هنری دیوید ثورو، در کتاب نافرمانی مدنی می‌گوید:
«تحت حکومتی که حتی یک نفر را ناعادلانه زندانی کند، جای مناسب هر انسان عادلی نیز در زندان است.»
این کتاب که به باور مهاتما گاندی و مارتین لو‌تر کینگ تاثیر مستقیم بر اندیشه‌های آنان درباره مبارزه بی‌خشونت داشته است. ثورو (۱۸۶۲- ۱۸۱۷) نویسنده و فیلسوف آمریکایی، طرفدار لغو برده داری و عضو برجسته مکتب تعالی گرایی است که معتقد است اتکا به خویشتن مانعی است در مقابل تاثیرات مخرب سیاست و دین سازمان یافته. در «نافرمانی مدنی» ثورو به طور صریح نهاد برده داری و عملکرد ایالات متحده در جنگ مکزیک و آمریکا را به نقد می‌کشد با این استدلال که این اعمال، بی‌عدالتی بنیادین دولت‌ها و حکومت اکثریت را منعکس می‌کند. به عقیده ثورو افراد در مقابل قوانین ناعادلانه باید سرباز زده و آن چه را که درست می‌پندارند دنبال کنند تا خود را از فساد نهادینه شده حکومت رها کرده و مانع دوام آن در کشور شوند.
سرباز زدن از قوانین ناعادلانه و آمادگی آگاهانه برای پرداخت هزینه بابت این کار، نافرمانی مدنی است. اگر این مبارزات نبود، برده‌داری هنوز ادامه می‌یافت...
کتاب را به رایگان دانلود کنید!
https://tavaana.org/henry-david-thoreau-civil-disobedience/
#نافرمانی_مدنی #نه_به_حجاب_اجباری #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
«تحت حکومتی که حتی یک نفر را ناعادلانه زندانی کند، جای مناسب هر انسان عادلی نیز در زندان است.»
این کتاب که به باور مهاتما گاندی و مارتین لو‌تر کینگ تاثیر مستقیم بر اندیشه‌های آنان درباره مبارزه بی‌خشونت داشته است. ثورو (۱۸۶۲- ۱۸۱۷) نویسنده و فیلسوف آمریکایی، طرفدار لغو برده داری و عضو برجسته مکتب تعالی گرایی است که معتقد است اتکا به خویشتن مانعی است در مقابل تاثیرات مخرب سیاست و دین سازمان یافته. در «نافرمانی مدنی» ثورو به طور صریح نهاد برده داری و عملکرد ایالات متحده در جنگ مکزیک و آمریکا را به نقد می‌کشد با این استدلال که این اعمال، بی‌عدالتی بنیادین دولت‌ها و حکومت اکثریت را منعکس می‌کند. به عقیده ثورو افراد در مقابل قوانین ناعادلانه باید سرباز زده و آن چه را که درست می‌پندارند دنبال کنند تا خود را از فساد نهادینه شده حکومت رها کرده و مانع دوام آن در کشور شوند.
سرباز زدن از قوانین ناعادلانه و آمادگی آگاهانه برای پرداخت هزینه بابت این کار، نافرمانی مدنی است. اگر این مبارزات نبود، برده‌داری هنوز ادامه می‌یافت...
کتاب را به رایگان دانلود کنید!
https://tavaana.org/henry-david-thoreau-civil-disobedience/
#نافرمانی_مدنی #نه_به_حجاب_اجباری #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«سلام توانا
اینجا هفت حوض نارمکه. طی اعتراضات زن زندگی آزادی، بارها اومدیم اینجا درحالی‌که از هرطرف ساچمه سمت‌مون شلیک می‌شد. دیشب همین‌جا توی خیابون دسته‌ی عزاداران "امام علی" در حال عزاداری بودن و در پیاده‌رو دختران و زنان بدون حجاب اجباری مشغول قدم‌زدن. به جرات می‌تونم بگم دستِ‌کم در زمینه‌ی پوشش اختیاری تا حد زیادی پیروز شدیم و یک قدم به آزادی نزدیک‌تر. من دختران زیادی رو می‌بینم که لباس‌های زیبا ـ حتی دامن ـ می‌پوشن، چیزی که تا همین چند سال پیش تصورش رو هم نمی‌کردیم. مایی که سال‌ها سختی کشیدیم و تحقیر شدیم، باورمون نمی‌شد یک روز این تغییرات رو ببینیم و اینا نتیجه مبارزات و ایستادگی مردم ماست، براش خون داده شده و ما دیگه به عقب برنمی‌گردیم و تازه مطالبات زیاد دیگری داریم که برای اونا می‌جنگیم.
البته راه درازی داریم تا تحقق کامل آزادی و دموکراسی که قطعا محقق می‌شه. ولی خاکریز اول رو تا حد زیادی فتح کردیم. همین که می‌ترسن که قانون کذایی حجابشون رو اجرایی کنن، به ما امید می‌ده. حالا به این باور رسیدیم که از پیکر پوسیده ایدئولوژی‌شون جز برخی ظواهر چیزی نمونده و این هم فرو خواهد ریخت و ایران آزاد خواهد شد»
- متن و ویدیو ارسالی مخاطبان توانا
#نه_به_حجاب_اجباری #نه_به_جمهورى_اسلامى #نافرمانی_مدنی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
اینجا هفت حوض نارمکه. طی اعتراضات زن زندگی آزادی، بارها اومدیم اینجا درحالی‌که از هرطرف ساچمه سمت‌مون شلیک می‌شد. دیشب همین‌جا توی خیابون دسته‌ی عزاداران "امام علی" در حال عزاداری بودن و در پیاده‌رو دختران و زنان بدون حجاب اجباری مشغول قدم‌زدن. به جرات می‌تونم بگم دستِ‌کم در زمینه‌ی پوشش اختیاری تا حد زیادی پیروز شدیم و یک قدم به آزادی نزدیک‌تر. من دختران زیادی رو می‌بینم که لباس‌های زیبا ـ حتی دامن ـ می‌پوشن، چیزی که تا همین چند سال پیش تصورش رو هم نمی‌کردیم. مایی که سال‌ها سختی کشیدیم و تحقیر شدیم، باورمون نمی‌شد یک روز این تغییرات رو ببینیم و اینا نتیجه مبارزات و ایستادگی مردم ماست، براش خون داده شده و ما دیگه به عقب برنمی‌گردیم و تازه مطالبات زیاد دیگری داریم که برای اونا می‌جنگیم.
البته راه درازی داریم تا تحقق کامل آزادی و دموکراسی که قطعا محقق می‌شه. ولی خاکریز اول رو تا حد زیادی فتح کردیم. همین که می‌ترسن که قانون کذایی حجابشون رو اجرایی کنن، به ما امید می‌ده. حالا به این باور رسیدیم که از پیکر پوسیده ایدئولوژی‌شون جز برخی ظواهر چیزی نمونده و این هم فرو خواهد ریخت و ایران آزاد خواهد شد»
- متن و ویدیو ارسالی مخاطبان توانا
#نه_به_حجاب_اجباری #نه_به_جمهورى_اسلامى #نافرمانی_مدنی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
دکتر حسن باقری‌نیا، استاد دانشگاه اخراج‌شده و تحلیلگر اجتماعی، در در این ویدیو با طرح این پرسش که:
«چرا باید برای کودکان حق عصیان‌گری قائل باشیم؟»
می‌گوید: «نظام‌های استبدادی، تابِ عصیان، سرکشی، اعتراض و حتی براندازی را ندارند. اگر ما در خانه و مدرسه، محیطی فراهم کنیم که کودک بتواند مخالفت کند، اعتراض کند و تمرینِ نقد و نافرمانی کند، راه بر استبداد آینده بسته می‌شود.»
او تأکید می‌کند که منظور از عصیان‌گری، لجبازی یا مخالفت دائمی کودک نیست. باقری‌نیا به مفهوم adapted child (کودک سازگار) اشاره می‌کند؛ سازگاری‌ای که می‌تواند دو وجه داشته باشد: یکی مطلوب، مانند رعایت نوبت در نانوایی یا پایبندی به قوانین عادلانه راهنمایی و رانندگی؛ و یکی نامطلوب، یعنی اطاعت کورکورانه و حذف توان تصمیم‌گیری مستقل.
او می‌افزاید: «اطاعت در چارچوب قانون عادلانه، بندگی نیست. سرسپردگی نیست. اما از آن‌سو، ما نباید کودک را به vindictiveness (کینه‌توزی) سوق بدهیم. کودک عصیان‌گر قرار نیست انتقام‌جو یا خشمگین باشد، بلکه باید منتقد، پرسش‌گر و آگاه بار بیاید.»
او نتیجه می‌گیرد که جامعه‌ی مدنی به انسان عصیان‌گر نیاز دارد—نه عصیان‌گرِ خشمگین، بلکه عصیان‌گرِ خردمند.
#حسن_باقری_نیا #آموزش #نافرمانی_مدنی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
«چرا باید برای کودکان حق عصیان‌گری قائل باشیم؟»
می‌گوید: «نظام‌های استبدادی، تابِ عصیان، سرکشی، اعتراض و حتی براندازی را ندارند. اگر ما در خانه و مدرسه، محیطی فراهم کنیم که کودک بتواند مخالفت کند، اعتراض کند و تمرینِ نقد و نافرمانی کند، راه بر استبداد آینده بسته می‌شود.»
او تأکید می‌کند که منظور از عصیان‌گری، لجبازی یا مخالفت دائمی کودک نیست. باقری‌نیا به مفهوم adapted child (کودک سازگار) اشاره می‌کند؛ سازگاری‌ای که می‌تواند دو وجه داشته باشد: یکی مطلوب، مانند رعایت نوبت در نانوایی یا پایبندی به قوانین عادلانه راهنمایی و رانندگی؛ و یکی نامطلوب، یعنی اطاعت کورکورانه و حذف توان تصمیم‌گیری مستقل.
او می‌افزاید: «اطاعت در چارچوب قانون عادلانه، بندگی نیست. سرسپردگی نیست. اما از آن‌سو، ما نباید کودک را به vindictiveness (کینه‌توزی) سوق بدهیم. کودک عصیان‌گر قرار نیست انتقام‌جو یا خشمگین باشد، بلکه باید منتقد، پرسش‌گر و آگاه بار بیاید.»
او نتیجه می‌گیرد که جامعه‌ی مدنی به انسان عصیان‌گر نیاز دارد—نه عصیان‌گرِ خشمگین، بلکه عصیان‌گرِ خردمند.
#حسن_باقری_نیا #آموزش #نافرمانی_مدنی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech