📮 #السؤال : عن الرياضة بالنسبة للفتيات؟
📑 #الجواب :
👈 الرياضة تختلف كلمة مجملة ، فالرياضة بين البنات في أشياء لا تخالف الشرع المطهر بمشي كثير في محل خاص بهن لا يخالطهن فيه الرجال ، ولا يطلع عليه الرجال ، أو بسباحة عندهن في بيتهن أو في مدرستهن خاصة لا يراها الرجال ولا يتصل بها الرجال ، لا يضر ذلك.
⚠️ أما رياضة يحصل بها #الاختلاط بين الرجال والنساء أو #يراها الرجال أو تسبب شرًا على المسلمين فلا تجوز ، فلابد من التفصيل.
الرياضة التي تخص النساء ولا يكون فيها محذور شرعًا ، وليس فيها اختلاط بالرجال بل في محل #مستور ومحل بعيد عن الخلطة فلا بأس بها ، سواء كانت بالمشي أو بالسباحة ونحوها ، نعم وهكذا بالمسابقة بينهن. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
📑 #الجواب :
👈 الرياضة تختلف كلمة مجملة ، فالرياضة بين البنات في أشياء لا تخالف الشرع المطهر بمشي كثير في محل خاص بهن لا يخالطهن فيه الرجال ، ولا يطلع عليه الرجال ، أو بسباحة عندهن في بيتهن أو في مدرستهن خاصة لا يراها الرجال ولا يتصل بها الرجال ، لا يضر ذلك.
⚠️ أما رياضة يحصل بها #الاختلاط بين الرجال والنساء أو #يراها الرجال أو تسبب شرًا على المسلمين فلا تجوز ، فلابد من التفصيل.
الرياضة التي تخص النساء ولا يكون فيها محذور شرعًا ، وليس فيها اختلاط بالرجال بل في محل #مستور ومحل بعيد عن الخلطة فلا بأس بها ، سواء كانت بالمشي أو بالسباحة ونحوها ، نعم وهكذا بالمسابقة بينهن. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
#السؤال :
هل يجوز للمرأة أن تصلي وهي متزينة بالذهب والمكياج؟
📋 #الجواب :
#نعم ، لها أن تصلي وهي متزينة بالذهب ، والملابس الجميلة ، والمكياج إذا كان المكياج نظيفاً طاهراً ليس به نجاسة فلا حرج في ذلك ، لها أن تصلي مع الخشوع ومع الإقبال على الله عز وجل ، الله جل وعلا يقول سبحانه في كتابه العظيم: {يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} [الأعراف:31].
فالمؤمن مشروع له أن يصلي بزينته في المساجد بالملابس الحسنة والعمامة الحسنة ، وهكذا المرأة إذا صلت في ملابس جميلة لا حرج .. إذا كانت #مستورة عن الرجال الأجانب ما عندها أجانب فلا حرج في ذلك والحمد لله ، والمكياج زينة للوجه جمال للوجه إذا كان لا يضره ، يعني : مسحت وجهها بشيء مزين وينوره ولكنه لا يضره فلا بأس.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
هل يجوز للمرأة أن تصلي وهي متزينة بالذهب والمكياج؟
📋 #الجواب :
#نعم ، لها أن تصلي وهي متزينة بالذهب ، والملابس الجميلة ، والمكياج إذا كان المكياج نظيفاً طاهراً ليس به نجاسة فلا حرج في ذلك ، لها أن تصلي مع الخشوع ومع الإقبال على الله عز وجل ، الله جل وعلا يقول سبحانه في كتابه العظيم: {يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} [الأعراف:31].
فالمؤمن مشروع له أن يصلي بزينته في المساجد بالملابس الحسنة والعمامة الحسنة ، وهكذا المرأة إذا صلت في ملابس جميلة لا حرج .. إذا كانت #مستورة عن الرجال الأجانب ما عندها أجانب فلا حرج في ذلك والحمد لله ، والمكياج زينة للوجه جمال للوجه إذا كان لا يضره ، يعني : مسحت وجهها بشيء مزين وينوره ولكنه لا يضره فلا بأس.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
📩 #السؤال :
وضعت أختي حناء في يديها وهي حائض ، وعندما أصبحت قالت لها والدتي أن وضع الحناء وهي حائض حرام. فهل عليها شيء؟ فما هو حكم وضع الحناء إذا كانت المرأة حائضاً؟ أفيدونا جزاكم الله عنا خير الجزاء.
📑 #الجواب :
الشيخ: حكم وضع الحناء إذا كانت المرأة حائضاً #الجواز ؛ أي أنه #يجوز للمرأة أن تضع في يديها الحناء وفي رأسها ولو كانت حائضاً ، وما اشتهر عند عوام النساء أنه لا يجوز فإن هذا لا أصل له ، ولا أعلم أحداً قال به.
📑 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📑
وضعت أختي حناء في يديها وهي حائض ، وعندما أصبحت قالت لها والدتي أن وضع الحناء وهي حائض حرام. فهل عليها شيء؟ فما هو حكم وضع الحناء إذا كانت المرأة حائضاً؟ أفيدونا جزاكم الله عنا خير الجزاء.
📑 #الجواب :
الشيخ: حكم وضع الحناء إذا كانت المرأة حائضاً #الجواز ؛ أي أنه #يجوز للمرأة أن تضع في يديها الحناء وفي رأسها ولو كانت حائضاً ، وما اشتهر عند عوام النساء أنه لا يجوز فإن هذا لا أصل له ، ولا أعلم أحداً قال به.
📑 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📑
باختصار البنت ومرحلة البلوغ
المرحلة دي حساسة جدًا، لأنها النقطة الفاصلة اللي البنت بتتحول فيها من طفلة لأنثى ناضجة، وبتكون مليانة تغيرات نفسية وجسدية وروحية.
التعامل معاها لازم يجمع بين الناحية النفسية والناحية الشرعية، ودى خلاصة عملية:
من الناحية النفسية
احتواء: لازم تحس إنها مش لوحدها، وإن التغيرات دي طبيعية ومش عيب ولا خطأ.
الطمأنة: كتير بيكون عندها خوف أو قلق من جسمها الجديد أو من الحيض، فلازم الأم أو المربية تشرح بهدوء وبأسلوب بسيط.
الاحترام: البنت بتحس إنها كبرت، فلازم يُعامَل كلامها ورأيها بجدية.
الخصوصية: لازم يكون عندها خصوصية في لبسها، غرفتها، تعاملها.
الدعم العاطفي: التغيرات الهرمونية بتعمل تقلب مزاج، هنا محتاجة حضن وكلمة حلوة وصبر.
من الناحية الشرعية
تعريفها بأحكام الطهارة: زي الغُسل بعد الحيض، وكيفية الوضوء الصحيح.
الحياء الشرعي: تلبس اللباس الشرعي وتتعلم معنى ستر الجسد، مع بيان أنه كرامة مش قيد.
الصلاة: التأكيد على أنها أصبحت مكلّفة بالصلاة والصوم وسائر التكاليف الشرعية.
الصحبة: التنبيه على اختيار صحبة صالحة تبعدها عن الانحراف.
العلاقة مع الرجال: توضيح الفرق بين التعامل الطبيعي المحترم وبين الاختلاط غير المنضبط أو الكلمات غير اللائقة.
المهم جدًا:
لازم التربية تكون بالقدوة قبل الكلام.
لو الأم أو المربية بتصلي وتستحي وتتكلم باحترام، البنت هتتشرب ده طبيعي.
فالأفعال قبل الأقوال.
محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان
المرحلة دي حساسة جدًا، لأنها النقطة الفاصلة اللي البنت بتتحول فيها من طفلة لأنثى ناضجة، وبتكون مليانة تغيرات نفسية وجسدية وروحية.
التعامل معاها لازم يجمع بين الناحية النفسية والناحية الشرعية، ودى خلاصة عملية:
من الناحية النفسية
احتواء: لازم تحس إنها مش لوحدها، وإن التغيرات دي طبيعية ومش عيب ولا خطأ.
الطمأنة: كتير بيكون عندها خوف أو قلق من جسمها الجديد أو من الحيض، فلازم الأم أو المربية تشرح بهدوء وبأسلوب بسيط.
الاحترام: البنت بتحس إنها كبرت، فلازم يُعامَل كلامها ورأيها بجدية.
الخصوصية: لازم يكون عندها خصوصية في لبسها، غرفتها، تعاملها.
الدعم العاطفي: التغيرات الهرمونية بتعمل تقلب مزاج، هنا محتاجة حضن وكلمة حلوة وصبر.
من الناحية الشرعية
تعريفها بأحكام الطهارة: زي الغُسل بعد الحيض، وكيفية الوضوء الصحيح.
الحياء الشرعي: تلبس اللباس الشرعي وتتعلم معنى ستر الجسد، مع بيان أنه كرامة مش قيد.
الصلاة: التأكيد على أنها أصبحت مكلّفة بالصلاة والصوم وسائر التكاليف الشرعية.
الصحبة: التنبيه على اختيار صحبة صالحة تبعدها عن الانحراف.
العلاقة مع الرجال: توضيح الفرق بين التعامل الطبيعي المحترم وبين الاختلاط غير المنضبط أو الكلمات غير اللائقة.
المهم جدًا:
لازم التربية تكون بالقدوة قبل الكلام.
لو الأم أو المربية بتصلي وتستحي وتتكلم باحترام، البنت هتتشرب ده طبيعي.
فالأفعال قبل الأقوال.
محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان
باختصار الولد ومرحلة البلوغ
التعامل مع الولد في مرحلة البلوغ يحتاج وعي وصبر وحكمة، لأنها مرحلة مفصلية يتغيّر فيها جسده ونفسيته وطريقة نظرته للحياة.
أهم ما يجب التركيز عليه:
1- التفهّم لا التوبيخ
ولدك يمر بتغيّرات جسدية (الصوت، الشعر، النمو السريع) ونفسية (حساسية، عصبية، انطواء أحيانًا). لو أخطأ أو ارتبك، لا تعالجه بالسخرية أو التوبيخ، بل بالاحتواء والشرح الهادئ.
2- التربية الإيمانية
تعليمه معنى الصلاة بعمق، وأنها صلته بالله.
وتعويده على ورد قرآن وأذكار يومية.
وغرس قيمة الاستعفاف، وتعليمه كيف يضبط نفسه أمام المغريات.
3- الصراحة مع الحياء
في هذه السن تزداد فضوله الجنسي وتساؤلاته.
تجاهلها أو تركه يتعلم من الشارع والإنترنت خطأ كبير.
الأفضل أن يجد أباه أو أمه (كل حسب ما يناسب) يشرح له بصدق وبلطف وبدون فجاجة، مع الحفاظ على الحياء.
4- الصحبة والقدوة
راقب أصدقاءه بحب لا بتجسس. حاول تكون أنت صديقه الأول.
قدّم له نماذج ناجحة من الشباب، وشاركه أنشطة مفيدة (رياضة، عمل خيري، هوايات).
5- تحمل المسئولية
ادخله في بعض مهام البيت، اعطه مصروفًا وتابعه كيف ينفقه، اشركه في القرارات الصغيرة، هذا يجعله يشعر برجولته.
6- التوازن بين الثقة والرقابة
لا تُطلق له الحبل على الغارب، ولا تخنقه بالمراقبة الشديدة. بل أعطه مساحة، ومعها متابعة ذكية، فيشعر أنك تثق به وفي الوقت نفسه يعرف أن هناك ضابطًا.
7- الاهتمام الجسدي
نصحه بالنظافة، الأكل الصحي، ممارسة الرياضة، النوم الكافي. وعرّفه أن هذه جزء من عبادة الله ورعاية الأمانة.
المهم جداً أن نعي:
الولد في البلوغ يحتاج إلى “أب/أم صديق” أكثر من “أب/أم رقيب”.
مرحلة حساسة جدًا، من أحسن التعامل معها ربح رجلًا صالحًا، ومن أهملها خسر كثيرًا وتركه لفتن الدنيا.
محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان
التعامل مع الولد في مرحلة البلوغ يحتاج وعي وصبر وحكمة، لأنها مرحلة مفصلية يتغيّر فيها جسده ونفسيته وطريقة نظرته للحياة.
أهم ما يجب التركيز عليه:
1- التفهّم لا التوبيخ
ولدك يمر بتغيّرات جسدية (الصوت، الشعر، النمو السريع) ونفسية (حساسية، عصبية، انطواء أحيانًا). لو أخطأ أو ارتبك، لا تعالجه بالسخرية أو التوبيخ، بل بالاحتواء والشرح الهادئ.
2- التربية الإيمانية
تعليمه معنى الصلاة بعمق، وأنها صلته بالله.
وتعويده على ورد قرآن وأذكار يومية.
وغرس قيمة الاستعفاف، وتعليمه كيف يضبط نفسه أمام المغريات.
3- الصراحة مع الحياء
في هذه السن تزداد فضوله الجنسي وتساؤلاته.
تجاهلها أو تركه يتعلم من الشارع والإنترنت خطأ كبير.
الأفضل أن يجد أباه أو أمه (كل حسب ما يناسب) يشرح له بصدق وبلطف وبدون فجاجة، مع الحفاظ على الحياء.
4- الصحبة والقدوة
راقب أصدقاءه بحب لا بتجسس. حاول تكون أنت صديقه الأول.
قدّم له نماذج ناجحة من الشباب، وشاركه أنشطة مفيدة (رياضة، عمل خيري، هوايات).
5- تحمل المسئولية
ادخله في بعض مهام البيت، اعطه مصروفًا وتابعه كيف ينفقه، اشركه في القرارات الصغيرة، هذا يجعله يشعر برجولته.
6- التوازن بين الثقة والرقابة
لا تُطلق له الحبل على الغارب، ولا تخنقه بالمراقبة الشديدة. بل أعطه مساحة، ومعها متابعة ذكية، فيشعر أنك تثق به وفي الوقت نفسه يعرف أن هناك ضابطًا.
7- الاهتمام الجسدي
نصحه بالنظافة، الأكل الصحي، ممارسة الرياضة، النوم الكافي. وعرّفه أن هذه جزء من عبادة الله ورعاية الأمانة.
المهم جداً أن نعي:
الولد في البلوغ يحتاج إلى “أب/أم صديق” أكثر من “أب/أم رقيب”.
مرحلة حساسة جدًا، من أحسن التعامل معها ربح رجلًا صالحًا، ومن أهملها خسر كثيرًا وتركه لفتن الدنيا.
محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان
الاختلاط المحرَّم ليس مجرد “سلوك اجتماعي عابر”، بل هو من أعظم أبواب الفتنة التي فتحت على الأمة في هذا العصر، ولأجله أُهدرت أعراض، وتهدمت بيوت، وضاعت عفة أجيال بأكملها.
هو الذي كسر حاجز الحياء، وأحلّ ثقافة “التطبيع” بين الجنسين.
هو الذي صبغ العلاقات في المدارس والجامعات والعمل بألوان لا يرضاها الشرع.
وهو السبب المباشر وراء ظواهر “الخيانة الزوجية” و”التحرش” و”الطلاق العاطفي” التي نشهدها اليوم.
ولذلك وصفه العلماء بـ “الوباء”، لأنه ينتشر سريعًا ويهدم ببطء حتى يفرغ القلوب من خشية الله، ويجعلها أسيرة شهوة ولذة وقتية.
لكن الشرع – بعظمته وحكمته – لم يأت ليعسر الحياة أو ليمنع كل موطن لقاء، بل وضع ضوابط فاصلة بين الحرام والمباح:
المحرَّم: الخلوة، التباسط في الكلام والضحك، ترقيق الصوت، التزيّن أو التبرج، الجلوس بلا حاجة… إلخ.
المباح بالضوابط: البيع والشراء، التداوي عند طبيب ثقة عند الحاجة، السؤال في العلم، السلام العابر بين الأقارب في الجمعات مع الالتزام بالستر والوقار.
فالشرع لم يأتِ بـ “سدّ الذرائع مطلقًا” فيغلق كل الأبواب، ولم يأتِ بـ “فتح الذرائع مطلقًا” فيجعل كل شيء مباحًا، بل جاء بـ قاعدة وسط: يُسدّ الباب حين يغلب على الظن وقوع الفتنة، ويُفتح عند الحاجة مع الضوابط.
ومن كان قلبه ضعيفًا سريع التأثر: فالأولى له أن يتباعد عن المواطن المشتبهة، ولا يزج بنفسه في مواطن لا يقدر عليها.
لكن في الوقت نفسه، لا يجوز له أن يجعل ميوله الشخصية دينًا عامًا يلزم به الناس، فيحرّم ما أحلّ الله أو يبالغ في وصف المباح بأنه “وباء”
إذاً:
الاختلاط المحرَّم وباء العصر وباب من أبواب الشيطان الكبرى.
لكن التعامل معه يجب أن يكون بمنهج الشرع: تفريق، لا تعميم؛ وضبط بالضوابط، لا إطلاق ولا منع كلي.
فالشرع هو الذي يزن لنا متى نبتعد سدًا للذريعة، ومتى نُبقي الباب مفتوحًا للحاجة بوقار واحتشام.
محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان
هو الذي كسر حاجز الحياء، وأحلّ ثقافة “التطبيع” بين الجنسين.
هو الذي صبغ العلاقات في المدارس والجامعات والعمل بألوان لا يرضاها الشرع.
وهو السبب المباشر وراء ظواهر “الخيانة الزوجية” و”التحرش” و”الطلاق العاطفي” التي نشهدها اليوم.
ولذلك وصفه العلماء بـ “الوباء”، لأنه ينتشر سريعًا ويهدم ببطء حتى يفرغ القلوب من خشية الله، ويجعلها أسيرة شهوة ولذة وقتية.
لكن الشرع – بعظمته وحكمته – لم يأت ليعسر الحياة أو ليمنع كل موطن لقاء، بل وضع ضوابط فاصلة بين الحرام والمباح:
المحرَّم: الخلوة، التباسط في الكلام والضحك، ترقيق الصوت، التزيّن أو التبرج، الجلوس بلا حاجة… إلخ.
المباح بالضوابط: البيع والشراء، التداوي عند طبيب ثقة عند الحاجة، السؤال في العلم، السلام العابر بين الأقارب في الجمعات مع الالتزام بالستر والوقار.
فالشرع لم يأتِ بـ “سدّ الذرائع مطلقًا” فيغلق كل الأبواب، ولم يأتِ بـ “فتح الذرائع مطلقًا” فيجعل كل شيء مباحًا، بل جاء بـ قاعدة وسط: يُسدّ الباب حين يغلب على الظن وقوع الفتنة، ويُفتح عند الحاجة مع الضوابط.
ومن كان قلبه ضعيفًا سريع التأثر: فالأولى له أن يتباعد عن المواطن المشتبهة، ولا يزج بنفسه في مواطن لا يقدر عليها.
لكن في الوقت نفسه، لا يجوز له أن يجعل ميوله الشخصية دينًا عامًا يلزم به الناس، فيحرّم ما أحلّ الله أو يبالغ في وصف المباح بأنه “وباء”
إذاً:
الاختلاط المحرَّم وباء العصر وباب من أبواب الشيطان الكبرى.
لكن التعامل معه يجب أن يكون بمنهج الشرع: تفريق، لا تعميم؛ وضبط بالضوابط، لا إطلاق ولا منع كلي.
فالشرع هو الذي يزن لنا متى نبتعد سدًا للذريعة، ومتى نُبقي الباب مفتوحًا للحاجة بوقار واحتشام.
محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان
🔺 أيتها الأم! لا تتركي موقفا يمر مع أبنائك إلا وعرَّفتِهم باسم الله وصفته التي تناسب هذا الموقف، فبهذا ترفعين وعيهم بالأمر العظيم الذي خُلقوا من أجله، ألا وهو معرفة الله.
بهذا تزاحمين ما يُضخ حولهم من أساليب لقتل الوعي بحقائق الإيمان، وقتل الانفعال معها، بهذا تزاحمين تعويدهم الإدمان على المسلسلات والأفلام، والإدمان على المخدرات، والإدمان على توافه الأمور ومضراتها، فهذا الإدمان من أظهر صور تغييب الوعي.
جرعة وعي ٢
بهذا تزاحمين ما يُضخ حولهم من أساليب لقتل الوعي بحقائق الإيمان، وقتل الانفعال معها، بهذا تزاحمين تعويدهم الإدمان على المسلسلات والأفلام، والإدمان على المخدرات، والإدمان على توافه الأمور ومضراتها، فهذا الإدمان من أظهر صور تغييب الوعي.
جرعة وعي ٢
🔺 نوع من الجفاء أن يعظم الله أمرا ثم لا تجد له تعظيما في نفسك.
من لقاءات القول السديد
من لقاءات القول السديد
🔺 كل جرعة من العلم هي جرعة للثبات بإذن الله تعالى، فليس العلم الشرعي علما للثقافة، بل أكثر الناس إيمانا ويقينا وثباتا هم أكثرهم علما بالأدلة التفصيلية، وليس من أخذ قطرة من العلم كمن أخذ جرعة، وليس من أخذ جرعة كمن شرب حتى ارتوى، لا يستويان في الدنيا، ولا يستويان في الآخرة حين يبعث من في القبور، ويحصل ما في الصدور من العلم واليقين.
🔺 ايتها الام! اعلمي أن المعركة اليوم هي معركة على الوعي، النزاع حول الوعي، هم يبذلون كل الجهد لتغييب الوعي عند الشباب؛ فابذلي أنت كل الجهد لتنمية هذا الوعي عند أبنائك.
وظيفتك عظيمة في إيقاظهم كلما غفلوا، وفي تنبيههم كلما مالوا، وفي المحافظة على عقولهم كلما جاؤوا بفكرة فاسدة.
جرعة وعي ٢
وظيفتك عظيمة في إيقاظهم كلما غفلوا، وفي تنبيههم كلما مالوا، وفي المحافظة على عقولهم كلما جاؤوا بفكرة فاسدة.
جرعة وعي ٢
🔺 أيتها الأم! لابد من الحوار والحوار والحوار، لابد من الصبر والصبر والصبر لأجل أن يتكلموا ونكلمهم، ويسمعوا منا ونسمع منهم، ونحن صادقون في إرادة رضا ربنا في هذا، صادقون في كوننا نريد النجاة لنا ولهم، ولن يخذلنا رب العالمين.
جرعة وعي ٢
جرعة وعي ٢
🔺 يا أيها المربون! ترفعوا عن أن تشغلوا وعيكم ووعي أبنائكم بأخبار غدا تصبح تالفة!
غدا يبطل هؤلاء مايقول هؤلاء، فتبقون حول العلم بظاهر من الحياة الدنيا دائرين، وحول تحقيق مصالحها قلقين.
جرعة وعي ٢
غدا يبطل هؤلاء مايقول هؤلاء، فتبقون حول العلم بظاهر من الحياة الدنيا دائرين، وحول تحقيق مصالحها قلقين.
جرعة وعي ٢
🔺خطاب الكراهية الذي يتهم به أهل الإيمان ليس من عند أهل الإيمان، إنما هو من عند أهل الكفر، وهذا دليله:
ننظر لكلام الله عن نياتهم ومشاعرهم تجاهنا:
🔸••🔸 أولا: ننظر ماذا يود أهل الكتاب لنا، ومدى حبهم لنا :
{ (ما يَوَدُّ) الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ولَا الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ ۗ}
{ ( ودَّ) كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا (حَسَدًا) مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۖ }
(وَدَّت )طَّائِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (69)
{ ها أَنتُمْ أُولَاءِ (تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ). } !!!
🔸••🔸ثانيا: ننظر على أي شيء يعض أهل الكتاب أناملهم :
{ ها أَنتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا
(عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ ۚ)!!!
قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (119).
🔸••🔸ثالثا: ننظر متى يفرح أهل الكتاب، ومتى يساؤون:
{ إن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ( تَسُؤْهُمْ )وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ (يَفْرَحُوا )بِهَا ۖ وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا ۗ إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ } !
أنت أيها المؤمن بودك لهم تود من يود كفرك وإرداءك في نار جهنم!
من لقاء القصص.
ننظر لكلام الله عن نياتهم ومشاعرهم تجاهنا:
🔸••🔸 أولا: ننظر ماذا يود أهل الكتاب لنا، ومدى حبهم لنا :
{ (ما يَوَدُّ) الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ولَا الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ ۗ}
{ ( ودَّ) كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا (حَسَدًا) مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۖ }
(وَدَّت )طَّائِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (69)
{ ها أَنتُمْ أُولَاءِ (تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ). } !!!
🔸••🔸ثانيا: ننظر على أي شيء يعض أهل الكتاب أناملهم :
{ ها أَنتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا
(عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ ۚ)!!!
قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (119).
🔸••🔸ثالثا: ننظر متى يفرح أهل الكتاب، ومتى يساؤون:
{ إن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ( تَسُؤْهُمْ )وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ (يَفْرَحُوا )بِهَا ۖ وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا ۗ إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ } !
أنت أيها المؤمن بودك لهم تود من يود كفرك وإرداءك في نار جهنم!
من لقاء القصص.
في المشكلات الزوجية.
الأكثر قربا من الله -ظاهرا وباطنا-
والأكثر حكمة
والأكثر زهدا في الدنيا
والأكثر بصيرة بأمر الشيطان
هو من يكون عليه مسؤولية الاحتواء وإطفاء الشرر.
إذا تفضل عليكَ/عليكِ ذو الجلال والإكرام بتذوق حلاوة القرب منه » فتعبّدْ بما قال (فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا) في الصبر خير كثير حتى لو تضخمت مشاعر كهذه.
إذا خصّكَ/خصّكِ الله (بحكمةٍ) أشهدك عليها » فجمّلها (بالصبر) و(عدم انفلات اللسان) لتزدان في واقعك بخير ملموس. وحاول أن تُخرِج نفسك من نفسك، كأنك الحَكَم بين طرفين تصلح بينهما ، لترى المكامن الحقيقية للمشكلة دون تشعبات ثانوية.
إذا أنعم عليك مولاك بكثرة تذكر الآخرة والزهد في الدنيا » فاشكر النعمة بممارسة العفو عن الزلات، فهو أيسر عليك من غيرك. الصفح الجميل يليق بمن يدرك ساعاتها القلائل.
إذا بصرك الله بما بثه في كتابه العظيم عن (العدو المبين) وبما أوحاه لنبيه الكريم صلى الله عليه وسلم » اجتهد تدفع الوساوس والنزغ باستعاذة قولية وعملية. اليقين في قلبك مختلف! فلا يغيب عنك هذا اليقين في أوقات الخلافات .. عدو حقيقي يجب مواجهته وسد جبهات شره.
و(إرادة الإصلاح) هي سر توفيق الله.
(إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما)
فكُن -أيها المسؤول عن الاحتواء- ساعياً لبذر تلك الإرادة في قلبك وقلب زوجك.
اللهم أصلح بيوت المسلمين وادفع عنها شياطين الإنس والجن.
#منقول
الأكثر قربا من الله -ظاهرا وباطنا-
والأكثر حكمة
والأكثر زهدا في الدنيا
والأكثر بصيرة بأمر الشيطان
هو من يكون عليه مسؤولية الاحتواء وإطفاء الشرر.
إذا تفضل عليكَ/عليكِ ذو الجلال والإكرام بتذوق حلاوة القرب منه » فتعبّدْ بما قال (فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا) في الصبر خير كثير حتى لو تضخمت مشاعر كهذه.
إذا خصّكَ/خصّكِ الله (بحكمةٍ) أشهدك عليها » فجمّلها (بالصبر) و(عدم انفلات اللسان) لتزدان في واقعك بخير ملموس. وحاول أن تُخرِج نفسك من نفسك، كأنك الحَكَم بين طرفين تصلح بينهما ، لترى المكامن الحقيقية للمشكلة دون تشعبات ثانوية.
إذا أنعم عليك مولاك بكثرة تذكر الآخرة والزهد في الدنيا » فاشكر النعمة بممارسة العفو عن الزلات، فهو أيسر عليك من غيرك. الصفح الجميل يليق بمن يدرك ساعاتها القلائل.
إذا بصرك الله بما بثه في كتابه العظيم عن (العدو المبين) وبما أوحاه لنبيه الكريم صلى الله عليه وسلم » اجتهد تدفع الوساوس والنزغ باستعاذة قولية وعملية. اليقين في قلبك مختلف! فلا يغيب عنك هذا اليقين في أوقات الخلافات .. عدو حقيقي يجب مواجهته وسد جبهات شره.
و(إرادة الإصلاح) هي سر توفيق الله.
(إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما)
فكُن -أيها المسؤول عن الاحتواء- ساعياً لبذر تلك الإرادة في قلبك وقلب زوجك.
اللهم أصلح بيوت المسلمين وادفع عنها شياطين الإنس والجن.
#منقول
لم تكن مناسبة الزواج ذات طابع احتفالي عظيم في عهد رسول الله وأصحابه والتابعين فمن تلاهم
بل قد يمر الزواج بالصحابي ولا يشعر به إلا المقربون، كما في الصحيح حديث عبد الرحمن بن عوف وقول الرسول له لما شعر أنه تزوج بسبب الصفرة التي عليه: لعلك تزوجت؟ قال نعم، قال: أولم ولو بشاة .. فقط أطعم بعض الناس.
ورسول الله نفسه في زيجاته العديدة، مجرد جمع بعض الحاضرين على حيس أو أي طعام قليل وانقضى الأمر.
علي بن أبي طالب تزوج ١٤ مرة .. لن تجد في زيجاته ذاك الطابع الاحتفالي.. بل مجرد وليمة صغيرة وإطعام وانتهى الأمر .. لا يمكن أن يظل يحتفل بالزواج كل هذا العدد.
ومن قبله أبو بكر الصديق ٥ مرات وعمر ٨ مرات .. إلخ.
الزواج ليس كرنفالاً للاحتفال .. الزواج سهل ميسور .. مكرر كثيراً وهو لا حرج فيه ولا مشقة.
بينما نحن دخل علينا الاحتلال وفرض مظاهره الاجتماعية .. فالزواج كاثوليكي هو مرة واحدة في العمر غالباً .. مع دخول الرأسمالية الاستهلاكية؛ فأضحت مناسبة الزواج مظهرا للتبذير والتكلف .. قد تتكلف الدخلة للفستان والقاعة والجاتوه والانتقالات إلخ ما يقرب من ١٥ ألفا للأسر المتوسطة.
وكثرة الاحتفالات والأعياد والمناسبات في الغرب من مظاهر بؤس وشقاء الإنسان واكتئابه، لا فرحه وسعادته .. فهم من فرط ضغطة الآلية والمادية وسوادها يتلمسون لحظات فرح مصطنعة كثيرة .. لكنهم يبحثون عنها أيضاً في مزيد من المادة ومزيد من الجسد.
هذه الكثلكة .. وهذه الرسملة = كانت من أسباب جعل الزواج كرنفالياً احتفالياً في الغرب .. وفي بلادنا المغلوبة المقلدة أيضاً.
لست هنا أحكم بحرمة ولا إباحة .. فقط أتأمل في واقعنا.
..
✍ رأد الضحى
بل قد يمر الزواج بالصحابي ولا يشعر به إلا المقربون، كما في الصحيح حديث عبد الرحمن بن عوف وقول الرسول له لما شعر أنه تزوج بسبب الصفرة التي عليه: لعلك تزوجت؟ قال نعم، قال: أولم ولو بشاة .. فقط أطعم بعض الناس.
ورسول الله نفسه في زيجاته العديدة، مجرد جمع بعض الحاضرين على حيس أو أي طعام قليل وانقضى الأمر.
علي بن أبي طالب تزوج ١٤ مرة .. لن تجد في زيجاته ذاك الطابع الاحتفالي.. بل مجرد وليمة صغيرة وإطعام وانتهى الأمر .. لا يمكن أن يظل يحتفل بالزواج كل هذا العدد.
ومن قبله أبو بكر الصديق ٥ مرات وعمر ٨ مرات .. إلخ.
الزواج ليس كرنفالاً للاحتفال .. الزواج سهل ميسور .. مكرر كثيراً وهو لا حرج فيه ولا مشقة.
بينما نحن دخل علينا الاحتلال وفرض مظاهره الاجتماعية .. فالزواج كاثوليكي هو مرة واحدة في العمر غالباً .. مع دخول الرأسمالية الاستهلاكية؛ فأضحت مناسبة الزواج مظهرا للتبذير والتكلف .. قد تتكلف الدخلة للفستان والقاعة والجاتوه والانتقالات إلخ ما يقرب من ١٥ ألفا للأسر المتوسطة.
وكثرة الاحتفالات والأعياد والمناسبات في الغرب من مظاهر بؤس وشقاء الإنسان واكتئابه، لا فرحه وسعادته .. فهم من فرط ضغطة الآلية والمادية وسوادها يتلمسون لحظات فرح مصطنعة كثيرة .. لكنهم يبحثون عنها أيضاً في مزيد من المادة ومزيد من الجسد.
هذه الكثلكة .. وهذه الرسملة = كانت من أسباب جعل الزواج كرنفالياً احتفالياً في الغرب .. وفي بلادنا المغلوبة المقلدة أيضاً.
لست هنا أحكم بحرمة ولا إباحة .. فقط أتأمل في واقعنا.
..
✍ رأد الضحى
#في_حياة_بيوت_المسلمين :
بيني وبين امرأتي مسافةٌ كبيرةٌ في الطباع؛ هل لهذا من دواءٍ؟
بعض تحمُّلها، وكثيرٌ من تعقلك؛ يطويان مسافة الاختلاف بين الطباع.
ولا يعين على هذا إلا الإيثار، وتحقيقه سعي كلٍّ منكما في جهة صاحبه.
فإذا سعيتما كلٌّ في مراضي حبيبه؛ التقيتما ولا بد. حتمًا -برأفة الله- تلتقيان
#منقول
بيني وبين امرأتي مسافةٌ كبيرةٌ في الطباع؛ هل لهذا من دواءٍ؟
بعض تحمُّلها، وكثيرٌ من تعقلك؛ يطويان مسافة الاختلاف بين الطباع.
ولا يعين على هذا إلا الإيثار، وتحقيقه سعي كلٍّ منكما في جهة صاحبه.
فإذا سعيتما كلٌّ في مراضي حبيبه؛ التقيتما ولا بد. حتمًا -برأفة الله- تلتقيان
#منقول
ابدأ بقلبك، فالقلب إذا صلح تبعه الجسد كله، وإذا امتلأ باليقين انقشع عنه القلق والتوجّس. وارفع يديك لربك، فكل ضعف يشتدّ بالدعاء، وكل ضيق يتسع بالرجاء. حينها، تسكن جوارحك، فلا تهزّك العواصف، وتطمئن روحك، فلا يربكها تقلب الأيام.
القلب بوابة الطمأنينة، والدعاء مفتاح الاستقرار، فمهما اضطربت الحياة، ومهما كثرت الأحمال، سيبقى في الركوع سكينة، وفي السجود راحة، وفي القرب من الله حياة لا تشبهها حياة.
القلب بوابة الطمأنينة، والدعاء مفتاح الاستقرار، فمهما اضطربت الحياة، ومهما كثرت الأحمال، سيبقى في الركوع سكينة، وفي السجود راحة، وفي القرب من الله حياة لا تشبهها حياة.