📝 حاجة المرأة إلى الحفظ والصيانة
🍂قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية -رحمه الله- :
🖋️" فهذه مريم احتاجت إلى من يكفلها ..
- فكيف بغيرها من النساء.
- وهذا أمر معروفٌ بالتجربة :
- أن المرأة تحتاج من الحفظ والصيانة ما لا يحتاج إليه الصبي
- وكل ما كان أستر لها وأصون كان أصلح لها ".
جامع المسائل ٣/٤١٧
🍂قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية -رحمه الله- :
🖋️" فهذه مريم احتاجت إلى من يكفلها ..
- فكيف بغيرها من النساء.
- وهذا أمر معروفٌ بالتجربة :
- أن المرأة تحتاج من الحفظ والصيانة ما لا يحتاج إليه الصبي
- وكل ما كان أستر لها وأصون كان أصلح لها ".
جامع المسائل ٣/٤١٧
الهاربات.. هند ورهف أنموذجاً ! - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
https://www.okaz.com.sa/articles/authors/2070301
https://www.okaz.com.sa/articles/authors/2070301
#المراه_جمالها_في
#🇸🇦🇸🇦🇸🇦
تعتبر المرأة جندي الأمن الأول في المجتمع يلزمها تلقين ذلك لكل من هو في محيط أسرتها،ليعلم الجميع أن أمن الوطن أعظم المكاسب،وأن حمايته أوجب الواجبات،وأن لزوم طاعة ولي الأمر سبيل الاستقرار والسلام.
...مشاعل آل عايش...
#🇸🇦🇸🇦🇸🇦
تعتبر المرأة جندي الأمن الأول في المجتمع يلزمها تلقين ذلك لكل من هو في محيط أسرتها،ليعلم الجميع أن أمن الوطن أعظم المكاسب،وأن حمايته أوجب الواجبات،وأن لزوم طاعة ولي الأمر سبيل الاستقرار والسلام.
...مشاعل آل عايش...
نساء يتمردن: أجور مقابل الأعمال المنزلية✨✨✨
يحضر العمل المنزلي في المنظومة الأبوية كدور أنثوي تضطلع به النساء وتورثه في سلسة تنشئة تمتد لسنوات، تتعرف فيها الفتيات منذ سن صغير على أدوارهن المستقبلية كزوجات وأمهات ومسؤولات عن خدمات الرعاية المجانية الغير معترف بأهميتها. وتحضر الأعمال المنزلية والنشاطات المتعلقة بها التي يُحتفل بها في شكل طقوسي كتثبيت للتراتبية الجندرية، يختبر من خلالها الأطفال أولى قيم التمييز حيث تقوم الفتيات بالتنظيف وراء اخوانهن وتحضير الطعام لهم ومساعدة الأم في المطبخ، بينما يتواجد الأطفال الذكور خارجا للعب والإستكشاف، وعند العودة من اللعب يستلقون بجانب الآباء في انتظار الخدمة الرعائية المقدمة من نساء العائلة، وهو ما يمهد للتمييز كشيء طبيعي، إذ ينظر لهذه الخدمات كجزء من شخصية الأنثى عليها القبول بها وتقديمها دون أن تشكو أو تعترض. هذه الهرمية والتمييز تؤثر على تشكل شخصياتنا وأحساسينا وتقديرنا لأنفسنا كما تؤثر على حقوقنا ونظرتنا لوجودنا داخل العالم الاجتماعي والاقتصادي.
وتشرح النسوية والمنظرة الإشتراكية سيلفيا فيدرتشي دور الرأسمالية في اضطهاد النساء عبر العمل المنزلي حيث ترى أنها عملت “على اضطهاد النساء من خلال جانبين أساسين، وهما: جعل العمل المنزلي معطىً طبيعياً مرتبطاً بالنساء فقط؛ وعملاً نابعاً عن الحب”. كما أن النظام الرأسمالي لم يجعل الأعمال المنزلية «فرضاً» على النساء فحسب “بل تحولت إلى صفة طبيعية من صفات جسدنا وشخصيتنا الأنثوية، إلى حاجة داخلية، وإلى طموح، يفترض أنه يأتي من عمق شيمنا الأنثوية. كان على العمل المنزلي أن يتحول إلى صفة طبيعية، عوضًا عن إعتباره عقدًا اجتماعيًا وذلك لأنه منذ بداية المخطط الرأسمالي للنساء أريد لهذا العمل أن يكون من دون أجر. كان على رأس المال أن يقنعنا بأنه نشاط طبيعي لا يمكن تجنبه، لا بل واعتباره مكملًا لكياننا وذلك لجعلنا نقوم به من دون أجر. بالمقابل شكلت ظروف العمل المنزلي غير المأجور السلاح الأقوى بيد الرأسمالية في تعزيز الفرضية العمومية القائلة بأن العمل المنزلي ليس عملًا، وبالتالي قطع الطريق أمام النساء للكفاح ضده”.
إن الثورة الفردية أو الجماعية التي تقوم بها النساء ضد العمل المنزلي الغير مأجور لاتهدف في نتيجتها النهائية لمواصلة الأعمال المنزلية في شكلها الحالي مقابل المال، بل بالإعتراف بها كعمل غير مرئي وغير مقدر ومرتبط بالتمييز وإدامة التراتبية داخل الفضاء الخاص الذي ينقله بدوره نحو الفضاء العام ليشكل تراتبية أكثر عنفا وتجذرا.
فالاعتراف به والمطالبة بأجرته هو اجبارُُ للمنظومة الرأسمالية والأبوية على اعادة تشكيل الفضاء الاجتماعي وتغيير العلاقات القائمة على الهرمية والهمينة، هذا النضال النسوي ضد التقسيم الأبوي والرأسمالي للأدوار هو تقويض للسلطة وبالتالي قيادة المسار الثوري نحو لحظات حاسمة ستغير وجه الخريطة الاجتماعية والاقتصادية بشكل جذري.
اعادة نشر مقال نساء يتمردن: أجور مقابل الأعمال المنزلية.
الرابط 👇🏽
https://feministconsciousnessrevolution.wordpress.com/2020/03/27/نساء-يتمردن-أجور-مقابل-الأعمال-المنزل/
يحضر العمل المنزلي في المنظومة الأبوية كدور أنثوي تضطلع به النساء وتورثه في سلسة تنشئة تمتد لسنوات، تتعرف فيها الفتيات منذ سن صغير على أدوارهن المستقبلية كزوجات وأمهات ومسؤولات عن خدمات الرعاية المجانية الغير معترف بأهميتها. وتحضر الأعمال المنزلية والنشاطات المتعلقة بها التي يُحتفل بها في شكل طقوسي كتثبيت للتراتبية الجندرية، يختبر من خلالها الأطفال أولى قيم التمييز حيث تقوم الفتيات بالتنظيف وراء اخوانهن وتحضير الطعام لهم ومساعدة الأم في المطبخ، بينما يتواجد الأطفال الذكور خارجا للعب والإستكشاف، وعند العودة من اللعب يستلقون بجانب الآباء في انتظار الخدمة الرعائية المقدمة من نساء العائلة، وهو ما يمهد للتمييز كشيء طبيعي، إذ ينظر لهذه الخدمات كجزء من شخصية الأنثى عليها القبول بها وتقديمها دون أن تشكو أو تعترض. هذه الهرمية والتمييز تؤثر على تشكل شخصياتنا وأحساسينا وتقديرنا لأنفسنا كما تؤثر على حقوقنا ونظرتنا لوجودنا داخل العالم الاجتماعي والاقتصادي.
وتشرح النسوية والمنظرة الإشتراكية سيلفيا فيدرتشي دور الرأسمالية في اضطهاد النساء عبر العمل المنزلي حيث ترى أنها عملت “على اضطهاد النساء من خلال جانبين أساسين، وهما: جعل العمل المنزلي معطىً طبيعياً مرتبطاً بالنساء فقط؛ وعملاً نابعاً عن الحب”. كما أن النظام الرأسمالي لم يجعل الأعمال المنزلية «فرضاً» على النساء فحسب “بل تحولت إلى صفة طبيعية من صفات جسدنا وشخصيتنا الأنثوية، إلى حاجة داخلية، وإلى طموح، يفترض أنه يأتي من عمق شيمنا الأنثوية. كان على العمل المنزلي أن يتحول إلى صفة طبيعية، عوضًا عن إعتباره عقدًا اجتماعيًا وذلك لأنه منذ بداية المخطط الرأسمالي للنساء أريد لهذا العمل أن يكون من دون أجر. كان على رأس المال أن يقنعنا بأنه نشاط طبيعي لا يمكن تجنبه، لا بل واعتباره مكملًا لكياننا وذلك لجعلنا نقوم به من دون أجر. بالمقابل شكلت ظروف العمل المنزلي غير المأجور السلاح الأقوى بيد الرأسمالية في تعزيز الفرضية العمومية القائلة بأن العمل المنزلي ليس عملًا، وبالتالي قطع الطريق أمام النساء للكفاح ضده”.
إن الثورة الفردية أو الجماعية التي تقوم بها النساء ضد العمل المنزلي الغير مأجور لاتهدف في نتيجتها النهائية لمواصلة الأعمال المنزلية في شكلها الحالي مقابل المال، بل بالإعتراف بها كعمل غير مرئي وغير مقدر ومرتبط بالتمييز وإدامة التراتبية داخل الفضاء الخاص الذي ينقله بدوره نحو الفضاء العام ليشكل تراتبية أكثر عنفا وتجذرا.
فالاعتراف به والمطالبة بأجرته هو اجبارُُ للمنظومة الرأسمالية والأبوية على اعادة تشكيل الفضاء الاجتماعي وتغيير العلاقات القائمة على الهرمية والهمينة، هذا النضال النسوي ضد التقسيم الأبوي والرأسمالي للأدوار هو تقويض للسلطة وبالتالي قيادة المسار الثوري نحو لحظات حاسمة ستغير وجه الخريطة الاجتماعية والاقتصادية بشكل جذري.
اعادة نشر مقال نساء يتمردن: أجور مقابل الأعمال المنزلية.
الرابط 👇🏽
https://feministconsciousnessrevolution.wordpress.com/2020/03/27/نساء-يتمردن-أجور-مقابل-الأعمال-المنزل/
نحو وعي نسوي
نساء يتمردن: أجور مقابل الأعمال المنزلية
يحضر العمل المنزلي في المنظومة الأبوية كدور أنثوي تضطلع به النساء وتورثه في سلسة تنشئة تمتد لسنوات، تتعرف فيها الفتيات منذ سن صغير على أدوارهن المستقبلية كزوجات وأمهات ومسؤولات عن خدمات الرعاية الم…
Forwarded from فلسفات شرقية
▫️
💢 إذا رأيتَ من يسوق فكرته عليك بأسلوب
"حرك عقلك" .. فحرك عقلك ولا يستخفنك مثل هذا الشعار، فليس من العقل أن تحكم بعقلك على شيء لا تملك معلومات صحيحة كافية عنه.
فأكبر استهانة بالعقل في عصرنا هو في تقحم التخصصات المختلفة بلا علم كافٍ، بناءً على تفكير يسير، أو معلومات أولية شائعة.
إذا أردت أن تحرك عقلك حقاً، فالطريق من هنا:
(ولا تقف ما ليس لك به علم، إن السمع والبصر والفؤاد، كلُّ أولئك كان عنه مسؤولاً).
♦️ مقال لست معذوراً
https://drive.google.com/file/d/1OnBRTVMbQ3mq429HL_0gKM500mGHBxMa/view
✍ د.فهد العجلان
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
💢 إذا رأيتَ من يسوق فكرته عليك بأسلوب
"حرك عقلك" .. فحرك عقلك ولا يستخفنك مثل هذا الشعار، فليس من العقل أن تحكم بعقلك على شيء لا تملك معلومات صحيحة كافية عنه.
فأكبر استهانة بالعقل في عصرنا هو في تقحم التخصصات المختلفة بلا علم كافٍ، بناءً على تفكير يسير، أو معلومات أولية شائعة.
إذا أردت أن تحرك عقلك حقاً، فالطريق من هنا:
(ولا تقف ما ليس لك به علم، إن السمع والبصر والفؤاد، كلُّ أولئك كان عنه مسؤولاً).
♦️ مقال لست معذوراً
https://drive.google.com/file/d/1OnBRTVMbQ3mq429HL_0gKM500mGHBxMa/view
✍ د.فهد العجلان
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
Google Docs
لست معذورا.pdf
Forwarded from فلسفات شرقية
▫️
خطر الكسل المعرفي
قال لي : أنا مقتنع بأفكار فلان
قلت : لماذا مع أنها مخالفة لجماهير العلماء ؟! قال : لأنه يقدم أدلة عليها.
قلت له : يا عزيزي ليست العبرة بتقديم الأدلة حتى الشيطان حاول أن يقدم دليلا في اعتراضه على الله .
🔻 وإنما العبرة بتقديم الدليل الصحيح
🔻ولا يمكن معرفة ذلك إلا بالبحث
🔻وسؤال أهل الخبرة في كل علم .
🔻فلا يصح لك أن تبادر إلى تبني أفكار في أخطر شيء في حياتك وهو الدين إلا إذا كنت متأكدا من صحة أدلتك .
🔻🔺 الأفكار الخطرة - سواء أكانت متعلقة بالدين أو بغيره- يجب أن تبني على ما يناسبها من الأدلة
ويجب على العاقل أن يبذل جهده في التأكد والتقصي فيها.
💢 كثير من الشباب لديه (كسل معرفي) رهيب فتراه يبادر إلى تبني أفكار كثيرة بمجرد أن يسمع بكلمة دليل أو عقل!!
ولو كلف نفسه بالبحث قليلا أو بسؤال عدد من أهل الخبرة لأدرك بأن كثيرا مما يسمى دليلا وعقلا هو مجرد كلام فارغ لا قيمة له.
💢 والغريب أن ذلك المصاب بالكسل المعرفي يتهم غيره بالتخلف والجمود
وهو حين تبنى ما يخالف جماهير العلماء لم يفعل إلا أنه استمع لرجل ذکر له ما سماه دليلا وعقلا .
♦️ لو كانت تلك الأفكار التي تبناها من قبيل المسائل الاجتهادية لكان الأمر قريبا سهلا
♦️ ولكنه يتبني أفكارا تخالف قواطع النصوص وما كان عليه الصحابة والتابعون وجماهير علماء المسلمين .
💢 مثل هؤلاء الشباب يجب أن ينبهوا قبل النقاش معهم إلى ضخامة الانحراف المنهجي الذي وقعوا فيه
ولا بد أن يوقفوا على فضاعة الانزال المعرفي الذي مارسوه .
🔻🔺كثير من الأفكار ستزول من عقل المرء بمجرد أن يسلك الطريقة الصحيحة في البحث ويسير على المنهج السليم في التبني والرفض للأقوال .
تصحيح طريقة التبني والرفض للأفكار عند الشباب كفيل بإزالة نسبة كبيرة من الفساد المعرفي .
✍ د. سلطان العميري
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
خطر الكسل المعرفي
قال لي : أنا مقتنع بأفكار فلان
قلت : لماذا مع أنها مخالفة لجماهير العلماء ؟! قال : لأنه يقدم أدلة عليها.
قلت له : يا عزيزي ليست العبرة بتقديم الأدلة حتى الشيطان حاول أن يقدم دليلا في اعتراضه على الله .
🔻 وإنما العبرة بتقديم الدليل الصحيح
🔻ولا يمكن معرفة ذلك إلا بالبحث
🔻وسؤال أهل الخبرة في كل علم .
🔻فلا يصح لك أن تبادر إلى تبني أفكار في أخطر شيء في حياتك وهو الدين إلا إذا كنت متأكدا من صحة أدلتك .
🔻🔺 الأفكار الخطرة - سواء أكانت متعلقة بالدين أو بغيره- يجب أن تبني على ما يناسبها من الأدلة
ويجب على العاقل أن يبذل جهده في التأكد والتقصي فيها.
💢 كثير من الشباب لديه (كسل معرفي) رهيب فتراه يبادر إلى تبني أفكار كثيرة بمجرد أن يسمع بكلمة دليل أو عقل!!
ولو كلف نفسه بالبحث قليلا أو بسؤال عدد من أهل الخبرة لأدرك بأن كثيرا مما يسمى دليلا وعقلا هو مجرد كلام فارغ لا قيمة له.
💢 والغريب أن ذلك المصاب بالكسل المعرفي يتهم غيره بالتخلف والجمود
وهو حين تبنى ما يخالف جماهير العلماء لم يفعل إلا أنه استمع لرجل ذکر له ما سماه دليلا وعقلا .
♦️ لو كانت تلك الأفكار التي تبناها من قبيل المسائل الاجتهادية لكان الأمر قريبا سهلا
♦️ ولكنه يتبني أفكارا تخالف قواطع النصوص وما كان عليه الصحابة والتابعون وجماهير علماء المسلمين .
💢 مثل هؤلاء الشباب يجب أن ينبهوا قبل النقاش معهم إلى ضخامة الانحراف المنهجي الذي وقعوا فيه
ولا بد أن يوقفوا على فضاعة الانزال المعرفي الذي مارسوه .
🔻🔺كثير من الأفكار ستزول من عقل المرء بمجرد أن يسلك الطريقة الصحيحة في البحث ويسير على المنهج السليم في التبني والرفض للأقوال .
تصحيح طريقة التبني والرفض للأفكار عند الشباب كفيل بإزالة نسبة كبيرة من الفساد المعرفي .
✍ د. سلطان العميري
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
📩 #السؤال :
ما رأيكم في حجاب كبيرات السن ، هل هنَّ كغيرهن أم لا؟
🗓 #الجواب :
كبيرات السن قد سامحهن الله ، وعفا عنهن إذا كن لا يرجون النكاح ، ولا يتبرجن بالزينة ، مثلما قال سبحانه وتعالى: {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاَّتِي لاَ يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}.
👈 #فالقواعد: هن #العجائز كبيرات السن ، اللآتي لا يرجون نكاحًا ، ما عندهن رغبة في النكاح ، لكبر السن وضعف القوة ، قال الله : {فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ _يعني حرج_ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ} يعني أن يكشفن عن وجوههن وأيديهن ؛ لأنهنّ لا رغبة للرجال فيهن ، ولا طمع للرجال فيهن بشرط ألاّ يكن متبرجات بزينة ، أي : يلبسن الملابس الجميلة ، ويعتنين بهذا الأمر كالكحل وتحسين الوجه، ولبس الملابس الجميلة.
⚠️ إذا كن يفعلن ذلك ، فعليهن #جناح ، ليس لهن الكشف ، وعليهن #التستر والحجاب.
👈 أمَّا إذا كن لا يتبرجن بالزينة ، أمرهن عادي ؛ الوجه عادي ، واللباس عادي ، فلا بأس بالكشف ، لعدم الرغبة فيهن ، ولكن عدم الكشف #أفضل ، حتى ولو كن كبيرات ، ولو كن غير متبرجات ، ولو كن لا يرجون النكاح ، كونهن #يتعففن أولى ؛ ولهذا قال : {وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ} #يعني : وأن يستعففن ولا يظهرن شيئًا ، وإن أباح الله إظهاره كالملابس الظاهرة ، هذا لا بأس به ، فهذا أفضل لهن وخير لهن
📚 الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
ما رأيكم في حجاب كبيرات السن ، هل هنَّ كغيرهن أم لا؟
🗓 #الجواب :
كبيرات السن قد سامحهن الله ، وعفا عنهن إذا كن لا يرجون النكاح ، ولا يتبرجن بالزينة ، مثلما قال سبحانه وتعالى: {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاَّتِي لاَ يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}.
👈 #فالقواعد: هن #العجائز كبيرات السن ، اللآتي لا يرجون نكاحًا ، ما عندهن رغبة في النكاح ، لكبر السن وضعف القوة ، قال الله : {فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ _يعني حرج_ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ} يعني أن يكشفن عن وجوههن وأيديهن ؛ لأنهنّ لا رغبة للرجال فيهن ، ولا طمع للرجال فيهن بشرط ألاّ يكن متبرجات بزينة ، أي : يلبسن الملابس الجميلة ، ويعتنين بهذا الأمر كالكحل وتحسين الوجه، ولبس الملابس الجميلة.
⚠️ إذا كن يفعلن ذلك ، فعليهن #جناح ، ليس لهن الكشف ، وعليهن #التستر والحجاب.
👈 أمَّا إذا كن لا يتبرجن بالزينة ، أمرهن عادي ؛ الوجه عادي ، واللباس عادي ، فلا بأس بالكشف ، لعدم الرغبة فيهن ، ولكن عدم الكشف #أفضل ، حتى ولو كن كبيرات ، ولو كن غير متبرجات ، ولو كن لا يرجون النكاح ، كونهن #يتعففن أولى ؛ ولهذا قال : {وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ} #يعني : وأن يستعففن ولا يظهرن شيئًا ، وإن أباح الله إظهاره كالملابس الظاهرة ، هذا لا بأس به ، فهذا أفضل لهن وخير لهن
📚 الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
📮 #السؤال :
لي أخ من الرضاع أسلم عليه وأقبله كأخي فهل ما أفعله صحيح؟ وهل هو محرم لي؟ أرجو منكم الإجابة؟
🗓 #الجواب :
✅ نعم. هو #محرم_لك ، إذا كان الرضاع #ثابت فهو محرم لكِ كأخيك من النسب ، ولكِ_ أي يجوز_ تقبيله بين عينيه أو على أنفه أو على رأسه ومصافحته كأخيك من النسب ، وكعمك من النسب فهو محرم إذا كان الرضاع ثابت خمس رضعات أو أكثر في الحولين ، إذا كان الرضاع ثابت خمس رضعات أو أكثر حال كونه في الحولين فلا بأس ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
لي أخ من الرضاع أسلم عليه وأقبله كأخي فهل ما أفعله صحيح؟ وهل هو محرم لي؟ أرجو منكم الإجابة؟
🗓 #الجواب :
✅ نعم. هو #محرم_لك ، إذا كان الرضاع #ثابت فهو محرم لكِ كأخيك من النسب ، ولكِ_ أي يجوز_ تقبيله بين عينيه أو على أنفه أو على رأسه ومصافحته كأخيك من النسب ، وكعمك من النسب فهو محرم إذا كان الرضاع ثابت خمس رضعات أو أكثر في الحولين ، إذا كان الرضاع ثابت خمس رضعات أو أكثر حال كونه في الحولين فلا بأس ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
📩 #السؤال :
هل يجوز أن أقابل خال أمي وعمها أم أنهم غير محارم؟
📑 #الجواب :
✅ خال أمك وعم أمك #محرمان ، عم أمك عم لك وخالها #خال_لك ، وهكذا عم أبيك وخال أبيك كلاهما #محارم لك وإن علا الجد حتى جد أبيك، وحتى جد أمك وجدة أمك.
#فالمقصود أن خال الإنسان يكون خالًا لذريته ، فخال أمك خال لك ولذريتك ، وعم أمك عم لك ولذريتك ، وهكذا خال أبيك وعم أبيك خال لك ولذريتك وعم لك ولذريتك وإن بعدن. نعم.
هل يجوز أن أقابل خال أمي وعمها أم أنهم غير محارم؟
📑 #الجواب :
✅ خال أمك وعم أمك #محرمان ، عم أمك عم لك وخالها #خال_لك ، وهكذا عم أبيك وخال أبيك كلاهما #محارم لك وإن علا الجد حتى جد أبيك، وحتى جد أمك وجدة أمك.
#فالمقصود أن خال الإنسان يكون خالًا لذريته ، فخال أمك خال لك ولذريتك ، وعم أمك عم لك ولذريتك ، وهكذا خال أبيك وعم أبيك خال لك ولذريتك وعم لك ولذريتك وإن بعدن. نعم.