العودة إلى الجندر - مركز كارنيغي للشرق الأوسط - مؤسسة كارنيغي للسلام الدولي
https://carnegie-mec.org/diwan/83444
(يمكن أن يعني تحقيق المساواة الجندرية تطبيق نظرة جندرية الطابع على برامج الدعم الاقتصادي والإغاثة الإنسانية من أجل تمكين المرأة وغيرها من المجموعات الهشّة التي تلقّت ضربة قاصمة بسبب العقوبات الاقتصادية وجائحة كوفيد 19)
معهد كارينجي بالأضافة لاهتمامه بشؤون الشرق الأوسط، النواحي الاقتصادية والسياسية، والعسكرية،إلا أن هذا التقرير أظهر أيضا أهتماما خاصا بالنسوية وما يتبعها من افكار كالجندر، مما يدل على أن النسوية أصبحت ذات قوة ناعمة قوية على الشعوب بتمويل غربي ودعم ظاهر من جميع المؤسسات الغربية، لأن هذا التيار يحقق لهم مزيدا من الأطماع التي يودون .
....مشاعل آل عايش...
https://carnegie-mec.org/diwan/83444
(يمكن أن يعني تحقيق المساواة الجندرية تطبيق نظرة جندرية الطابع على برامج الدعم الاقتصادي والإغاثة الإنسانية من أجل تمكين المرأة وغيرها من المجموعات الهشّة التي تلقّت ضربة قاصمة بسبب العقوبات الاقتصادية وجائحة كوفيد 19)
معهد كارينجي بالأضافة لاهتمامه بشؤون الشرق الأوسط، النواحي الاقتصادية والسياسية، والعسكرية،إلا أن هذا التقرير أظهر أيضا أهتماما خاصا بالنسوية وما يتبعها من افكار كالجندر، مما يدل على أن النسوية أصبحت ذات قوة ناعمة قوية على الشعوب بتمويل غربي ودعم ظاهر من جميع المؤسسات الغربية، لأن هذا التيار يحقق لهم مزيدا من الأطماع التي يودون .
....مشاعل آل عايش...
Carnegie Middle East Center
العودة إلى الجندر
يتحدث كورنيليوس أدباهر وباربرا ميتلهامر، في مقابلة معهما، عن وجوب اعتماد الاتحاد الأوروبي سياسة خارجية نسوية تجاه إيران.
وهم النسوية.:
من جرائم العقلية الذكورية - الأهرام اليومي
https://gate.ahram.org.eg/daily/News/203211/11/738651/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D9%85%D8%AF%D8%A9/%D9%85%D9%86-%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%83%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9.aspx
هذا المقال يدعو للتفرقة بين مفاهيم مهمة وهي:
الذكورية
الرجولة
المروءة
المصطلحين الأخيرين(الرجولة والمروءة)هي الحقيقة في شخصية الرجل، والمعروفة دوما عنه،ومناط التمييز الحقيقي بينه وبين الأنثى.
أما مصطلح الذكورية وإن كان حقيقا من الناحية البيولوجية إلا انني أتوقف عنه في نعت الرجل به، وأنه ذكوري، إذ من الملاحظ على اتباع هذا الوصف العداء الظاهر للأنثى، والإستلاب السلوكي لهم كرجال، فنرى ذكوريين بأساور، وقلائد، وأدوات تجميل نسائية ...الخ مما هو منافي للحقيقة(اخشوشنوا)التي تعطي انطباعا عن رجولة الرجل، وتوجهه لعمارة الأرض، وتباعده عن المشابهة الأنثوية.
مع اكتمال مروءته في حفظ حقوق الأنثى، واحترام دورها، والقيام عليها وفق نصوص الشرع، وقيم المجتمع الحسنة شرعا.
...مشاعل آل عايش...
من جرائم العقلية الذكورية - الأهرام اليومي
https://gate.ahram.org.eg/daily/News/203211/11/738651/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D9%85%D8%AF%D8%A9/%D9%85%D9%86-%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%83%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9.aspx
هذا المقال يدعو للتفرقة بين مفاهيم مهمة وهي:
الذكورية
الرجولة
المروءة
المصطلحين الأخيرين(الرجولة والمروءة)هي الحقيقة في شخصية الرجل، والمعروفة دوما عنه،ومناط التمييز الحقيقي بينه وبين الأنثى.
أما مصطلح الذكورية وإن كان حقيقا من الناحية البيولوجية إلا انني أتوقف عنه في نعت الرجل به، وأنه ذكوري، إذ من الملاحظ على اتباع هذا الوصف العداء الظاهر للأنثى، والإستلاب السلوكي لهم كرجال، فنرى ذكوريين بأساور، وقلائد، وأدوات تجميل نسائية ...الخ مما هو منافي للحقيقة(اخشوشنوا)التي تعطي انطباعا عن رجولة الرجل، وتوجهه لعمارة الأرض، وتباعده عن المشابهة الأنثوية.
مع اكتمال مروءته في حفظ حقوق الأنثى، واحترام دورها، والقيام عليها وفق نصوص الشرع، وقيم المجتمع الحسنة شرعا.
...مشاعل آل عايش...
الأهرام اليومي
من جرائم العقلية الذكورية
من,جرائم,العقلية,الذكورية
Forwarded from فلسفات شرقية
#نقد_كتاب
كتاب/ الأنا الواقعية والذاتية
للملحد الروحاني: ديفيد هاوكينز ٠
إعداد : د. أيمن بن سعود العنقري
الأستاذ المشارك بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بكلية أصول الدين / جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض
¤يعتبر الكتاب شرحا لمقياس الوعي المزيف الذي يدعيه ٠
▪︎ذكر فيه مفهوم الإله في الروحانية الحديثة: وأنه الحقيقة الكلية للحاضر السرمدي،المتجلي فوق كل وصف ، فهو بزعمه الوعي المطلق الذي ينفتح كي يكشف عن مصدر الوعي،لا شكل له، وهو لاينفصل عن الموجودات، فهو كلي الوجود، وهو وراء كل الأكوان والمادية
▪︎ ثم يذكر أن التجربة الإنسانية لوجود الله هي نفسها في جميع الثقافات ، فيمكن للأنسان إدراك تجربة الألوهية في داخل ذاته٠
》》أقول:
• تضمن مفهوم الإله عنده/الإلحاد الصريح بإنكار وجوده ؛فوجود الإله عنده وجود ذهني ليس متعينا في الخارج ٠
• وتضمن/ تقرير وحدة الوجود ؛ فهذا تجلى في كل الموجودات، فهو عنده الفراغ المبني على غياب الشكل والمادة وعدم الثنائية،فهو في كل مكان ودائم وكلي الحضور٠
• وتضمن / سوء الأدب مع الله وتنقصه له ؛ فهو يقول عن الله:
- وعي مباشر وخبرة وتحقق وهو العارف والمعروف وهما الشيء ذاته ، والله حال في الوعي الإنساني، وهذا من زيادة تقريره لوحدة الوجود ٠
▪︎ ويرى في ص٣٧١ : أن أقصر طريق للتنوير يكون عبر الاستبطان والتأمل والتفكر لأعمال الأنا الداخلية من أجل فهم الوعي
• ويمنح التفاني والتكريس والنية الطاقة للعملية ويدعم الإلهام الروحي الجهد بأكمله
▪︎ ثم يذكر نتيجة ذلك وهو الوصول لمرحلة التنوير النهائية فيقول (ص٣٧٤) :
الخطوة الأخيرة والأكثر دقة بينها جميعا هي بالكشف عن الذات الكلية بوصفها المصدر النهائي للوعي ،وعندئذ تشرق الذات من الآن فصاعدا وتكشف ماهيتها بوصفها جلاء الربوبية،
والتي بدورها تقدم ذاتها بوصفها تألق الألوهية غير المتجلي الذي هو المصدر اللامسمى واللامحدود والأسمى والمطلق، وبالتالي إمكانيته وقوته لامحدودتان٠
》》أقول:
مفهوم التنوير عنده/أن يتصف الإنسان بصفات الربوبية فيصبح قادرا على التصرف المطلق، وتكون إمكانيته وقوته لامحدودتان٠
▪︎ذكر في ص١٦٣-١٦٤ :
أن(حب الله مطلق وغير مشروط ، فالجنة ليست موجدة لبعض الناس ، وغير موجدة لبعضهم الآخر،كما أنه لايصح لنا القول إن الشمس لاتشرق إلا على قلة مختارة تم اختيارهم بشكل عشوائي )٠
》》أقول:
من أصول الروحانية الحديثة
•عدم التفريق بين دين ودين؛لأنها باطنية
• فجميعها توصل للإله ؛لأن الإله هو كل هذا الكون ، وهذا تقرير لوحدة الأديان
•لذا قال هاوكينز هنا(الجنة ليست موجدة لبعض الناس ، وغير موجدة لبعضهم الآخر )٠
▪︎أشاد بالصوفيين في ص٥٦ :وأن(مايسمى بالصوفيين من كل الديانات الكبرى في العالم تصل على المعيار إلى مستوى أعلى من الأديان نفسها ويكونون عادة في حالة انسجام مع بعضهم البعض ،والصوفي هو مجرد شخص تجاوز العقل كي يدرك الحقيقة الخالصة)٠
》》أقول:
مراده أن الصوفي أدرك تجربة الألوهية في ذاته وهذه هي الحقيقة الخالصة ،وبالتالي فمستوى معيار التنوير عنده أعلى من أصحاب الديانات الكبرى التقليدية بزعمه ٠
▪︎في ص٣٤٨:أنكر وجود يوم القيامة وقام بتأويله على أنه(كل يوم ،إنه موجود هنا ومستمر ولاينتهي)٠
》》أقول:
ومراده بأنه موجود هنا/أنه في روح كل ذات إنسانية، فهذا جوهر الروحانية الحديثة ؛لذا فهو مستمر ولاينتهي ٠
▪︎في ص١٩٢ : أشار إلى مجال طاقة المعلم الروحاني الصوفي وأنه تجل من تجليات الوجود ، وأنه الحقل الذي يفسر المعجزات والشفاء ، وظواهر صوفية كثيرة ٠
》》أقول:
فهو يشير للقدرات الخارقة لدى المعلمين الروحانيين في قدرتهم على إيجاد المعجزات والشفاء من الأمراض وغير ذلك، ولاشك أن هذا فيه منازعة للرب جل وعلا في أخص صفات ربوبيته وهو: القدرة على الشفاء من الأمراض ٠
▪︎أشار لمفهوم الموت في الروحانية الحديثة في ص٣٠٧ وص٣٥٢ : وأن المرء لايعاني حقا تجربة موته الجسدي ؛لأنه في لحظة انتهاء الجسد ، فإن الذي يعيش التجربة/ القدرة على الوعي يغادر الجسم على الفور ومن دون ألم ويشعر المرء فورا بالحرية والراحة إلى حد كبير، المفاجأة هي اكتشاف أن المرء لم يمت بعد كل شيء ، لكن على قيد الحياة تماما، وتصبح النفس المولودة من جديد الآن منتشية بإعادة اكتشافها للخلود وإمكاناتها الجديدة التي يتم إيقاظها ٠
▪︎وأكد هذا في ص٣٥٢ فقال :(وهكذا يمكن للحكيم القول(أنا الشيء الكائن قبل تكون الأكوان ، وسوف أظل كذلك وعلى هذا النحو اختفاء كل شيء ، أنا المطلق السرمدي ، لم أعد عرضة للموت أو لولادة جديدة)٠
》》أقول:
فمفهوم الموت في الروحانية الحديثة
•الموت للجسد فقط أما الروح فهي باقية خالدة لم تمت؛لأنها عادت لمصدرها وهي أنها جزء من الإله
• أما الذي يعيش التجربة والقدرة على الوعي فإنه يغادر الجسم على الفور ومن دون ألم؛ وهذا مخالف لقوله تعالى(كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام)٠
¤لذا صرح هاوكينز بأن الحكيم الروحاني مطلق سرمدي .
كتاب/ الأنا الواقعية والذاتية
للملحد الروحاني: ديفيد هاوكينز ٠
إعداد : د. أيمن بن سعود العنقري
الأستاذ المشارك بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بكلية أصول الدين / جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض
¤يعتبر الكتاب شرحا لمقياس الوعي المزيف الذي يدعيه ٠
▪︎ذكر فيه مفهوم الإله في الروحانية الحديثة: وأنه الحقيقة الكلية للحاضر السرمدي،المتجلي فوق كل وصف ، فهو بزعمه الوعي المطلق الذي ينفتح كي يكشف عن مصدر الوعي،لا شكل له، وهو لاينفصل عن الموجودات، فهو كلي الوجود، وهو وراء كل الأكوان والمادية
▪︎ ثم يذكر أن التجربة الإنسانية لوجود الله هي نفسها في جميع الثقافات ، فيمكن للأنسان إدراك تجربة الألوهية في داخل ذاته٠
》》أقول:
• تضمن مفهوم الإله عنده/الإلحاد الصريح بإنكار وجوده ؛فوجود الإله عنده وجود ذهني ليس متعينا في الخارج ٠
• وتضمن/ تقرير وحدة الوجود ؛ فهذا تجلى في كل الموجودات، فهو عنده الفراغ المبني على غياب الشكل والمادة وعدم الثنائية،فهو في كل مكان ودائم وكلي الحضور٠
• وتضمن / سوء الأدب مع الله وتنقصه له ؛ فهو يقول عن الله:
- وعي مباشر وخبرة وتحقق وهو العارف والمعروف وهما الشيء ذاته ، والله حال في الوعي الإنساني، وهذا من زيادة تقريره لوحدة الوجود ٠
▪︎ ويرى في ص٣٧١ : أن أقصر طريق للتنوير يكون عبر الاستبطان والتأمل والتفكر لأعمال الأنا الداخلية من أجل فهم الوعي
• ويمنح التفاني والتكريس والنية الطاقة للعملية ويدعم الإلهام الروحي الجهد بأكمله
▪︎ ثم يذكر نتيجة ذلك وهو الوصول لمرحلة التنوير النهائية فيقول (ص٣٧٤) :
الخطوة الأخيرة والأكثر دقة بينها جميعا هي بالكشف عن الذات الكلية بوصفها المصدر النهائي للوعي ،وعندئذ تشرق الذات من الآن فصاعدا وتكشف ماهيتها بوصفها جلاء الربوبية،
والتي بدورها تقدم ذاتها بوصفها تألق الألوهية غير المتجلي الذي هو المصدر اللامسمى واللامحدود والأسمى والمطلق، وبالتالي إمكانيته وقوته لامحدودتان٠
》》أقول:
مفهوم التنوير عنده/أن يتصف الإنسان بصفات الربوبية فيصبح قادرا على التصرف المطلق، وتكون إمكانيته وقوته لامحدودتان٠
▪︎ذكر في ص١٦٣-١٦٤ :
أن(حب الله مطلق وغير مشروط ، فالجنة ليست موجدة لبعض الناس ، وغير موجدة لبعضهم الآخر،كما أنه لايصح لنا القول إن الشمس لاتشرق إلا على قلة مختارة تم اختيارهم بشكل عشوائي )٠
》》أقول:
من أصول الروحانية الحديثة
•عدم التفريق بين دين ودين؛لأنها باطنية
• فجميعها توصل للإله ؛لأن الإله هو كل هذا الكون ، وهذا تقرير لوحدة الأديان
•لذا قال هاوكينز هنا(الجنة ليست موجدة لبعض الناس ، وغير موجدة لبعضهم الآخر )٠
▪︎أشاد بالصوفيين في ص٥٦ :وأن(مايسمى بالصوفيين من كل الديانات الكبرى في العالم تصل على المعيار إلى مستوى أعلى من الأديان نفسها ويكونون عادة في حالة انسجام مع بعضهم البعض ،والصوفي هو مجرد شخص تجاوز العقل كي يدرك الحقيقة الخالصة)٠
》》أقول:
مراده أن الصوفي أدرك تجربة الألوهية في ذاته وهذه هي الحقيقة الخالصة ،وبالتالي فمستوى معيار التنوير عنده أعلى من أصحاب الديانات الكبرى التقليدية بزعمه ٠
▪︎في ص٣٤٨:أنكر وجود يوم القيامة وقام بتأويله على أنه(كل يوم ،إنه موجود هنا ومستمر ولاينتهي)٠
》》أقول:
ومراده بأنه موجود هنا/أنه في روح كل ذات إنسانية، فهذا جوهر الروحانية الحديثة ؛لذا فهو مستمر ولاينتهي ٠
▪︎في ص١٩٢ : أشار إلى مجال طاقة المعلم الروحاني الصوفي وأنه تجل من تجليات الوجود ، وأنه الحقل الذي يفسر المعجزات والشفاء ، وظواهر صوفية كثيرة ٠
》》أقول:
فهو يشير للقدرات الخارقة لدى المعلمين الروحانيين في قدرتهم على إيجاد المعجزات والشفاء من الأمراض وغير ذلك، ولاشك أن هذا فيه منازعة للرب جل وعلا في أخص صفات ربوبيته وهو: القدرة على الشفاء من الأمراض ٠
▪︎أشار لمفهوم الموت في الروحانية الحديثة في ص٣٠٧ وص٣٥٢ : وأن المرء لايعاني حقا تجربة موته الجسدي ؛لأنه في لحظة انتهاء الجسد ، فإن الذي يعيش التجربة/ القدرة على الوعي يغادر الجسم على الفور ومن دون ألم ويشعر المرء فورا بالحرية والراحة إلى حد كبير، المفاجأة هي اكتشاف أن المرء لم يمت بعد كل شيء ، لكن على قيد الحياة تماما، وتصبح النفس المولودة من جديد الآن منتشية بإعادة اكتشافها للخلود وإمكاناتها الجديدة التي يتم إيقاظها ٠
▪︎وأكد هذا في ص٣٥٢ فقال :(وهكذا يمكن للحكيم القول(أنا الشيء الكائن قبل تكون الأكوان ، وسوف أظل كذلك وعلى هذا النحو اختفاء كل شيء ، أنا المطلق السرمدي ، لم أعد عرضة للموت أو لولادة جديدة)٠
》》أقول:
فمفهوم الموت في الروحانية الحديثة
•الموت للجسد فقط أما الروح فهي باقية خالدة لم تمت؛لأنها عادت لمصدرها وهي أنها جزء من الإله
• أما الذي يعيش التجربة والقدرة على الوعي فإنه يغادر الجسم على الفور ومن دون ألم؛ وهذا مخالف لقوله تعالى(كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام)٠
¤لذا صرح هاوكينز بأن الحكيم الروحاني مطلق سرمدي .
هَل الزَّوَاج فِتْنَةٌ ؛ تَسْتَدْعِي تَرَك الْحِجَاب ؟!
هَل السَّفَرِ إلَى تُرْكِيًّا ؛ إغْرَاء لايُحتمل يَتَسَاقَط مَعَه مَلامِح الِالْتِزَام ؟!
هَل الْوَظِيفَة اخْتِبَار ؛ يَصْعُب مَعَهَا الثَّبَات ؟!
كُلَّمَا تَزَوَّجَتْ إحْدَاهُنَّ أَوْ سَافَرَتْ ؛ أَوْ حَتَّى فَتَحَ عَلَيْهَا مِنْ الدُّنْيَا نَافِذَةٌ صَغِيرَة .. تَجَاوَزَت دِينِهَا ؛ و سارعت فِي الْهَوَى !
أَخْشَى مَا أخشاه ..
أَنَّ الْكَثِيرَ مِنْ المحسوبين عَلَى الِالْتِزَامِ فِي فَتْرَةِ الْجَامِعَات ؛ تَمّ استقطابهم عَدَدِيًّا .. وَكَانَ الْفَرَاغُ مِلْء الدَّاخِل !
هَذِه الهشاشة الَّتِي تَبْدَأُ بتدين خَفِيفٌ ؛ يَتْلُوه ماكِياج خَفِيفٌ ، و بَعْدَه تَنَازَل وَرَاء تَنَازَل ..
وَاسْتِعْرَاض فِي كُلِّ مَوَاقِع التَّوَاصُل ، وَفَتَاوَى تَتَّسِع لِلْمَزِيد مِن التحفف مِنْ الْأَحْكَامِ !
هَذَا كُلُّهُ يؤشر :
عَلَى حَالِهِ دعوية تَحْتَاج مُرَاجَعَات جريئة !
#د.كفاح_أبو_هنود
هَل السَّفَرِ إلَى تُرْكِيًّا ؛ إغْرَاء لايُحتمل يَتَسَاقَط مَعَه مَلامِح الِالْتِزَام ؟!
هَل الْوَظِيفَة اخْتِبَار ؛ يَصْعُب مَعَهَا الثَّبَات ؟!
كُلَّمَا تَزَوَّجَتْ إحْدَاهُنَّ أَوْ سَافَرَتْ ؛ أَوْ حَتَّى فَتَحَ عَلَيْهَا مِنْ الدُّنْيَا نَافِذَةٌ صَغِيرَة .. تَجَاوَزَت دِينِهَا ؛ و سارعت فِي الْهَوَى !
أَخْشَى مَا أخشاه ..
أَنَّ الْكَثِيرَ مِنْ المحسوبين عَلَى الِالْتِزَامِ فِي فَتْرَةِ الْجَامِعَات ؛ تَمّ استقطابهم عَدَدِيًّا .. وَكَانَ الْفَرَاغُ مِلْء الدَّاخِل !
هَذِه الهشاشة الَّتِي تَبْدَأُ بتدين خَفِيفٌ ؛ يَتْلُوه ماكِياج خَفِيفٌ ، و بَعْدَه تَنَازَل وَرَاء تَنَازَل ..
وَاسْتِعْرَاض فِي كُلِّ مَوَاقِع التَّوَاصُل ، وَفَتَاوَى تَتَّسِع لِلْمَزِيد مِن التحفف مِنْ الْأَحْكَامِ !
هَذَا كُلُّهُ يؤشر :
عَلَى حَالِهِ دعوية تَحْتَاج مُرَاجَعَات جريئة !
#د.كفاح_أبو_هنود
Forwarded from مجلة أوج
من مقال: النسوية والإسلام.. الجندر بوصفه مدخلًا عقديًّا للإلحاد والنسوية | أ. الحارث عبد الله بابكر ✨
العدد العاشر من مجلة #أوج 📖
https://dalailcentre.com/aog-magazine/oag-10
العدد العاشر من مجلة #أوج 📖
https://dalailcentre.com/aog-magazine/oag-10
Forwarded from بناء الأسرة المُسلمة - حسين عبد الرازق
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
‼️مساحات الفراغ في شخصية ابنك أو بنتك سيملؤها غيرُك
الوقتُ الذي تبخلُ به اليومَ على ولدِك في القُرب منه و مُصاحبته و توجيهه و نُصحِه، ولا تبذُلُه طواعيةً
رُبّما ستُنفِقُ أضعافَ أضعافِه بعدُ مُجبَرًا ـ فقط ـ لتقليل شرِّه ومعالجة أخطائه، وإصلاح ما يُفسِد !
🎥 المحاضرة على يوتيوب mp4
🎧 المحاضرة بصيغة صوتية mp3
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#تربية_الأبناء_في_الإسلام
بناء الأسرة المُسلمة ☘️
➖
‼️مساحات الفراغ في شخصية ابنك أو بنتك سيملؤها غيرُك
الوقتُ الذي تبخلُ به اليومَ على ولدِك في القُرب منه و مُصاحبته و توجيهه و نُصحِه، ولا تبذُلُه طواعيةً
رُبّما ستُنفِقُ أضعافَ أضعافِه بعدُ مُجبَرًا ـ فقط ـ لتقليل شرِّه ومعالجة أخطائه، وإصلاح ما يُفسِد !
🎥 المحاضرة على يوتيوب mp4
🎧 المحاضرة بصيغة صوتية mp3
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#تربية_الأبناء_في_الإسلام
بناء الأسرة المُسلمة ☘️
➖
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
"انني لا أعلم كم من المرّات ساق الله لي الألطاف والتسخير في غيبه، وكنت أظن الظروف التي تحدث معي أمرًا روتينيًا.. ولكنني حينما أتأمل في تفاصيلها أندهش من عظيم رحمة الله التي حلّت فيها!
لأوقن تمامًا أن الله دائمًا معي، وأنني لم أكن يومًا بمفردي، يقينًا وإيمانًا وتسليمًا."
الحمد والشكر لك يا الله
.
•┈┈• ❀ 🍃🌴🍃 ❀ •┈┈•
لأوقن تمامًا أن الله دائمًا معي، وأنني لم أكن يومًا بمفردي، يقينًا وإيمانًا وتسليمًا."
الحمد والشكر لك يا الله
.
•┈┈• ❀ 🍃🌴🍃 ❀ •┈┈•
ما هو الحب !؟
الحُب هو :
"أنّ تتعفف هيَ ، وتستعفف أنت"..
حتى تلتقيا على غيرِ موعدٍ ، وكأن كلاكما قد حفظ للآخر أمانتهُ في نفسهِ دون أن يراه ..
- ماكان الحُب بكثرة الوصلِ ولا بجميل الكلمات ، إنما ماوقر في القلب وأبى الخروج إلا في كنف الله ، قد أفلح من اتخذ لذلك سبيلا وقد خاب من رضي دونهُ بديلاً
- ذلك والحُب رزق ؛ وهو الرزاق ، وماعند الله لا يُنال إلا بطاعتهِ ،
ومن يتقِ الله يرزقهُ من حيث لا يحتسب
ولقدرتهِ عز وجل ، يُقرب البعيد ويُدني القصي، وهو على جمعهم إذا يشاء قدير ..
فقط سلم أمرك لله وتوكل عليه
ومن يتوكل على الله فهو حسبه
جمعكم الله بمن ستُأمنوه على قلوبكم.
.
•┈┈• ❀ 🍃🌴🍃 ❀ •┈┈•
الحُب هو :
"أنّ تتعفف هيَ ، وتستعفف أنت"..
حتى تلتقيا على غيرِ موعدٍ ، وكأن كلاكما قد حفظ للآخر أمانتهُ في نفسهِ دون أن يراه ..
- ماكان الحُب بكثرة الوصلِ ولا بجميل الكلمات ، إنما ماوقر في القلب وأبى الخروج إلا في كنف الله ، قد أفلح من اتخذ لذلك سبيلا وقد خاب من رضي دونهُ بديلاً
- ذلك والحُب رزق ؛ وهو الرزاق ، وماعند الله لا يُنال إلا بطاعتهِ ،
ومن يتقِ الله يرزقهُ من حيث لا يحتسب
ولقدرتهِ عز وجل ، يُقرب البعيد ويُدني القصي، وهو على جمعهم إذا يشاء قدير ..
فقط سلم أمرك لله وتوكل عليه
ومن يتوكل على الله فهو حسبه
جمعكم الله بمن ستُأمنوه على قلوبكم.
.
•┈┈• ❀ 🍃🌴🍃 ❀ •┈┈•
#أجبر_زوجته_على_الجماع_في_نهار_رمضان_و_هي_حبلى
- لفضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله
▃▃▃▃▃▃▃
السؤال:
رجل أجبر زوجته على جماعها في نهار رمضان وهي حبلى في الشهر السابع ، ماذا يجب عليهما ، وهل يأثمان بمرور هذه السنوات ؟
الجواب:
عليهما التوبة إلى الله سبحانه وقضاء اليوم مع الكفارة ، وهي عتق رقبة مؤمنة على كل واحد منهما ، ومن عجز منهما فعليه صيام شهرين متتابعين – ستين يوماً – ومن لم يستطع منهما فعليه إطعام ستين مسكيناً ، لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد ، مقداره واحد ونصف كجم تقريباً ، وإن كانت مكرهة أي لم تستطع منعه فليس عليها كفارة ، ولا قضاء ؛ لأن المكره لا فعل له .
المصدر:
http://binbaz.org.sa/fatawa/535
┈┈┈┈┈┈┈
فتاوى ابن باز
#فتاوي
- لفضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله
▃▃▃▃▃▃▃
السؤال:
رجل أجبر زوجته على جماعها في نهار رمضان وهي حبلى في الشهر السابع ، ماذا يجب عليهما ، وهل يأثمان بمرور هذه السنوات ؟
الجواب:
عليهما التوبة إلى الله سبحانه وقضاء اليوم مع الكفارة ، وهي عتق رقبة مؤمنة على كل واحد منهما ، ومن عجز منهما فعليه صيام شهرين متتابعين – ستين يوماً – ومن لم يستطع منهما فعليه إطعام ستين مسكيناً ، لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد ، مقداره واحد ونصف كجم تقريباً ، وإن كانت مكرهة أي لم تستطع منعه فليس عليها كفارة ، ولا قضاء ؛ لأن المكره لا فعل له .
المصدر:
http://binbaz.org.sa/fatawa/535
┈┈┈┈┈┈┈
فتاوى ابن باز
#فتاوي
Forwarded from قناة فهد الغفيلي
أكبر سبب للطلاق في عصرنا هو المرأة ذاتها فقد تغيّرت عقيدتها وأفكارها وقناعاتها وبات هاجس الاستقلال والحرية والمساواة يأكل ويشرب في عقلها؛ وبما أن الزواج الإسلامي لا يحقق هذه الأفكار والقناعات ؛ لأنه مبني على قوامة الرجال على النساء وطاعة النساء للرجال، فالطلاق هو المخلّص في نظرها من العبودية.
الشبهات العقديَّة: حقيقتها وأنواعها ومصادرها ومآلاتها وكيف نتعامل معها.
https://m.youtube.com/watch?v=xfynkQ9cV_w
https://m.youtube.com/watch?v=xfynkQ9cV_w
YouTube
التعامل مع الشبهات العقدية
النسوية فيروس ينمو في مستنقعات الرذيلة، ويتكاثر في برك الصراعات والثورات،وتجعل من ذلك وقودا لأفكارها ومظلوميتها.
كما إن هناك بعدا خفيا تسعد به النسوية في الصراعات والكوارث ألا وهو الضرر الذكوري،فالنسوية من أجندتها الفكرية معاداة الرجل فحينما تحل الكوارث وتزداد ويسقط الرجال جرحى وموتى فهذا نصر نسوي خفي تحتفل به، وتقدم له القرابين.
النسوية ذات علاقة إزدواجية مع الرجل فالرجل الأجنبي قد يكون أهلا للود والملاطفة،والقريب ذو القوامة اهل للعداوة والبغضاء والمنافرة.
حينما تلتحم الصراعات الدينية مع الفكرية تراها النسوية حقبة جديدة لتاريخها وتطوير أساليبها سواء المادية القائمة على التسلع والتشيي، أو الفكرية القائمة على نظريات الكراهة والمظلومية والمطالبة.
.....مشاعل آل عايش.....
كما إن هناك بعدا خفيا تسعد به النسوية في الصراعات والكوارث ألا وهو الضرر الذكوري،فالنسوية من أجندتها الفكرية معاداة الرجل فحينما تحل الكوارث وتزداد ويسقط الرجال جرحى وموتى فهذا نصر نسوي خفي تحتفل به، وتقدم له القرابين.
النسوية ذات علاقة إزدواجية مع الرجل فالرجل الأجنبي قد يكون أهلا للود والملاطفة،والقريب ذو القوامة اهل للعداوة والبغضاء والمنافرة.
حينما تلتحم الصراعات الدينية مع الفكرية تراها النسوية حقبة جديدة لتاريخها وتطوير أساليبها سواء المادية القائمة على التسلع والتشيي، أو الفكرية القائمة على نظريات الكراهة والمظلومية والمطالبة.
.....مشاعل آل عايش.....