بنصوصه القرآنية، والنبوية على تصور متسق ومتوازن لشخصية الرسول صلى الله عليه وسلم جمعت ما بين الحزم واللين. وقدم العلماء الكثير من المؤلفات حول ذلك.
في حين قدمت الأنظمة التعليمية، والمؤسسات الإعلامية صورة مبتورة أبرزت فيها نصوص منتقاة لغايات معينة، في حين غيبت نصوص أخرى.
فخرجت لنا أجيال لا تملك في ذهنها حول الشخصية النبوية إلا أنها شخصية يهيمن عليها التسامح، والتعاطف، والرأفة في جميع المواقف وفي كل الأوقات.
في حين غيبت عنها معاني القوة، والشجاعة، والبسالة، والحزم. فلجأت الأجيال إلى نماذج أخرى ترمز للقوة، فكانت شخصيات خيالية وهمية كسوبرمان، وباتمان وغيرها. وهذه الأخيرة تملك بين طياتها حمولة فكرية تخدم أصحابها وتضر بنا.
وقس على ذلك جوانب أخرى من حياته صلى الله عليه وسلم أبرزت فيها سمة اللين وغيبت سمة الحزم كعلاقة الرسول صلى الله عليه وسلم بزوجاته، وتعامله مع من لا يدينون بالإسلام، ومنهجيته في نشر الدعوة وغيرها.
#تسنيم
في حين قدمت الأنظمة التعليمية، والمؤسسات الإعلامية صورة مبتورة أبرزت فيها نصوص منتقاة لغايات معينة، في حين غيبت نصوص أخرى.
فخرجت لنا أجيال لا تملك في ذهنها حول الشخصية النبوية إلا أنها شخصية يهيمن عليها التسامح، والتعاطف، والرأفة في جميع المواقف وفي كل الأوقات.
في حين غيبت عنها معاني القوة، والشجاعة، والبسالة، والحزم. فلجأت الأجيال إلى نماذج أخرى ترمز للقوة، فكانت شخصيات خيالية وهمية كسوبرمان، وباتمان وغيرها. وهذه الأخيرة تملك بين طياتها حمولة فكرية تخدم أصحابها وتضر بنا.
وقس على ذلك جوانب أخرى من حياته صلى الله عليه وسلم أبرزت فيها سمة اللين وغيبت سمة الحزم كعلاقة الرسول صلى الله عليه وسلم بزوجاته، وتعامله مع من لا يدينون بالإسلام، ومنهجيته في نشر الدعوة وغيرها.
#تسنيم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ".. ولو أنَّ امرأةً اطَّلعتْ إلى الأرض من نساءِ أهلِ الجنةِ لأضاءَتْ ما بينهما ولمَلَأَتْ ما بينهما ريحًا ولَنصِيفُها على رأسِها خيرٌ من الدنيا وما فِيها".
ونصيفها هو خمارها، فما بالكن بصاحبة الخمار؟ وفي الحديث النبوي الشريف بشارة لما ستتنعم به النساء في الجنة من أنوار الجمال، وحسن الملبوس، وطيب الرائحة. وفيه أن الدنيا المنقطعة لا تساوي شيئاً بالنسبة للآخرة ونعيمها الخالد.
هذا شهر الخير مقبل فاغتمنه إماء الله واجعلن عملكن فيه ممتد لما بعده، رجاء أن تكن من زمرة نساء الجنة.
#تسنيم
ونصيفها هو خمارها، فما بالكن بصاحبة الخمار؟ وفي الحديث النبوي الشريف بشارة لما ستتنعم به النساء في الجنة من أنوار الجمال، وحسن الملبوس، وطيب الرائحة. وفيه أن الدنيا المنقطعة لا تساوي شيئاً بالنسبة للآخرة ونعيمها الخالد.
هذا شهر الخير مقبل فاغتمنه إماء الله واجعلن عملكن فيه ممتد لما بعده، رجاء أن تكن من زمرة نساء الجنة.
#تسنيم
قال تعالى: {وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون}
تخاصم العبّاد وتنافسوا فيما بينهم على كفالة مريم عليها السلام لمكانة والدها عمران عندهم. فأجروا القرعة برمي الأقلام في الماء، فكانت كفالتها من نصيب زكريا عليه السلام. وعلى إثر هذا فقد تربت مريم عليها السلام في بيت نبي، وتخلقت بأخلاق الأنبياء فكانت من خير نساء العالمين.
قلت إن صلاح الأهل يرفع من قيمة أولادهم في عيون الناس، وهذا من وجوه بر الآباء بأبنائهم. وبأن البيئة التي ينشئ فيها الأبوين أبنائهم، هي مؤثر كبير في صلاح الأبناء وخيريتهم. وهذا نفعه وخيره ينعكس على البشرية بأسرها.
#تسنيم
تخاصم العبّاد وتنافسوا فيما بينهم على كفالة مريم عليها السلام لمكانة والدها عمران عندهم. فأجروا القرعة برمي الأقلام في الماء، فكانت كفالتها من نصيب زكريا عليه السلام. وعلى إثر هذا فقد تربت مريم عليها السلام في بيت نبي، وتخلقت بأخلاق الأنبياء فكانت من خير نساء العالمين.
قلت إن صلاح الأهل يرفع من قيمة أولادهم في عيون الناس، وهذا من وجوه بر الآباء بأبنائهم. وبأن البيئة التي ينشئ فيها الأبوين أبنائهم، هي مؤثر كبير في صلاح الأبناء وخيريتهم. وهذا نفعه وخيره ينعكس على البشرية بأسرها.
#تسنيم