در حالی که بیش از ۱۳ روز از قطع گسترده اینترنت در ایران میگذرد، گزارشها نشان میدهد دسترسی به اینترنت تنها برای گروههای محدودی از افراد نزدیک به حکومت یا دارندگان برخی سیمکارتهای خاص برقرار است. بسیاری از شهروندان عادی همچنان از دسترسی آزاد به اینترنت محروم هستند؛ وضعیتی که نهتنها ارتباطات روزمره مردم را مختل کرده، بلکه فشار روانی گستردهای نیز بر جامعه وارد کرده است.
قطع طولانیمدت اینترنت در شرایطی رخ میدهد که مردم با اضطراب ناشی از ناامنی، حملات و شنیده شدن صدای پهپادها و درگیریها روبهرو هستند. در چنین وضعیتی، دسترسی به اطلاعات، امکان تماس با نزدیکان و آگاهی از وضعیت شهرها برای بسیاری از شهروندان به یک نیاز حیاتی تبدیل میشود. محروم کردن جامعه از این امکان، احساس بیپناهی و اضطراب جمعی را تشدید میکند.
در عین حال، گزارشها حاکی است که اینترنت برای برخی افراد و گروههای خاص همچنان برقرار است؛ موضوعی که از نگاه بسیاری از شهروندان به معنای تبعیض و تحقیر تلقی میشود.
#DigitalBlackOutİran
@Tavaana_TavaanaTech
قطع طولانیمدت اینترنت در شرایطی رخ میدهد که مردم با اضطراب ناشی از ناامنی، حملات و شنیده شدن صدای پهپادها و درگیریها روبهرو هستند. در چنین وضعیتی، دسترسی به اطلاعات، امکان تماس با نزدیکان و آگاهی از وضعیت شهرها برای بسیاری از شهروندان به یک نیاز حیاتی تبدیل میشود. محروم کردن جامعه از این امکان، احساس بیپناهی و اضطراب جمعی را تشدید میکند.
در عین حال، گزارشها حاکی است که اینترنت برای برخی افراد و گروههای خاص همچنان برقرار است؛ موضوعی که از نگاه بسیاری از شهروندان به معنای تبعیض و تحقیر تلقی میشود.
#DigitalBlackOutİran
@Tavaana_TavaanaTech
👍3💔2
Forwarded from تواناتک Tavaanatech
پرسشی که بسیاری از مردم مطرح میکنند:
دشمن کیست؟
دقیقا همینجاست که برای خیلی از مردم این سؤال پیش میآید. وقتی یک حکومت رسما اعلام میکند اگر کسی برای اعتراض به خیابان بیاید دشمن محسوب میشود و نیروهای مسلح میتوانند با او مانند دشمن برخورد کنند!
🔸این تناقض وقتی بیشتر به چشم میآید که به رفتار طرفهای درگیر در جنگ نگاه کنیم. در بسیاری از موارد، پیش از حمله به اهداف نظامی، هشدارهایی منتشر میشود و از مردم خواسته میشود در خانه بمانند یا منطقه را ترک کنند تا غیرنظامیان آسیب نبینند. اما در داخل ایران، همان مردمی که باید از آنها محافظت شود، در ادبیات رسمی حکومت خیلی راحت به دشمن تبدیل میشوند؛ فقط به این دلیل که اعتراض کردهاند یا از وضعیت موجود ناراضیاند.
در چنین شرایطی، دشمن واقعی مردم دقیقا چه کسی است؟
💸 tavaanatech
دشمن کیست؟
دقیقا همینجاست که برای خیلی از مردم این سؤال پیش میآید. وقتی یک حکومت رسما اعلام میکند اگر کسی برای اعتراض به خیابان بیاید دشمن محسوب میشود و نیروهای مسلح میتوانند با او مانند دشمن برخورد کنند!
🔸این تناقض وقتی بیشتر به چشم میآید که به رفتار طرفهای درگیر در جنگ نگاه کنیم. در بسیاری از موارد، پیش از حمله به اهداف نظامی، هشدارهایی منتشر میشود و از مردم خواسته میشود در خانه بمانند یا منطقه را ترک کنند تا غیرنظامیان آسیب نبینند. اما در داخل ایران، همان مردمی که باید از آنها محافظت شود، در ادبیات رسمی حکومت خیلی راحت به دشمن تبدیل میشوند؛ فقط به این دلیل که اعتراض کردهاند یا از وضعیت موجود ناراضیاند.
در چنین شرایطی، دشمن واقعی مردم دقیقا چه کسی است؟
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ویدئویی که در شبکههای اجتماعی دستبهدست میشود، صحنهای متفاوت از تهران این روزها را نشان میدهد. در حالی که گزارشها از حمله هوایی به انبارهای سوخت تهران و دیده شدن آتش و دود در آسمان حکایت دارد، گروهی از جوانان بر تپههای اطراف شهر جمع شدهاند، ساز مینوازند و ترانه میخوانند.
این تصاویر در روزهایی منتشر میشود که سایه جنگ بر سر کشور گسترده شده و مردم با نگرانی و اضطراب روزگار میگذرانند. با این حال، بسیاری از ساکنان تهران شهر را ترک نکردهاند.
جامعهای که سالها زیر فشار بحرانهای مختلف زندگی کرده، بیش از هر زمان دیگری به امنیت روانی، آرامش و امکان زیستن بدون ترس نیاز دارد؛ خواستهای که برای بسیاری از جوانان ایرانی به آرزویی بزرگ تبدیل شده است.
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
این تصاویر در روزهایی منتشر میشود که سایه جنگ بر سر کشور گسترده شده و مردم با نگرانی و اضطراب روزگار میگذرانند. با این حال، بسیاری از ساکنان تهران شهر را ترک نکردهاند.
جامعهای که سالها زیر فشار بحرانهای مختلف زندگی کرده، بیش از هر زمان دیگری به امنیت روانی، آرامش و امکان زیستن بدون ترس نیاز دارد؛ خواستهای که برای بسیاری از جوانان ایرانی به آرزویی بزرگ تبدیل شده است.
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
1👍8
نخستین پیام منسوب به مجتبی خامنهای پس از اعلام رهبری او بهعنوان سومین رهبر جمهوری اسلامی، روز پنجشنبه ۲۱ اسفند از شبکه خبر صداوسیما خوانده شد، نه توسط خود او، بلکه از سوی مجری صداوسیما. موضوعی که ابهامها درباره وضعیت جسمی و محل حضور او را افزایش میدهد.
در روزهای گذشته گمانهزنیها و اظهارات ضدونقیض مقامهای جمهوری اسلامی درباره میزان آسیبی که مجتبی خامنهای در جریان حملات مشترک آمریکا و اسرائیل دیده، ادامه داشته است.
در این پیام، او بر ضرورت بسته نگهداشتن تنگه هرمز تاکید کرده و گفته است که «در صورت لزوم، جبهههای دیگر باز شود».
مجتبی خامنهای همچنین بر ضرورت حضور گسترده حامیان حکومت در راهپیمایی روز قدس که قرار است روز جمعه ۲۲ اسفند برگزار شود، تاکید کرده است.
یادآور میشویم ۱۳ روز از کشتهشدن علی خامنهای میگذرد و هنوز مراسم رسمی تشییع و تدفین او برگزار نشده است. همچنین با گذشت چهار روز از اعلام رهبری مجتبی خامنهای، تاکنون هیچ تصویر یا ویدیوی تازهای از او منتشر نشده است.
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
در روزهای گذشته گمانهزنیها و اظهارات ضدونقیض مقامهای جمهوری اسلامی درباره میزان آسیبی که مجتبی خامنهای در جریان حملات مشترک آمریکا و اسرائیل دیده، ادامه داشته است.
در این پیام، او بر ضرورت بسته نگهداشتن تنگه هرمز تاکید کرده و گفته است که «در صورت لزوم، جبهههای دیگر باز شود».
مجتبی خامنهای همچنین بر ضرورت حضور گسترده حامیان حکومت در راهپیمایی روز قدس که قرار است روز جمعه ۲۲ اسفند برگزار شود، تاکید کرده است.
یادآور میشویم ۱۳ روز از کشتهشدن علی خامنهای میگذرد و هنوز مراسم رسمی تشییع و تدفین او برگزار نشده است. همچنین با گذشت چهار روز از اعلام رهبری مجتبی خامنهای، تاکنون هیچ تصویر یا ویدیوی تازهای از او منتشر نشده است.
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
🕊1
«دموکراسی حقیقی یعنی مردم حق دارند نمایندگان خود را برگزینند و این نمایندگان موظفاند مطابق اراده مردم و با درنظرگرفتن مصالح آنها کار کنند. این تنها معنی دموکراسی است.
به علاوه لازم است که مردم اختیار داشته باشند هر وقت اراده کنند نمایندگان خود را برکنار کنند تا این نمایندگان نتوانند به نام آنها دیگران را اغفال کنند.»
آنچه خواندید بخشی است از کتاب رکن پنجم تجدد، اثر وی جینگشنگ.
با اعلام انقلاب فرهنگی چین در سال ۱۹۶۶ سرکوب روشنفکران و دانشجویان بالا گرفت، اما پس از مرگ مائو در سال۱۹۷۶ اعضای «باند چهار نفره»، که بیوه مائو در رأس آن بود، به جرم رهبری انقلاب فرهنگی محکوم شدند. در پی این محاکمهها فضای فکری جامعه تا اندازهای باز شد و گروه کوچکی از مخالفان مطالباتشان را مطرح کردند. آنها پوسترهایی بر دیوارهای شهر نصب میکردند که مفاهیم دموکراسی روی آن تشریح شده بود.دیری نگذشت که حکومت دست به سرکوب فعالان دموکراسیخواه زد. برجستهترین این مخالفان وِی جینگشنگ بود که علاوه بر نوشتن پوسترهای دیواری،سردبیر مجله «کاوشگری» بود.
لینک کتاب:
https://tavaana.org/the_fifth_modernization/
@Tavaana_TavaanaTech
به علاوه لازم است که مردم اختیار داشته باشند هر وقت اراده کنند نمایندگان خود را برکنار کنند تا این نمایندگان نتوانند به نام آنها دیگران را اغفال کنند.»
آنچه خواندید بخشی است از کتاب رکن پنجم تجدد، اثر وی جینگشنگ.
با اعلام انقلاب فرهنگی چین در سال ۱۹۶۶ سرکوب روشنفکران و دانشجویان بالا گرفت، اما پس از مرگ مائو در سال۱۹۷۶ اعضای «باند چهار نفره»، که بیوه مائو در رأس آن بود، به جرم رهبری انقلاب فرهنگی محکوم شدند. در پی این محاکمهها فضای فکری جامعه تا اندازهای باز شد و گروه کوچکی از مخالفان مطالباتشان را مطرح کردند. آنها پوسترهایی بر دیوارهای شهر نصب میکردند که مفاهیم دموکراسی روی آن تشریح شده بود.دیری نگذشت که حکومت دست به سرکوب فعالان دموکراسیخواه زد. برجستهترین این مخالفان وِی جینگشنگ بود که علاوه بر نوشتن پوسترهای دیواری،سردبیر مجله «کاوشگری» بود.
لینک کتاب:
https://tavaana.org/the_fifth_modernization/
@Tavaana_TavaanaTech
❤2
Forwarded from گفتوشنود
در بسیاری از جوامع، فرایند هویتسازی غالباً با ایجاد و تعریف یک «دیگری دشمن» یا «دیگری متخاصم» همراه است. این الگو که بر اساس نظریات روانشناختی فروید ریشههای عمیقی در ذهن انسان دارد، به افراد و جوامع کمک میکند تا با برونریزی خشم و نفرت خود، به نوعی احساس انسجام و هویت دست یابند. این روند در جوامع مختلف با شکلها و مصادیق متفاوتی بروز یافته و در تاریخ نیز مثالهای فراوانی از آن دیده میشود.
به باور فروید، انسان برای تخلیه خشم و نارضایتی خود، نیازمند یافتن بهانهای است. این بهانه در بسیاری از جوامع، از جمله جوامع مسلمان و مسیحی، به طور سنتی «یهودیان» بودهاند. اما در جامعه ایران، به ویژه از اواخر دوره قاجار تاکنون، این الگوی دیگریسازی، اهداف متفاوتی را نشانه گرفته است. در جامعه معاصر ایرانی، گروههایی همچون بابیها و بهاییان، به گونهای ناخواسته همان نقشی را ایفا کردهاند که یهودیان در دیگر جوامع داشتند. این گروهها در فرآیند هویتسازی و برساختن «دیگری» برای جامعه ایرانی، نقش محوری داشتهاند، نقشی که گاه از تفاوتهای مذهبی و فرهنگی فراتر میرود و به نوعی ابزار برای قوامبخشی به هویتهای جمعی تبدیل میشود.
رویکرد دیگریسازی و دشمنتراشی برای تعریف هویتهای جمعی، به جای ایجاد تفاهم و همدلی، بر شکافها و تنشهای اجتماعی میافزاید. اندیشیدن به این الگوی تکرارشونده، به ویژه در جوامعی مانند ایران، میتواند به بازشناسی نقش تفاوتها و تقویت پذیرش تنوع کمک کند. برای جامعهای که به دنبال صلح و پایداری است، درک این فرایند و جایگزینی آن با همبستگی و گفتوگو، اهمیت ویژهای دارد.
#گفتگو_توانا #دیگری_سازی #هویت_جمعی #تاریخ_ایران
@Dialogue1402
به باور فروید، انسان برای تخلیه خشم و نارضایتی خود، نیازمند یافتن بهانهای است. این بهانه در بسیاری از جوامع، از جمله جوامع مسلمان و مسیحی، به طور سنتی «یهودیان» بودهاند. اما در جامعه ایران، به ویژه از اواخر دوره قاجار تاکنون، این الگوی دیگریسازی، اهداف متفاوتی را نشانه گرفته است. در جامعه معاصر ایرانی، گروههایی همچون بابیها و بهاییان، به گونهای ناخواسته همان نقشی را ایفا کردهاند که یهودیان در دیگر جوامع داشتند. این گروهها در فرآیند هویتسازی و برساختن «دیگری» برای جامعه ایرانی، نقش محوری داشتهاند، نقشی که گاه از تفاوتهای مذهبی و فرهنگی فراتر میرود و به نوعی ابزار برای قوامبخشی به هویتهای جمعی تبدیل میشود.
رویکرد دیگریسازی و دشمنتراشی برای تعریف هویتهای جمعی، به جای ایجاد تفاهم و همدلی، بر شکافها و تنشهای اجتماعی میافزاید. اندیشیدن به این الگوی تکرارشونده، به ویژه در جوامعی مانند ایران، میتواند به بازشناسی نقش تفاوتها و تقویت پذیرش تنوع کمک کند. برای جامعهای که به دنبال صلح و پایداری است، درک این فرایند و جایگزینی آن با همبستگی و گفتوگو، اهمیت ویژهای دارد.
#گفتگو_توانا #دیگری_سازی #هویت_جمعی #تاریخ_ایران
@Dialogue1402
Forwarded from تواناتک Tavaanatech
پس از هشدار حملات پهپادی به ایستهای بازرسی؛
نگرانی و وحشت در میان بسیجیان
این واکنشها در حالی مطرح میشود که همین نیروها در ماهها و سالهای گذشته در بسیاری از سرکوبهای خیابانی حضوری فعال داشتهاند؛ نیروهایی که در اعتراضات مختلف با خشونت شدید با شهروندان معترض برخورد کردهاند و گزارشهای متعدد از تیراندازی با گلوله های جنگی، شلیک مستقیم، ضربوشتم و بازداشتهای گسترده به نام آنها ثبت شده است.
💸 tavaanatech
نگرانی و وحشت در میان بسیجیان
این واکنشها در حالی مطرح میشود که همین نیروها در ماهها و سالهای گذشته در بسیاری از سرکوبهای خیابانی حضوری فعال داشتهاند؛ نیروهایی که در اعتراضات مختلف با خشونت شدید با شهروندان معترض برخورد کردهاند و گزارشهای متعدد از تیراندازی با گلوله های جنگی، شلیک مستقیم، ضربوشتم و بازداشتهای گسترده به نام آنها ثبت شده است.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤1
بر اساس گزارش اختصاصی شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران، وضعیت در سنندج به این شکل گزارش شده است:
روایت میدانی از استان کردستان پس از سیزده روز جنگ
پس از گذشت سیزده روز از آغاز جنگ، وضعیت شهر سنه (سنندج) در مقایسه با روزهای نخست و هفتهی اول، از نظر شدت بمباران تا حدی آرامتر شده است. با این حال، نشانههای فشار ناشی از شرایط جنگی بهتدریج در زندگی روزمرهی مردم آشکارتر میشود.
در سطح شهر، بسیاری از مغازههای بزرگ تعطیل شدهاند و عمدتاً تنها سوپرمارکتهای کوچک محلهها به فعالیت ادامه میدهند. افزایش قیمت کالاها نیز موج تازهای گرفته است. در همین حال، مردم تا حد زیادی از ترددهای غیرضروری در شهر خودداری میکنند. دستفروشها نیز که بخش مهمی از اقتصاد روزمرهی شهر را شکل میدادند، به دلیل ترس از بمباران فعالیت خود را متوقف کردهاند و عملاً بساط دستفروشی در بسیاری از نقاط شهر جمع شده است.
از سوی دیگر، گزارشهایی از تخریب کامل بازداشتگاه بدنام شهرامفر واقع در بلوار شبلی منتشر شده است. افرادی که از ارتفاعات کوه آبیدر شهر را مشاهده کردهاند، میگویند این بازداشتگاه بهطور کامل نابود شده و اثری از آن باقی نمانده است. منطقهی اطراف این محل در حال حاضر تحت تدابیر شدید امنیتی قرار دارد و امکان نزدیک شدن به آن وجود ندارد. به گفتهی ساکنان محلی، بسیاری از خانههای اطراف که عمدتاً متعلق به خانوادههای نیروهای امنیتی و سپاهی بودهاند، اکنون خالی از سکنه شدهاند. یکی از ساکنان این منطقه روایت کرده است که حتی تا دو روز پس از بمباران نیز لرزشهای مکرر زمین احساس میشد و این تصور وجود داشت که بخشهایی از سازههای زیرزمینی بازداشتگاه همچنان در حال فروریختن بودهاند. فرد دیگری که در حاشیهی این محله زندگی میکند، میگوید برخی کوچهها کاملاً خالی شدهاند و بسیاری از ساکنان حتی خودروهای خود را در مقابل خانهها رها کردهاند.
در ارتباط با وضعیت سربازان و پادگانها نیز دو رخداد قابل توجه گزارش شده است.
نخست، پس از بمباران پادگان لشکر ۲۸ سنه (پادگان ارتش)، یکی از فرماندهان ردهپایین که حدود چهل سرباز تحت امر داشت، به آنان اعلام کرده است که میتوانند پادگان را ترک کنند، هرچند این اقدام از نظر قانونی مجاز نیست و او نمیتواند مسئولیت عواقب آن را بر عهده بگیرد. با وجود این هشدار، سربازان تصمیم گرفتهاند پادگان را ترک کنند.
در رویدادی دیگر، خانوادهای از سنندج که فرزندشان در یکی از پادگانهای ارومیه خدمت میکرده، برای گرفتن مرخصی به آن پادگان مراجعه میکنند. فرمانده مربوطه اعلام میکند که امکان صدور مرخصی وجود ندارد و خروج بدون اجازه میتواند حتی مجازات اعدام در پی داشته باشد؛ با این حال، مانعی برای خروج سرباز ایجاد نمیکند. آن سرباز نیز با وجود نگرانی از عواقب احتمالی، تصمیم میگیرد همراه خانوادهاش به سنندج بازگردد.
در همین حال، دستگاههای امنیتی از طریق روشهای مختلف از جمله پیامها و اطلاعیههای منتشر شده در کانالهای پرمخاطب تلگرامی شهر، به مردم هشدار دادهاند که هرگونه همکاری با احزاب کردستان ـ که حکومت از آنها با عنوان «گروههای تجزیهطلب» یاد میکند ـ میتواند پیامدهای سنگینی به همراه داشته باشد.
در بستر این فضای پرابهام، جمعی از فعالان مدنی شهر مریوان در روز جمعه ۱۵ اسفند بیانیهای منتشر کردهاند. در این بیانیه با اشاره به احتمال تحولات تازه، از مردم مریوان، سروآباد (سولاوا) و منطقهی هورامان ـ که از نزدیکترین مناطق به مرز به شمار میروند ـ خواسته شده است خود را برای شرایط احتمالی آینده آماده کنند.
در این بیانیه بر تقویت همبستگی اجتماعی تأکید شده و از مغازهداران خواسته شده است با درک حساسیت شرایط، از افزایش قیمت کالاها خودداری کنند. همچنین از ادارهها و نهادهای دولتی ارائهدهندهی خدمات عمومی خواسته شده است با احساس مسئولیت به ارائهی خدمات روزمره ادامه دهند.
در بخش دیگری از این بیانیه از معلمان، فعالان مدنی و اجتماعی، چهرههای بانفوذ جامعه و ماموستاهای مساجد درخواست شده است در این روزهای حساس برای حفظ آرامش اجتماعی تلاش کنند. همچنین بر ضرورت پرهیز از هرگونه انتقامجویی شخصی یا خانوادگی تأکید شده و از مردم خواسته شده است در صورت ایجاد خلأ قدرت یا امنیت، به اصول اخلاقی و اجتماعی پایبند بمانند و از تصمیمگیریهای خودسرانه اجتناب کنند.
#نه_به_جمهوری_اسلامی #سنندج
@Tavaana_TavaanaTech
روایت میدانی از استان کردستان پس از سیزده روز جنگ
پس از گذشت سیزده روز از آغاز جنگ، وضعیت شهر سنه (سنندج) در مقایسه با روزهای نخست و هفتهی اول، از نظر شدت بمباران تا حدی آرامتر شده است. با این حال، نشانههای فشار ناشی از شرایط جنگی بهتدریج در زندگی روزمرهی مردم آشکارتر میشود.
در سطح شهر، بسیاری از مغازههای بزرگ تعطیل شدهاند و عمدتاً تنها سوپرمارکتهای کوچک محلهها به فعالیت ادامه میدهند. افزایش قیمت کالاها نیز موج تازهای گرفته است. در همین حال، مردم تا حد زیادی از ترددهای غیرضروری در شهر خودداری میکنند. دستفروشها نیز که بخش مهمی از اقتصاد روزمرهی شهر را شکل میدادند، به دلیل ترس از بمباران فعالیت خود را متوقف کردهاند و عملاً بساط دستفروشی در بسیاری از نقاط شهر جمع شده است.
از سوی دیگر، گزارشهایی از تخریب کامل بازداشتگاه بدنام شهرامفر واقع در بلوار شبلی منتشر شده است. افرادی که از ارتفاعات کوه آبیدر شهر را مشاهده کردهاند، میگویند این بازداشتگاه بهطور کامل نابود شده و اثری از آن باقی نمانده است. منطقهی اطراف این محل در حال حاضر تحت تدابیر شدید امنیتی قرار دارد و امکان نزدیک شدن به آن وجود ندارد. به گفتهی ساکنان محلی، بسیاری از خانههای اطراف که عمدتاً متعلق به خانوادههای نیروهای امنیتی و سپاهی بودهاند، اکنون خالی از سکنه شدهاند. یکی از ساکنان این منطقه روایت کرده است که حتی تا دو روز پس از بمباران نیز لرزشهای مکرر زمین احساس میشد و این تصور وجود داشت که بخشهایی از سازههای زیرزمینی بازداشتگاه همچنان در حال فروریختن بودهاند. فرد دیگری که در حاشیهی این محله زندگی میکند، میگوید برخی کوچهها کاملاً خالی شدهاند و بسیاری از ساکنان حتی خودروهای خود را در مقابل خانهها رها کردهاند.
در ارتباط با وضعیت سربازان و پادگانها نیز دو رخداد قابل توجه گزارش شده است.
نخست، پس از بمباران پادگان لشکر ۲۸ سنه (پادگان ارتش)، یکی از فرماندهان ردهپایین که حدود چهل سرباز تحت امر داشت، به آنان اعلام کرده است که میتوانند پادگان را ترک کنند، هرچند این اقدام از نظر قانونی مجاز نیست و او نمیتواند مسئولیت عواقب آن را بر عهده بگیرد. با وجود این هشدار، سربازان تصمیم گرفتهاند پادگان را ترک کنند.
در رویدادی دیگر، خانوادهای از سنندج که فرزندشان در یکی از پادگانهای ارومیه خدمت میکرده، برای گرفتن مرخصی به آن پادگان مراجعه میکنند. فرمانده مربوطه اعلام میکند که امکان صدور مرخصی وجود ندارد و خروج بدون اجازه میتواند حتی مجازات اعدام در پی داشته باشد؛ با این حال، مانعی برای خروج سرباز ایجاد نمیکند. آن سرباز نیز با وجود نگرانی از عواقب احتمالی، تصمیم میگیرد همراه خانوادهاش به سنندج بازگردد.
در همین حال، دستگاههای امنیتی از طریق روشهای مختلف از جمله پیامها و اطلاعیههای منتشر شده در کانالهای پرمخاطب تلگرامی شهر، به مردم هشدار دادهاند که هرگونه همکاری با احزاب کردستان ـ که حکومت از آنها با عنوان «گروههای تجزیهطلب» یاد میکند ـ میتواند پیامدهای سنگینی به همراه داشته باشد.
در بستر این فضای پرابهام، جمعی از فعالان مدنی شهر مریوان در روز جمعه ۱۵ اسفند بیانیهای منتشر کردهاند. در این بیانیه با اشاره به احتمال تحولات تازه، از مردم مریوان، سروآباد (سولاوا) و منطقهی هورامان ـ که از نزدیکترین مناطق به مرز به شمار میروند ـ خواسته شده است خود را برای شرایط احتمالی آینده آماده کنند.
در این بیانیه بر تقویت همبستگی اجتماعی تأکید شده و از مغازهداران خواسته شده است با درک حساسیت شرایط، از افزایش قیمت کالاها خودداری کنند. همچنین از ادارهها و نهادهای دولتی ارائهدهندهی خدمات عمومی خواسته شده است با احساس مسئولیت به ارائهی خدمات روزمره ادامه دهند.
در بخش دیگری از این بیانیه از معلمان، فعالان مدنی و اجتماعی، چهرههای بانفوذ جامعه و ماموستاهای مساجد درخواست شده است در این روزهای حساس برای حفظ آرامش اجتماعی تلاش کنند. همچنین بر ضرورت پرهیز از هرگونه انتقامجویی شخصی یا خانوادگی تأکید شده و از مردم خواسته شده است در صورت ایجاد خلأ قدرت یا امنیت، به اصول اخلاقی و اجتماعی پایبند بمانند و از تصمیمگیریهای خودسرانه اجتناب کنند.
#نه_به_جمهوری_اسلامی #سنندج
@Tavaana_TavaanaTech
❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
رشید مظاهری، دروازهبان پیشین تیم ملی فوتبال ایران، در ویدیویی که بهطور اختصاصی به دست ایران اینترنشنال رسیده، تاکید میکند که مسئول جنایات و کشتار بیسابقه اخیر، «جمهوری نحس اسلامی و علی خامنهای است.»
او این ویدیو را ۵ اسفند ۱۴۰۴ ضبط کرده است.
از رشید مظاهری پس از انتشار پست انتقادی از رهبر جمهوری اسلامی، خبری در دست نیست. خانواده او در هفدهمین روز ناپدیدشدن این دروازهبان سابق تیم ملی میگویند همچنان از وضعیت او بیاطلاعند.
مظاهری پیشتر هم در واکنش به کشتار مردم ایران با انتشار پستی در اینستاگرام که در آن تصویری از علی خامنهای با عبارت «شیطان» ترکیب شده بود، نوشته بود: «خامنهای! بدان که فرماندهی تو بر این خاک ایزدی به پایان رسیده است.»
او پس از انتشار این پست بازداشت شد و آن مطلب نیز از صفحه اینستاگرامش حذف شد.
#رشید_مظاهری #نه_به_جمهورى_اسلامى
#از_بازداشتیها_بگو
@Tavaana_TavaanaTech
@iranintltvsport
او این ویدیو را ۵ اسفند ۱۴۰۴ ضبط کرده است.
از رشید مظاهری پس از انتشار پست انتقادی از رهبر جمهوری اسلامی، خبری در دست نیست. خانواده او در هفدهمین روز ناپدیدشدن این دروازهبان سابق تیم ملی میگویند همچنان از وضعیت او بیاطلاعند.
مظاهری پیشتر هم در واکنش به کشتار مردم ایران با انتشار پستی در اینستاگرام که در آن تصویری از علی خامنهای با عبارت «شیطان» ترکیب شده بود، نوشته بود: «خامنهای! بدان که فرماندهی تو بر این خاک ایزدی به پایان رسیده است.»
او پس از انتشار این پست بازداشت شد و آن مطلب نیز از صفحه اینستاگرامش حذف شد.
#رشید_مظاهری #نه_به_جمهورى_اسلامى
#از_بازداشتیها_بگو
@Tavaana_TavaanaTech
@iranintltvsport
💔13❤4🕊2
Forwarded from گفتوشنود
در بسیاری از جوامع، فرایند هویتسازی غالباً با ایجاد و تعریف یک «دیگری دشمن» یا «دیگری متخاصم» همراه است. این الگو که بر اساس نظریات روانشناختی فروید ریشههای عمیقی در ذهن انسان دارد، به افراد و جوامع کمک میکند تا با برونریزی خشم و نفرت خود، به نوعی احساس انسجام و هویت دست یابند. این روند در جوامع مختلف با شکلها و مصادیق متفاوتی بروز یافته و در تاریخ نیز مثالهای فراوانی از آن دیده میشود.
به باور فروید، انسان برای تخلیه خشم و نارضایتی خود، نیازمند یافتن بهانهای است. این بهانه در بسیاری از جوامع، از جمله جوامع مسلمان و مسیحی، به طور سنتی «یهودیان» بودهاند. اما در جامعه ایران، به ویژه از اواخر دوره قاجار تاکنون، این الگوی دیگریسازی، اهداف متفاوتی را نشانه گرفته است. در جامعه معاصر ایرانی، گروههایی همچون بابیها و بهاییان، به گونهای ناخواسته همان نقشی را ایفا کردهاند که یهودیان در دیگر جوامع داشتند. این گروهها در فرآیند هویتسازی و برساختن «دیگری» برای جامعه ایرانی، نقش محوری داشتهاند، نقشی که گاه از تفاوتهای مذهبی و فرهنگی فراتر میرود و به نوعی ابزار برای قوامبخشی به هویتهای جمعی تبدیل میشود.
رویکرد دیگریسازی و دشمنتراشی برای تعریف هویتهای جمعی، به جای ایجاد تفاهم و همدلی، بر شکافها و تنشهای اجتماعی میافزاید. اندیشیدن به این الگوی تکرارشونده، به ویژه در جوامعی مانند ایران، میتواند به بازشناسی نقش تفاوتها و تقویت پذیرش تنوع کمک کند. برای جامعهای که به دنبال صلح و پایداری است، درک این فرایند و جایگزینی آن با همبستگی و گفتوگو، اهمیت ویژهای دارد.
#گفتگو_توانا #دیگری_سازی #هویت_جمعی #تاریخ_ایران
@Dialogue1402
به باور فروید، انسان برای تخلیه خشم و نارضایتی خود، نیازمند یافتن بهانهای است. این بهانه در بسیاری از جوامع، از جمله جوامع مسلمان و مسیحی، به طور سنتی «یهودیان» بودهاند. اما در جامعه ایران، به ویژه از اواخر دوره قاجار تاکنون، این الگوی دیگریسازی، اهداف متفاوتی را نشانه گرفته است. در جامعه معاصر ایرانی، گروههایی همچون بابیها و بهاییان، به گونهای ناخواسته همان نقشی را ایفا کردهاند که یهودیان در دیگر جوامع داشتند. این گروهها در فرآیند هویتسازی و برساختن «دیگری» برای جامعه ایرانی، نقش محوری داشتهاند، نقشی که گاه از تفاوتهای مذهبی و فرهنگی فراتر میرود و به نوعی ابزار برای قوامبخشی به هویتهای جمعی تبدیل میشود.
رویکرد دیگریسازی و دشمنتراشی برای تعریف هویتهای جمعی، به جای ایجاد تفاهم و همدلی، بر شکافها و تنشهای اجتماعی میافزاید. اندیشیدن به این الگوی تکرارشونده، به ویژه در جوامعی مانند ایران، میتواند به بازشناسی نقش تفاوتها و تقویت پذیرش تنوع کمک کند. برای جامعهای که به دنبال صلح و پایداری است، درک این فرایند و جایگزینی آن با همبستگی و گفتوگو، اهمیت ویژهای دارد.
#گفتگو_توانا #دیگری_سازی #هویت_جمعی #تاریخ_ایران
@Dialogue1402
👍2
فارس، خبرگزاری وابسته به سپاه در خبری مدعی شد : همسر علی خامنهای زنده است .
این خبرگزاری نوشت :
بهاطلاع میرساند همسر رهبر شهید انقلاب در قید حیات هستند و اخبار اولیهٔ منتشرشده در مورد شهادت ایشان اشتباه بوده است.
این در حالی است که طی روزهای ابتدای جنگ رسانههای رسمی و دولتی جمهوری اسلامی خبر از مرگ منصوره خجسته باقرزاده، همسر علی خامنهای، داده بودند.
#پایان_دیکتاتور #پایان_جمهوری_اسلامی
این خبرگزاری نوشت :
بهاطلاع میرساند همسر رهبر شهید انقلاب در قید حیات هستند و اخبار اولیهٔ منتشرشده در مورد شهادت ایشان اشتباه بوده است.
این در حالی است که طی روزهای ابتدای جنگ رسانههای رسمی و دولتی جمهوری اسلامی خبر از مرگ منصوره خجسته باقرزاده، همسر علی خامنهای، داده بودند.
#پایان_دیکتاتور #پایان_جمهوری_اسلامی
❤2🕊1
Forwarded from گفتوشنود
علی خامنهای: «جنگ نظامي، جنگ فکرى، جنگ روحى، جنگ اجتماعى، مجموع اینها اسمش مجاهدت است… هرکس علاقهمند به امام حسین است، یعنی علاقهمند به اسلام سیاسی است. اسلام مجاهد است. اسلام مقاتله است.» (۱۳۹۲)
چرا طرفداران «فرقه مقاتله» به سایرین انگِ «جنگطلبی» میزنند؟
ورق بزنید
گفتمان و رفتار رهبر و طرفداران ولایت فقیه را میتوان با تئوریها و مطالعات مربوط به «فرقهها» درک کرد و توضیح داد. یک فرقه (کالت) نوعی گروه عقیدتی است که حول اندیشههای یک رهبر روحانی شکل میگیرد. اعضای فرقه وفاداری عمیقی به سرکرده گروه خود دارند و او را مافوق افراد عادی میدانند؛ کسی که باید همواره از او اطاعت کرد، حتی اگر دستورهایش خلاف عقل، منطق، وجدان و اخلاق باشد. نظام ولایت فقیه ویژگیهای یک فرقه را نشان میدهد؛ فرقهای که بر اساس ستیزهجویی، جنگطلبی، نفرتپراکنی و به گفتهٔ علی خامنهای، با محوریت «مقاتله» شکل گرفته است.
فرقهٔ ولایت فقیه در تمام عمر خود به طور مداوم اسلامی ستیزهجو، جنگطلب و سلطهطلب را تبلیغ کرده و در عمل نیز همین مسیر را دنبال کرده است. علی خامنهای، سرکردهٔ این فرقه، بارها از رویکردهای دشمنیآفرین و جنگطلبانه دفاع کرده و حتی آنها را نشانهٔ «اصالت» حرکت و رسالت خود دانسته است. تاکید او بر واژهٔ «دشمن» تا آنجا پیش رفته که در میان مردم، نحوهٔ تلفظ این واژه توسط او (به شکل «دوژمن») به نمادی از ذهنیت دائماً خصمانهٔ او تبدیل شده است. فرماندهان این فرقه نیز بارها برای کشورهای دیگر رجزخوانی کردهاند و طرفدارانش نیز از این دیدگاههای ستیزهجویانه دفاع کردهاند. با این حال، امروز همین گروه و همکاران فریبکارش دیگران را به «جنگطلبی» متهم میکنند. چرا چنین است؟
بخشی از پاسخ به این سوال را باید در روش همیشگی این فرقه برشمرد: این که آن چه خود انجام میدهد را به سایرین نسبت میدهد: - فرقه ولایت فقیه ایران و مردم و منابع آن را غصب کردهاست، اما به کشور اسرائیل عنوان غاصب میدهد.
- فرقه ولایت فقیه در ایران دست به جنایتهای گسترده زدهاست اما آمریکا و سایر جهان را جنایتکار میداند.
- فرقه ولایت فقیه در فساد و دزدی منابع غوطهور است اما به مخالفانش انگ فاسد میزند.
- فرقه ولایت فقیه کشور ایران و ثروتهای آن را در راه توهمات ایدئولوژیک خود مصرف کرده و آتش زده است، اما به معترضان ایرانی عنوان «وطنفروش» میدهد.
- فرقه ولایت فقیه درگیر مشکلات و تباهی عمیق اخلاقی است اما به دیگران برچسب فاسد و بیاخلاق میزند.
تعجبی ندارد که این فرقه برای سفیدشویی خود در زمینه جنگطلبی نیز انگشت اتهام را به هر کسی غیر از خودش نشانه رود. اما برای بسیاری از مردم ایران، این محرز و واضح است که آن چه کشور ایران و مردمش تجربه میکنند نتیجه جنگطلبیها و نفرتپراکنیهای دائمی این گروه است.
@Dialogue1402
چرا طرفداران «فرقه مقاتله» به سایرین انگِ «جنگطلبی» میزنند؟
ورق بزنید
گفتمان و رفتار رهبر و طرفداران ولایت فقیه را میتوان با تئوریها و مطالعات مربوط به «فرقهها» درک کرد و توضیح داد. یک فرقه (کالت) نوعی گروه عقیدتی است که حول اندیشههای یک رهبر روحانی شکل میگیرد. اعضای فرقه وفاداری عمیقی به سرکرده گروه خود دارند و او را مافوق افراد عادی میدانند؛ کسی که باید همواره از او اطاعت کرد، حتی اگر دستورهایش خلاف عقل، منطق، وجدان و اخلاق باشد. نظام ولایت فقیه ویژگیهای یک فرقه را نشان میدهد؛ فرقهای که بر اساس ستیزهجویی، جنگطلبی، نفرتپراکنی و به گفتهٔ علی خامنهای، با محوریت «مقاتله» شکل گرفته است.
فرقهٔ ولایت فقیه در تمام عمر خود به طور مداوم اسلامی ستیزهجو، جنگطلب و سلطهطلب را تبلیغ کرده و در عمل نیز همین مسیر را دنبال کرده است. علی خامنهای، سرکردهٔ این فرقه، بارها از رویکردهای دشمنیآفرین و جنگطلبانه دفاع کرده و حتی آنها را نشانهٔ «اصالت» حرکت و رسالت خود دانسته است. تاکید او بر واژهٔ «دشمن» تا آنجا پیش رفته که در میان مردم، نحوهٔ تلفظ این واژه توسط او (به شکل «دوژمن») به نمادی از ذهنیت دائماً خصمانهٔ او تبدیل شده است. فرماندهان این فرقه نیز بارها برای کشورهای دیگر رجزخوانی کردهاند و طرفدارانش نیز از این دیدگاههای ستیزهجویانه دفاع کردهاند. با این حال، امروز همین گروه و همکاران فریبکارش دیگران را به «جنگطلبی» متهم میکنند. چرا چنین است؟
بخشی از پاسخ به این سوال را باید در روش همیشگی این فرقه برشمرد: این که آن چه خود انجام میدهد را به سایرین نسبت میدهد: - فرقه ولایت فقیه ایران و مردم و منابع آن را غصب کردهاست، اما به کشور اسرائیل عنوان غاصب میدهد.
- فرقه ولایت فقیه در ایران دست به جنایتهای گسترده زدهاست اما آمریکا و سایر جهان را جنایتکار میداند.
- فرقه ولایت فقیه در فساد و دزدی منابع غوطهور است اما به مخالفانش انگ فاسد میزند.
- فرقه ولایت فقیه کشور ایران و ثروتهای آن را در راه توهمات ایدئولوژیک خود مصرف کرده و آتش زده است، اما به معترضان ایرانی عنوان «وطنفروش» میدهد.
- فرقه ولایت فقیه درگیر مشکلات و تباهی عمیق اخلاقی است اما به دیگران برچسب فاسد و بیاخلاق میزند.
تعجبی ندارد که این فرقه برای سفیدشویی خود در زمینه جنگطلبی نیز انگشت اتهام را به هر کسی غیر از خودش نشانه رود. اما برای بسیاری از مردم ایران، این محرز و واضح است که آن چه کشور ایران و مردمش تجربه میکنند نتیجه جنگطلبیها و نفرتپراکنیهای دائمی این گروه است.
@Dialogue1402
❤2
پس از هدف قرار گرفتن ایست و بازرسیهای بسیج در تهران و شهرهای دیگر توسط پهپاد و کشته شدن نیروهای امنیتی، بسیاری از کاربران در شبکههای اجتماعی خاطرات تلخ و فراموشنشدنی خود از این ایست و بازرسیها را بازنشر کردند.
برخی با گرامیداشت یاد کیان پیرفلک یادآوری کردند که او به همراه خانوادهاش در یکی از همین ایستگاههای بازرسی هدف شلیک قرار گرفت و جان باخت.
گروهی دیگر نیز روایتهای شخصی خود را بازگو کردند؛ از برخوردهای فراقضایی و توهینآمیز گرفته تا بهانهجوییها و حتی اخاذی نیروهای امنیتی برای مواردی که هیچ ارتباطی با مسائل واقعی امنیتی نداشت و مجرمانه نبود.
شما چه تجربه یا روایتی از این ایست و بازرسیها دارید؟
#پایان_جمهوری_اسلامی
برخی با گرامیداشت یاد کیان پیرفلک یادآوری کردند که او به همراه خانوادهاش در یکی از همین ایستگاههای بازرسی هدف شلیک قرار گرفت و جان باخت.
گروهی دیگر نیز روایتهای شخصی خود را بازگو کردند؛ از برخوردهای فراقضایی و توهینآمیز گرفته تا بهانهجوییها و حتی اخاذی نیروهای امنیتی برای مواردی که هیچ ارتباطی با مسائل واقعی امنیتی نداشت و مجرمانه نبود.
شما چه تجربه یا روایتی از این ایست و بازرسیها دارید؟
#پایان_جمهوری_اسلامی
🕊5❤2
تداوم بازداشتها و انتشار اعترافهای اجباری در نورآباد ممسنی در میانه جنگ
بنابر اطلاعاتی که وحید میرزایی، خبرنگار مستقل، منتشر کرده، داراب احمدی، مسیب شفیعی و عرفان احمدی سه شهروند دیگر اهل نورآباد ممسنی هستند که در روزهای گذشته و پس از برگزاری مراسم چهلمین روز جاویدنامان این شهرستان، توسط نیروهای امنیتی جمهوری اسلامی بازداشت شدهاند.
طبق همین اطلاعات دریافتی، نیروهای امنیتی جمهوری اسلامی تا کنون اعترافهای اجباری داراب احمدی و مسیب شفیعی را ضبط و منتشر کردهاند.
تا این لحظه، اطلاعات دقیقی درباره محل نگهداری، وضعیت حقوقی و یا احکام احتمالی صادرشده برای این سه شهروند منتشر نشده است.
با توجه به سابقه برخوردهای امنیتی با بازداشتشدگان اعتراضات در نورآباد ممسنی، نگرانیها درباره وضعیت و سلامت این افراد افزایش یافته و جان آنان در معرض خطر است.
لازم به ذکر است که علی احمدی، معلم بازنشسته، رئیس اسبق شورای شهر ممسنی و زندانی سیاسی پیشین نیز در روزهای گذشته توسط نیروهای امنیتی در این شهرستان بازداشت و تنها پنج روز پس از بازداشت برای وی حکم افساد فیالارض صادر شده است.
#داراب_احمدی #مسیب_شفیعی #عرفان_احمدی #از_بازداشتیها_بگو
@Tavaana_TavaanaTech
بنابر اطلاعاتی که وحید میرزایی، خبرنگار مستقل، منتشر کرده، داراب احمدی، مسیب شفیعی و عرفان احمدی سه شهروند دیگر اهل نورآباد ممسنی هستند که در روزهای گذشته و پس از برگزاری مراسم چهلمین روز جاویدنامان این شهرستان، توسط نیروهای امنیتی جمهوری اسلامی بازداشت شدهاند.
طبق همین اطلاعات دریافتی، نیروهای امنیتی جمهوری اسلامی تا کنون اعترافهای اجباری داراب احمدی و مسیب شفیعی را ضبط و منتشر کردهاند.
تا این لحظه، اطلاعات دقیقی درباره محل نگهداری، وضعیت حقوقی و یا احکام احتمالی صادرشده برای این سه شهروند منتشر نشده است.
با توجه به سابقه برخوردهای امنیتی با بازداشتشدگان اعتراضات در نورآباد ممسنی، نگرانیها درباره وضعیت و سلامت این افراد افزایش یافته و جان آنان در معرض خطر است.
لازم به ذکر است که علی احمدی، معلم بازنشسته، رئیس اسبق شورای شهر ممسنی و زندانی سیاسی پیشین نیز در روزهای گذشته توسط نیروهای امنیتی در این شهرستان بازداشت و تنها پنج روز پس از بازداشت برای وی حکم افساد فیالارض صادر شده است.
#داراب_احمدی #مسیب_شفیعی #عرفان_احمدی #از_بازداشتیها_بگو
@Tavaana_TavaanaTech
🕊5❤1