-صحيح ان الحركتان تُصبان فى نفس الخانة وهو كسر منظومة الزواج عبر عدة اليات .. إلا ان فوائد الحركة النسوية للرأسماليات كان كبير جداً .. فالرأسمالية اهتمت بتفكيك المجتمعات ما بعد الحداثية وضرورة وجود مظلة نقدية مادية مُستقلة للمرأة وهذا يتوافق مع النواتج الشرائية الداعية لها الرأسمالية .. بينما تدعوا الحركات الذكورية للسيطرة والنفاذ على عناصر المجتمع .. بما يسمى اصطلاحاً "بالهيمنة الجنسية" .. وبالتالى ستُقيد الحركة الشرائية .. وهذا يُفسر لما تم وأد الحركة الذكورية فى الثمنينيات بعدما تم السماح لتمددهم فى ١٠ اعوام ،، ووجد النظام ان المكاسب من المرأة أعلى وأقيم فأستكمل رحلة النسويات وتفتت الذكورية كحركة لعشرات الحركات الداخلية المتضاربة احياناً عكس الخطاب النسوى الممول والمنظم بمليارات الدولارات سنوياً حول العالم..
-كلمتين كده مهمين وياريت نفهم بالعقل مش بالعاطفة :
-العصر الحالى أنثوى نسوى بإمتياز والقيم الحركية فيه كده وانا مؤمن بده كإيمانى بوجودى ووجودك ..
-مواجهة عصر التفكك والانحلال الاسرى مش بالدعوه لمزيد من التفكك الأسرى .. بالعكس مواجهته بإعادة ترميم منظومة الزواج ..
-وعلشان منظومة الزواج تُثمر فعلاً عن نواة مجتمع قوية ومُخلصة تقدر تنجب أطفال متشبعين بقيم الذكورة -للرجال -والأنوثة -للنساء- لازم يتم تعطيل العمل بكل القوانين الوضعية الجائرة اللى بتكسر التراكيب بين الجنسين وبتعمل مساواة على حيز مادى خلق قيم الاستحقاقية ..
-قيم الاستحقاقية ان الزواج نفسه بقى "تجارة" رابحة او خاسرة الطرفين .. وكل طرف حالياً بيحاول يوصل "لأكبر قدر" من المكتسبات وأقل قدر ممكن من "الخسائر" ..
-لا كسر للاستحقاقيات دون وجود الوازع الدينى .. ان يتحول الانسان من رغبته الانانية الجنسية فى انه "يستحق" .. الى ان يفهم ان الدنيا وجوده فيها مشروط بحبه وعبادته لله وان الاصل ان الانسان هو عبد الله وخليفته فى أرضه ووجب ان يعمل لذلك .. وليس الواجب هو قياس امور الحياة بمعايير (اللذة والألم)
-كسر النسوية والذكورية واى حركة احادية الجانب هو بكسر العالمانية السالبة الحاكمة فى معظم قوانين المجتمع المصرى والتى نمّت غريزة الاستحقاق ..
-لا عدل سوى عدل الاسلام .. ومصدر تقبيحى وتحسينى فى جُل الامور هو معيار الاسلام وشكل المجتمع الاسلامى .. لست اسعى لمجتمع ذكورى او مجتمع نسوى امومى مساوتى .. بل اسعى لشكل مجتمع اسلامى قائم على قوامة الرجل فى اهل بيته ..قوامة ليست قائمة بحد ذاتها بل مكتسب شرعى وإضفاء إلهى يستلزم تضحييات كُبرى يُقدمها الرجل لأسرته ولدينه .. والمرأة هى الطائعة لزوجها مادام زوجها لم يكرهها على شئ مما يخالف الحاكم الفعلى للمجتمع "الله" .. واهمية المرأة جوهرية فى أنها مِدّاد الأمة ومعلمة القيم الأول .. والتى بإصلاحها وبفسادها يدين أو يُدان المجتمع بأسره ..
-الذكورة أصل الحضارة و بداية جُل الحضارات .. والأنوثة الاحتضان والتعاطف وهو صمام أمان جُل الحضارات.. ولم يذكر التاريخ ان مجتمع نهض بقيمة دون الأخرى .. لم تنهض دولة بذكورة قوية وجيش قوى عرمرم وبيت خاوى وأسرة فاشلة .. ولم تستمر حضارةً بيوتها تتغنى بالحب والتعاطف ورجال جيوشها قد تأنثوا وتخنّ سوا .. الأثنين كقيمتين يستلزمان الوجود .. وطغيان احداهم على الاخر ينسف المجتمع نسفاً .. ولا جنس فوق جنس .. ميز الله الذكور وفضلهم فى أمور والنساء فى امورٍ وهما ليس من نفس الطبع والطبيعة ليتساوى ..بل تتشابك الحقوق فالأم تضرب وتربى أبنها الذكر وتربيه وتعلّمه .. والزوجه عليها طاعة زوجها وتقديمها لوقتها ولنفسها لأجله.. والرجل يقدم جسده ووقته وعقله لرعاية المنظومة ككل ..
-بدعم أى راجل ليه حق شرعى لان معيارى هو الاسلام مش الذكورة .. بدعم اى ست لها حق شرعى لان معيارى برده هو الاسلام مش الذكورة ..
-أنا أكثركم نقداً للنسويات .. وأكثركم نقداً للذكورية ..
ولا يخلطن احد الحركتين ويحاول ان يتماشى مع مفهومها شرعها او يدلجها دينياً .. دين الله لا يدلج لحركة غربية جنسية ..
-مسمهاش ان ذكورى بدافع عن حق الرجالة الشرعى فى قضايا حياتيه معينة .. اسمها انا مُسلم بدافع عن حق مسلم فى مسألة تظلمية حياتيه .. مسمهاش انا نسوية بدافع عن حق السيدات الشرعى والدينى فى قضايا معينة .. أسمها انا مُسلمة بدافع عن حق مسلمة فى مسألة تظلمية حياتيه معينة ولها حق شرعى ..
الذكورية والنسوية أبعد ما يكون عن حقوق الاجناس .. هى رؤيا مركزية .. واصوليات فى العلم والدين ونظرة مختلفة للواقع ..
-كلمتين كده مهمين وياريت نفهم بالعقل مش بالعاطفة :
-العصر الحالى أنثوى نسوى بإمتياز والقيم الحركية فيه كده وانا مؤمن بده كإيمانى بوجودى ووجودك ..
-مواجهة عصر التفكك والانحلال الاسرى مش بالدعوه لمزيد من التفكك الأسرى .. بالعكس مواجهته بإعادة ترميم منظومة الزواج ..
-وعلشان منظومة الزواج تُثمر فعلاً عن نواة مجتمع قوية ومُخلصة تقدر تنجب أطفال متشبعين بقيم الذكورة -للرجال -والأنوثة -للنساء- لازم يتم تعطيل العمل بكل القوانين الوضعية الجائرة اللى بتكسر التراكيب بين الجنسين وبتعمل مساواة على حيز مادى خلق قيم الاستحقاقية ..
-قيم الاستحقاقية ان الزواج نفسه بقى "تجارة" رابحة او خاسرة الطرفين .. وكل طرف حالياً بيحاول يوصل "لأكبر قدر" من المكتسبات وأقل قدر ممكن من "الخسائر" ..
-لا كسر للاستحقاقيات دون وجود الوازع الدينى .. ان يتحول الانسان من رغبته الانانية الجنسية فى انه "يستحق" .. الى ان يفهم ان الدنيا وجوده فيها مشروط بحبه وعبادته لله وان الاصل ان الانسان هو عبد الله وخليفته فى أرضه ووجب ان يعمل لذلك .. وليس الواجب هو قياس امور الحياة بمعايير (اللذة والألم)
-كسر النسوية والذكورية واى حركة احادية الجانب هو بكسر العالمانية السالبة الحاكمة فى معظم قوانين المجتمع المصرى والتى نمّت غريزة الاستحقاق ..
-لا عدل سوى عدل الاسلام .. ومصدر تقبيحى وتحسينى فى جُل الامور هو معيار الاسلام وشكل المجتمع الاسلامى .. لست اسعى لمجتمع ذكورى او مجتمع نسوى امومى مساوتى .. بل اسعى لشكل مجتمع اسلامى قائم على قوامة الرجل فى اهل بيته ..قوامة ليست قائمة بحد ذاتها بل مكتسب شرعى وإضفاء إلهى يستلزم تضحييات كُبرى يُقدمها الرجل لأسرته ولدينه .. والمرأة هى الطائعة لزوجها مادام زوجها لم يكرهها على شئ مما يخالف الحاكم الفعلى للمجتمع "الله" .. واهمية المرأة جوهرية فى أنها مِدّاد الأمة ومعلمة القيم الأول .. والتى بإصلاحها وبفسادها يدين أو يُدان المجتمع بأسره ..
-الذكورة أصل الحضارة و بداية جُل الحضارات .. والأنوثة الاحتضان والتعاطف وهو صمام أمان جُل الحضارات.. ولم يذكر التاريخ ان مجتمع نهض بقيمة دون الأخرى .. لم تنهض دولة بذكورة قوية وجيش قوى عرمرم وبيت خاوى وأسرة فاشلة .. ولم تستمر حضارةً بيوتها تتغنى بالحب والتعاطف ورجال جيوشها قد تأنثوا وتخنّ سوا .. الأثنين كقيمتين يستلزمان الوجود .. وطغيان احداهم على الاخر ينسف المجتمع نسفاً .. ولا جنس فوق جنس .. ميز الله الذكور وفضلهم فى أمور والنساء فى امورٍ وهما ليس من نفس الطبع والطبيعة ليتساوى ..بل تتشابك الحقوق فالأم تضرب وتربى أبنها الذكر وتربيه وتعلّمه .. والزوجه عليها طاعة زوجها وتقديمها لوقتها ولنفسها لأجله.. والرجل يقدم جسده ووقته وعقله لرعاية المنظومة ككل ..
-بدعم أى راجل ليه حق شرعى لان معيارى هو الاسلام مش الذكورة .. بدعم اى ست لها حق شرعى لان معيارى برده هو الاسلام مش الذكورة ..
-أنا أكثركم نقداً للنسويات .. وأكثركم نقداً للذكورية ..
ولا يخلطن احد الحركتين ويحاول ان يتماشى مع مفهومها شرعها او يدلجها دينياً .. دين الله لا يدلج لحركة غربية جنسية ..
-مسمهاش ان ذكورى بدافع عن حق الرجالة الشرعى فى قضايا حياتيه معينة .. اسمها انا مُسلم بدافع عن حق مسلم فى مسألة تظلمية حياتيه .. مسمهاش انا نسوية بدافع عن حق السيدات الشرعى والدينى فى قضايا معينة .. أسمها انا مُسلمة بدافع عن حق مسلمة فى مسألة تظلمية حياتيه معينة ولها حق شرعى ..
الذكورية والنسوية أبعد ما يكون عن حقوق الاجناس .. هى رؤيا مركزية .. واصوليات فى العلم والدين ونظرة مختلفة للواقع ..
مجلس الشيوخ الكندي يؤيد مشروع قانون لإنهاء التعقيم القسري للسكان الأصليين من النساء.
التعقيم القسري هو إجبار النساء من السكان الأصليين على القيام بإجراء طبي جراحي يجعلهن غير قادرات على الإنجاب بالإكراه ودون موافقة منهن.
وحسب الخبر فإن الكثير يعتقد أن هذا الأمر من بقايا الماضي لكنه لايزال يحدث في كندا حتى اليوم.
هؤلاء من يتكلمون عن حقوق الانسان!!!
من يقرأ عن درب الدموع وما حدث للسكان الاصليين يعرف أن ما حدث لسكان اميركا الاصليين إبادة جماعية
كانو حتي ١٩٦٠ عقد الستينات
ينتزعون اطفال السكان الاصليين من اسرهم
ويوزعونهم على اسر بيضاء اوربية
اسر من احتل الارض!
شذور المعرفة
التعقيم القسري هو إجبار النساء من السكان الأصليين على القيام بإجراء طبي جراحي يجعلهن غير قادرات على الإنجاب بالإكراه ودون موافقة منهن.
وحسب الخبر فإن الكثير يعتقد أن هذا الأمر من بقايا الماضي لكنه لايزال يحدث في كندا حتى اليوم.
هؤلاء من يتكلمون عن حقوق الانسان!!!
من يقرأ عن درب الدموع وما حدث للسكان الاصليين يعرف أن ما حدث لسكان اميركا الاصليين إبادة جماعية
كانو حتي ١٩٦٠ عقد الستينات
ينتزعون اطفال السكان الاصليين من اسرهم
ويوزعونهم على اسر بيضاء اوربية
اسر من احتل الارض!
شذور المعرفة
لماذا نرتدي الحجاب؟
لأنه أمر الله عز وجل بكل بساطة.
لماذا نرتديه في صورة معينة لا كما يحلو لنا؟
لأنه أمر الله عز وجل، والصفة وردت لنا على لسان نبيه، وسمعنا صفة حجاب الصحابيات فنحن نمتثل.
لا إجابة أخرى ولا حجج عقلية كثيرة، نحب ما اختار الله لنا ونرضى شرعته.
أرتدي حجابي وأنا فرحة بأمر ربي الذي كتب علي فرضا كهذا فحلاني بالستر، وأعلم أن الله لا يشرع ما خالف الفطرة بل ما وافق الفطرة السليمة السوية.
الحجاب ليس حملا ثقيلا، نحن نحبه لأنه أمر الله لنا ونقف أمام المرآة كل يوم نلهج بحمد الله أن وفقنا له ونسأل الله أن لا نُسلبه..
...
حين ننظر لحجاب أثقل الأخت وأرهقها نجده قطعة قماش أظهرت أكثر مما سترت..
وجه كامل الزينة، بنطال يصف وقميص يرسم الجسد رسما.. !
أي حجاب هذا الذي أثقل كاهلك؟!
أي حجاب هذا الذي تجاهدين لأجله كل يوم؟!
أي حجاب هذا الذي لا يفهم أحد من الرجال شعورك وأحاسيسك نحوه؟!
...
أقرأ حديث عائشة "رحم الله نساء الأنصار حين نزلت آيات الحجاب شققن مروطهن وخرجن وكأن على رؤوسهن الغربان"
يعني بمجرد ما سمعت آيات الحجاب اللي لقيته في البيت من قماش شقته ووضعته على جسدها لتغطيه كله..
مكانش في نقاب لاشية بتندة في البيت مستني آيات الحجاب تنزل ولا في ملحفة تلبسها.
ما عندها في البيت استخدمته لتنفذ أمر الله.
...
وأقف عند قول النبي
لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، ولكن ليخرجن وهن تفلات.
((تفلات))
أشعر أن اللفظة تمحى كل زينة من الحجاب لا تبقى لا رائحة ولا حبة خرز حتى.
تفلات لا يرتد الطرف منها بشيء من زينة ولا رائحة..
ما أجمل لفظة تفلات تلك!
أخرج تفلة
لا بعباءة مزخرفة، ولا عباءة تركية جميلة تصف الصدر والخصر بحزام،
لا نقاب يميل على طرف عين والأخرى ظاهرة، وعيون مكتحلة.
وحتى لو كاشفة للوجه امتثلي قول تفلات..
....
الفرض الذي يؤدى كما أمر الله عز وجل ليس صعبا بل محبب لقلب المؤمن..
"ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما"..
اللهم لا تسلبنا نعمة الستر ما حيينا ونحمدك على شرعتك الموافقة لفطرة الستر فينا..
منقول من Mai Ahmed بتصرف يسير
لأنه أمر الله عز وجل بكل بساطة.
لماذا نرتديه في صورة معينة لا كما يحلو لنا؟
لأنه أمر الله عز وجل، والصفة وردت لنا على لسان نبيه، وسمعنا صفة حجاب الصحابيات فنحن نمتثل.
لا إجابة أخرى ولا حجج عقلية كثيرة، نحب ما اختار الله لنا ونرضى شرعته.
أرتدي حجابي وأنا فرحة بأمر ربي الذي كتب علي فرضا كهذا فحلاني بالستر، وأعلم أن الله لا يشرع ما خالف الفطرة بل ما وافق الفطرة السليمة السوية.
الحجاب ليس حملا ثقيلا، نحن نحبه لأنه أمر الله لنا ونقف أمام المرآة كل يوم نلهج بحمد الله أن وفقنا له ونسأل الله أن لا نُسلبه..
...
حين ننظر لحجاب أثقل الأخت وأرهقها نجده قطعة قماش أظهرت أكثر مما سترت..
وجه كامل الزينة، بنطال يصف وقميص يرسم الجسد رسما.. !
أي حجاب هذا الذي أثقل كاهلك؟!
أي حجاب هذا الذي تجاهدين لأجله كل يوم؟!
أي حجاب هذا الذي لا يفهم أحد من الرجال شعورك وأحاسيسك نحوه؟!
...
أقرأ حديث عائشة "رحم الله نساء الأنصار حين نزلت آيات الحجاب شققن مروطهن وخرجن وكأن على رؤوسهن الغربان"
يعني بمجرد ما سمعت آيات الحجاب اللي لقيته في البيت من قماش شقته ووضعته على جسدها لتغطيه كله..
مكانش في نقاب لاشية بتندة في البيت مستني آيات الحجاب تنزل ولا في ملحفة تلبسها.
ما عندها في البيت استخدمته لتنفذ أمر الله.
...
وأقف عند قول النبي
لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، ولكن ليخرجن وهن تفلات.
((تفلات))
أشعر أن اللفظة تمحى كل زينة من الحجاب لا تبقى لا رائحة ولا حبة خرز حتى.
تفلات لا يرتد الطرف منها بشيء من زينة ولا رائحة..
ما أجمل لفظة تفلات تلك!
أخرج تفلة
لا بعباءة مزخرفة، ولا عباءة تركية جميلة تصف الصدر والخصر بحزام،
لا نقاب يميل على طرف عين والأخرى ظاهرة، وعيون مكتحلة.
وحتى لو كاشفة للوجه امتثلي قول تفلات..
....
الفرض الذي يؤدى كما أمر الله عز وجل ليس صعبا بل محبب لقلب المؤمن..
"ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما"..
اللهم لا تسلبنا نعمة الستر ما حيينا ونحمدك على شرعتك الموافقة لفطرة الستر فينا..
منقول من Mai Ahmed بتصرف يسير
- جربتها ونفعت .
= هى ايه دى؟
- تقولى خمستلاف مرة (يارزاق يارزاق) .. سبحان العاطي الوهاب!! كان على متأخر إيجار ودفعته، وفلوس الجمعية ومصاريف مدارس العيال ماكنتش عارفة أدبرها ازاى، لحد ماسمعت سيدنا الشيخ بيقول الوصفة دى، وانا كل يوم بعد المغرب اقعد أقول يارزاق يارزاق لحد ما ربنا فرجها من أوسع الأبواب.
= يابنتى دى بدعة الله يهديكى.
- إيه البدعة اللى فيها؟ هو انا لما اقول يارزاق فيها ايه حرام ؟
= الحرام مش فى الدعاء باسم الله (الرزاق) لكن تكراره بالكيفية دى بدعة؛ لأن العبادات بنعملها زى مااتعلمناها من النبى صلى الله عليه وسلم، مينفعش تخترع فيها ونزود وننقص حاجات من عندنا.
- مش فاهمة!!
= طب صلى ع الحبيب.
- عليه أفضل الصلاة والسلام .
= ربنا بعت لنا النبى صلى الله عليه وسلم عشان يعلمنا ازاى نعبد الله، وده شرط دخول الجنة.
الأصل إن البنى آدم مفطور على حب الله، والرغبة فى التقرب إليه بالعبادة، لكن إيه الفرق بيننا وبين اليهود والنصارى مثلا؟ أو بيننا وبين الروافض والصوفية ؟ هم كمان بيعبدوا ربنا؛ لكن بيعبدوه بهواهم، اخترعوا عبادات عبدوه بيها، لكن احنا بنعبد ربنا زى النبى صلى الله عليه وسلم ما علمنا.
-طب قوليلى أمثلة.
= فى الصلاة مثلا: قال 《صلوا كما رأيتمونى أصلى》
طب ينفع نصلى لبيت المقدس مثلا بدل مانتوجه للكعبة ؟ طبعا لأ وصلاتى هتبقى باطلة.
طب ينفع نصلى الظهر 3 ركعات والمغرب 4 ركعات ؟!!
مينفعش..مع أننا مش بنعمل حاجة حرام احنا بنصلى.
- تمام . إيه كمان؟
= وفى الحج مثلا: النبى صلى الله عليه وسلم قال 《خذوا عنى مناسككم》 طب ايه رأيك لو حد راح حج فى رمضان، وراح وقف على عرفات ورمى الجمرات وعمل المناسك كلها فى رمضان فى الرواقة.
- ده متخلف.
= تفتكرى ربنا يتقبل حجه؟!
- استحالة طبعا ده تعبه راح ع الفاضى.
= تمام عشان راح حج فى زمن غير زمن العبادة اللى حدده النبى صلى الله عليه وسلم، يعنى المفروض يحج فى 8-13 ذى الحجة فلو عمل كل المناسك فى زمن غير ده لم يقبل منه.
- الدنيا ابتدت تنور الحمد لله.
= الحمد لله. بالنسبة للدعاء والأذكار؛ النبى صلى الله عليه وسلم حدد لنا أعداد وكيفية فى الذكر والدعاء لازم نلتزم بيها عشان تبقى عبادة صحيحة نؤجر عليها، وتلاقيها فى ميزان حسناتك يوم القيامة؛ ما تبقاش سراب وهباء منثورا.
- ازاى بقى؟
= على سبيل المثال: التعبد بأسماء الله الحسنى يكون بسؤال الله تعالى بأسمائه، وليس بذكره بها .
هضرب لك مثال يقرب الصورة شوية انتى ابنك اسمه ايه؟
- اسمه محمد.
= ماشاء الله ربنا يحفظه . طب تخيلى مثلا لو انتى قعدتى تقولى يامحمد يامحمد يامحمد ايه اللى هيحصل؟ هتلاقى محمد جاى يقولك عايزة حاجة ياأمى؟ سمعتك بتندهى على!
يبقى المنطقى انك تقولى له هات لى كوباية مية مثلا!
ولله المثل الأعلى لما تقولى يارزاق! يبقى انتى بتنادى الله عز وجل، يبقى المناسب إنك تسأليه تقولى مثلا (يارزاق ارزقنى يارزاق أشكو إليك ضيق حالى فوسع على وانت خير الرازقين يامن لا تنفد خزائنه صب على الخير صبا صبا ولا تجعل عيشى كدا كدا) لكن لما حد يقول يارزاق يارحيم ياغفور ويفضل يكرر فيها من غير مايسئل الله كده بقت بدعة مردودة على صاحبها، وليس ذكرا يؤجر عليه.
وأما التكرار فيكون فى ذكر اسم الله مع تسبيحه وتحميده وتهليله وتكبيره واستغفاره ..
يعنى ممكن تقولى سبحان الله الحمد لله لا إله إلا الله الله أكبر لا حول ولا قوة إلا بالله أستغفر الله كام ألف مرة على قد ربنا ما يقدرك مفيش مشاكل وتبقى مأجورة أن شاء الله وربنا يذكرك كما ذكرتيه؛ لأن الصفة دى فى الذكر سنها لنا النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقيد بعدد؛ فنجتهد فى الزيادة فيها إلى ماشاء الله .
- تمام كده. ربنا يرزقنا اتباع السنة.
= آمين . يبقى أى عبادة أو عمل عشان يكون صالح وتتقربى بيه لربنا لازم يوافق السنة فى ست حاجات :
1- السبب.
يعنى مثلا بلوغ المال النصاب وحلول الحول سبب شرعى لوجوب الزكاة.
2-الجنس.
مثلا الأضحية لابد أن تكون من جنس بهيمة الأنعام؛ فلا تصح من الدواجن أو بتوزيع اللحم المذبوح.
3- الزمان.
زى اللى بيعتقد فضل الصيام فى أول رجب؛ فالصيام مشروع، لكن لما حد له زمانا لم يرد فى السنة صار بدعة.
4-المكان.
تقول لك الدعاء عند قبر السيدة نفيسة مستجاب، والدعاء عبادة عظيمة، لكن لما كان المكان هنا -القبر- قد نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن العبادات عنده؛ صار الدعاء عند القبر بدعة.
5-الكيفية.
على سبيل المثال رفع البصر للسماء فى الصلاة بعد الرفع من الركوع، فهذه الكيفية منهى عنها فى السنة.
6- المقدار.
زى عدية ياسين تقرأ بأعداد معينة لتفريج الكربات وقضاء الحاجات؛ فتحديد العدد مخالف للسنة.
وكذلك أى مخالفة فى حاجة من الستة دول، تجعل العمل بدعة مردودة يعاقب صاحبها عليها، يبقى مينفعش اقول (جربتها ونفعت) عشان العمل الصالح بالاتباع وليس بالتجارب، وبقدر حبك لله يكون اتباعك لخليل الله صلى الله عليه وسلم .
#قَانِتَاتٍ_تائبات
= هى ايه دى؟
- تقولى خمستلاف مرة (يارزاق يارزاق) .. سبحان العاطي الوهاب!! كان على متأخر إيجار ودفعته، وفلوس الجمعية ومصاريف مدارس العيال ماكنتش عارفة أدبرها ازاى، لحد ماسمعت سيدنا الشيخ بيقول الوصفة دى، وانا كل يوم بعد المغرب اقعد أقول يارزاق يارزاق لحد ما ربنا فرجها من أوسع الأبواب.
= يابنتى دى بدعة الله يهديكى.
- إيه البدعة اللى فيها؟ هو انا لما اقول يارزاق فيها ايه حرام ؟
= الحرام مش فى الدعاء باسم الله (الرزاق) لكن تكراره بالكيفية دى بدعة؛ لأن العبادات بنعملها زى مااتعلمناها من النبى صلى الله عليه وسلم، مينفعش تخترع فيها ونزود وننقص حاجات من عندنا.
- مش فاهمة!!
= طب صلى ع الحبيب.
- عليه أفضل الصلاة والسلام .
= ربنا بعت لنا النبى صلى الله عليه وسلم عشان يعلمنا ازاى نعبد الله، وده شرط دخول الجنة.
الأصل إن البنى آدم مفطور على حب الله، والرغبة فى التقرب إليه بالعبادة، لكن إيه الفرق بيننا وبين اليهود والنصارى مثلا؟ أو بيننا وبين الروافض والصوفية ؟ هم كمان بيعبدوا ربنا؛ لكن بيعبدوه بهواهم، اخترعوا عبادات عبدوه بيها، لكن احنا بنعبد ربنا زى النبى صلى الله عليه وسلم ما علمنا.
-طب قوليلى أمثلة.
= فى الصلاة مثلا: قال 《صلوا كما رأيتمونى أصلى》
طب ينفع نصلى لبيت المقدس مثلا بدل مانتوجه للكعبة ؟ طبعا لأ وصلاتى هتبقى باطلة.
طب ينفع نصلى الظهر 3 ركعات والمغرب 4 ركعات ؟!!
مينفعش..مع أننا مش بنعمل حاجة حرام احنا بنصلى.
- تمام . إيه كمان؟
= وفى الحج مثلا: النبى صلى الله عليه وسلم قال 《خذوا عنى مناسككم》 طب ايه رأيك لو حد راح حج فى رمضان، وراح وقف على عرفات ورمى الجمرات وعمل المناسك كلها فى رمضان فى الرواقة.
- ده متخلف.
= تفتكرى ربنا يتقبل حجه؟!
- استحالة طبعا ده تعبه راح ع الفاضى.
= تمام عشان راح حج فى زمن غير زمن العبادة اللى حدده النبى صلى الله عليه وسلم، يعنى المفروض يحج فى 8-13 ذى الحجة فلو عمل كل المناسك فى زمن غير ده لم يقبل منه.
- الدنيا ابتدت تنور الحمد لله.
= الحمد لله. بالنسبة للدعاء والأذكار؛ النبى صلى الله عليه وسلم حدد لنا أعداد وكيفية فى الذكر والدعاء لازم نلتزم بيها عشان تبقى عبادة صحيحة نؤجر عليها، وتلاقيها فى ميزان حسناتك يوم القيامة؛ ما تبقاش سراب وهباء منثورا.
- ازاى بقى؟
= على سبيل المثال: التعبد بأسماء الله الحسنى يكون بسؤال الله تعالى بأسمائه، وليس بذكره بها .
هضرب لك مثال يقرب الصورة شوية انتى ابنك اسمه ايه؟
- اسمه محمد.
= ماشاء الله ربنا يحفظه . طب تخيلى مثلا لو انتى قعدتى تقولى يامحمد يامحمد يامحمد ايه اللى هيحصل؟ هتلاقى محمد جاى يقولك عايزة حاجة ياأمى؟ سمعتك بتندهى على!
يبقى المنطقى انك تقولى له هات لى كوباية مية مثلا!
ولله المثل الأعلى لما تقولى يارزاق! يبقى انتى بتنادى الله عز وجل، يبقى المناسب إنك تسأليه تقولى مثلا (يارزاق ارزقنى يارزاق أشكو إليك ضيق حالى فوسع على وانت خير الرازقين يامن لا تنفد خزائنه صب على الخير صبا صبا ولا تجعل عيشى كدا كدا) لكن لما حد يقول يارزاق يارحيم ياغفور ويفضل يكرر فيها من غير مايسئل الله كده بقت بدعة مردودة على صاحبها، وليس ذكرا يؤجر عليه.
وأما التكرار فيكون فى ذكر اسم الله مع تسبيحه وتحميده وتهليله وتكبيره واستغفاره ..
يعنى ممكن تقولى سبحان الله الحمد لله لا إله إلا الله الله أكبر لا حول ولا قوة إلا بالله أستغفر الله كام ألف مرة على قد ربنا ما يقدرك مفيش مشاكل وتبقى مأجورة أن شاء الله وربنا يذكرك كما ذكرتيه؛ لأن الصفة دى فى الذكر سنها لنا النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقيد بعدد؛ فنجتهد فى الزيادة فيها إلى ماشاء الله .
- تمام كده. ربنا يرزقنا اتباع السنة.
= آمين . يبقى أى عبادة أو عمل عشان يكون صالح وتتقربى بيه لربنا لازم يوافق السنة فى ست حاجات :
1- السبب.
يعنى مثلا بلوغ المال النصاب وحلول الحول سبب شرعى لوجوب الزكاة.
2-الجنس.
مثلا الأضحية لابد أن تكون من جنس بهيمة الأنعام؛ فلا تصح من الدواجن أو بتوزيع اللحم المذبوح.
3- الزمان.
زى اللى بيعتقد فضل الصيام فى أول رجب؛ فالصيام مشروع، لكن لما حد له زمانا لم يرد فى السنة صار بدعة.
4-المكان.
تقول لك الدعاء عند قبر السيدة نفيسة مستجاب، والدعاء عبادة عظيمة، لكن لما كان المكان هنا -القبر- قد نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن العبادات عنده؛ صار الدعاء عند القبر بدعة.
5-الكيفية.
على سبيل المثال رفع البصر للسماء فى الصلاة بعد الرفع من الركوع، فهذه الكيفية منهى عنها فى السنة.
6- المقدار.
زى عدية ياسين تقرأ بأعداد معينة لتفريج الكربات وقضاء الحاجات؛ فتحديد العدد مخالف للسنة.
وكذلك أى مخالفة فى حاجة من الستة دول، تجعل العمل بدعة مردودة يعاقب صاحبها عليها، يبقى مينفعش اقول (جربتها ونفعت) عشان العمل الصالح بالاتباع وليس بالتجارب، وبقدر حبك لله يكون اتباعك لخليل الله صلى الله عليه وسلم .
#قَانِتَاتٍ_تائبات
#نصيحة
انت مش عقرب، ولا حمل، ولا ثور، ولا جدي، ولا حوت، ولا أسد !
مُعيب جدًا انك بكامل قواك العقلية ومزالت تصدق في الأبراج يعني نسيبو كلام الله تعالى ونتّجه لِـ خرافات الأبراج والمُنجّمين ونصدقوها ..!
لا الشرع، ولا العلم، ولا المنطق؛ يؤكد أن موعد ولادتك ليه أي علاقة بتحديد مُجريات أمُور حياتك، هذا شرك انتبه !
وكل الذنوب تغفر الا ذنب الشرك بالله ..
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم :
"من أتى عرافًا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوما"
وعن أبي هريرة: "من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ﷺ"
فـ لا يعلمُ الغيب إلا الله وحده ..
انت مش عقرب، ولا حمل، ولا ثور، ولا جدي، ولا حوت، ولا أسد !
مُعيب جدًا انك بكامل قواك العقلية ومزالت تصدق في الأبراج يعني نسيبو كلام الله تعالى ونتّجه لِـ خرافات الأبراج والمُنجّمين ونصدقوها ..!
لا الشرع، ولا العلم، ولا المنطق؛ يؤكد أن موعد ولادتك ليه أي علاقة بتحديد مُجريات أمُور حياتك، هذا شرك انتبه !
وكل الذنوب تغفر الا ذنب الشرك بالله ..
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم :
"من أتى عرافًا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوما"
وعن أبي هريرة: "من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ﷺ"
فـ لا يعلمُ الغيب إلا الله وحده ..
تحتاج المرأةُ في زمَاننا إِلىٰ أَنْ تدعُو هذا الدُّعاء باستمرار:
«اللهم اُستر عوراتي وَ آمِنْ رَوْعاتيٰ» .
الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله .
«اللهم اُستر عوراتي وَ آمِنْ رَوْعاتيٰ» .
الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله .
زوجها افضل من زوجي ❌
ابنها اذكى من ابني ❌
بيتها اجمل من بيتي ❌
قال تعالى ﴿ ولا تمدن عينيك ﴾
الحسد سوء أدب مع الله
لا تُرهق نفسك بالمقارنات ،
لأنه كلّما اتسعت عيناك ضاق صدرك ،
وارض بما قسمه الله لك واشكره على نعمته تكن أغنى الناس ، وثق تماما بأنه لا يوجد إنسان على هذه الدنيا أعطاه الله كلّ شيء... وإن ماتملكه الآن قد يتمناه غيرك طوال حياته...
تأدبوا مع الله....✅
ابنها اذكى من ابني ❌
بيتها اجمل من بيتي ❌
قال تعالى ﴿ ولا تمدن عينيك ﴾
الحسد سوء أدب مع الله
لا تُرهق نفسك بالمقارنات ،
لأنه كلّما اتسعت عيناك ضاق صدرك ،
وارض بما قسمه الله لك واشكره على نعمته تكن أغنى الناس ، وثق تماما بأنه لا يوجد إنسان على هذه الدنيا أعطاه الله كلّ شيء... وإن ماتملكه الآن قد يتمناه غيرك طوال حياته...
تأدبوا مع الله....✅
-احبك في الله
-احبك الذي احببتني فيه ❌
-احبك في الله
-احبك الذي احببتني له✔
فقد روى أبو داود في السنن عن أنس بن مَالِكٍ، أَنَّ رَجُلًا كَانَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ فَقَالَ: " يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي لَأُحِبُّ هَذَا، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَعْلَمْتَهُ؟» قَالَ: لَا، قَالَ: «أَعْلِمْهُ» قَالَ: فَلَحِقَهُ، فَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّكَ فِي اللَّهِ، فَقَالَ:
أحَبَّكَ الَّذِي أَحْبَبْتَنِي لَه ".
-احبك الذي احببتني فيه ❌
-احبك في الله
-احبك الذي احببتني له✔
فقد روى أبو داود في السنن عن أنس بن مَالِكٍ، أَنَّ رَجُلًا كَانَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ فَقَالَ: " يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي لَأُحِبُّ هَذَا، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَعْلَمْتَهُ؟» قَالَ: لَا، قَالَ: «أَعْلِمْهُ» قَالَ: فَلَحِقَهُ، فَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّكَ فِي اللَّهِ، فَقَالَ:
أحَبَّكَ الَّذِي أَحْبَبْتَنِي لَه ".
نِعَم الله لا تعد ولا تحصى ❌
نِعَم الله تعد ولا تحصى 👍🏻
لقوله تعالى: ﴿ وإن تَعُدُّوا نِعْمَة الله لا تُحْصُوها ﴾
أثبت العد ونفى الإحصاء🫧.
نِعَم الله تعد ولا تحصى 👍🏻
لقوله تعالى: ﴿ وإن تَعُدُّوا نِعْمَة الله لا تُحْصُوها ﴾
أثبت العد ونفى الإحصاء🫧.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
8 مارس 1963
8 ديسمبر 2024
61 سنة و 9 أشهر
طويت الصفحة السوداء لحكم الطاغية
يا رب لك الحمد والشكر
🟩🟩🟩🟩🟩🟩🟩🟩
⬜❤️سِوٌريَةّ❤️حًرةّ❤️⬜
⬛⬛⬛⬛⬛⬛⬛⬛
8 ديسمبر 2024
61 سنة و 9 أشهر
طويت الصفحة السوداء لحكم الطاغية
يا رب لك الحمد والشكر
🟩🟩🟩🟩🟩🟩🟩🟩
⬜❤️سِوٌريَةّ❤️حًرةّ❤️⬜
⬛⬛⬛⬛⬛⬛⬛⬛
هذا وقت التكبير،،
كبروا الله،
كبروا الله،
الله أكبر
الله أكبر
لا إله إلا الله والله أكبر
الله أكبر ولله الحمد
كبروا كبروا كبروا
هذا وقت ذكر الله وشكره
الله أكبر من كل من طغى وتجبر
الله أكبر
الله أكبر
كبروا الله،
كبروا الله،
الله أكبر
الله أكبر
لا إله إلا الله والله أكبر
الله أكبر ولله الحمد
كبروا كبروا كبروا
هذا وقت ذكر الله وشكره
الله أكبر من كل من طغى وتجبر
الله أكبر
الله أكبر
(فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا ۚ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)
اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مُباركا فيه مباركا عليه كما تحب ربنا وترضى..
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته).
أسأل الله أن يكتب لأهل الشام خيرًا مما يؤملون ويرجون..
وأن يكتب بصلاحهم وصلاح أمورهم صلاح الأمة..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم، لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة).
اليوم يوم فرح..
(قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون)
#سوريا_تتحرر
د. عبدالله العجيري
اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مُباركا فيه مباركا عليه كما تحب ربنا وترضى..
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته).
أسأل الله أن يكتب لأهل الشام خيرًا مما يؤملون ويرجون..
وأن يكتب بصلاحهم وصلاح أمورهم صلاح الأمة..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم، لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة).
اليوم يوم فرح..
(قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون)
#سوريا_تتحرر
د. عبدالله العجيري
📮 #السؤال :
الشخص المتخلف عقليا البالغ ، هل يجب على النساء أن يتحجبن عنه ؟
🗒 #الجواب :
👈 إذا كان التخلف #شديدا بحيث لا يعقل ولا يفهم ولا يدرك المعاني ، وليس له الشهوة التي تبعثه إلى النظر واللمس ونحو ذلك ولا همة له نحو النساء ، بل هو كالطفل أو أقل حالة : فلا حاجة إلى التحجب عنه ، ويدخل في قوله تعالى : { أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ }.
👈 أما إذا كان #يعقل بعض هذه الأشياء وله #ميل إلى النساء ويظهر من كلامه أنه #يحس_بشهوة ، فلا يمكن من دخوله على النساء ويلزمهن التحجب عنه ، لقصة ذلك المخنث الذي قال لأخي أم مسلمة إذا فتحتم الطائف فإني سأدلك على ابنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- :( أرى هذا يعرف هذا لا يدخل عليكن ) ، رواه البخاري وغيره ، والله أعلم.
📄 الموقع الرسمي للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
الشخص المتخلف عقليا البالغ ، هل يجب على النساء أن يتحجبن عنه ؟
🗒 #الجواب :
👈 إذا كان التخلف #شديدا بحيث لا يعقل ولا يفهم ولا يدرك المعاني ، وليس له الشهوة التي تبعثه إلى النظر واللمس ونحو ذلك ولا همة له نحو النساء ، بل هو كالطفل أو أقل حالة : فلا حاجة إلى التحجب عنه ، ويدخل في قوله تعالى : { أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ }.
👈 أما إذا كان #يعقل بعض هذه الأشياء وله #ميل إلى النساء ويظهر من كلامه أنه #يحس_بشهوة ، فلا يمكن من دخوله على النساء ويلزمهن التحجب عنه ، لقصة ذلك المخنث الذي قال لأخي أم مسلمة إذا فتحتم الطائف فإني سأدلك على ابنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- :( أرى هذا يعرف هذا لا يدخل عليكن ) ، رواه البخاري وغيره ، والله أعلم.
📄 الموقع الرسمي للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
📩 #السؤال :
رجل عقد زواجه على امرأة ، وقبل البناء ونتيجة لخلاف قال لها: أنت طالق ، وانصرف ثم عاد بعد أسبوع وقال لها : أنا لم أقصد طلاقًا ، وسافر للعمل خارج البلد ويطلب أن تسافر إليه للبناء.هل بهذا القول يقع الطلاق؟ وإن كان صحيحًا وليس للمرأة قبل الدخول بها عدة تعتدها هل يلزمه عقد جديد أم يكفي أنه ردها في نفسه؟ وجزاكم الله خيرًا.
📑 #الجواب :
إذا كان الواقع كما ذكر ، تعتبر امرأته بذلك مطلقة طلاقًا بائنا ، ولا عدة عليها ؛ لقوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا } الآية ، ولا تحل له إلا بعقد ومهر جديدين برضاها. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
رجل عقد زواجه على امرأة ، وقبل البناء ونتيجة لخلاف قال لها: أنت طالق ، وانصرف ثم عاد بعد أسبوع وقال لها : أنا لم أقصد طلاقًا ، وسافر للعمل خارج البلد ويطلب أن تسافر إليه للبناء.هل بهذا القول يقع الطلاق؟ وإن كان صحيحًا وليس للمرأة قبل الدخول بها عدة تعتدها هل يلزمه عقد جديد أم يكفي أنه ردها في نفسه؟ وجزاكم الله خيرًا.
📑 #الجواب :
إذا كان الواقع كما ذكر ، تعتبر امرأته بذلك مطلقة طلاقًا بائنا ، ولا عدة عليها ؛ لقوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا } الآية ، ولا تحل له إلا بعقد ومهر جديدين برضاها. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚