✍🏻
معالم الإنسانوية:
- التعريف: إذا ذكر مصطلح الإنسانية يتبادر إلى الذهن مجموعة من معاني الإحسان إلى البشر وإعلاء قيمة الكرامة الإنسانية والاهتمام بالإنسان عموما، وهذا القدر يكاد يكون متفقا على حسنه بين جميع البشر. لكن مصطلح « الإنسانوية » يعني شيئا آخر ، فالمنضمون إلى لواء «الإنسانوية » اليوم، عادة ما يقصدون شيئا أكثر تحديدا، إذ لديهم رؤية خاصة للعالم لا يقبلها الجميع بالتأكيد.
- وأما ( الإنسانوية Humanism ) في السياقات الحديثة فهي حسب معجم Merriam - Webster :
- (عقيدة، مجموعة من السلوكيات، أو طريقة للحياة متمركزة حول اهتمامات الإنسان أو قَيمِه، کفلسفة ترفض ما فوق الطبيعة، تعتبر الإنسان موضوعا طبيعيا، تؤكد على الكرامة الأساسية وقيمة الإنسان وقدرته على تحقيق الذات من خلال العقل والمنهج العلمي (التجریبی)». وعُرّفت الإنسانوية بأنها: "اتجاه عقلي يضع الإنسان في مركز الاهتمامات").
- وتحمل مادة الإنسانية ونزعتها في قاموس لالاند مستويات مختلفة من الدلالة، منها:
- معنی فلسفي، فحسب لالاند: « يشير معنى الإنسانية إلى تصور عام للحياة السياسية والاقتصادية والأخلاقية، والمبدأ الذي يؤسسها هو الاعتقاد في خلاص الإنسان بواسطة القوى الإنسانية. ويتعارض هذا الاعتقاد بكيفية صارمة مع المسيحية؛ إذ كانت تدل على أن خلاص الإنسان إنما يتوقف فقط على حقوق الله وقوة الإيمان».
- ويعرض والتر لیبمان Walter Lippmann و مقدمته في الأخلاق معنى الإنسانوية بوصفها مذهبا يعيش الناس في ظله معتقدين « أن واجب الإنسان هو أن يجعل إرادته مطابقة لا لإرادة الله _جل جلاله_ بل لأفضل معرفة لشروط السعادة البشرية ».
- ويعرف هيدجر Martin Heidegger النزعة الإنسانية بأنها «... ذلك التأويل الفلسفي للإنسان، الذي يفسّر ويقوم كلية الموجود انطلاقا من الإنسان، وفي اتجاه الإنسان».
- وبالإجمال، فإن المبادئ الناظمة للنزعة الإنسانية هي:
- التوجه إلى الإنسان وحده والانفصال عن تشريع الإله.
- التعويل على العقل وحده والانفصال عن توجيه الوحي.
- التعلق بالحياة الدنيا وحدها والانفصال عن أية دلالة أخروية.
المرجع📔:
كتاب الإنسانوية المستحيلة.. إشكاليات تأليه الإنسان وتفنيدها في الفكر المعاصر د.إبراهيم الرماح.
t.me/bahethat1 📖✍🏻
معالم الإنسانوية:
- التعريف: إذا ذكر مصطلح الإنسانية يتبادر إلى الذهن مجموعة من معاني الإحسان إلى البشر وإعلاء قيمة الكرامة الإنسانية والاهتمام بالإنسان عموما، وهذا القدر يكاد يكون متفقا على حسنه بين جميع البشر. لكن مصطلح « الإنسانوية » يعني شيئا آخر ، فالمنضمون إلى لواء «الإنسانوية » اليوم، عادة ما يقصدون شيئا أكثر تحديدا، إذ لديهم رؤية خاصة للعالم لا يقبلها الجميع بالتأكيد.
- وأما ( الإنسانوية Humanism ) في السياقات الحديثة فهي حسب معجم Merriam - Webster :
- (عقيدة، مجموعة من السلوكيات، أو طريقة للحياة متمركزة حول اهتمامات الإنسان أو قَيمِه، کفلسفة ترفض ما فوق الطبيعة، تعتبر الإنسان موضوعا طبيعيا، تؤكد على الكرامة الأساسية وقيمة الإنسان وقدرته على تحقيق الذات من خلال العقل والمنهج العلمي (التجریبی)». وعُرّفت الإنسانوية بأنها: "اتجاه عقلي يضع الإنسان في مركز الاهتمامات").
- وتحمل مادة الإنسانية ونزعتها في قاموس لالاند مستويات مختلفة من الدلالة، منها:
- معنی فلسفي، فحسب لالاند: « يشير معنى الإنسانية إلى تصور عام للحياة السياسية والاقتصادية والأخلاقية، والمبدأ الذي يؤسسها هو الاعتقاد في خلاص الإنسان بواسطة القوى الإنسانية. ويتعارض هذا الاعتقاد بكيفية صارمة مع المسيحية؛ إذ كانت تدل على أن خلاص الإنسان إنما يتوقف فقط على حقوق الله وقوة الإيمان».
- ويعرض والتر لیبمان Walter Lippmann و مقدمته في الأخلاق معنى الإنسانوية بوصفها مذهبا يعيش الناس في ظله معتقدين « أن واجب الإنسان هو أن يجعل إرادته مطابقة لا لإرادة الله _جل جلاله_ بل لأفضل معرفة لشروط السعادة البشرية ».
- ويعرف هيدجر Martin Heidegger النزعة الإنسانية بأنها «... ذلك التأويل الفلسفي للإنسان، الذي يفسّر ويقوم كلية الموجود انطلاقا من الإنسان، وفي اتجاه الإنسان».
- وبالإجمال، فإن المبادئ الناظمة للنزعة الإنسانية هي:
- التوجه إلى الإنسان وحده والانفصال عن تشريع الإله.
- التعويل على العقل وحده والانفصال عن توجيه الوحي.
- التعلق بالحياة الدنيا وحدها والانفصال عن أية دلالة أخروية.
المرجع📔:
كتاب الإنسانوية المستحيلة.. إشكاليات تأليه الإنسان وتفنيدها في الفكر المعاصر د.إبراهيم الرماح.
t.me/bahethat1 📖✍🏻
••|📙
الفكر النسوي برغم منطلقاته المختلفة يجده يدور في فلك قضايا رئيسة وهي: الجنوسة، والبطريركية، ومواجهة المرأة للقمع الذي يفرضه المذكر، وحقوق المرأة:
الجنوسة: Gender
أصل الكلمة لاتينيgenus وتعني النوع أو الأصل ثم تنامى إلى أن أصبح في الفرنسية gendre وظل بنفس معناه الأصل أو النوع فانسحب هذا المعنى إلى أن انتقل إلى الأنواع الأدبية ، وسميت بالأجناس الأدبية ، وسعت الدراسات النسوية لتوظيف هذا المعنى النحوي اللغوي لأهدافها؛ فقد ترجمت مجلة البلاغة المقارنة Gender إلى الجنوسة وفق مفهوم تمحورت حوله الدراسات النسوية في كافة المجالات السياسية ،والاجتماعية ،والاقتصادية، والبيلوجية الطبية، والنفسية ،والعلوم الطبيعية ،والقانونية ،والدينية، والتعليمية، والأدبية ... وكان تشبث النسوية بمصطلح الجنوسة أو Gender باعتبار أن التوظيف النحوي له دور في المفاهيم الثقافية والاجتماعية ، فالجنوسة بالتالي ليست فروقاً بيلوجية فالتكوين الجنسي ليس معياراً للقيم الثقافية ، فالجنوسة أو النوع يقصد منه تركيبة اجتماعية ثقافية لا علاقة لها بالتكوين الجنسي البشري، فالفروق بين الرجل والمرأة فرضها المجتمع بثقافاته المختلفة بقوة القانون والسلاح ،فالضغط الاجتماعي والثقافي يؤسس بنية الجنوسة.
ولذلك يحارب النسويات مصطلح (Sex) ويصررن على Gender لأنهم يرون أن (Sex) فرضه الذكر وليس الهدف منه تمايز الذكر من الأنثى وإنما القصد هيمنة الرجل ودونية المرأة.
📕 المرجع:
(الاتجاه النسوي في الفكر المعاصر- دراسة نقدية- لسامية العنزي).
من إصدارات مركز باحثات لدراسات المرأة.📚
t.me/bahethat1 📖✍🏻
الفكر النسوي برغم منطلقاته المختلفة يجده يدور في فلك قضايا رئيسة وهي: الجنوسة، والبطريركية، ومواجهة المرأة للقمع الذي يفرضه المذكر، وحقوق المرأة:
الجنوسة: Gender
أصل الكلمة لاتينيgenus وتعني النوع أو الأصل ثم تنامى إلى أن أصبح في الفرنسية gendre وظل بنفس معناه الأصل أو النوع فانسحب هذا المعنى إلى أن انتقل إلى الأنواع الأدبية ، وسميت بالأجناس الأدبية ، وسعت الدراسات النسوية لتوظيف هذا المعنى النحوي اللغوي لأهدافها؛ فقد ترجمت مجلة البلاغة المقارنة Gender إلى الجنوسة وفق مفهوم تمحورت حوله الدراسات النسوية في كافة المجالات السياسية ،والاجتماعية ،والاقتصادية، والبيلوجية الطبية، والنفسية ،والعلوم الطبيعية ،والقانونية ،والدينية، والتعليمية، والأدبية ... وكان تشبث النسوية بمصطلح الجنوسة أو Gender باعتبار أن التوظيف النحوي له دور في المفاهيم الثقافية والاجتماعية ، فالجنوسة بالتالي ليست فروقاً بيلوجية فالتكوين الجنسي ليس معياراً للقيم الثقافية ، فالجنوسة أو النوع يقصد منه تركيبة اجتماعية ثقافية لا علاقة لها بالتكوين الجنسي البشري، فالفروق بين الرجل والمرأة فرضها المجتمع بثقافاته المختلفة بقوة القانون والسلاح ،فالضغط الاجتماعي والثقافي يؤسس بنية الجنوسة.
ولذلك يحارب النسويات مصطلح (Sex) ويصررن على Gender لأنهم يرون أن (Sex) فرضه الذكر وليس الهدف منه تمايز الذكر من الأنثى وإنما القصد هيمنة الرجل ودونية المرأة.
📕 المرجع:
(الاتجاه النسوي في الفكر المعاصر- دراسة نقدية- لسامية العنزي).
من إصدارات مركز باحثات لدراسات المرأة.📚
t.me/bahethat1 📖✍🏻
••|📚
تعريف الجندر وفقًا لهيئة اليونسكو:
يشير (الجندر) إلى «الأدوار والمسؤوليات التي يتولاها الرجال والنساء، والتي نشأت في عائلاتنا ومجتمعاتنا وثقافاتنا، ويتم اكتساب هذه الأدوار، والتطلعات بواسطة التعلم؛ وهي عرضة للتغير مع الوقت، كما أنها تختلف من ثقافة إلى أخرى، وداخل الثقافة الواحدة، ويبقى مفهوم النوع الاجتماعي حيويًّا؛ لأنه في حال تطبيقه على التحليل الاجتماعي، فإنه يكشف الأسلوب الذي يتم بموجبه تأسيس تبعية النساء: (أو سيطرة الرجال) في المجتمع، وبالتالي تكون هذه التبعية بحد ذاتها عرضة للتغيير، أو الإلغاء، فهي ليست محتمة قضاءً وقدرًا، ولا مثبتة إلى الأبد».
ومفاد هذا التعريف:
أن المجتمع هو السبب في وعي الفرد بذكورته، أو أنوثته، بعيدًا عمَّا يُسمَّى بالاختلافات البيولوجية بين الجنسين، أي أن المجتمع - من المنظور الجندري - هو المسؤول عن تحديد أدوار كل من الرجل والمرأة، والعلاقات الاجتماعية بينهما –وليست الخلقة التي خلق الله الناس عليها-، وأن هذه العلاقات، والأدوار قابلة للتغيير، وبناءً عليه يصبح للمرأة القدرة على أن تؤدي نفس العمل الذي يقوم به الرجل، مهما اختلف نوع العمل، وفي المقابل يمكن للرجل أن يقوم بكل الأدوار الرعائية التي تقوم بها المرأة داخل الأسرة مهما اختلف نوع العمل!
📚المصدر:
مقال: "الجندر" لم يعد شطحات خيال مع وثيقة التنمية الجديدة.
(من مقالات موقع مركز باحثات لدراسات المرأة).
t.me/bahethat1 📖✍🏻
تعريف الجندر وفقًا لهيئة اليونسكو:
يشير (الجندر) إلى «الأدوار والمسؤوليات التي يتولاها الرجال والنساء، والتي نشأت في عائلاتنا ومجتمعاتنا وثقافاتنا، ويتم اكتساب هذه الأدوار، والتطلعات بواسطة التعلم؛ وهي عرضة للتغير مع الوقت، كما أنها تختلف من ثقافة إلى أخرى، وداخل الثقافة الواحدة، ويبقى مفهوم النوع الاجتماعي حيويًّا؛ لأنه في حال تطبيقه على التحليل الاجتماعي، فإنه يكشف الأسلوب الذي يتم بموجبه تأسيس تبعية النساء: (أو سيطرة الرجال) في المجتمع، وبالتالي تكون هذه التبعية بحد ذاتها عرضة للتغيير، أو الإلغاء، فهي ليست محتمة قضاءً وقدرًا، ولا مثبتة إلى الأبد».
ومفاد هذا التعريف:
أن المجتمع هو السبب في وعي الفرد بذكورته، أو أنوثته، بعيدًا عمَّا يُسمَّى بالاختلافات البيولوجية بين الجنسين، أي أن المجتمع - من المنظور الجندري - هو المسؤول عن تحديد أدوار كل من الرجل والمرأة، والعلاقات الاجتماعية بينهما –وليست الخلقة التي خلق الله الناس عليها-، وأن هذه العلاقات، والأدوار قابلة للتغيير، وبناءً عليه يصبح للمرأة القدرة على أن تؤدي نفس العمل الذي يقوم به الرجل، مهما اختلف نوع العمل، وفي المقابل يمكن للرجل أن يقوم بكل الأدوار الرعائية التي تقوم بها المرأة داخل الأسرة مهما اختلف نوع العمل!
📚المصدر:
مقال: "الجندر" لم يعد شطحات خيال مع وثيقة التنمية الجديدة.
(من مقالات موقع مركز باحثات لدراسات المرأة).
t.me/bahethat1 📖✍🏻
ــــــــــــــ
اِحرِص.علىٰ.تعليم.زوجتك.tt
كما تَحرِصُ علىٰ إطعامِها..
قال.عمرُو.tt ابن قيس، رحمه الله تعالى:
"إنَّ المرأة لَتُخاصِم زوجها
يوم القيامة عِندَ الله، فتقول:
إنّهُ كانَ لا يُؤدِّبُـني ولا يُعلِّمُني شيئًا،
كانَ يأْتِيني بِخُبزِ السُّوق!".
📕 تفسير السمعاني -475/5-
☆
اِحرِص.علىٰ.تعليم.زوجتك.tt
كما تَحرِصُ علىٰ إطعامِها..
قال.عمرُو.tt ابن قيس، رحمه الله تعالى:
"إنَّ المرأة لَتُخاصِم زوجها
يوم القيامة عِندَ الله، فتقول:
إنّهُ كانَ لا يُؤدِّبُـني ولا يُعلِّمُني شيئًا،
كانَ يأْتِيني بِخُبزِ السُّوق!".
📕 تفسير السمعاني -475/5-
☆
📩 #السؤال :
لي أختان إحداهما كانت مريضة نفسيا ، والآن بخير والحمد لله ، ولكنها لا تستطيع ترك الدواء أو الإغفال عنه ، بمعنى أوضح تعيش به إلى ما شاء الله ، والثانية مريضة بمرض الروماتيزم ، ولذلك فهي تتداوى بحقنة كل شهر ، كما نصح الأطباء لوقف سير المرض بالجسم ، وتأخذها حتى سن 35 سنة ، هل لو تقدم لخطبتهما أحد للزواج لا بد من معرفة هذا المرض أو ذاك؟ وإن لم نفعل فهل علينا ذنب ويعتبر ذلك غشا يفسخ به العقد؟ أفيدونا أفادكم الله.
📄 #الجواب :
#يجب أن يبين للخاطب ما في المخطوبة من #مرض #وعيب إذا لم يعلم ، ليكون على بينة من أمره ؛ لقول النبي-صلى الله عليه وسلم-: (من #غشنا فليس منا) . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
لي أختان إحداهما كانت مريضة نفسيا ، والآن بخير والحمد لله ، ولكنها لا تستطيع ترك الدواء أو الإغفال عنه ، بمعنى أوضح تعيش به إلى ما شاء الله ، والثانية مريضة بمرض الروماتيزم ، ولذلك فهي تتداوى بحقنة كل شهر ، كما نصح الأطباء لوقف سير المرض بالجسم ، وتأخذها حتى سن 35 سنة ، هل لو تقدم لخطبتهما أحد للزواج لا بد من معرفة هذا المرض أو ذاك؟ وإن لم نفعل فهل علينا ذنب ويعتبر ذلك غشا يفسخ به العقد؟ أفيدونا أفادكم الله.
📄 #الجواب :
#يجب أن يبين للخاطب ما في المخطوبة من #مرض #وعيب إذا لم يعلم ، ليكون على بينة من أمره ؛ لقول النبي-صلى الله عليه وسلم-: (من #غشنا فليس منا) . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
📚 #أحاديث_نبوية 📚
((ملعونٌ من أتى امرأتَهُ في دبرِها)).
#الراوي : أبو هريرة | #المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود
خلاصة حكم المحدث : #حسن
📑 #شرح_الحديث 📑
▪️شرَع اللهُ الزَّواجَ لِيَكونَ إعفافًا للزَّوجَين ِ، وأمَر الزَّوجَينِ بحُسْنِ العِشْرة ِ، وجعَل الاستمتاعَ بين الزَّوجينِ مَشروطًا بشُروطٍ تَحفَظُ الطَّهارةَ والفِطْرة.وفي هذا الحديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم :
▪️"ملعونٌ" ، أي : مطرودٌ مِن رحمةِ اللهِ تعالى.
▪️"مَن أتى امرأَتَه في دُبرِها" ، أي : جامَع امرأتَه في حَلْقةِ الدُّبرِ ، ولم يَأتِها في فَرْجِها كما أمَرَه الله ُ؛ لأنَّ في هذا إفسادًا للفِطْرةِ ، وإضاعةً للنَّسْل ِ، ومُخالفةً لِما عليه الطَّبائعُ السَّليمة ُ، وأضرارًا بالغةً بالزوجينِ.
#وفي_الحديث : النَّهيُ عن إتيانِ المرأةِ مِن الدُّبرِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
((ملعونٌ من أتى امرأتَهُ في دبرِها)).
#الراوي : أبو هريرة | #المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود
خلاصة حكم المحدث : #حسن
📑 #شرح_الحديث 📑
▪️شرَع اللهُ الزَّواجَ لِيَكونَ إعفافًا للزَّوجَين ِ، وأمَر الزَّوجَينِ بحُسْنِ العِشْرة ِ، وجعَل الاستمتاعَ بين الزَّوجينِ مَشروطًا بشُروطٍ تَحفَظُ الطَّهارةَ والفِطْرة.وفي هذا الحديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم :
▪️"ملعونٌ" ، أي : مطرودٌ مِن رحمةِ اللهِ تعالى.
▪️"مَن أتى امرأَتَه في دُبرِها" ، أي : جامَع امرأتَه في حَلْقةِ الدُّبرِ ، ولم يَأتِها في فَرْجِها كما أمَرَه الله ُ؛ لأنَّ في هذا إفسادًا للفِطْرةِ ، وإضاعةً للنَّسْل ِ، ومُخالفةً لِما عليه الطَّبائعُ السَّليمة ُ، وأضرارًا بالغةً بالزوجينِ.
#وفي_الحديث : النَّهيُ عن إتيانِ المرأةِ مِن الدُّبرِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
سحقوها ثم احتفلوا بعيدها
دعوات إثبات الذات، والعمل
دعوات المساواة بين الذكر والأنثى
النسوية المتطرفة الداعشية المعادية للذكر
الإنجاب سبب لإيقاف الطموح وسجن النفس
معاداة المرأة التقليدية (ربة المنزل)، واتهامهن بالجهل، وانهزامهن أمام ذلك!
النتيجة:
نساء يرفضن الزواج!
برامج وكتب حول الندم بسبب الإنجاب!
الإنجاب = إرجاع للمرأة للعصور الوسطى!
تهويل وتقديس لقشرة الجسد والجمال!
رأسمالية مسعورة لا هدف لها إلا المال!
إعلام شاذ فاسد مفسد أداة بيد الرأسمالية!
إفساد لقدسية الأسرة وسخرية من أدوارها!
ويرافق ذلك كله:
مركزية الإنسان وخاصة المرأة
مركزية اللذة
انفلات فكري تحت مسمى (الحرية) (التمرد)...!
وضعف في إيصال دعوة السماء (الوحي) للنفوس، وانهزام لكثير من متصدري الشاشات!
ثم ماذا ننتظر؟!
أعان الله الأنثى على هذا الشذوذ، وأعان الله الإنسانية على هذا الانحطاط والانحدار لما هو حتى دون البهيمية!
لا نجاة ولا فلاح لهذه البشرية، ولا طريق لتحريرها إلا الوحي الإلهي
د.محمد عزالدين حسونه
#أكذوبة_يوم_المرأة - #النسوية - #لنفسك - #فاعلم - #التابو - #الأنثى - #الحرية - #التحرر - #الانفلات - #تحرير_المرأة - #أسرة - #زواج - #رحمة
دعوات إثبات الذات، والعمل
دعوات المساواة بين الذكر والأنثى
النسوية المتطرفة الداعشية المعادية للذكر
الإنجاب سبب لإيقاف الطموح وسجن النفس
معاداة المرأة التقليدية (ربة المنزل)، واتهامهن بالجهل، وانهزامهن أمام ذلك!
النتيجة:
نساء يرفضن الزواج!
برامج وكتب حول الندم بسبب الإنجاب!
الإنجاب = إرجاع للمرأة للعصور الوسطى!
تهويل وتقديس لقشرة الجسد والجمال!
رأسمالية مسعورة لا هدف لها إلا المال!
إعلام شاذ فاسد مفسد أداة بيد الرأسمالية!
إفساد لقدسية الأسرة وسخرية من أدوارها!
ويرافق ذلك كله:
مركزية الإنسان وخاصة المرأة
مركزية اللذة
انفلات فكري تحت مسمى (الحرية) (التمرد)...!
وضعف في إيصال دعوة السماء (الوحي) للنفوس، وانهزام لكثير من متصدري الشاشات!
ثم ماذا ننتظر؟!
أعان الله الأنثى على هذا الشذوذ، وأعان الله الإنسانية على هذا الانحطاط والانحدار لما هو حتى دون البهيمية!
لا نجاة ولا فلاح لهذه البشرية، ولا طريق لتحريرها إلا الوحي الإلهي
د.محمد عزالدين حسونه
#أكذوبة_يوم_المرأة - #النسوية - #لنفسك - #فاعلم - #التابو - #الأنثى - #الحرية - #التحرر - #الانفلات - #تحرير_المرأة - #أسرة - #زواج - #رحمة
*
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺄﻟﻚ ﺃﺣﺪ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻚ !
ﻭﺗﺮﺩ " ﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠّﻪ " ﻻ ﺗﺮﺩ ﺑﺈﻧﻜﺴﺎﺭ ،
ﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺃﻟﻢ ،،
ﺍﻋﺮﻑ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﻠّﻪ ، ﻭﺍﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻤﺪ
ﻗﻞ ﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠّﻪ ﻭَ ﺃﻧﺖ ﻣﺒﺘﺴﻢ ﻭﺃﻧﺖ ﻣﺘﻴﻘﻦ ﺑﻬﺎ .. ﺍﺣﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ
ﺃﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﺑﺼﺪﻕ ﻭﺛﻘﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ... ﺍﻟﺤﻤﺪُﻟﻠّﻪ ﺣﻤﺪﺍً ﺗﺴﺘﻄﻴﺐّ ﺑﻪِ
ﺟِﺮﺍﺣُﻨﺎ ﻭﺑِﻬﺎ ﻳﻐﺪﻭ ﺍﻟﻔﺆﺍﺩُ ﻏﻨﻴﺎً
🚨لو أني حمدت الله { دهراً } ... ما وفيته جزءاً من النعم ... الحمد لله رب العالمين
☆
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺄﻟﻚ ﺃﺣﺪ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻚ !
ﻭﺗﺮﺩ " ﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠّﻪ " ﻻ ﺗﺮﺩ ﺑﺈﻧﻜﺴﺎﺭ ،
ﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺃﻟﻢ ،،
ﺍﻋﺮﻑ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﻠّﻪ ، ﻭﺍﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻤﺪ
ﻗﻞ ﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠّﻪ ﻭَ ﺃﻧﺖ ﻣﺒﺘﺴﻢ ﻭﺃﻧﺖ ﻣﺘﻴﻘﻦ ﺑﻬﺎ .. ﺍﺣﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ
ﺃﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﺑﺼﺪﻕ ﻭﺛﻘﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ... ﺍﻟﺤﻤﺪُﻟﻠّﻪ ﺣﻤﺪﺍً ﺗﺴﺘﻄﻴﺐّ ﺑﻪِ
ﺟِﺮﺍﺣُﻨﺎ ﻭﺑِﻬﺎ ﻳﻐﺪﻭ ﺍﻟﻔﺆﺍﺩُ ﻏﻨﻴﺎً
🚨لو أني حمدت الله { دهراً } ... ما وفيته جزءاً من النعم ... الحمد لله رب العالمين
☆
💎 حتى تكون أسعد الناس :
ارض بالقضاء المحتوم , والرزق المقسوم , كل شيء بقدر فدع الضجر . ألا بذكر الله تطمئن القلوب , وتحط الذنوب , وبه يرضى علام الغيوب , وبه تفرج الكروب .
💎 حتى تكون أسعد الناس :
الإيمان يذهب الهموم ,ويزيل الغموم , وهو قرة عين الموحدين , وسلوة العابدين . ما مضى فات , وما ذهب مات ,فلا تفكر فيما مضى ,فقد ذهب وانقضى .
💎 حتى تكون أسعد الناس :
اترك المستقبل حتى يأتي , ولا تهتم بالغد لأنك إذا أصلحت يومك صلح غدك . طهر قلبك من الحسد , ونقه من الحقد , وأخرج منه البغضاء , وأزل منه الشحناء .
☆
ارض بالقضاء المحتوم , والرزق المقسوم , كل شيء بقدر فدع الضجر . ألا بذكر الله تطمئن القلوب , وتحط الذنوب , وبه يرضى علام الغيوب , وبه تفرج الكروب .
💎 حتى تكون أسعد الناس :
الإيمان يذهب الهموم ,ويزيل الغموم , وهو قرة عين الموحدين , وسلوة العابدين . ما مضى فات , وما ذهب مات ,فلا تفكر فيما مضى ,فقد ذهب وانقضى .
💎 حتى تكون أسعد الناس :
اترك المستقبل حتى يأتي , ولا تهتم بالغد لأنك إذا أصلحت يومك صلح غدك . طهر قلبك من الحسد , ونقه من الحقد , وأخرج منه البغضاء , وأزل منه الشحناء .
☆
{ وليَس الذَّكرُ كالأُنثَى } ..
كيفَ يقلِب القُرآن التَّصورات ؛ ويُعيد البُنيان الفِكري للبَشرية ؟!
كيفَ يجعلُ لحظة التَّحسّر ؛ ميداناً للمِنّة الإلهيّة !
كيفَ يرسمُ باقتدارٍ عَجيب مَشهد امرأة آلِ عِمران ؛ وهيَ تُفاجَأ بالمولود ..
وتَخشى أن لا تَكتمل الأُمنية ؛ و يُرَدُّ النَّذرُ إذْ كان القادمُ أُنثى !
{ فلمَّا وضَعَتها قالَت ربِّ إنّي وضَعتُها أنثى } ..
بِحَسرةٍ تقعُ في مَسامع الغَيب ؛
إذْ تتَخوّف أن لا تكونَ الأُنثى كَفافاً لِنَذرِها .. وأنّى لها ذلك !
يفاجيء اللهُ امرأةَ عِمران بقولِه تعالى { والله أعلَم بما وَضَعَتْ } .. ومَا حمَلت وما علِق في صَميم الطِّفلة مِن عَظائِم العَطايا ..
فقدْ كانَت مَريم عتَبة ميلادٍ ؛ لشريعةٍ جديدة ، ونبي مُعجزة ..
وكانَت مَحلّاً ؛ لمواهب الله العَليّة .. ومَن قدَّم النيّة للهِ ؛ فليسَ عليهِ أن يتعقَّب أمر الله !
هُنا .. يُوجِّه القُرآن في بيئةٍ عربيّة قاسِية في مَوروثاتِها ؛ المَعاني ويُعلنها { وَليْس الذَّكر كالأُنثَى } ..
ليسَ الذكرُ الذي كانَت تطلُبه هذهِ الصّالحة ، وتتخيّل كمالَه ؛ ليكونَ كواحدٍ من السَّدَنة كالأُنثى التي وُهِبتْ لها .. فإنّ دائرةَ علمِها وأمنَيتها لا تكادُ تُحيط بما فيها من جَلائل الأُمور !
فالمَفضول ؛ هُو الذِّكر .. والفَاضل هُنا ؛ هي الأُنثى .. وفيها من النَّفاسة ما يجَعلها سيّدة للجنّة في عالم الخُلود !
لقدْ كانت مَريم - عَليها السَّلام - مِنحةً إلهيّة ، وإجابة الدُّعاء بما لا يَخطر على قلبِ بَشر !
{ وليسَ الذَّكر كالأُنثى } ..
حيثُ يوجّه القرآن تَصوّرات النّاس، وعاداتِهم، و مفاهيمِهم عن المَرأة .. فيقولُ لهم ؛ أنّ الأُنثى المَوهوبة في مقامِ الله و عِلمه ؛ هي خيرٌ من الذِّكر المُتوقّع في عالم .. كان ولا زالَ يتوارى حَياءً { من سوء ما بشر به } !
فسُبحان من رَفع مقامَ الأُنثى .. و صوّب تصوُّرات البَشريّة !
{ وليسَ الذَّكر كالأُنثى } ..
نداءٌ لإصلاحِ الموازين العقليّة ، والقِيَم الفكريّة ، واحقاقٌ لمكانةِ الأُنثى .. وتَثبيتٌ لمَفهومٍ واحد ؛
أنَّ القُرآن لا ينحازُ للذُّكورة .. فتِلك قِيمة جاهليّة !
و لكنّهُ يعلِي شأن الرُّجولة ؛ وتِلك نَقلة عقلية !
وأنَّ الأُنثى .. ليسَت نُقطةَ ضعفٍ ؛ بل هِي بُؤرة ارتكازٍ للمُعجزة !
و مَا مَريم البَتول بكلِّ رِقيِّ أُنوثتها .. إلا أيْقونة الإِصطفاء الجَميل ..
فالتّفاضل ؛ إنَّما يكونُ بالخَارطة الدّاخلية لهذا الكائِن !
لقَد نَذرت امرأةُ عِمران { مَافي بطْنِها } لبيت المَقدس .. وظنَّت أنّه لا يَصلُح لخدمَته الا الرّجال !
فَعلَّم اللهُ البشريّة مِن بَعدها ؛ أنَّ العَذراء في طُهرِها تسامَت .. حتّى بلَغت { فَنفَخنا فِيها من رُوحِنا } !
حمَلت الصَّبيّة في الحُضن الصّغيرِ نَبِيّاً .. نَطق بِحُبها { فَلا تَخافي وَلا تحْزَني و قَرّي عيناً } ..
ثم رد عنها السوء { وبرا بوالدتي } ..
و أعلن البِشارة على صَدرِها { آتَانيَ الكتابَ وجَعلَني نَبِيّاً } إلى قيامِ السّاعة !
يا مَريم ..
ظلّت الرِّجال على الخُيول اللاهِثة ؛ تُحاول الَّلحاق ببعضِ بَركَتِك .. فمَا بلغَت .. إذْ قال اللهُ مُنذ أزلٍ :
{ وليْسَ الذَّكَر كالأُنثَى } !
✦ د.كِــفاح أبو هنّود
☆
كيفَ يقلِب القُرآن التَّصورات ؛ ويُعيد البُنيان الفِكري للبَشرية ؟!
كيفَ يجعلُ لحظة التَّحسّر ؛ ميداناً للمِنّة الإلهيّة !
كيفَ يرسمُ باقتدارٍ عَجيب مَشهد امرأة آلِ عِمران ؛ وهيَ تُفاجَأ بالمولود ..
وتَخشى أن لا تَكتمل الأُمنية ؛ و يُرَدُّ النَّذرُ إذْ كان القادمُ أُنثى !
{ فلمَّا وضَعَتها قالَت ربِّ إنّي وضَعتُها أنثى } ..
بِحَسرةٍ تقعُ في مَسامع الغَيب ؛
إذْ تتَخوّف أن لا تكونَ الأُنثى كَفافاً لِنَذرِها .. وأنّى لها ذلك !
يفاجيء اللهُ امرأةَ عِمران بقولِه تعالى { والله أعلَم بما وَضَعَتْ } .. ومَا حمَلت وما علِق في صَميم الطِّفلة مِن عَظائِم العَطايا ..
فقدْ كانَت مَريم عتَبة ميلادٍ ؛ لشريعةٍ جديدة ، ونبي مُعجزة ..
وكانَت مَحلّاً ؛ لمواهب الله العَليّة .. ومَن قدَّم النيّة للهِ ؛ فليسَ عليهِ أن يتعقَّب أمر الله !
هُنا .. يُوجِّه القُرآن في بيئةٍ عربيّة قاسِية في مَوروثاتِها ؛ المَعاني ويُعلنها { وَليْس الذَّكر كالأُنثَى } ..
ليسَ الذكرُ الذي كانَت تطلُبه هذهِ الصّالحة ، وتتخيّل كمالَه ؛ ليكونَ كواحدٍ من السَّدَنة كالأُنثى التي وُهِبتْ لها .. فإنّ دائرةَ علمِها وأمنَيتها لا تكادُ تُحيط بما فيها من جَلائل الأُمور !
فالمَفضول ؛ هُو الذِّكر .. والفَاضل هُنا ؛ هي الأُنثى .. وفيها من النَّفاسة ما يجَعلها سيّدة للجنّة في عالم الخُلود !
لقدْ كانت مَريم - عَليها السَّلام - مِنحةً إلهيّة ، وإجابة الدُّعاء بما لا يَخطر على قلبِ بَشر !
{ وليسَ الذَّكر كالأُنثى } ..
حيثُ يوجّه القرآن تَصوّرات النّاس، وعاداتِهم، و مفاهيمِهم عن المَرأة .. فيقولُ لهم ؛ أنّ الأُنثى المَوهوبة في مقامِ الله و عِلمه ؛ هي خيرٌ من الذِّكر المُتوقّع في عالم .. كان ولا زالَ يتوارى حَياءً { من سوء ما بشر به } !
فسُبحان من رَفع مقامَ الأُنثى .. و صوّب تصوُّرات البَشريّة !
{ وليسَ الذَّكر كالأُنثى } ..
نداءٌ لإصلاحِ الموازين العقليّة ، والقِيَم الفكريّة ، واحقاقٌ لمكانةِ الأُنثى .. وتَثبيتٌ لمَفهومٍ واحد ؛
أنَّ القُرآن لا ينحازُ للذُّكورة .. فتِلك قِيمة جاهليّة !
و لكنّهُ يعلِي شأن الرُّجولة ؛ وتِلك نَقلة عقلية !
وأنَّ الأُنثى .. ليسَت نُقطةَ ضعفٍ ؛ بل هِي بُؤرة ارتكازٍ للمُعجزة !
و مَا مَريم البَتول بكلِّ رِقيِّ أُنوثتها .. إلا أيْقونة الإِصطفاء الجَميل ..
فالتّفاضل ؛ إنَّما يكونُ بالخَارطة الدّاخلية لهذا الكائِن !
لقَد نَذرت امرأةُ عِمران { مَافي بطْنِها } لبيت المَقدس .. وظنَّت أنّه لا يَصلُح لخدمَته الا الرّجال !
فَعلَّم اللهُ البشريّة مِن بَعدها ؛ أنَّ العَذراء في طُهرِها تسامَت .. حتّى بلَغت { فَنفَخنا فِيها من رُوحِنا } !
حمَلت الصَّبيّة في الحُضن الصّغيرِ نَبِيّاً .. نَطق بِحُبها { فَلا تَخافي وَلا تحْزَني و قَرّي عيناً } ..
ثم رد عنها السوء { وبرا بوالدتي } ..
و أعلن البِشارة على صَدرِها { آتَانيَ الكتابَ وجَعلَني نَبِيّاً } إلى قيامِ السّاعة !
يا مَريم ..
ظلّت الرِّجال على الخُيول اللاهِثة ؛ تُحاول الَّلحاق ببعضِ بَركَتِك .. فمَا بلغَت .. إذْ قال اللهُ مُنذ أزلٍ :
{ وليْسَ الذَّكَر كالأُنثَى } !
✦ د.كِــفاح أبو هنّود
☆
Forwarded from Traditional Muslimah
أود شكر كلُّ من قرأ بصمت أو عبر بشكرٍ أو دعاء أو إطراء لكلمات هذه المرأة، في أي ديار كنتم، شكرا لكم جميعاً.. أصابت عيوني بمكروه مفاجئ مما عتم عليَّ الرؤيا وهذا ما سيدعوني للسفر طلبا للشفاء. فإِن لم نعد؛ ووجدتم في كلماتنا نفعٌ أو فائدة أو ساهمت في تحسين صورة من حياتكم ورأيتم فيها حقا=ادعوا لنا الله بحسن الخاتمة.
غفر الله لنا التقصير والخطأ غير المتعمد تجاه أي مسلم.
غفر الله لنا التقصير والخطأ غير المتعمد تجاه أي مسلم.
#شروحات
جوهر أي شيء = حقيقته وذاته والشيء المركزي الأساسي فيه ..
أي ما ليس مؤقتاً ولا صفة عارضة .. بل هو لب الشيء وحقيقته وماهيته،
وجوهر الشيء ما لا يمكن زواله ولا ضياعه ولا ينفك عنه ..
ومعنى قولنا : تجوهروا بالحب أي اجعلوه هو الصفة الغالبة عليكم ، المتحكم في طباعكم وتصرفاتكم ، المنعكس على خصالكم وصفاتكم ، ومنبع شمائلكم وسلوككم .
قال ابن القيم :
" وكل حركة في العالم العلوي والسفلي فأصلها المحبة ..
فلولا الحب ما دارت الأفلاك ،
ولا تحركت الكواكب النيرات ،
ولا هبت الرياح المسخرات
، ولا مرت السحب الحاملات ،
ولا تحركت الأجنة في بطون الأمهات ،
ولا انصدع عن الحب أنواع النبات ،
ولا اضطربت أمواج الزاخرات ،
ولا تحركت المدبرات والمقسمات ،
ولا سبحت بحمد فاطرها الأرضون والسماوات ، وما فيها من أنواع المخلوقات "
د. خالد منصور الدريس
☆
جوهر أي شيء = حقيقته وذاته والشيء المركزي الأساسي فيه ..
أي ما ليس مؤقتاً ولا صفة عارضة .. بل هو لب الشيء وحقيقته وماهيته،
وجوهر الشيء ما لا يمكن زواله ولا ضياعه ولا ينفك عنه ..
ومعنى قولنا : تجوهروا بالحب أي اجعلوه هو الصفة الغالبة عليكم ، المتحكم في طباعكم وتصرفاتكم ، المنعكس على خصالكم وصفاتكم ، ومنبع شمائلكم وسلوككم .
قال ابن القيم :
" وكل حركة في العالم العلوي والسفلي فأصلها المحبة ..
فلولا الحب ما دارت الأفلاك ،
ولا تحركت الكواكب النيرات ،
ولا هبت الرياح المسخرات
، ولا مرت السحب الحاملات ،
ولا تحركت الأجنة في بطون الأمهات ،
ولا انصدع عن الحب أنواع النبات ،
ولا اضطربت أمواج الزاخرات ،
ولا تحركت المدبرات والمقسمات ،
ولا سبحت بحمد فاطرها الأرضون والسماوات ، وما فيها من أنواع المخلوقات "
د. خالد منصور الدريس
☆