..
يارحمة الرحمن ذِكرُك يُلهِمُ
مازلتُ باسمك هائما أترنمُ
أزْكى الصلاةِ مع السلام أزفُّها
وبها لساني ماحَيِيتُ يُتَمْتِمُ
أمحمدٌ .. والروح أنت وأُنْسها
في طيب ذِكركَ تستفيقُ وتنعمُ
في يوم جُمعَتِنا وكلِّ دقائقي
وبكل أنفاسي عليك أسلِّمُ
#صل_الله_عليه_وسلم
☆
يارحمة الرحمن ذِكرُك يُلهِمُ
مازلتُ باسمك هائما أترنمُ
أزْكى الصلاةِ مع السلام أزفُّها
وبها لساني ماحَيِيتُ يُتَمْتِمُ
أمحمدٌ .. والروح أنت وأُنْسها
في طيب ذِكركَ تستفيقُ وتنعمُ
في يوم جُمعَتِنا وكلِّ دقائقي
وبكل أنفاسي عليك أسلِّمُ
#صل_الله_عليه_وسلم
☆
المرأة وال CBT
. .
هذه الكلمة هي لتعرف الأخت المتابعة للسلسلة التي بدأناها عن المرأة ما الذي تتوقعه من هذه السلسلة.
كثير من الأخوات يمكن جايات للسلسلة وفي بالهم كثير من المشاكل ومتوقعات مني أن أحلها لهم:
"أنا أبي يظلمني"
"زوجي لا يحترمني"
"أخي يتسلط علي"
"نظرة المجتمع لي دونية"....إلى آخره.
شوفوا يا أخواتي:
أنا هذه السلسلة عملتها لكن لا عنكن.
أنا هنا لست لأخاطب الرجال أن عليكم أن تنصفوا المرأة بكذا وكذا...وتعاملوها بالشكل الفلاني. الخطاب للرجال يسير في مسار منفصل ومتوازٍ مع كلامنا للمرأة، مثلما تكلمت مثلا في حلقة (ندى تشتكي لعائشة)، حين تكلمت عن تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع أمنا عائشة، في مقابل التعامل السيئ لبعض الأزواج.
لكن هذه السلسلة عن المرأة هي خطاب لك أيتها المرأة والفتاة. فمشكلة المرأة تحتاج تفكيكاً، لأنها معقدة بتعقيد مشكلة الأمة الإسلامية عموماً. فلازم يكون هناك خطاب للرجال والشباب وخطاب للنساء والفتيات. نتعاون فيه على حل مشكلة الأمة...مش كل واحد فينا يفكر من زاويته فقط.
أنا في هذه السلسلة للمرأة أسير بطريقة نُدَرسها في الجامعة ضمن مساق العلاجات معروفة بالـ
Cognitive Behavioral Therapy
أي: العلاج المعرفي السلوكي. وهو فرع علاجي مهم معترف به عالمياً ويدرج ضمن الإرشادات العلاجية كخيار أول لعلاج كثير من الظواهر كالقلق والاكتئاب والفوبيا وغيرها...ومفيد لكل إنسان طبيعي إذا فهمه وطبقه.
ما فكرة هذا العلاج؟ هو علاج لا دوائي، فكرته أن الإنسان لديه أفكار تؤدي إلى مشاعر، وهذه المشاعر توجه السلوك. إذن فكرة، شعور، سلوك. نحن من خلال تعديل الأفكار الخاطئة نغير شعور الإنسان تجاه نفسه والناس من حوله، وتجاه خالقه سبحانه، لنحل أفكاراً إيجابية وتصورات صحيحة محل الخاطئة والسلبية. هذا يؤدي في المحصلة إلى راحة الإنسان وانسجامه مع بيئته وتعامله مع مشاكله بشكل صحي وهادئ ومطمئن.
وسبحان الله! لما أستعرض الأركان الأساسية للعلاج المعرفي السلوكي أجد أن الخطاب الشرعي في الكتاب والسنة يحقق كل ما يحققه هذا العلاج وزيادة.
فكرة هذا العلاج لخصها سيد قطب رحمه الله في عبارة واحدة قبل أن يؤسس هذا العلاج على يد أطباء أجانب.
سيد قطب كان يتكلم عن قوله تعالى (ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها) وكيف نشلته هذه الآية وهو في ظرف صعب للغاية ونقلت روحه لتحلق في السماء...ثم قال عبارة رائعة..قال:
(إنه لم يتغير شيء مما حولي . ولكن لقد تغير كل شيء في حسي !).
(يُتبع .. 👇)
. .
هذه الكلمة هي لتعرف الأخت المتابعة للسلسلة التي بدأناها عن المرأة ما الذي تتوقعه من هذه السلسلة.
كثير من الأخوات يمكن جايات للسلسلة وفي بالهم كثير من المشاكل ومتوقعات مني أن أحلها لهم:
"أنا أبي يظلمني"
"زوجي لا يحترمني"
"أخي يتسلط علي"
"نظرة المجتمع لي دونية"....إلى آخره.
شوفوا يا أخواتي:
أنا هذه السلسلة عملتها لكن لا عنكن.
أنا هنا لست لأخاطب الرجال أن عليكم أن تنصفوا المرأة بكذا وكذا...وتعاملوها بالشكل الفلاني. الخطاب للرجال يسير في مسار منفصل ومتوازٍ مع كلامنا للمرأة، مثلما تكلمت مثلا في حلقة (ندى تشتكي لعائشة)، حين تكلمت عن تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع أمنا عائشة، في مقابل التعامل السيئ لبعض الأزواج.
لكن هذه السلسلة عن المرأة هي خطاب لك أيتها المرأة والفتاة. فمشكلة المرأة تحتاج تفكيكاً، لأنها معقدة بتعقيد مشكلة الأمة الإسلامية عموماً. فلازم يكون هناك خطاب للرجال والشباب وخطاب للنساء والفتيات. نتعاون فيه على حل مشكلة الأمة...مش كل واحد فينا يفكر من زاويته فقط.
أنا في هذه السلسلة للمرأة أسير بطريقة نُدَرسها في الجامعة ضمن مساق العلاجات معروفة بالـ
Cognitive Behavioral Therapy
أي: العلاج المعرفي السلوكي. وهو فرع علاجي مهم معترف به عالمياً ويدرج ضمن الإرشادات العلاجية كخيار أول لعلاج كثير من الظواهر كالقلق والاكتئاب والفوبيا وغيرها...ومفيد لكل إنسان طبيعي إذا فهمه وطبقه.
ما فكرة هذا العلاج؟ هو علاج لا دوائي، فكرته أن الإنسان لديه أفكار تؤدي إلى مشاعر، وهذه المشاعر توجه السلوك. إذن فكرة، شعور، سلوك. نحن من خلال تعديل الأفكار الخاطئة نغير شعور الإنسان تجاه نفسه والناس من حوله، وتجاه خالقه سبحانه، لنحل أفكاراً إيجابية وتصورات صحيحة محل الخاطئة والسلبية. هذا يؤدي في المحصلة إلى راحة الإنسان وانسجامه مع بيئته وتعامله مع مشاكله بشكل صحي وهادئ ومطمئن.
وسبحان الله! لما أستعرض الأركان الأساسية للعلاج المعرفي السلوكي أجد أن الخطاب الشرعي في الكتاب والسنة يحقق كل ما يحققه هذا العلاج وزيادة.
فكرة هذا العلاج لخصها سيد قطب رحمه الله في عبارة واحدة قبل أن يؤسس هذا العلاج على يد أطباء أجانب.
سيد قطب كان يتكلم عن قوله تعالى (ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها) وكيف نشلته هذه الآية وهو في ظرف صعب للغاية ونقلت روحه لتحلق في السماء...ثم قال عبارة رائعة..قال:
(إنه لم يتغير شيء مما حولي . ولكن لقد تغير كل شيء في حسي !).
(يُتبع .. 👇)
هذه خلاصة الCBT:
حتى لو لم يتغير شيء في واقعك وتعامل الناس معك، كل شيء يتغير في حسك عندما تحل الأفكار الصحيحة محل الخاطئة، فتنعكس إيجابياً على مشاعرك ومن ثم سلوكك وانسجامك في بيئتك
هذا هدف هذه السلسلة يا أخواتي الكريمات كما ذكرت في الحلقة الماضية: تصويب نظرتك لنفسك، ولعلاقتك بربك ودين، وللمجتمع من حولك.
هل يعني هذا أنني لا أطمح لتغيير تعامل الناس مع المرأة وتذكير الرجال بأن ينصفوا المرأة؟ بلى، نشرت وسأنشر في ذلك بإذن الله.
بالإضافة إلى أنك أنت عندما تتغيرين وتتعاملين بثقة وراحة وطمأنينة فإن ذلك ينعكس بإذن الله على علاقاتك مع من حولك وتعاملهم معك. وبالمناسبة هناك أخوات بدأن يراسلننا بأنهن ارتحن من الحلقة الأولى، حلقة تحرير المرأة الغربية... كثير من الأخوات بدأوا يشعروا باطمئنان واعتزاز وحب لشريعة الله..هذا من الحلقة الأولى...وفي القادمات خير كبير بإذن الله.
هذا هو الهدف من سلسلتي هذه.
لست هنا لأناقش التفاصيل الفقهية. نعم، أتكلم بشكل عام عن القوامة وحكمتها، عن النفقة على المرأة وحُكمها وأهميتها...عن عمل المرأة ودوافعه وضوابطه...لكن لن أدخل في تفاصيل فقهية دقيقة.
وإنما حض الناس رجالا ونساء على التمسك بمرجعية دين الله تعالى في ذلك كله وصدق الاحتكام إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
وعلشان نطلع من هذه السلسة بأكبر فائدة بإذن الله تعالى. يا ريت الله يكرمك تنظري لها بنظرة إيجابية، بنظرة النفس الجماعي للمؤمنين. فشعارنا كمؤمنين ومؤمنات هو قوله تعالى: (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر)...
ولذلك فأنا حريص أخاطبك مباشرة، لتكون كلمات لك، لا عنك...فأرجو أن تستمعيها وفي ذهنك قول الله: (فبشر عباد (17) الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه).
- وأنا أخوك، إن رأيتِ مني شيئاً فانصحيني...لكن بلاش الله يكرمك، بلاش لغة "أنتم"..."أنتم الرجال".. أنا في كلماتي هذه للمرأة لا أمثل الرجال، بل أزعم أني أمثل المؤمنين والمؤمنات...وما سأذكره من انحرافات فهو واقع من الرجال والنساء على حد سواء.
- فموضوعنا ليس: "رجل مقابل امرأة"، بل ولا حتى "ملتزمون وملتزمات مقابل مقصرين ومقصرات"...بل أزعم أن عدداً من المسلمات غير المحجبات والمقصرات في كثير من الطاعات يَقبلن بكلامي وبتمثيلي لهن في هذه السلسلة، لأنهن وإن كن على معصية إلا أنهن معترفات لله بالذنب، محبات لله ورسوله، مقرات بحكمة أمر الخالق وعدله ورحمته.
- وأقول لإخواني المتابعين: هذه الكلمات ليست لكَ أيها الزوج أو الأب أو الأخ حتى تأخذ منها ما يعجبك فتعير بها المرأة.
- ليست لك لتمارس بها الانتقائية فتطلب ما لك وتهمل ما عليك.
- بل إننا على قناعة بأن كثيراً مما يقع من بعض المسلمات من أخطاء هو نتيجةٌ لتقصير كثير من الرجال في واجباتهم. فإنه لما تخلى رجال عن رجولتهم، تخلى إناث عن أنوثتهن.
- ولما قصَّر الرجال في نصرة الدين انفتح المجال للدعوات التي تهدم ما حده الشرع من حدود وما نظمه من حقوق وواجبات...لما قصر الرجال انفتح المجال للدعوات التي تحض المرأة على رفض مسؤولية الرجل عنها ومعاملته بالندية. وإلا فلو كانت المرأة ترى الرجل يستأسد في الدفاع عنها وعن أمتها ودينها لاستهزأت بالدعوات الهدامة وركلتها بالأقدام.
- إذا أديت ما عليك أهي واتقيت الله في نفسك، فعندها ستضيق مداخل الشيطان ويكون أحرى بالمرأة أن تؤدي ما عليها.
- وتذكر أيها الرجل أنك إن استغللت الشرع لصالحك بشكل انتقائي في التعامل مع المرأة كنت سبباً في فتنتها وصدها عن دينها واستماعها لدعاة الشر، فينطبق عليك قوله تعالى: (فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم).
- فنحن نُذَكِّر الرجال ألا يظلموا، ونذكر النساء ألا تكون ردة فعلهن ظلماً آخر.
- بينما إذا برر كل من الطرفين تركه لأوامر الله بأن الطرف الآخر لم يقم بما عليه، فستبقى الانحرافات تتراكم وتصبح تصرفات كل طرف ردود أفعال على أخطاء الآخر، وتضيع مرجعية الدين...وإنما جاء الوحي بخطاب متوازٍ شامل للرجل والمرأة، فقال بعد أن ذكر بعض أحكام النساء: (وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31)).
- هذا ما أحببت أن أقوله، وانتظروا الحلقة القادمة التي سننشرها غداُ بإذن الله، والسلام عليكم.
. .
▪إياد قنيبي▪
☆
حتى لو لم يتغير شيء في واقعك وتعامل الناس معك، كل شيء يتغير في حسك عندما تحل الأفكار الصحيحة محل الخاطئة، فتنعكس إيجابياً على مشاعرك ومن ثم سلوكك وانسجامك في بيئتك
هذا هدف هذه السلسلة يا أخواتي الكريمات كما ذكرت في الحلقة الماضية: تصويب نظرتك لنفسك، ولعلاقتك بربك ودين، وللمجتمع من حولك.
هل يعني هذا أنني لا أطمح لتغيير تعامل الناس مع المرأة وتذكير الرجال بأن ينصفوا المرأة؟ بلى، نشرت وسأنشر في ذلك بإذن الله.
بالإضافة إلى أنك أنت عندما تتغيرين وتتعاملين بثقة وراحة وطمأنينة فإن ذلك ينعكس بإذن الله على علاقاتك مع من حولك وتعاملهم معك. وبالمناسبة هناك أخوات بدأن يراسلننا بأنهن ارتحن من الحلقة الأولى، حلقة تحرير المرأة الغربية... كثير من الأخوات بدأوا يشعروا باطمئنان واعتزاز وحب لشريعة الله..هذا من الحلقة الأولى...وفي القادمات خير كبير بإذن الله.
هذا هو الهدف من سلسلتي هذه.
لست هنا لأناقش التفاصيل الفقهية. نعم، أتكلم بشكل عام عن القوامة وحكمتها، عن النفقة على المرأة وحُكمها وأهميتها...عن عمل المرأة ودوافعه وضوابطه...لكن لن أدخل في تفاصيل فقهية دقيقة.
وإنما حض الناس رجالا ونساء على التمسك بمرجعية دين الله تعالى في ذلك كله وصدق الاحتكام إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
وعلشان نطلع من هذه السلسة بأكبر فائدة بإذن الله تعالى. يا ريت الله يكرمك تنظري لها بنظرة إيجابية، بنظرة النفس الجماعي للمؤمنين. فشعارنا كمؤمنين ومؤمنات هو قوله تعالى: (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر)...
ولذلك فأنا حريص أخاطبك مباشرة، لتكون كلمات لك، لا عنك...فأرجو أن تستمعيها وفي ذهنك قول الله: (فبشر عباد (17) الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه).
- وأنا أخوك، إن رأيتِ مني شيئاً فانصحيني...لكن بلاش الله يكرمك، بلاش لغة "أنتم"..."أنتم الرجال".. أنا في كلماتي هذه للمرأة لا أمثل الرجال، بل أزعم أني أمثل المؤمنين والمؤمنات...وما سأذكره من انحرافات فهو واقع من الرجال والنساء على حد سواء.
- فموضوعنا ليس: "رجل مقابل امرأة"، بل ولا حتى "ملتزمون وملتزمات مقابل مقصرين ومقصرات"...بل أزعم أن عدداً من المسلمات غير المحجبات والمقصرات في كثير من الطاعات يَقبلن بكلامي وبتمثيلي لهن في هذه السلسلة، لأنهن وإن كن على معصية إلا أنهن معترفات لله بالذنب، محبات لله ورسوله، مقرات بحكمة أمر الخالق وعدله ورحمته.
- وأقول لإخواني المتابعين: هذه الكلمات ليست لكَ أيها الزوج أو الأب أو الأخ حتى تأخذ منها ما يعجبك فتعير بها المرأة.
- ليست لك لتمارس بها الانتقائية فتطلب ما لك وتهمل ما عليك.
- بل إننا على قناعة بأن كثيراً مما يقع من بعض المسلمات من أخطاء هو نتيجةٌ لتقصير كثير من الرجال في واجباتهم. فإنه لما تخلى رجال عن رجولتهم، تخلى إناث عن أنوثتهن.
- ولما قصَّر الرجال في نصرة الدين انفتح المجال للدعوات التي تهدم ما حده الشرع من حدود وما نظمه من حقوق وواجبات...لما قصر الرجال انفتح المجال للدعوات التي تحض المرأة على رفض مسؤولية الرجل عنها ومعاملته بالندية. وإلا فلو كانت المرأة ترى الرجل يستأسد في الدفاع عنها وعن أمتها ودينها لاستهزأت بالدعوات الهدامة وركلتها بالأقدام.
- إذا أديت ما عليك أهي واتقيت الله في نفسك، فعندها ستضيق مداخل الشيطان ويكون أحرى بالمرأة أن تؤدي ما عليها.
- وتذكر أيها الرجل أنك إن استغللت الشرع لصالحك بشكل انتقائي في التعامل مع المرأة كنت سبباً في فتنتها وصدها عن دينها واستماعها لدعاة الشر، فينطبق عليك قوله تعالى: (فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم).
- فنحن نُذَكِّر الرجال ألا يظلموا، ونذكر النساء ألا تكون ردة فعلهن ظلماً آخر.
- بينما إذا برر كل من الطرفين تركه لأوامر الله بأن الطرف الآخر لم يقم بما عليه، فستبقى الانحرافات تتراكم وتصبح تصرفات كل طرف ردود أفعال على أخطاء الآخر، وتضيع مرجعية الدين...وإنما جاء الوحي بخطاب متوازٍ شامل للرجل والمرأة، فقال بعد أن ذكر بعض أحكام النساء: (وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31)).
- هذا ما أحببت أن أقوله، وانتظروا الحلقة القادمة التي سننشرها غداُ بإذن الله، والسلام عليكم.
. .
▪إياد قنيبي▪
☆
📩 السؤال :
إذا كانت المرأة كبيرة في السن هل تجوز مصافحتها والخلوة بها؟
📑 #الجواب :
❌ لا يجوز مصافحة النساء غير المحارم ولا الخلوة أو الاختلاط بهن في عمل أو دراسة أو نحوهما ولو كن كبيرات في السن ولا رغبة لهن في الرجال سدًّا للذريعة.
⚠️ ومما يدل على تحريم الخلوة بالمرأة الأجنبية عن الرجل قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما). أخرجه الإمام مسلم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
❌ أما مصافحة النساء الأجنبيات عن الرجل فلا يجوز ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصافح النساء الأجنبيات مطلقًا ، وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (إني لا أصافح النساء) أخرجه أحمد وابن ماجه.
▪️وأخرج البخاري في صحيحه عن عروة عن عائشة رضي الله عنها في روايتها لقصة مبايعة رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء قالت :(لا والله ما مست يده يد امرأة في المبايعة قط).
👈 ومما يدل على تحريم الاختلاط بالنساء الأجنبيات عن الرجل قوله تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ}.
👈 كما جعل النبي صلى الله عليه وسلم للنساء #بابًا خاصًا يدخلن معه المسجد حتى لا يختلطن بالرجال ، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لو تركنا هذا الباب للنساء. قال نافع : فلم يدخل منه ابن عمر حتى مات). أخرجه أبو داود
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
إذا كانت المرأة كبيرة في السن هل تجوز مصافحتها والخلوة بها؟
📑 #الجواب :
❌ لا يجوز مصافحة النساء غير المحارم ولا الخلوة أو الاختلاط بهن في عمل أو دراسة أو نحوهما ولو كن كبيرات في السن ولا رغبة لهن في الرجال سدًّا للذريعة.
⚠️ ومما يدل على تحريم الخلوة بالمرأة الأجنبية عن الرجل قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما). أخرجه الإمام مسلم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
❌ أما مصافحة النساء الأجنبيات عن الرجل فلا يجوز ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصافح النساء الأجنبيات مطلقًا ، وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (إني لا أصافح النساء) أخرجه أحمد وابن ماجه.
▪️وأخرج البخاري في صحيحه عن عروة عن عائشة رضي الله عنها في روايتها لقصة مبايعة رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء قالت :(لا والله ما مست يده يد امرأة في المبايعة قط).
👈 ومما يدل على تحريم الاختلاط بالنساء الأجنبيات عن الرجل قوله تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ}.
👈 كما جعل النبي صلى الله عليه وسلم للنساء #بابًا خاصًا يدخلن معه المسجد حتى لا يختلطن بالرجال ، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لو تركنا هذا الباب للنساء. قال نافع : فلم يدخل منه ابن عمر حتى مات). أخرجه أبو داود
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
📩 #السؤال :
رجل عقد زواجه على امرأة ، وقبل البناء ونتيجة لخلاف قال لها: أنت طالق ، وانصرف ثم عاد بعد أسبوع وقال لها : أنا لم أقصد طلاقًا ، وسافر للعمل خارج البلد ويطلب أن تسافر إليه للبناء.هل بهذا القول يقع الطلاق؟ وإن كان صحيحًا وليس للمرأة قبل الدخول بها عدة تعتدها هل يلزمه عقد جديد أم يكفي أنه ردها في نفسه؟ وجزاكم الله خيرًا.
📑 #الجواب :
إذا كان الواقع كما ذكر ، تعتبر امرأته بذلك مطلقة طلاقًا بائنا ، ولا عدة عليها ؛ لقوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا } الآية ، ولا تحل له إلا بعقد ومهر جديدين برضاها. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
رجل عقد زواجه على امرأة ، وقبل البناء ونتيجة لخلاف قال لها: أنت طالق ، وانصرف ثم عاد بعد أسبوع وقال لها : أنا لم أقصد طلاقًا ، وسافر للعمل خارج البلد ويطلب أن تسافر إليه للبناء.هل بهذا القول يقع الطلاق؟ وإن كان صحيحًا وليس للمرأة قبل الدخول بها عدة تعتدها هل يلزمه عقد جديد أم يكفي أنه ردها في نفسه؟ وجزاكم الله خيرًا.
📑 #الجواب :
إذا كان الواقع كما ذكر ، تعتبر امرأته بذلك مطلقة طلاقًا بائنا ، ولا عدة عليها ؛ لقوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا } الآية ، ولا تحل له إلا بعقد ومهر جديدين برضاها. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
📮 #السؤال :
الشخص المتخلف عقليا البالغ ، هل يجب على النساء أن يتحجبن عنه ؟
🗒 #الجواب :
👈 إذا كان التخلف #شديدا بحيث لا يعقل ولا يفهم ولا يدرك المعاني ، وليس له الشهوة التي تبعثه إلى النظر واللمس ونحو ذلك ولا همة له نحو النساء ، بل هو كالطفل أو أقل حالة : فلا حاجة إلى التحجب عنه ، ويدخل في قوله تعالى : { أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ }.
👈 أما إذا كان #يعقل بعض هذه الأشياء وله #ميل إلى النساء ويظهر من كلامه أنه #يحس_بشهوة ، فلا يمكن من دخوله على النساء ويلزمهن التحجب عنه ، لقصة ذلك المخنث الذي قال لأخي أم مسلمة إذا فتحتم الطائف فإني سأدلك على ابنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- :( أرى هذا يعرف هذا لا يدخل عليكن ) ، رواه البخاري وغيره ، والله أعلم.
📄 الموقع الرسمي للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
الشخص المتخلف عقليا البالغ ، هل يجب على النساء أن يتحجبن عنه ؟
🗒 #الجواب :
👈 إذا كان التخلف #شديدا بحيث لا يعقل ولا يفهم ولا يدرك المعاني ، وليس له الشهوة التي تبعثه إلى النظر واللمس ونحو ذلك ولا همة له نحو النساء ، بل هو كالطفل أو أقل حالة : فلا حاجة إلى التحجب عنه ، ويدخل في قوله تعالى : { أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ }.
👈 أما إذا كان #يعقل بعض هذه الأشياء وله #ميل إلى النساء ويظهر من كلامه أنه #يحس_بشهوة ، فلا يمكن من دخوله على النساء ويلزمهن التحجب عنه ، لقصة ذلك المخنث الذي قال لأخي أم مسلمة إذا فتحتم الطائف فإني سأدلك على ابنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- :( أرى هذا يعرف هذا لا يدخل عليكن ) ، رواه البخاري وغيره ، والله أعلم.
📄 الموقع الرسمي للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
Forwarded from السبيل
السؤال الذي أرهقني (الحياة والمعنى)!
عندما عشت تجربة الإزمة الإيمانية منذ أكثر من عشرين سنة -وهي مرحلة الخروج من إيمان التقليد إلى الإيمان بالدليل- كان السؤال الأشدّ على نفسي: هل هذه الكثرة التي تعيش لأجل شمس الغد أن تشرق، ولأجل لقمة العيش حتى لا تجوع، دون أن تظهر في أعمالها أنها تُسرّ في نفسها طلب الآخرة، على باطل؟ ما أصعب السير في غير اتّجاه سير القطيع!
كان السؤال شديدًا إذ ذاك على نفسي، وإن كنتُ اليوم أستخفّ به؛ لأنّ الكثرة ليست حجّة على الحق ..
كانت أزمةُ نفسِي مع ظاهرة "الإلحاد العملي"= من يقول بطرف اللسان إنّه يؤمن بالآخرة دون أن يرسم الطريق إليها.. ولا زلت لا أفهم هذا التناقض..هو فصام نكد بين دنيا لا قِبلة لها غير نفسها، وآخرة تُذكر في "المناسبات الموسميّة" دون حرارة ووعي، فصام بشع..
كان السؤال الجاد والنهائي بالنسبة لي يقول: العاقل بين طريقين لا ثالث لهما، إمّا الإيمان بالاخرة، وأنّ للحياة معنى وغاية، فيجتهد المرء في التزام الطريق، وإن تعثَّر وَكَبا أحيانًا، أو أن يعيش في عقله وفعله بلا طريق إلى الآخرة.. *إنّها حماقة كبرى أن تجمع بين "إلحاد عملي" و"إيمان نظري"*.. لا أتحدث هنا عن زلّات المرء في طريق الحياة، وإنّما أتحدّث عن اختيار الطريق نفسه..
هذا الوجود العظيم، المدهش، الجميل، والذي يأخذ بالألباب حتّى في أدنى مظاهره تحت المجهر حيث كشفت الخليّة الحيّة الواحدة عن تعقيد ونظام يحملان المرء قسرًا على السجود إكبارًا لقدرة الله سبحانه.. هو وجود يستدعي الإنسان أن يبحث عن معنى الحياة، وألا يعيش بغيره؛ *فإنّه معذّب دونه*... وأيّ عذاب أعظم من أن تسير بلا هداية..!
ومن عجِبٍ أن تجد الأحناف قبل الإسلام أعظم وعيًا من كبار فلاسفة القرون الأخيرة؛ فقد كان الواحد منهم يتطلّع إلى السماء يَطلب هداية الله؛ مدركًا أنّ هذه الحياة الواسعة مكانًا والممتدة زمانًا لا يمكن أن تكون بلا هدف.. إنّه عبثٌ أثقل من أن تطيقه البداهة.. ولذلك كفروا بالباطل الوثني والدهري، ينتظرون هداية من الله إلى طريق الحق.. لكنّك تجد جون بول سارتر -أحد أبرز ملاحدة القرن الماضي- ينتصر للإلحاد بحماسة وعناد.. لكنّه يعترف في آخر حياته في حواراته مع سيمون دو بوفوار أنّه يشعر أنّه ليس هباءة (غبار) بلا قيمة في هذه الحياة، وأنّه كائنٌ مُنتظر فيها.. فهو لا يملك أن ينتزع هذا الشعور بمعنى الحياة من قلبه (صورة صفحة الكتاب تحت هذا المنشور). وهو ذاته الشعور الذي كان يلاحق الأحناف الموحدين قبل الإسلام.. ولكن في حين اختار سارتر أن يعاند نفسه والبداهة، اختار غيره من عرب الصحراء البحث عن دين حق يوحّد الله، ويدعو إلى الفضائل..
=
أن تعيش حياتك بلا معنى وإن كنت تقول بلسانك إنّ لها معنى= إلحاد عملي..
وأن تحاول المصالحة بين فكرك وفعلك على سُنّة سارتر؛ فتلحد باللسان والفِعال= عناد منك للبداهة التي عجز سارتر الملحد الشرس أن يهدمها في نفسه..
ولا يبقى لك إلّا أن تصالح بين بداهة النفس وتسلك طريقًا يحدّد للحياة معنى في ذاتها؛ يوّجهها لأن يكون لك ولقلبك وفعلك معنى، وللوجود معنى.. وهو أمر لا يُوهب إلّا بالوحي..
#حتى_لا_تكون_فتنة
د. سامي عامري
عندما عشت تجربة الإزمة الإيمانية منذ أكثر من عشرين سنة -وهي مرحلة الخروج من إيمان التقليد إلى الإيمان بالدليل- كان السؤال الأشدّ على نفسي: هل هذه الكثرة التي تعيش لأجل شمس الغد أن تشرق، ولأجل لقمة العيش حتى لا تجوع، دون أن تظهر في أعمالها أنها تُسرّ في نفسها طلب الآخرة، على باطل؟ ما أصعب السير في غير اتّجاه سير القطيع!
كان السؤال شديدًا إذ ذاك على نفسي، وإن كنتُ اليوم أستخفّ به؛ لأنّ الكثرة ليست حجّة على الحق ..
كانت أزمةُ نفسِي مع ظاهرة "الإلحاد العملي"= من يقول بطرف اللسان إنّه يؤمن بالآخرة دون أن يرسم الطريق إليها.. ولا زلت لا أفهم هذا التناقض..هو فصام نكد بين دنيا لا قِبلة لها غير نفسها، وآخرة تُذكر في "المناسبات الموسميّة" دون حرارة ووعي، فصام بشع..
كان السؤال الجاد والنهائي بالنسبة لي يقول: العاقل بين طريقين لا ثالث لهما، إمّا الإيمان بالاخرة، وأنّ للحياة معنى وغاية، فيجتهد المرء في التزام الطريق، وإن تعثَّر وَكَبا أحيانًا، أو أن يعيش في عقله وفعله بلا طريق إلى الآخرة.. *إنّها حماقة كبرى أن تجمع بين "إلحاد عملي" و"إيمان نظري"*.. لا أتحدث هنا عن زلّات المرء في طريق الحياة، وإنّما أتحدّث عن اختيار الطريق نفسه..
هذا الوجود العظيم، المدهش، الجميل، والذي يأخذ بالألباب حتّى في أدنى مظاهره تحت المجهر حيث كشفت الخليّة الحيّة الواحدة عن تعقيد ونظام يحملان المرء قسرًا على السجود إكبارًا لقدرة الله سبحانه.. هو وجود يستدعي الإنسان أن يبحث عن معنى الحياة، وألا يعيش بغيره؛ *فإنّه معذّب دونه*... وأيّ عذاب أعظم من أن تسير بلا هداية..!
ومن عجِبٍ أن تجد الأحناف قبل الإسلام أعظم وعيًا من كبار فلاسفة القرون الأخيرة؛ فقد كان الواحد منهم يتطلّع إلى السماء يَطلب هداية الله؛ مدركًا أنّ هذه الحياة الواسعة مكانًا والممتدة زمانًا لا يمكن أن تكون بلا هدف.. إنّه عبثٌ أثقل من أن تطيقه البداهة.. ولذلك كفروا بالباطل الوثني والدهري، ينتظرون هداية من الله إلى طريق الحق.. لكنّك تجد جون بول سارتر -أحد أبرز ملاحدة القرن الماضي- ينتصر للإلحاد بحماسة وعناد.. لكنّه يعترف في آخر حياته في حواراته مع سيمون دو بوفوار أنّه يشعر أنّه ليس هباءة (غبار) بلا قيمة في هذه الحياة، وأنّه كائنٌ مُنتظر فيها.. فهو لا يملك أن ينتزع هذا الشعور بمعنى الحياة من قلبه (صورة صفحة الكتاب تحت هذا المنشور). وهو ذاته الشعور الذي كان يلاحق الأحناف الموحدين قبل الإسلام.. ولكن في حين اختار سارتر أن يعاند نفسه والبداهة، اختار غيره من عرب الصحراء البحث عن دين حق يوحّد الله، ويدعو إلى الفضائل..
=
أن تعيش حياتك بلا معنى وإن كنت تقول بلسانك إنّ لها معنى= إلحاد عملي..
وأن تحاول المصالحة بين فكرك وفعلك على سُنّة سارتر؛ فتلحد باللسان والفِعال= عناد منك للبداهة التي عجز سارتر الملحد الشرس أن يهدمها في نفسه..
ولا يبقى لك إلّا أن تصالح بين بداهة النفس وتسلك طريقًا يحدّد للحياة معنى في ذاتها؛ يوّجهها لأن يكون لك ولقلبك وفعلك معنى، وللوجود معنى.. وهو أمر لا يُوهب إلّا بالوحي..
#حتى_لا_تكون_فتنة
د. سامي عامري
Forwarded from قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
اللهم ثقة كثقة هاجر
قبل قليل في حوار مع أحد الفضلاء حول موضوع المسلمات اللواتي يحببن الله ورسوله ولكنهن بفعل ضغط الحداثة يجدن في أنفسهن حرجا من بعض الأحكام الشرعية المتعلقة بالمرأةومنهن من تجاهد ذلك الوسواس غير أنه ربما وسوس لها الشيطان أنها مع هذه المجاهدة وهذا التسليم الظاهر للنصوص أنها بذلك فقدت إيمانها وليس كذلك
وفي ثنايا الحديث تذكرت هاجر أم إسماعيل
حين سألت نبي الله إبراهيم : يا إبراهيم، أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي، الذي ليس فيه إنس ولا شيء.
فلما سألته مرارا ولم يرد عليها قالت : آلله الذي أمرك بهذا؟ قال نعم
فقالت كلمتها العجيبة : إذن لا يضيعنا.
وهذا ما ينبغي أَن نستيقن منه جميعا أَن السير على أمر الله والتسليم له وإن كان ظاهره المشقة مبدأيا فإن مآله للخير وعدم الضياع
وهكذا ينبغي أَن تقف المسلمة لكل شيطان من الجن أو الإنس يوسوس لها في الأحكام الشرعية فتقول له : الله أمرنا بهذا ولن يضيعنا
اللهم ثقة بالله كثقة هاجر
قبل قليل في حوار مع أحد الفضلاء حول موضوع المسلمات اللواتي يحببن الله ورسوله ولكنهن بفعل ضغط الحداثة يجدن في أنفسهن حرجا من بعض الأحكام الشرعية المتعلقة بالمرأةومنهن من تجاهد ذلك الوسواس غير أنه ربما وسوس لها الشيطان أنها مع هذه المجاهدة وهذا التسليم الظاهر للنصوص أنها بذلك فقدت إيمانها وليس كذلك
وفي ثنايا الحديث تذكرت هاجر أم إسماعيل
حين سألت نبي الله إبراهيم : يا إبراهيم، أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي، الذي ليس فيه إنس ولا شيء.
فلما سألته مرارا ولم يرد عليها قالت : آلله الذي أمرك بهذا؟ قال نعم
فقالت كلمتها العجيبة : إذن لا يضيعنا.
وهذا ما ينبغي أَن نستيقن منه جميعا أَن السير على أمر الله والتسليم له وإن كان ظاهره المشقة مبدأيا فإن مآله للخير وعدم الضياع
وهكذا ينبغي أَن تقف المسلمة لكل شيطان من الجن أو الإنس يوسوس لها في الأحكام الشرعية فتقول له : الله أمرنا بهذا ولن يضيعنا
اللهم ثقة بالله كثقة هاجر
#ابتـســم ..🎈
و تذكر بـأن اللــه سـيـقـرّ الـعـــين بما تـرجـو ..
و سيمنح الفـؤاد مـا تمنــى
فـقــط #ثـق_بـربـك
☆
و تذكر بـأن اللــه سـيـقـرّ الـعـــين بما تـرجـو ..
و سيمنح الفـؤاد مـا تمنــى
فـقــط #ثـق_بـربـك
☆
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#رسالة_اليك 💌
إياك أن يقنعك الشيطان أن الله لا يأبه إلا بالصِّديقين ولا يفتح بابه إلا لمن بلغوا من الإيمان عتيا بل إنه ليأبه بك على أي حال كنتَ ولا يغلق بابه في وجهك ولو بلغت ذنوبك عنان السماء فلا تكابر ما دمت منكسرًا خجلًا من نفسك تحب الخير ولو لم تفعله وتكره الشر ولو فعلته
#احبك ربي
☆
إياك أن يقنعك الشيطان أن الله لا يأبه إلا بالصِّديقين ولا يفتح بابه إلا لمن بلغوا من الإيمان عتيا بل إنه ليأبه بك على أي حال كنتَ ولا يغلق بابه في وجهك ولو بلغت ذنوبك عنان السماء فلا تكابر ما دمت منكسرًا خجلًا من نفسك تحب الخير ولو لم تفعله وتكره الشر ولو فعلته
#احبك ربي
☆
••|📙
الفكر النسوي برغم منطلقاته المختلفة يجده يدور في فلك قضايا رئيسة وهي: الجنوسة، والبطريركية، ومواجهة المرأة للقمع الذي يفرضه المذكر، وحقوق المرأة:
الجنوسة: Gender
أصل الكلمة لاتينيgenus وتعني النوع أو الأصل ثم تنامى إلى أن أصبح في الفرنسية gendre وظل بنفس معناه الأصل أو النوع فانسحب هذا المعنى إلى أن انتقل إلى الأنواع الأدبية ، وسميت بالأجناس الأدبية ، وسعت الدراسات النسوية لتوظيف هذا المعنى النحوي اللغوي لأهدافها؛ فقد ترجمت مجلة البلاغة المقارنة Gender إلى الجنوسة وفق مفهوم تمحورت حوله الدراسات النسوية في كافة المجالات السياسية ،والاجتماعية ،والاقتصادية، والبيلوجية الطبية، والنفسية ،والعلوم الطبيعية ،والقانونية ،والدينية، والتعليمية، والأدبية ... وكان تشبث النسوية بمصطلح الجنوسة أو Gender باعتبار أن التوظيف النحوي له دور في المفاهيم الثقافية والاجتماعية ، فالجنوسة بالتالي ليست فروقاً بيلوجية فالتكوين الجنسي ليس معياراً للقيم الثقافية ، فالجنوسة أو النوع يقصد منه تركيبة اجتماعية ثقافية لا علاقة لها بالتكوين الجنسي البشري، فالفروق بين الرجل والمرأة فرضها المجتمع بثقافاته المختلفة بقوة القانون والسلاح ،فالضغط الاجتماعي والثقافي يؤسس بنية الجنوسة.
ولذلك يحارب النسويات مصطلح (Sex) ويصررن على Gender لأنهم يرون أن (Sex) فرضه الذكر وليس الهدف منه تمايز الذكر من الأنثى وإنما القصد هيمنة الرجل ودونية المرأة.
📕 المرجع:
(الاتجاه النسوي في الفكر المعاصر- دراسة نقدية- لسامية العنزي).
من إصدارات مركز باحثات لدراسات المرأة.📚
t.me/bahethat1 📖✍🏻
الفكر النسوي برغم منطلقاته المختلفة يجده يدور في فلك قضايا رئيسة وهي: الجنوسة، والبطريركية، ومواجهة المرأة للقمع الذي يفرضه المذكر، وحقوق المرأة:
الجنوسة: Gender
أصل الكلمة لاتينيgenus وتعني النوع أو الأصل ثم تنامى إلى أن أصبح في الفرنسية gendre وظل بنفس معناه الأصل أو النوع فانسحب هذا المعنى إلى أن انتقل إلى الأنواع الأدبية ، وسميت بالأجناس الأدبية ، وسعت الدراسات النسوية لتوظيف هذا المعنى النحوي اللغوي لأهدافها؛ فقد ترجمت مجلة البلاغة المقارنة Gender إلى الجنوسة وفق مفهوم تمحورت حوله الدراسات النسوية في كافة المجالات السياسية ،والاجتماعية ،والاقتصادية، والبيلوجية الطبية، والنفسية ،والعلوم الطبيعية ،والقانونية ،والدينية، والتعليمية، والأدبية ... وكان تشبث النسوية بمصطلح الجنوسة أو Gender باعتبار أن التوظيف النحوي له دور في المفاهيم الثقافية والاجتماعية ، فالجنوسة بالتالي ليست فروقاً بيلوجية فالتكوين الجنسي ليس معياراً للقيم الثقافية ، فالجنوسة أو النوع يقصد منه تركيبة اجتماعية ثقافية لا علاقة لها بالتكوين الجنسي البشري، فالفروق بين الرجل والمرأة فرضها المجتمع بثقافاته المختلفة بقوة القانون والسلاح ،فالضغط الاجتماعي والثقافي يؤسس بنية الجنوسة.
ولذلك يحارب النسويات مصطلح (Sex) ويصررن على Gender لأنهم يرون أن (Sex) فرضه الذكر وليس الهدف منه تمايز الذكر من الأنثى وإنما القصد هيمنة الرجل ودونية المرأة.
📕 المرجع:
(الاتجاه النسوي في الفكر المعاصر- دراسة نقدية- لسامية العنزي).
من إصدارات مركز باحثات لدراسات المرأة.📚
t.me/bahethat1 📖✍🏻