‏سأكتُمُ حاجاتي عَنِ النّاسِ كُلّهم .. ولكِنّها لله تَبدو وتظهَرُ
لِمَن لا يرُدُّ السّائلينَ بخَيبَةٍ .. ويدنو مِنَ الداعي ويُعطي فَيُكثِرُ

ابن المعتز

‏" بعض الناس يبحثون عن مكان جميل .. والبعض الآخر يجعل المكان جميلاً " (م)

‎

•.


حلقات برنامج مريميات 🌱


https://www.youtube.com/playlist?list=PL3vXCwkXBNN1d1rovndkRmFILgvztS0N1

‏✿•.

السعوديات بعدسة فرنسية قراءة في كتاب النساء والفضاءات العامة في المملكة
العربية السعودية.

✍🏻 أ.ملاك الجهني.

(من البداية كانت نجلاء تحديًا !)

هذا ما قاله الصحفي الأمريكي لورانس رايت عن زميلته المنتقبة في صحيفة سعودي جازيت في مطلع حديثه عن واقع الحياة في السعودية.

وعبارة رايت تمتح من رؤية تاريخية شكّلت فيها المرأة المحتجبة تحديًا صريحًا أمام (الرجل-المستعمر الأبيض) الذي انتهك الحدود، وانتهك الأوطان، وتطلع بشغف لانتهاك الحجاب!

وفكرة الانتهاك نفسها (انتهاك الحدود، المحرمات…) ليست بغريبة على فكر الحداثة الغربية، فقد بلغت الفكرة مداها لدى الماركيز دي ساد، كما تمثلت لدى غيره بدرجات متفاوتة.

وفي كتاب (النساء والفضاءات العامة في المملكة) للباحثة الفرنسية أميلي لورونار نصادف الانتهاك مُسقطًا على سلوك السعوديات، كما في الفصل المعنون بقولها (ننتهك معا !)، وسواء أعبَّرت الترجمة بدقة عن النص الأصلي بالفرنسية أم لم تعبّر، فلا شك في وجود فروقات دلالية بين الانتهاك والعصيان ومخالفة الأحكام الشرعية إذ يتضمن الانتهاك دلالات تتجاوز العصيان والمخالفة، هذا من الناحية النظرية أما الناحية الواقعية فسلوك السعوديات الموصوف بالانتهاك لم يتخط المخالفة والعصيان كما سيأتي، مما يثير التساؤلات المعهودة حول أمانة الترجمة، وحول مدى تجرد المؤلف-صاحب النص الأصلي- أو المترجم-الموصوف عادة بالمؤلف الثاني للنص- من خلفيتهما الأيديولوجية، ويعيد ترسيم الحدود بين الحياد والموضوعية في البحث العلمي، ويبين موقعهما بدقة في كل من التوصيف والتحليل، أي يعيد تعريف -ما يوصف خطأً- بالموضوعية.

أصل الكتاب الصادر عن الشبكة العربية عام (2013م) رسالة دكتوراه استغرق إنجازها عدة سنوات، أمضت منها الباحثة عشرة أشهر في المملكة ما بين عامي (2005-2009م)، واستهدفت فيها الفضاءات العامة الجامعة للفتيات الحضريات في مدينة الرياض بالدراسة. ووصْف السعوديات هنا ليس مطلقًا وإنما يختص بالشريحة المشار إليها بحسب ما ذكرته الباحثة التي تناولت ببحثثها الميداني أربعة فضاءات تجمع الشابات السعوديات، وهي: (فضاءات الدراسة، وفضاءات العمل، والفضاءات الدينية، وفضاءات التسوق)، وقد ذكرت الباحثة أنها قضت أوقاتًا ليست باليسيرة -امتدت أحيانًا لصباحات كاملة- مع جماعات المؤانسة الفتاتية (الشلل) في فرع جامعة الملك سعود في عليشة، ورافقت بعضهن للمراكز التجارية، وأحد المهرجانات، كما أجرت الباحثة بعض مقابلاتها في إحدى الجمعيات النسائية الخيرية غير الدينية، وزارت الباحثة كذلك مراكز تحفيظ القرآن النسائية، وجامعة الإمام، وشهدت بعض الاجتماعات الدعوية والمحاضرات وغيرها، لكنها نبَّهت إلى (محدودية) اتصالها بالفضاءات الدينية نسبة إلى الفضاءات الأخرى التي ترددت عليها بكثرة ومكثت فيها فترات زمنية أطول.

وقد صدّرت الباحثة دراستها بذكر أدواتها التحليلية وصرّحت بتجنبها لاستخدام مفهوم (البطركية-الأبوية) بوصفه مفهومًا تحليليًا ومحوريًا مستخدمًا لكشف علاقات الهيمنة في الدراسات النسوية، وعللت الباحثة استبعادها للمفهوم بالطابع اللاتاريخي للأبوية، وتطبيقه في سياقات مختلفة جدًا، تؤدي لسحق خصوصية السعوديات، فاستبعدته نظرًا لذلك ولما تلقاّه المفهوم من نقدٍ عُدّت فيه الأبوية مفهومًا عابرًا للقوميات وعابرًا للثقافات.

وبينما تستبعد الباحثة (البطركية-الأبوية) من أدواتها التحليلية تُبقي على مفهوم (الجندر-النوع) بوصفه نشاطًا منجزًا دون توقف، وممارسة ارتجالية تنتشر داخل مشهد من القيود، وبوصفه أيضًا إنجازًا قيد التحقق، ورغم هذه الصبغة الدينامية في استخدام المفهوم والتي ظنّت الباحثة أنها كافية لكسر القوالب الجامدة وتجاوز مأزق الخصوصية الثقافية فلا تلبث الباحثة أن تقع تحت تأثير رؤية جوديث بتلر التي ترى أن الهوية الأصلية التي يتأسس عليها الجندر (هوية لا أصل لها)، ويتضح هذا في تحليل الباحثة لبعض ممارسات السعوديات وفقاً لتلك الرؤية كما في حديثها عن (طقسنة الأنوثة)، و(الأدوار الطبيعية) و(الفروق الجوهرية بين الأنوثة والذكورة)، ولا شك في أن هذه الرؤية النسوية هي نتاج ثقافة غربية تختلف اختلافًا كليًا عن التصور الإسلامي، والواقع أن الباحثة تستخدم المفهوم باعتباره عابرًا للثقافات هو الآخر ولا فرق !


ذكرت الباحثة في مقدمتها أن الحديث عن السعوديات بصورة عامة لا يفيد كثيرًا وأن الدراسات التي أجريت على السعوديات أثبتت وجود (فروقات) تمنع من إصدار تعميمات عليهن، وترى أن الحل الأمثل لدراسة واقع على قدر كبير من التعقيد هو السعي لتحليل يسلط الضوء على خصوصية السياقات وعلاقات السلطة وسيرورات الإدماج والتهميش و(عمل التجميع) الذي يطبعها، مستندة لمقولات ميشيل فوكو حول السُلطة بصفة أساسية.
@bahethat1

ورغم طغيان الطابع الوصفي على الدراسة القائمة على المنهج الإثنوجرافي في البحث الميداني، وتجنب الباحثة لإطلاق أحكام قيمة على سلوك السعوديات المستجوبات- من شريحة عمرية تراوحت بين العشرين إلى الثلاثين على الأعم- وعلى الممارسات الملحوظة للشابات السعوديات داخل الفضاءات العامة، رغم ذلك فلم يخل التحليل من الأحكام المضمرة والتي طفا بعضها على السطح أحيانًا.


وقد قسمت الباحثة كتابها إلى ثلاثة أقسام: تتناول في القسم الأول منه الفصل بين الجنسين في المملكة، والسياقات السياسية والاقتصادية التي ظهرت من خلالها أنماط الفضاءات الأربعة المفتوحة للنساء، بينما خصصت القسم الثاني لطُرق دخول السعوديات للفضاءات العامة، وأما القسم الثالث -وهو في نظري القسم الأهم والأكثر عمقًا في الكتاب- فيهدف إلى التساؤل إلى أي حد يمكن لتقاسم الفضاءات المشتركة من طرف الشابات المدينيات أن يدفعهن إلى التماهي في مجموعة؟


بقية المقال 🎯
https://bahethat.com/article/ar3552/

@bahethat1

شكوتُ لمعلمي ألمي من جحود المعروف، ونكران الجميل .. فقال لي :

ما أشبههم بأعمى أشعل النار في عصاه، بعدما أبصر .. !

الحمدلله الذي جعلك نعمة لهم، وجعلهم ابتلاء لك .. فافرح بنعمة الله عليك !


@Dralderes

خذوا من قلوبكم لقلوبكم ..
‏أنيروا ظلامها بنور جمالها
‏أطفئوا آلامها بأنهار خيرها
‏امسحوا أحزانها بفيض حبها .

•
﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾

أكثروا من الصلاة على نبينا محمد صل الله عليه وسلم
في ليلة الجمعة ويومها... 🌴
•
🎀 💭......💭🎀

‏-
• قالت أُمّ المؤمنين عائِشة رضيَ اللَّه عنها -:

"يانِساء المُؤمنين ؛ إذا أذنَبت إحداكُنّ ذنباً ؛ فلا تخبرن به النّاس ؛ ولتستغفِر الله تباركَ وتعالى ؛ وَلتَتُب إليه فإنّ العباد يُعيّرون ولا يُغيّرون واللَّه يُغير ولا يُعيّر "

📚[مكارم الأخلاق للخرائطي ]

‏«قَالَ إبرَاهِيمُ بنُ أدهَم: أعلىٰ الدَّرَجاتِ أن تَنقطِعَ إلىٰ رَبِّك، وتَستَأنِسَ إليهِ بقَلبِك وجَمِيعِ جَوارحِك، حتَّىٰ لَا تَرجُو إلَّا رَبَّك، ولَا تَخافُ إلَّا ذَنبَك، وتَرسَخ مَحبَّتهُ في قَلبِك، حتَّىٰ لَا تُؤثِرَ عَليهَا شيئًا.

‌‎”قال لإبنته: لا تقولين لي إنك بخير دائماً ..

كوني صادقة ولو لمرةٍ واحده ...

وأخبريني من سرق الضحكة من على شفتيك الجميلتين؟!!

من اطفأ بك شغف الحياة؟ !!

من جعلك تنامين طويلاً؟!!

من جعلك منطويةً ومنعزلة؟!!

من جعلك رمادية إلى هذا الحد؟!!

أتظنيني لم الاحظ ذلك؟!!

أخبريني يا إبنتي من الذي قتلك وأنتي حية؟”

#العلاقات_الإلكترونية

[‏احذر آفات اللسان]
إن النبي ﷺ جعل حفظ اللسان ملاك الأمر كله
فقال ﷺ لمعاذ بن جبل رضي الله عنه:
(أفلا أدلك على ملاك ذلك كله)؟
قلت: بلى يا رسول الله
قال: فأخذ بلسانه وقال (كف عليك هذا).
ابن عثيمين
(تفسير سورة ق ص114)

المركز الوطني الإرشادي للأمن السيبراني يطلق تحذيرًا عاليًا جدًا لمعالجة عدد من الثغرات في منتجات Apple ويدعو لتحديث هذه المنتجات بشكل عاجل.

✿



‏يا مَن كان له قلبٌ في الطاعة فانقلب إلى الإضاعة!‏ قيام السَّحر يستوحش لك، صيام النَّهار يسأل عنك، ليال الوصال تعاتبك .

☜ ‏أما يؤلمك الهجر ؟! أما تشتاق إلى الوصل ؟!.

‏📖 ابن الجوزي | موافق المرافق (١٥٢)

‏قال يحيى بن معاذ رحمه الله :

« ما جفت الدموع إلا لقساوة القلوب،
وما قست القلوب إلا لكثرة الذنوب،
وما كثرت الذنوب إلا من كثرة العيوب »

📝 شعب الإيمان (٦٨٢٨).

✿




يقول أبو الفرج ابن الجوزي -رحمه الله- :

كلما تلمَّح العقلُ العواقبَ أعرض عن الدنيا، والتفت إلى ما تلمَّح، ولا لذَّة عنده بشيءٍ من العاجل، وإنَّما يلتذُّ أهل الغفلة عن الآخرة، ولا غفلة لكامل العقل.

📚 صيد الخاطر (٣٥٣)

📮 #السؤال :

ما حكم الدم الذي يخرج من الحامل؟

📑 #الإجابة :

#الحامل لا تحيض ، كما قال الإمام أحمد -رحمه الله-، إنما تعرف النساء الحمل بانقطاع الحيض.

#والحيض - كما قال أهل العلم - خلقه الله تبارك وتعالى لحكمة غذاء الجنين في بطن أمه ، فإذا نشأ الحمل انقطع الحيض ، لكن بعض النساء قد يستمر بها الحيض على عادته كما كان قبل الحمل ، فيكون هذا الحيض مانعاً لكل ما يمنعه حيض غير الحامل ، وموجباً لما يوجبه ، ومسقطاً لما يسقطه.

#والحاصل أن الدم الذي يخرج من الحامل على نوعين: -

#النوع_الأول : نوع يحكم بأنه حيض ، وهو الذي استمر بها كما كان قبل الحمل ، لأن ذلك دليل على أن الحمل لم يؤثر عليه فيكون حيضاً.

#والنوع_الثاني : دم طرأ على الحامل طروءاً ، إما بسبب حادث ، أو حمل شيء ، أو سقوط من شيء ونحوه ، فهذا ليس بحيض وإنما هو دم عرق ، وعلى هذا فلا يمنعها من الصلاة ولا من الصيام فهي في حكم الطاهرات.

📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الحادي عشر - باب الحيض

📩 #السؤال :

الجماع بين الرجل وزوجته ما آدابه وحدوده؟ وما هو مكروه وما هو محرم ؟ وأفضله وخلافه؟

📑 #الجواب :

🔘 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال : بسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ، فإن قدر بينهما في ذلك ولد لن يضر ذلك الولد الشيطان أبدا) رواه الجماعة إلا النسائي.

⛔️ #ويحرم عليه أن يجامعها في الحيض والنفاس ، #ويحرم أيضا أن يجامعها في دبرها ، ونوصيك بأن تقرأ ما ذكره العلامةابن القيم في كتابه (زاد المعاد) في الموضوع ، وستجد ما سألت عنه إن شاء الله. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚

📮 #السؤال :

الشخص المتخلف عقليا البالغ ، هل يجب على النساء أن يتحجبن عنه ؟ 

🗒 #الجواب :

👈 إذا كان التخلف #شديدا بحيث لا يعقل ولا يفهم ولا يدرك المعاني ، وليس له الشهوة التي تبعثه إلى النظر واللمس ونحو ذلك ولا همة له نحو النساء ، بل هو كالطفل أو أقل حالة : فلا حاجة إلى التحجب عنه ، ويدخل في قوله تعالى : { أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ }.

👈 أما إذا كان #يعقل بعض هذه الأشياء وله #ميل إلى النساء ويظهر من كلامه أنه #يحس_بشهوة ، فلا يمكن من دخوله على النساء ويلزمهن التحجب عنه ، لقصة ذلك المخنث الذي قال لأخي أم مسلمة إذا فتحتم الطائف فإني سأدلك على ابنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- :( أرى هذا يعرف هذا لا يدخل عليكن ) ، رواه البخاري وغيره ، والله أعلم.

📄 الموقع الرسمي للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين