Forwarded from گفتوشنود
در بسیاری از جوامع، فرایند هویتسازی غالباً با ایجاد و تعریف یک «دیگری دشمن» یا «دیگری متخاصم» همراه است. این الگو که بر اساس نظریات روانشناختی فروید ریشههای عمیقی در ذهن انسان دارد، به افراد و جوامع کمک میکند تا با برونریزی خشم و نفرت خود، به نوعی احساس انسجام و هویت دست یابند. این روند در جوامع مختلف با شکلها و مصادیق متفاوتی بروز یافته و در تاریخ نیز مثالهای فراوانی از آن دیده میشود.
به باور فروید، انسان برای تخلیه خشم و نارضایتی خود، نیازمند یافتن بهانهای است. این بهانه در بسیاری از جوامع، از جمله جوامع مسلمان و مسیحی، به طور سنتی «یهودیان» بودهاند. اما در جامعه ایران، به ویژه از اواخر دوره قاجار تاکنون، این الگوی دیگریسازی، اهداف متفاوتی را نشانه گرفته است. در جامعه معاصر ایرانی، گروههایی همچون بابیها و بهاییان، به گونهای ناخواسته همان نقشی را ایفا کردهاند که یهودیان در دیگر جوامع داشتند. این گروهها در فرآیند هویتسازی و برساختن «دیگری» برای جامعه ایرانی، نقش محوری داشتهاند، نقشی که گاه از تفاوتهای مذهبی و فرهنگی فراتر میرود و به نوعی ابزار برای قوامبخشی به هویتهای جمعی تبدیل میشود.
رویکرد دیگریسازی و دشمنتراشی برای تعریف هویتهای جمعی، به جای ایجاد تفاهم و همدلی، بر شکافها و تنشهای اجتماعی میافزاید. اندیشیدن به این الگوی تکرارشونده، به ویژه در جوامعی مانند ایران، میتواند به بازشناسی نقش تفاوتها و تقویت پذیرش تنوع کمک کند. برای جامعهای که به دنبال صلح و پایداری است، درک این فرایند و جایگزینی آن با همبستگی و گفتوگو، اهمیت ویژهای دارد.
#گفتگو_توانا #دیگری_سازی #هویت_جمعی #تاریخ_ایران
@Dialogue1402
به باور فروید، انسان برای تخلیه خشم و نارضایتی خود، نیازمند یافتن بهانهای است. این بهانه در بسیاری از جوامع، از جمله جوامع مسلمان و مسیحی، به طور سنتی «یهودیان» بودهاند. اما در جامعه ایران، به ویژه از اواخر دوره قاجار تاکنون، این الگوی دیگریسازی، اهداف متفاوتی را نشانه گرفته است. در جامعه معاصر ایرانی، گروههایی همچون بابیها و بهاییان، به گونهای ناخواسته همان نقشی را ایفا کردهاند که یهودیان در دیگر جوامع داشتند. این گروهها در فرآیند هویتسازی و برساختن «دیگری» برای جامعه ایرانی، نقش محوری داشتهاند، نقشی که گاه از تفاوتهای مذهبی و فرهنگی فراتر میرود و به نوعی ابزار برای قوامبخشی به هویتهای جمعی تبدیل میشود.
رویکرد دیگریسازی و دشمنتراشی برای تعریف هویتهای جمعی، به جای ایجاد تفاهم و همدلی، بر شکافها و تنشهای اجتماعی میافزاید. اندیشیدن به این الگوی تکرارشونده، به ویژه در جوامعی مانند ایران، میتواند به بازشناسی نقش تفاوتها و تقویت پذیرش تنوع کمک کند. برای جامعهای که به دنبال صلح و پایداری است، درک این فرایند و جایگزینی آن با همبستگی و گفتوگو، اهمیت ویژهای دارد.
#گفتگو_توانا #دیگری_سازی #هویت_جمعی #تاریخ_ایران
@Dialogue1402
❤2👍2
Forwarded from گفتوشنود
احمد خاتمی، امام جمعه تهران در مراسم روز قدس گفت: «به صراحت میگوییم برای استقرار صلح و آرامش باید اسرائیل از بین برود و اثری از آن باقی نماند.» او افزود: «تا زمانی که آمریکا و اسرائیل وجود دارند، بشریت روی آرامش نخواهد دید و رزمندگان ما، این جنایتکاران را از بین میبرند.»
روز قدس عنوانی است که پس از انقلاب ۱۳۵۷ توسط حکومت جمهوری اسلامی برای آخرین جمعه ماه رمضان تعیین شد. این روز با فراخوان آیتالله خمینی به عنوان روزی برای اعلام همبستگی با فلسطینیان و مخالفت با اسرائیل شکل گرفت و هر ساله با راهپیماییها و برنامههای رسمی حکومتی در ایران و برخی دیگر از کشورها برگزار میشود.
اما در عمل، گفتمان رسمی روز قدس به یکی از آشکارترین تریبونهای نفرتپراکنی سیاسی و ایدئولوژیک تبدیل شده است. ایدئولوژی «یهودیستیز» و «دیگریستیز» جمهوری اسلامی، طی چهار دهه ایران را در تقابل دائمی با اسرائیل، آمریکا و بخش بزرگی از جهان قرار داده است. نتیجه این سیاستها چیزی جز انزوای بینالمللی، تشدید تنشهای نظامی و تحمیل هزینههای سنگین انسانی و اقتصادی بر مردم ایران نبوده است.
اکنون که این مسیر پرتنش، ایران را در متن درگیریهای خطرناک منطقهای با آمریکا و اسرائیل قرار داده و هزینههای سنگینی برای جامعه و کشور به همراه داشته، رهبران مذهبی و سیاسی جمهوری اسلامی نه تنها مسئولیتی نمیپذیرند، بلکه همچنان بر همان ادبیات نفرت و حذف دیگری پافشاری میکنند. و بر طبل نفرت میکوبند و خواستار نابودی یک کشور هستند.
#یهود_ستیزی #دیگری_ستیزی #روز_قدس #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
روز قدس عنوانی است که پس از انقلاب ۱۳۵۷ توسط حکومت جمهوری اسلامی برای آخرین جمعه ماه رمضان تعیین شد. این روز با فراخوان آیتالله خمینی به عنوان روزی برای اعلام همبستگی با فلسطینیان و مخالفت با اسرائیل شکل گرفت و هر ساله با راهپیماییها و برنامههای رسمی حکومتی در ایران و برخی دیگر از کشورها برگزار میشود.
اما در عمل، گفتمان رسمی روز قدس به یکی از آشکارترین تریبونهای نفرتپراکنی سیاسی و ایدئولوژیک تبدیل شده است. ایدئولوژی «یهودیستیز» و «دیگریستیز» جمهوری اسلامی، طی چهار دهه ایران را در تقابل دائمی با اسرائیل، آمریکا و بخش بزرگی از جهان قرار داده است. نتیجه این سیاستها چیزی جز انزوای بینالمللی، تشدید تنشهای نظامی و تحمیل هزینههای سنگین انسانی و اقتصادی بر مردم ایران نبوده است.
اکنون که این مسیر پرتنش، ایران را در متن درگیریهای خطرناک منطقهای با آمریکا و اسرائیل قرار داده و هزینههای سنگینی برای جامعه و کشور به همراه داشته، رهبران مذهبی و سیاسی جمهوری اسلامی نه تنها مسئولیتی نمیپذیرند، بلکه همچنان بر همان ادبیات نفرت و حذف دیگری پافشاری میکنند. و بر طبل نفرت میکوبند و خواستار نابودی یک کشور هستند.
#یهود_ستیزی #دیگری_ستیزی #روز_قدس #گفتگو_توانا
@Dialogue1402