Forwarded from گفتوشنود
روزنامه دانمارکی برلینسکه با دسترسی به اسناد بانکی، مکاتبات داخلی و مدارک محرمانه وزارت خارجه، از ارتباطات مالی و سازمانی گسترده میان مسجد امام علی در کپنهاگ و دولت جمهوری اسلامی خبر داد.
اسناد بررسی شده نشان میدهند این مسجد که یکی از بزرگترین مراکز شیعیان در دانمارک است، میلیونها کرون از نهادها و اهداکنندگان ایرانی دریافت کرده و نقش مهمی در پیشبرد اهداف تبلیغاتی حکومت ایران داشته است.
بر اساس این گزارش، سال ۲۰۰۷ حدود ۲.۷ میلیون کرون از طریق حساب سفارت جمهوری اسلامی در کپنهاگ، به انجمن ادارهکننده مسجد منتقل شده است.
گزارشهای پیشین رسانههای دانمارکی نشان دادهاند اساسنامه مسجد امام علی، آن را «زیر نظر رهبر جمهوری اسلامی» قرار داده و حتی در صورت انحلال، داراییهایش باید به یک مسجد وابسته به ایران در آلمان منتقل شود.
#جمهوری_اسلامی #دانمارک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
روزنامه دانمارکی برلینسکه با دسترسی به اسناد بانکی، مکاتبات داخلی و مدارک محرمانه وزارت خارجه، از ارتباطات مالی و سازمانی گسترده میان مسجد امام علی در کپنهاگ و دولت جمهوری اسلامی خبر داد.
اسناد بررسی شده نشان میدهند این مسجد که یکی از بزرگترین مراکز شیعیان در دانمارک است، میلیونها کرون از نهادها و اهداکنندگان ایرانی دریافت کرده و نقش مهمی در پیشبرد اهداف تبلیغاتی حکومت ایران داشته است.
بر اساس این گزارش، سال ۲۰۰۷ حدود ۲.۷ میلیون کرون از طریق حساب سفارت جمهوری اسلامی در کپنهاگ، به انجمن ادارهکننده مسجد منتقل شده است.
گزارشهای پیشین رسانههای دانمارکی نشان دادهاند اساسنامه مسجد امام علی، آن را «زیر نظر رهبر جمهوری اسلامی» قرار داده و حتی در صورت انحلال، داراییهایش باید به یک مسجد وابسته به ایران در آلمان منتقل شود.
#جمهوری_اسلامی #دانمارک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤10👎8🕊4
Forwarded from گفتوشنود
از جمهوریت تا عبودیت؛
حقیقت تلخ رابطه مردم و حاکمان در جمهوری اسلامی
اگر بخواهیم منصفانه نگاه کنیم، بزرگترین دروغ جمهوری اسلامی همان واژه «جمهوری» در نام آن است. در یک جمهوری واقعی، رابطه میان مردم و حاکمان بر اساس اصل وکیل و موکل شکل میگیرد. مردم، صاحبان قدرتاند و حاکمان تنها وکلای موقت آنان؛ و همانطور که هر موکلی حق دارد وکیل خود را عزل کند، مردم هم حق دارند حاکمانشان را برکنار کنند. این اصل، شالوده دموکراسی و اساس مسئولیتپذیری قدرت است.
اما در جمهوری اسلامی، رابطهای کاملاً متفاوت حاکم است؛ رابطهای که بیشتر از جنس عبد و مولا است تا موکل و وکیل. ولی فقیه در این نظام جایگاهی دارد که نه انتخاب مردم او را تعیین میکند و نه اراده مردم توان عزل او را دارد. او عملاً «مولا»یی است که بر سرنوشت «عباد» حکومت میکند. مردم در بهترین حالت، مجازند در انتخاباتهایی شرکت کنند که پیشاپیش فیلتر شورای نگهبان دایرهی انتخابشان را محدود کرده است. یعنی حق انتخاب واقعی وجود ندارد، بلکه فقط حق رأی دادن میان گزینههای گزینششده باقی میماند.
مصادیق این رابطه عمودی فراوان است:
اصل ۱۱۰ قانون اساسی اختیاراتی شبیه به یک سلطان مطلقه به ولی فقیه داده است.
شورای نگهبان، منصوب رهبر، هر صدایی را که خلاف میل قدرت باشد حذف میکند.
در اعتراضات مردمی، به جای پاسخگویی، حکومت مردم را «اغتشاشگر» و «فتنهگر» مینامد؛ همانند عبیدی که حق مطالبه از مولای خود ندارند.
حتی رسانه ملی، که قرار است صدای ملت باشد، عملاً «رسانه ولی فقیه» است و رئیس آن مستقیماً از سوی او منصوب میشود.
اینها همه نشان میدهد که در جمهوری اسلامی، مردم نه «شریک قدرت» بلکه «مطیع قدرت» هستند. ظواهر انتخاباتی تنها پوششی است برای مشروعیتبخشی به یک نظام ولایی که ماهیتاً غیردموکراتیک است.
نتیجه روشن است: رابطهای که بر اساس عبد و مولا تعریف شود، نه اصلاحپذیر است و نه با اصل جمهوریت سازگار. چنین رابطهای دیر یا زود شکاف میان مردم و حاکمان را عمیقتر میکند و جامعه را به سمت بیاعتمادی، اعتراض و حتی گسست سیاسی میبرد. اگر جمهوری اسلامی واقعاً به جمهوریت خود وفادار بود، باید نخستین گام را بر میداشت: پذیرش حق مردم برای عزل حاکمان، حتی در بالاترین سطح قدرت. چیزی که امروز در عمل محال است.
#جمهوری_اسلامی #ولایت_فقیه #دموکراسی #مردم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
از جمهوریت تا عبودیت؛
حقیقت تلخ رابطه مردم و حاکمان در جمهوری اسلامی
اگر بخواهیم منصفانه نگاه کنیم، بزرگترین دروغ جمهوری اسلامی همان واژه «جمهوری» در نام آن است. در یک جمهوری واقعی، رابطه میان مردم و حاکمان بر اساس اصل وکیل و موکل شکل میگیرد. مردم، صاحبان قدرتاند و حاکمان تنها وکلای موقت آنان؛ و همانطور که هر موکلی حق دارد وکیل خود را عزل کند، مردم هم حق دارند حاکمانشان را برکنار کنند. این اصل، شالوده دموکراسی و اساس مسئولیتپذیری قدرت است.
اما در جمهوری اسلامی، رابطهای کاملاً متفاوت حاکم است؛ رابطهای که بیشتر از جنس عبد و مولا است تا موکل و وکیل. ولی فقیه در این نظام جایگاهی دارد که نه انتخاب مردم او را تعیین میکند و نه اراده مردم توان عزل او را دارد. او عملاً «مولا»یی است که بر سرنوشت «عباد» حکومت میکند. مردم در بهترین حالت، مجازند در انتخاباتهایی شرکت کنند که پیشاپیش فیلتر شورای نگهبان دایرهی انتخابشان را محدود کرده است. یعنی حق انتخاب واقعی وجود ندارد، بلکه فقط حق رأی دادن میان گزینههای گزینششده باقی میماند.
مصادیق این رابطه عمودی فراوان است:
اصل ۱۱۰ قانون اساسی اختیاراتی شبیه به یک سلطان مطلقه به ولی فقیه داده است.
شورای نگهبان، منصوب رهبر، هر صدایی را که خلاف میل قدرت باشد حذف میکند.
در اعتراضات مردمی، به جای پاسخگویی، حکومت مردم را «اغتشاشگر» و «فتنهگر» مینامد؛ همانند عبیدی که حق مطالبه از مولای خود ندارند.
حتی رسانه ملی، که قرار است صدای ملت باشد، عملاً «رسانه ولی فقیه» است و رئیس آن مستقیماً از سوی او منصوب میشود.
اینها همه نشان میدهد که در جمهوری اسلامی، مردم نه «شریک قدرت» بلکه «مطیع قدرت» هستند. ظواهر انتخاباتی تنها پوششی است برای مشروعیتبخشی به یک نظام ولایی که ماهیتاً غیردموکراتیک است.
نتیجه روشن است: رابطهای که بر اساس عبد و مولا تعریف شود، نه اصلاحپذیر است و نه با اصل جمهوریت سازگار. چنین رابطهای دیر یا زود شکاف میان مردم و حاکمان را عمیقتر میکند و جامعه را به سمت بیاعتمادی، اعتراض و حتی گسست سیاسی میبرد. اگر جمهوری اسلامی واقعاً به جمهوریت خود وفادار بود، باید نخستین گام را بر میداشت: پذیرش حق مردم برای عزل حاکمان، حتی در بالاترین سطح قدرت. چیزی که امروز در عمل محال است.
#جمهوری_اسلامی #ولایت_فقیه #دموکراسی #مردم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💯17❤7👍1👌1
Forwarded from گفتوشنود
ظهور نزدیک است!
مهدویت به مثابه ابزار قدرت؛ جمهوری اسلامی و یوتوپیای مؤجل
«برای سلامتی و ظهور آقا امام زمان دعا کنید!» عبارتی است که در منابر رسمی جمهوری اسلامی بارها شنیده میشود. این جمله ساده مذهبی، در واقع به یکی از ابزارهای اصلی تداوم سلطه سیاسی بدل شده است: وعدهی «یوتوپیای مؤجل»، یعنی آیندهای آرمانی که مدام نوید داده میشود اما هیچگاه تحقق نمییابد.
حاکمیت با بهرهگیری از اندیشه مهدویت، مشکلات امروز جامعه ــ از بحران اقتصادی و فساد تا سرکوب سیاسی ــ را نه محصول ناکارآمدی خود، بلکه ویژگی «دوران غیبت» معرفی میکند. در این روایت، مردم باید صبور باشند، اطاعت کنند و دعا بخوانند تا زمینه ظهور فراهم گردد. وعاظ نزدیک به رهبر جمهوری اسلامی، همچون علیرضا پناهیان و کاظم صدیقی، بارها در منابر گفتهاند «ظهور بسیار نزدیک است». این وعدههای همیشگی به ظاهر امید میبخشند، اما در عمل جامعه را در انتظار و انفعال نگه میدارند: امروز تحمل کنید، چون فردا همه چیز دگرگون خواهد شد.
این سازوکار بهخوبی با الگوی «مثلث کارپمن» توضیح داده میشود. جامعه در نقش قربانی باقی میماند، حکومت خود را نایب امام و «منجی موقت» معرفی میکند، و دشمنان داخلی و خارجی در جایگاه آزارگر دائماً بازتولید میشوند. نتیجه، چرخهای است که شهروندان را از مسئولیتپذیری دور و در وابستگی نگه میدارد. اگر این نقش منجی با الگوی «معلم و مربی» جایگزین شود، جامعه توانمند خواهد شد و قدرت سیاسی ناچار به پاسخگویی. اما چنین تحولی با منافع جمهوری اسلامی در تضاد است.
با تصویرسازی از آیندهای بهشتی پس از ظهور، که همیشه «خیلی نزدیک» است اما هرگز نمیرسد، حاکمیت بزرگترین فریب را بازتولید میکند. این وعده دائماً به تعویقافتاده همچون سرابی عمل میکند: مردم را امیدوار نگه میدارد، اما واقعیت تلخ فقر، تبعیض و سرکوب را به حاشیه میراند. در عین حال، کلید این آینده نیز در انحصار ولایت فقیه معرفی میشود؛ گویی بدون این ساختار، حتی ظهور نیز رخ نخواهد داد.
با این حال، تجربه نشان داده است که این وعدهها در بلندمدت فرسایشزا هستند. هر بار که «ظهور نزدیک» اعلام شده و خبری نشده است، بخشی از جامعه به ماهیت ابزاری این روایت پی برده و اعتمادش به دستگاه تبلیغاتی نظام کمتر شده است. یوتوپیای مؤجل شاید برای مدتی ابزار فریب باشد، اما در نهایت مشروعیت جمهوری اسلامی را از درون تهی میکند.
#آخرالزمان #مهدویت #امام_زمان #جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ظهور نزدیک است!
مهدویت به مثابه ابزار قدرت؛ جمهوری اسلامی و یوتوپیای مؤجل
«برای سلامتی و ظهور آقا امام زمان دعا کنید!» عبارتی است که در منابر رسمی جمهوری اسلامی بارها شنیده میشود. این جمله ساده مذهبی، در واقع به یکی از ابزارهای اصلی تداوم سلطه سیاسی بدل شده است: وعدهی «یوتوپیای مؤجل»، یعنی آیندهای آرمانی که مدام نوید داده میشود اما هیچگاه تحقق نمییابد.
حاکمیت با بهرهگیری از اندیشه مهدویت، مشکلات امروز جامعه ــ از بحران اقتصادی و فساد تا سرکوب سیاسی ــ را نه محصول ناکارآمدی خود، بلکه ویژگی «دوران غیبت» معرفی میکند. در این روایت، مردم باید صبور باشند، اطاعت کنند و دعا بخوانند تا زمینه ظهور فراهم گردد. وعاظ نزدیک به رهبر جمهوری اسلامی، همچون علیرضا پناهیان و کاظم صدیقی، بارها در منابر گفتهاند «ظهور بسیار نزدیک است». این وعدههای همیشگی به ظاهر امید میبخشند، اما در عمل جامعه را در انتظار و انفعال نگه میدارند: امروز تحمل کنید، چون فردا همه چیز دگرگون خواهد شد.
این سازوکار بهخوبی با الگوی «مثلث کارپمن» توضیح داده میشود. جامعه در نقش قربانی باقی میماند، حکومت خود را نایب امام و «منجی موقت» معرفی میکند، و دشمنان داخلی و خارجی در جایگاه آزارگر دائماً بازتولید میشوند. نتیجه، چرخهای است که شهروندان را از مسئولیتپذیری دور و در وابستگی نگه میدارد. اگر این نقش منجی با الگوی «معلم و مربی» جایگزین شود، جامعه توانمند خواهد شد و قدرت سیاسی ناچار به پاسخگویی. اما چنین تحولی با منافع جمهوری اسلامی در تضاد است.
با تصویرسازی از آیندهای بهشتی پس از ظهور، که همیشه «خیلی نزدیک» است اما هرگز نمیرسد، حاکمیت بزرگترین فریب را بازتولید میکند. این وعده دائماً به تعویقافتاده همچون سرابی عمل میکند: مردم را امیدوار نگه میدارد، اما واقعیت تلخ فقر، تبعیض و سرکوب را به حاشیه میراند. در عین حال، کلید این آینده نیز در انحصار ولایت فقیه معرفی میشود؛ گویی بدون این ساختار، حتی ظهور نیز رخ نخواهد داد.
با این حال، تجربه نشان داده است که این وعدهها در بلندمدت فرسایشزا هستند. هر بار که «ظهور نزدیک» اعلام شده و خبری نشده است، بخشی از جامعه به ماهیت ابزاری این روایت پی برده و اعتمادش به دستگاه تبلیغاتی نظام کمتر شده است. یوتوپیای مؤجل شاید برای مدتی ابزار فریب باشد، اما در نهایت مشروعیت جمهوری اسلامی را از درون تهی میکند.
#آخرالزمان #مهدویت #امام_زمان #جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍18💯4❤2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
به مناسبت ۳۰ آگوست روز جهانی ناپدیدشدگان قهری
این ویدئو را در سالهای گذشته پرستو فاطمی، فعال حقوق بشر، به صورت اختصاصی به آموزشکده توانا ارسال کرده بود.
ایشان در این ویدئو میگوید پدیده ناپدیدشدگان قهری، یک رفتار سیاسی است که دولتها علیه شهروندان خود اجرا میکنند. این بحران خود فرد و خانوادهاش را تحتالشعاع قرار میدهد. او اعدامیهای دهه شصت را مثال میزند که خانوادهها هم تحت فشارهای شدید روانی قرار میگرفتند.
این فعال حقوق بشر، همچنین از تکرار ناپدیدشدگان قهری در سالهای اخیر سخن میگوید و تاکید میکند که باید تا جای ممکن برای ناپدیدشدگان قهری دادخواهی کرد.
۳۰ آگوست هر سال روز جهانی ناپدیدشدگان قهری نامگذاری شده است. این عنوان به افرادی اختصاص دارد که یا توسط حکومتهای دیکتاتوری و یا در اثر جنگ یا در مسیر مهاجرت اجباری و مواردی نظیر اینها، به سرنوشتی دچار شدهاند که بستگان یا نمایندگان حقوقی آنها هیچ خبری از سرنوشتشان در دست ندارند.
#ناپدیدشدگان_قهری #یاری_حقوقی_توانا #پرستو_فاطمی #زندانیان_سیاسی #جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
این ویدئو را در سالهای گذشته پرستو فاطمی، فعال حقوق بشر، به صورت اختصاصی به آموزشکده توانا ارسال کرده بود.
ایشان در این ویدئو میگوید پدیده ناپدیدشدگان قهری، یک رفتار سیاسی است که دولتها علیه شهروندان خود اجرا میکنند. این بحران خود فرد و خانوادهاش را تحتالشعاع قرار میدهد. او اعدامیهای دهه شصت را مثال میزند که خانوادهها هم تحت فشارهای شدید روانی قرار میگرفتند.
این فعال حقوق بشر، همچنین از تکرار ناپدیدشدگان قهری در سالهای اخیر سخن میگوید و تاکید میکند که باید تا جای ممکن برای ناپدیدشدگان قهری دادخواهی کرد.
۳۰ آگوست هر سال روز جهانی ناپدیدشدگان قهری نامگذاری شده است. این عنوان به افرادی اختصاص دارد که یا توسط حکومتهای دیکتاتوری و یا در اثر جنگ یا در مسیر مهاجرت اجباری و مواردی نظیر اینها، به سرنوشتی دچار شدهاند که بستگان یا نمایندگان حقوقی آنها هیچ خبری از سرنوشتشان در دست ندارند.
#ناپدیدشدگان_قهری #یاری_حقوقی_توانا #پرستو_فاطمی #زندانیان_سیاسی #جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
💔25❤3
Forwarded from گفتوشنود
از نازیسم تا جمهوری اسلامی: سیاست مرگ و شهیدپروری
از نخستین سالهای پس از انقلاب ۱۳۵۷، جمهوری اسلامی مرگ را در مرکز گفتمان خود قرار داد. عباراتی چون «ملت شهیدپرور» یا شعار «خون شهدا درخت انقلاب را آبیاری کرد» نشان میداد که بقای نظام سیاسی به مرگ شهروندان گره زده میشود. در این روایت، مرگ نه تراژدی انسانی، بلکه سرچشمهی مشروعیت حکومت معرفی میشود.
در برابر چنین نگرشی میتوان از «زندگیپروری» سخن گفت؛ فرهنگی که ارزش انسان را در زیستن، آزادی، رفاه، خلاقیت و شکوفایی میبیند، نه در قربانیشدن برای استمرار قدرت.
شهیدپروری در سنت شیعی ریشه در واقعهی عاشورا دارد و معنایی معنوی و عدالتخواهانه یافته است. شهادت در این معنا انتخاب آگاهانهی فرد برای ایمان و عدالت است. اما هنگامی که حکومت آن را مصادره میکند، شهادت از یک انتخاب آزاد به ابزاری تبلیغاتی برای بقای قدرت فروکاسته میشود.
این الگو مختص ایران نیست. نظامهای توتالیتر همواره مرگ را ستودهاند: آلمان نازی از «مرگ برای رایش» میگفت، شوروی مرگ در راه «مادر میهن» را مقدس میدانست، ژاپن نظامی خلبانان کامیکازه را میستود و کره شمالی مرگ برای رهبر را وظیفهای مقدس معرفی میکند. در همه این موارد، زندگی فردی بیارزش میشود و مرگ برای حکومت به اوج افتخار بدل میگردد.
از منظر جامعهشناختی، این گفتمان جذابیتهایی دارد: شهادت هویت میسازد، خانوادهها از «شهید دادن» موقعیت اجتماعی مییابند و در برابر ظلم یا اشغال، فداکاری میتواند معنایی عادلانه داشته باشد. اما زمانی که این احساسات انسانی به دست حکومت مصادره میشود، فداکاری فردی از معنای اخلاقی تهی شده و صرفاً بقای قدرت را تغذیه میکند.
استعارهی «خون شهدا درخت انقلاب را آبیاری کرد» بهخوبی نشان میدهد که چگونه زبان تبلیغاتی، مرگ را طبیعیسازی میکند: خون، که نشانهی مرگ است، به جوهر حیات بدل میشود؛ فقدان فردی پشت بقای کل پنهان میگردد و خشونت مشروعیت مییابد.
اما جهان امروز بیش از هر زمان دیگر زندگیمحور است. ارزشهای نوین در سلامت، آزادی، رفاه، علم و صلح تعریف میشوند. بدیل فرهنگ مرگ، زندگیپروری است: فرهنگی که فداکاری را نه در مرگ زودرس، بلکه در ساختن آیندهای شایستهتر معنا میکند. آیندهای که در آن، انسان نه ابزار قدرت، که غایت ارزشهاست.
#حکومت_ایدئولوژیک #جمهوری_اسلامی #نازیسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
از نازیسم تا جمهوری اسلامی: سیاست مرگ و شهیدپروری
از نخستین سالهای پس از انقلاب ۱۳۵۷، جمهوری اسلامی مرگ را در مرکز گفتمان خود قرار داد. عباراتی چون «ملت شهیدپرور» یا شعار «خون شهدا درخت انقلاب را آبیاری کرد» نشان میداد که بقای نظام سیاسی به مرگ شهروندان گره زده میشود. در این روایت، مرگ نه تراژدی انسانی، بلکه سرچشمهی مشروعیت حکومت معرفی میشود.
در برابر چنین نگرشی میتوان از «زندگیپروری» سخن گفت؛ فرهنگی که ارزش انسان را در زیستن، آزادی، رفاه، خلاقیت و شکوفایی میبیند، نه در قربانیشدن برای استمرار قدرت.
شهیدپروری در سنت شیعی ریشه در واقعهی عاشورا دارد و معنایی معنوی و عدالتخواهانه یافته است. شهادت در این معنا انتخاب آگاهانهی فرد برای ایمان و عدالت است. اما هنگامی که حکومت آن را مصادره میکند، شهادت از یک انتخاب آزاد به ابزاری تبلیغاتی برای بقای قدرت فروکاسته میشود.
این الگو مختص ایران نیست. نظامهای توتالیتر همواره مرگ را ستودهاند: آلمان نازی از «مرگ برای رایش» میگفت، شوروی مرگ در راه «مادر میهن» را مقدس میدانست، ژاپن نظامی خلبانان کامیکازه را میستود و کره شمالی مرگ برای رهبر را وظیفهای مقدس معرفی میکند. در همه این موارد، زندگی فردی بیارزش میشود و مرگ برای حکومت به اوج افتخار بدل میگردد.
از منظر جامعهشناختی، این گفتمان جذابیتهایی دارد: شهادت هویت میسازد، خانوادهها از «شهید دادن» موقعیت اجتماعی مییابند و در برابر ظلم یا اشغال، فداکاری میتواند معنایی عادلانه داشته باشد. اما زمانی که این احساسات انسانی به دست حکومت مصادره میشود، فداکاری فردی از معنای اخلاقی تهی شده و صرفاً بقای قدرت را تغذیه میکند.
استعارهی «خون شهدا درخت انقلاب را آبیاری کرد» بهخوبی نشان میدهد که چگونه زبان تبلیغاتی، مرگ را طبیعیسازی میکند: خون، که نشانهی مرگ است، به جوهر حیات بدل میشود؛ فقدان فردی پشت بقای کل پنهان میگردد و خشونت مشروعیت مییابد.
اما جهان امروز بیش از هر زمان دیگر زندگیمحور است. ارزشهای نوین در سلامت، آزادی، رفاه، علم و صلح تعریف میشوند. بدیل فرهنگ مرگ، زندگیپروری است: فرهنگی که فداکاری را نه در مرگ زودرس، بلکه در ساختن آیندهای شایستهتر معنا میکند. آیندهای که در آن، انسان نه ابزار قدرت، که غایت ارزشهاست.
#حکومت_ایدئولوژیک #جمهوری_اسلامی #نازیسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍18❤2
Forwarded from گفتوشنود
اندیشکده هنری جکسون در بریتانیا، در گزارش تازه خود اعلام کرد جمهوری اسلامی با فروپاشی روبهرو است. در این گزارش به نقل از سازمان ملل آمده تهران از ابتدای سال جاری نزدیک به ۹۰۰ نفر را اعدام کرده و از مجازات مرگ بهعنوان ابزار ارعاب و سرکوب استفاده میکند.
در این گزارش آمده در صورت سقوط جمهوری اسلامی خطر ایجاد خلأ قدرت و بروز جنگ داخلی وجود دارد و باید به هر قیمتی از وقوع چنین سناریویی برای مردم ایران جلوگیری شود و گذار سیاسی باید سریع و بدون هزینه انجام گیرد.
این اندیشکده یادآور شد که جمهوری اسلامی همچنان به بازسازی برنامه هستهای و صدور تروریسم متعهد است و این امر خطری مداوم برای غرب محسوب میشود. حملات هدفمند اخیر آمریکا و اسرائیل به سایتهای هستهای ضربه وارد کرد اما تهدید را از میان نبرد.
گزارش اندیشکده «هنری جکسون» از اپوزیسیون ایران بهعنوان جریانی «دارای گرایش فرهنگی لیبرال و خواستار آزادی» یاد کرد و افزود توانایی جمهوری اسلامی در مهار و سرکوب مخالفان، با ترکیب نارضایتیهای فرهنگی و اقتصادی، خطرات بیشتری برای خود ایجاد کرده است.
اندیشکده «هنری جکسون» تأکید کرد در صورت وجود «برنامهای برای روز بعد» بهجای خلأ قدرت، احتمال بسیج اپوزیسیون ایران بیشتر خواهد بود. این راهکار بهترین نسخه برای حل تهدیدهای جمهوری اسلامی علیه جامعه جهانی و مردم ایران دانسته شده است./ایراناینترنشنال
#جمهوری_اسلامی #تروریسم #لیبرالیسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
اندیشکده هنری جکسون در بریتانیا، در گزارش تازه خود اعلام کرد جمهوری اسلامی با فروپاشی روبهرو است. در این گزارش به نقل از سازمان ملل آمده تهران از ابتدای سال جاری نزدیک به ۹۰۰ نفر را اعدام کرده و از مجازات مرگ بهعنوان ابزار ارعاب و سرکوب استفاده میکند.
در این گزارش آمده در صورت سقوط جمهوری اسلامی خطر ایجاد خلأ قدرت و بروز جنگ داخلی وجود دارد و باید به هر قیمتی از وقوع چنین سناریویی برای مردم ایران جلوگیری شود و گذار سیاسی باید سریع و بدون هزینه انجام گیرد.
این اندیشکده یادآور شد که جمهوری اسلامی همچنان به بازسازی برنامه هستهای و صدور تروریسم متعهد است و این امر خطری مداوم برای غرب محسوب میشود. حملات هدفمند اخیر آمریکا و اسرائیل به سایتهای هستهای ضربه وارد کرد اما تهدید را از میان نبرد.
گزارش اندیشکده «هنری جکسون» از اپوزیسیون ایران بهعنوان جریانی «دارای گرایش فرهنگی لیبرال و خواستار آزادی» یاد کرد و افزود توانایی جمهوری اسلامی در مهار و سرکوب مخالفان، با ترکیب نارضایتیهای فرهنگی و اقتصادی، خطرات بیشتری برای خود ایجاد کرده است.
اندیشکده «هنری جکسون» تأکید کرد در صورت وجود «برنامهای برای روز بعد» بهجای خلأ قدرت، احتمال بسیج اپوزیسیون ایران بیشتر خواهد بود. این راهکار بهترین نسخه برای حل تهدیدهای جمهوری اسلامی علیه جامعه جهانی و مردم ایران دانسته شده است./ایراناینترنشنال
#جمهوری_اسلامی #تروریسم #لیبرالیسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👌22👍4
Forwarded from گفتوشنود
ژورنال پژوهشی مطالعات امنیتی «اسمال وارز»، که تحلیلهایی در حوزه نظامی و منازعات منتشر میکند، با اشاره به نظام ایدئولوژیک سیاسی در ایران با استناد به مفهوم دینی «تقیه» که در سنت شیعی، پنهان کردن ایمان در شرایط تهدید است، نوشت این روش به راهبردی در سطح دولت برای فریب تبدیل شده است.
این ژورنال با اشاره به منازعات هستهای و نظامی تهران در عرصه بینالمللی نوشت: «این سازوکار به ایران امکان میدهد در حالی که نیروهای نیابتیاش در خارج عملیات انجام میدهند، وارد مذاکره شود.»
اسمالوارز افزود در دورههای تنشِ شدید، مقامهای جمهوری اسلامی ممکن است در خارج سخنانی آشتیجویانه بر زبان آورند، در حالی که خطابههای داخلی رهبر بر مواضع آشتیناپذیر تاکید میکند.
این ژورنال افزود این دوگانگیِ پیام نهتنها رقبا را سردرگم میکند، بلکه به تندروهای داخلی اطمینان میدهد که اهداف ایدئولوژیک دستنخورده مانده است.
در ادامه مطلب همچنین اشاره شده که نظام آموزشی داخلی ایران از کودکی جنگجویان ایدئولوژیک میسازد.
#حکومت_ایدئولوژیک #جمهوری_اسلامی #تقیه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ژورنال پژوهشی مطالعات امنیتی «اسمال وارز»، که تحلیلهایی در حوزه نظامی و منازعات منتشر میکند، با اشاره به نظام ایدئولوژیک سیاسی در ایران با استناد به مفهوم دینی «تقیه» که در سنت شیعی، پنهان کردن ایمان در شرایط تهدید است، نوشت این روش به راهبردی در سطح دولت برای فریب تبدیل شده است.
این ژورنال با اشاره به منازعات هستهای و نظامی تهران در عرصه بینالمللی نوشت: «این سازوکار به ایران امکان میدهد در حالی که نیروهای نیابتیاش در خارج عملیات انجام میدهند، وارد مذاکره شود.»
اسمالوارز افزود در دورههای تنشِ شدید، مقامهای جمهوری اسلامی ممکن است در خارج سخنانی آشتیجویانه بر زبان آورند، در حالی که خطابههای داخلی رهبر بر مواضع آشتیناپذیر تاکید میکند.
این ژورنال افزود این دوگانگیِ پیام نهتنها رقبا را سردرگم میکند، بلکه به تندروهای داخلی اطمینان میدهد که اهداف ایدئولوژیک دستنخورده مانده است.
در ادامه مطلب همچنین اشاره شده که نظام آموزشی داخلی ایران از کودکی جنگجویان ایدئولوژیک میسازد.
#حکومت_ایدئولوژیک #جمهوری_اسلامی #تقیه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍18❤4💯1
Forwarded from گفتوشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
من لطف میکنم از مردم پول میگیرم
نظر شما درباره سخنان این آخوند چیست؟
معمولا کسانی که خدمات بزرگ به جامعه میکنند، در ازای آن از لطف مردم برخوردار میشوند و با این وجود خود برای گرفتن چیزی از مردم پیشقدم نمیشوند. اما چرا این جماعت تا این اندازه طلبکار و پرتوقع هستند؟
#روحانیت_شیعه #جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
من لطف میکنم از مردم پول میگیرم
نظر شما درباره سخنان این آخوند چیست؟
معمولا کسانی که خدمات بزرگ به جامعه میکنند، در ازای آن از لطف مردم برخوردار میشوند و با این وجود خود برای گرفتن چیزی از مردم پیشقدم نمیشوند. اما چرا این جماعت تا این اندازه طلبکار و پرتوقع هستند؟
#روحانیت_شیعه #جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👎30❤1
Forwarded from گفتوشنود
کارل پوپر:
کسانی که وعدهی بهشت بر زمین دادند، جز جهنم نساختند
تاریخ نشان داده است هر نظامی که ادعای ساختن بهشت بر زمین داشته، در عمل زندگی مردم را به جهنم بدل کرده است. شوروی استالینی با وعدهی «جامعهی بیطبقه» میلیونها قربانی و اردوگاههای کار اجباری بر جای گذاشت، نازیسم با رؤیای «بهشت نژاد برتر» جنگ جهانی و هولوکاست را رقم زد و انقلابهای مذهبی نیز بارها با شعار «حکومت خدا بر زمین» به سانسور، تبعیض و خشونت انجامیدهاند.
جمهوری اسلامی نیز از آغاز وعده داد: «ما هم دین شما را آباد میکنیم و هم دنیای شما را.» اما چهار دهه پس از آن، جامعه ایران نه دینی آباد دارد و نه دنیایی شکوفا. شاخصهای اقتصادی و اجتماعی نشان میدهند فقر و بیکاری گسترده است، بیش از نیمی از جوانان امکان تشکیل خانواده ندارند و بسیاری به دلیل محدودیتهای آموزشی و اقتصادی کشور را ترک میکنند. حقوق زنان، اقلیتها و منتقدان سیاسی محدود یا نقض شده و آزادی بیان و رسانهها تقریباً غیرقابل دسترس است.
به جای عدالت، فساد ساختاری و رانت گسترده شده است؛ به جای معنویت، ریا و اجبار دینی گسترش یافته؛ و به جای آزادی، زندان، اعدام و سرکوب روزمره حکمفرماست. این بحران از همان جایی آغاز شد که نظام خود را مالک حقیقت مطلق دانست. در چنین حکومتی، برای رسیدن به «بهشت وعده دادهشده»، خشونت و سرکوب مشروع جلوه داده میشود.
کارل پوپر معتقد است جامعهی باز تنها زمانی شکوفا میشود که حقیقت نسبی و قابل نقد باشد، قدرت محدود و پاسخگو باشد و آزادی فردی محفوظ بماند. در چنین جامعهای، مردم میتوانند بدون ترس عقاید خود را بیان کنند، نهادها پاسخگو باشند و تصمیمها بر پایهی گفتوگو و انتخاب آزاد شکل گیرد. تجربه تاریخی و امروز ایران نشان میدهد هر جا حکومت خود را مالک حقیقت بداند و بخواهد به زور بهشت بر زمین بسازد، در عمل زندگی مردم به جهنم بدل میشود.
درس مهم این است که سعادت و معنویت را نمیتوان با زور تحمیل کرد؛ جامعهی انسانی و شکوفا تنها با آزادی اندیشه، رعایت حقوق بشر، عدالت اجتماعی و کاهش رنجهای واقعی مردم ساخته میشود و تنها در چنین فضایی است که ایران میتواند دینی اخلاقی و دنیایی شکوفا داشته باشد.
#بهشت #جهنم #فساد #فقر #حکومت_ایدئولوژیک #جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
کارل پوپر:
کسانی که وعدهی بهشت بر زمین دادند، جز جهنم نساختند
تاریخ نشان داده است هر نظامی که ادعای ساختن بهشت بر زمین داشته، در عمل زندگی مردم را به جهنم بدل کرده است. شوروی استالینی با وعدهی «جامعهی بیطبقه» میلیونها قربانی و اردوگاههای کار اجباری بر جای گذاشت، نازیسم با رؤیای «بهشت نژاد برتر» جنگ جهانی و هولوکاست را رقم زد و انقلابهای مذهبی نیز بارها با شعار «حکومت خدا بر زمین» به سانسور، تبعیض و خشونت انجامیدهاند.
جمهوری اسلامی نیز از آغاز وعده داد: «ما هم دین شما را آباد میکنیم و هم دنیای شما را.» اما چهار دهه پس از آن، جامعه ایران نه دینی آباد دارد و نه دنیایی شکوفا. شاخصهای اقتصادی و اجتماعی نشان میدهند فقر و بیکاری گسترده است، بیش از نیمی از جوانان امکان تشکیل خانواده ندارند و بسیاری به دلیل محدودیتهای آموزشی و اقتصادی کشور را ترک میکنند. حقوق زنان، اقلیتها و منتقدان سیاسی محدود یا نقض شده و آزادی بیان و رسانهها تقریباً غیرقابل دسترس است.
به جای عدالت، فساد ساختاری و رانت گسترده شده است؛ به جای معنویت، ریا و اجبار دینی گسترش یافته؛ و به جای آزادی، زندان، اعدام و سرکوب روزمره حکمفرماست. این بحران از همان جایی آغاز شد که نظام خود را مالک حقیقت مطلق دانست. در چنین حکومتی، برای رسیدن به «بهشت وعده دادهشده»، خشونت و سرکوب مشروع جلوه داده میشود.
کارل پوپر معتقد است جامعهی باز تنها زمانی شکوفا میشود که حقیقت نسبی و قابل نقد باشد، قدرت محدود و پاسخگو باشد و آزادی فردی محفوظ بماند. در چنین جامعهای، مردم میتوانند بدون ترس عقاید خود را بیان کنند، نهادها پاسخگو باشند و تصمیمها بر پایهی گفتوگو و انتخاب آزاد شکل گیرد. تجربه تاریخی و امروز ایران نشان میدهد هر جا حکومت خود را مالک حقیقت بداند و بخواهد به زور بهشت بر زمین بسازد، در عمل زندگی مردم به جهنم بدل میشود.
درس مهم این است که سعادت و معنویت را نمیتوان با زور تحمیل کرد؛ جامعهی انسانی و شکوفا تنها با آزادی اندیشه، رعایت حقوق بشر، عدالت اجتماعی و کاهش رنجهای واقعی مردم ساخته میشود و تنها در چنین فضایی است که ایران میتواند دینی اخلاقی و دنیایی شکوفا داشته باشد.
#بهشت #جهنم #فساد #فقر #حکومت_ایدئولوژیک #جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💔16👍2❤1
Forwarded from گفتوشنود
دولت بریتانیا:
دشمنی ایدئولوژیک با اسرائیل در دیانای رژیم ایران است
دولت بریتانیا در پاسخ به گزارش اخیر کمیته اطلاعاتی و امنیتی پارلمان این کشور درباره تهدیدهای جمهوری اسلامی نوشت که حکومت ایران یک اولویت اصلی امنیتی است و از زمان اعتراضات سراسری مهسا در سال ۱۴۰۱ تعداد توطئههای ایران برای ترور یا ربودن مخالفان در بریتانیا افزایش یافته است.
در این گزارش با اشاره به تمرکز قدرت در دستان رهبر جمهوری اسلامی اشاره شده که رقابت و خودمختاری در میان نهادهای اطلاعاتی و امنیتی، سپاه و وزارت اطلاعات، موجب بیثباتی و غیرقابل پیشبینی شدن رفتار ایران شده است. این گزارش نوشته رهبر جمهوری اسلامی تصمیمگیر مطلق در حکومت به شمار میرود و دشمنی با اسرائیل و غرب بخشی جداییناپذیر از هویت رژیم است.
دولت بریتانیا دشمنی ایدئولوژیک با اسرائیلی را بخشی از «دیانای رژیم ایران» معرفی کرده است. این گزارش نوشته که رژیم ایران بریتانیا را بخشی از جبهه تغییر رژیم میداند و تلاش میکند حضور و نفوذ آن را در خاورمیانه تضعیف کند.
دولت در گزارش خود نوشته که تلاش حکومت ایران برای ترور و تهدید مخالفان در بریتانیا متمرکز بر مخالفان، روزنامهنگاران رسانههای فارسیزبان و جوامع یهودی و اسرائیلی بوده است./ایراناینترنشنال
#حکومت_ایدئولوژیک #دیگری_ستیزی #یهودی_ستیزی #جمهوری_اسلامی #بریتانیا #اسرائیل #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
دشمنی ایدئولوژیک با اسرائیل در دیانای رژیم ایران است
دولت بریتانیا در پاسخ به گزارش اخیر کمیته اطلاعاتی و امنیتی پارلمان این کشور درباره تهدیدهای جمهوری اسلامی نوشت که حکومت ایران یک اولویت اصلی امنیتی است و از زمان اعتراضات سراسری مهسا در سال ۱۴۰۱ تعداد توطئههای ایران برای ترور یا ربودن مخالفان در بریتانیا افزایش یافته است.
در این گزارش با اشاره به تمرکز قدرت در دستان رهبر جمهوری اسلامی اشاره شده که رقابت و خودمختاری در میان نهادهای اطلاعاتی و امنیتی، سپاه و وزارت اطلاعات، موجب بیثباتی و غیرقابل پیشبینی شدن رفتار ایران شده است. این گزارش نوشته رهبر جمهوری اسلامی تصمیمگیر مطلق در حکومت به شمار میرود و دشمنی با اسرائیل و غرب بخشی جداییناپذیر از هویت رژیم است.
دولت بریتانیا دشمنی ایدئولوژیک با اسرائیلی را بخشی از «دیانای رژیم ایران» معرفی کرده است. این گزارش نوشته که رژیم ایران بریتانیا را بخشی از جبهه تغییر رژیم میداند و تلاش میکند حضور و نفوذ آن را در خاورمیانه تضعیف کند.
دولت در گزارش خود نوشته که تلاش حکومت ایران برای ترور و تهدید مخالفان در بریتانیا متمرکز بر مخالفان، روزنامهنگاران رسانههای فارسیزبان و جوامع یهودی و اسرائیلی بوده است./ایراناینترنشنال
#حکومت_ایدئولوژیک #دیگری_ستیزی #یهودی_ستیزی #جمهوری_اسلامی #بریتانیا #اسرائیل #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍16❤4👌2