کوکب بداغی پگاه، معلم و فعال مدنی، در یادداشتی با عنوان «به نام ایران»، با روایت خاطرهای از دیدار خود با مسعود ذاتپرور در میدان شهرداری رشت، از مهر و توجه او به کودکان کار و دانشآموزان کمبرخوردار نوشته و تأکید کرده پهلوانی نه در عنوان، بلکه در رفتار و منش او بود:
«آنکه دستِ کودک بیپناهی را میگیرد و دل در گروِ ایران دارد، اغتشاشگر نیست.»
او همچنین با اشاره به آخرین نوشته مسعود ذاتپرور پیش از حضور در خیابان، تأکید کرده است که ایستادگی او برای حق و شأن انسانیاش، با تصویری که مقامهای حکومتی از معترضان ارائه میکنند، تفاوتی آشکار دارد.
در ادامه، متن کامل یادداشت کوکب بداغی پگاه را میخوانید:
«به نام ایران
امروز در برابر سخن آن رئیس ناآگاه فدراسیون که چنین مردی را «اغتشاشگر» میخواند چه گواهی روشنتر از آخرین نوشتهی خود پهلوان مسعود ذاتپرور
آنکه دستِ کودک بیپناهی را میگیرد و دل در گروِ ایران دارد
اغتشاشگر نیست
اغتشاشگر آناناند که نزدیک به نیمقرن ایران را به قهقرا بردهاند عزت ایرانی را لگدمال کردهاند و سرمایههای یک ملت را تباه»
@Tavaana_TavaanaTech
«آنکه دستِ کودک بیپناهی را میگیرد و دل در گروِ ایران دارد، اغتشاشگر نیست.»
او همچنین با اشاره به آخرین نوشته مسعود ذاتپرور پیش از حضور در خیابان، تأکید کرده است که ایستادگی او برای حق و شأن انسانیاش، با تصویری که مقامهای حکومتی از معترضان ارائه میکنند، تفاوتی آشکار دارد.
در ادامه، متن کامل یادداشت کوکب بداغی پگاه را میخوانید:
«به نام ایران
امروز در برابر سخن آن رئیس ناآگاه فدراسیون که چنین مردی را «اغتشاشگر» میخواند چه گواهی روشنتر از آخرین نوشتهی خود پهلوان مسعود ذاتپرور
آنکه دستِ کودک بیپناهی را میگیرد و دل در گروِ ایران دارد
اغتشاشگر نیست
اغتشاشگر آناناند که نزدیک به نیمقرن ایران را به قهقرا بردهاند عزت ایرانی را لگدمال کردهاند و سرمایههای یک ملت را تباه»
@Tavaana_TavaanaTech
💔22👌7💯3❤2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
پدر جاویدنام مهرداد مشتاقی با انتشار این ویدئو، از هموطنانی که در داخل و خارج از ایران در کنار خانواده مشتاقی بودهاند، قدردانی کرده است.
او نوشته است: «با غم فراوانی که داریم به زندگی ادامه میدیم و صمیمانه قدردان تمام لطف و محبت شما دوستان عزیز هستیم.»
قدردانی خانواده مشتاقی، تصویری از پیوندی است که میان خانوادههای دادخواه و مردم شکل گرفته است؛ همبستگیای که مرزهای جغرافیایی نمیشناسد و در روزهای سخت، خانوادهها را تنها نمیگذارد.
خانوادههای دادخواه پس از از دست دادن عزیزانشان، مسیری دشوار برای زنده نگهداشتن نام و یاد آنان و پیگیری حقیقت و عدالت در پیش دارند. حمایت جامعه از این خانوادهها، شنیدن صدای آنان و همراهی با دادخواهیشان، اهمیت بسیاری دارد.
#دادخواهی
@Tavaana_TavaanaTech
او نوشته است: «با غم فراوانی که داریم به زندگی ادامه میدیم و صمیمانه قدردان تمام لطف و محبت شما دوستان عزیز هستیم.»
قدردانی خانواده مشتاقی، تصویری از پیوندی است که میان خانوادههای دادخواه و مردم شکل گرفته است؛ همبستگیای که مرزهای جغرافیایی نمیشناسد و در روزهای سخت، خانوادهها را تنها نمیگذارد.
خانوادههای دادخواه پس از از دست دادن عزیزانشان، مسیری دشوار برای زنده نگهداشتن نام و یاد آنان و پیگیری حقیقت و عدالت در پیش دارند. حمایت جامعه از این خانوادهها، شنیدن صدای آنان و همراهی با دادخواهیشان، اهمیت بسیاری دارد.
#دادخواهی
@Tavaana_TavaanaTech
💔27🕊6❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ساعتی پیش خانواده جاویدنام عارف میرموسوی تصاویری منتشر کردند که نشان میدهد مراسم زادروز او، با وجود تهدیدها و فشارهای امنیتی، برگزار شده است.
در روزهای گذشته نیروهای امنیتی از برگزاری مراسم بر سر مزار او در زادگاهش، دهشال از توابع آستانه اشرفیه، جلوگیری کرده بودند و حتی از مادر، پدر و خواهر عارف میرموسوی تعهد کتبی گرفته شد که در مراسم زادروز این جاویدنام حاضر نشوند. همچنین چهارم شهریور، نیروهای مسلح با مسدودکردن مسیرهای منتهی به مسجد و آرامگاه، مانع ورود افرادی شدند که از شهرهای مختلف برای شرکت در این مراسم آمده بودند.
با این حال، بر اساس ویدیوهایی که خانواده این جاویدنام ساعتی پیش منتشر کردند، مراسم زادروز او در نهایت برگزار شد و خواهرش در سخنانی گفت:
«فقط یه آرزو مونده که میتونم به جات آرزو کنم؛ آرزویی که به خاطرش جونت رو دادی؛ اینکه یک روز خوب بیاد و ایرانمون آزاد شه.»
عارف میرموسوی، معترض ۳۳ ساله اهل لاهیجان و ساکن تهران، شامگاه ۱۸ دی ۱۴۰۴ در جریان اعتراضات در تهران مجروح شد و ۲۴ دی، بر اثر جراحات ناشی از اصابت گلوله جنگی و ضربات باتوم و قمه، جان باخت.
@Tavaana_TavaanaTech
در روزهای گذشته نیروهای امنیتی از برگزاری مراسم بر سر مزار او در زادگاهش، دهشال از توابع آستانه اشرفیه، جلوگیری کرده بودند و حتی از مادر، پدر و خواهر عارف میرموسوی تعهد کتبی گرفته شد که در مراسم زادروز این جاویدنام حاضر نشوند. همچنین چهارم شهریور، نیروهای مسلح با مسدودکردن مسیرهای منتهی به مسجد و آرامگاه، مانع ورود افرادی شدند که از شهرهای مختلف برای شرکت در این مراسم آمده بودند.
با این حال، بر اساس ویدیوهایی که خانواده این جاویدنام ساعتی پیش منتشر کردند، مراسم زادروز او در نهایت برگزار شد و خواهرش در سخنانی گفت:
«فقط یه آرزو مونده که میتونم به جات آرزو کنم؛ آرزویی که به خاطرش جونت رو دادی؛ اینکه یک روز خوب بیاد و ایرانمون آزاد شه.»
عارف میرموسوی، معترض ۳۳ ساله اهل لاهیجان و ساکن تهران، شامگاه ۱۸ دی ۱۴۰۴ در جریان اعتراضات در تهران مجروح شد و ۲۴ دی، بر اثر جراحات ناشی از اصابت گلوله جنگی و ضربات باتوم و قمه، جان باخت.
@Tavaana_TavaanaTech
💔34🕊4❤3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سهیل مهرپیمان، کوهنورد ایرانی، ششم شهریورماه ۱۴۰۵ با صعود به قله دماوند، یاد تمام جاویدنامان ایران را گرامی داشت.
او این صعود را به یاد کسانی تقدیم کرده است که «رفتند تا ما بمانیم و راهشان را ادامه دهیم» و نوشته است: «روحشان شاد و نامشان تا ابد در آسمان این سرزمین درخشان باد.»
انتشار این تصاویر از سوی هموطنان، نمادی از همدلی و همراهی مردمی است که در کنار خانوادههای دادخواه و یاد جانباختگان ایستادهاند. زنده نگهداشتن نام و یاد جاویدنامان، بخشی از مسیر دادخواهی است؛ مسیری که با همراهی و حمایت جامعه میتواند ادامه پیدا کند.
مصطفی حیدریتبار، جوان ۲۸ ساله و مهندس معمار، ۱۹ دیماه ۱۴۰۴ در تهران با شلیک گلوله کشته شد.
عرفان کاری کنزق، جوان ۲۰ ساله، مکانیک موتور و از قهرمانان کشتی استان تهران و کشور بود که در جریان اعتراضات مردمی جان خود را از دست داد.
امیرحسین جوادزاده، جوان ۲۵ ساله و کاسب صنف عطر و ادکلن در بازار تهران، ۱۹ دیماه ۱۴۰۴ در جریان اعتراضات مردمی در تهران از ناحیه سر هدف گلوله جنگی قرار گرفت.
@Tavaana_TavaanaTech
او این صعود را به یاد کسانی تقدیم کرده است که «رفتند تا ما بمانیم و راهشان را ادامه دهیم» و نوشته است: «روحشان شاد و نامشان تا ابد در آسمان این سرزمین درخشان باد.»
انتشار این تصاویر از سوی هموطنان، نمادی از همدلی و همراهی مردمی است که در کنار خانوادههای دادخواه و یاد جانباختگان ایستادهاند. زنده نگهداشتن نام و یاد جاویدنامان، بخشی از مسیر دادخواهی است؛ مسیری که با همراهی و حمایت جامعه میتواند ادامه پیدا کند.
مصطفی حیدریتبار، جوان ۲۸ ساله و مهندس معمار، ۱۹ دیماه ۱۴۰۴ در تهران با شلیک گلوله کشته شد.
عرفان کاری کنزق، جوان ۲۰ ساله، مکانیک موتور و از قهرمانان کشتی استان تهران و کشور بود که در جریان اعتراضات مردمی جان خود را از دست داد.
امیرحسین جوادزاده، جوان ۲۵ ساله و کاسب صنف عطر و ادکلن در بازار تهران، ۱۹ دیماه ۱۴۰۴ در جریان اعتراضات مردمی در تهران از ناحیه سر هدف گلوله جنگی قرار گرفت.
@Tavaana_TavaanaTech
💔16🕊2
بر اساس گزارش کانال تلگرامی «خبرانهها» متعلق به مهدی محمودیان، شعبه اول دادگاه انقلاب اصفهان ۱۰ نفر از ۱۶ معترض بازداشتشده در پرونده موسوم به «میدان شهدای اصفهان» را در مرحله بدوی به اعدام محکوم کرده.
ترانه رحیمی، نوید الیاسی، ابوالفضل دادگستر، مهدی منصوری، احمدرضا سعیدی، مهرداد بوئری، محمدمهدی اسدی، آرمین غلامی، پارسا جعفری و مهدی جعفری معروف به مهدی خسروی، ۱۰ متهمی هستند که حکم اعدام دریافت کردهاند.
۶ متهم دیگر این پرونده نیز به حبسهای سنگین محکوم شدهاند؛ رومینا رحیمی و میلاد بوئری هر کدام به ۲۵ سال حبس، حامد مهرعلیان به ۱۵ سال حبس و ستایش ساعدی، سجاد عابدی و علی بوئری هر کدام به ۵ سال حبس.
همچنین همه متهمان این پرونده به اتهام «اجتماع و تبانی» به ۵ سال حبس، به اتهام «تحریک» به ۵ سال حبس و بابت «فعالیت تبلیغی علیه نظام» به یک سال حبس محکوم شدهاند.
در این گزارش آمده که یکی از زنان متهم در دوران بازداشت مورد تعرض قرار گرفته و بابت آن شکایت کرده، اما دادگاه بدون رسیدگی به این شکایت، حکم صادر کرده است.
@Tavaana_TavaanaTech
ترانه رحیمی، نوید الیاسی، ابوالفضل دادگستر، مهدی منصوری، احمدرضا سعیدی، مهرداد بوئری، محمدمهدی اسدی، آرمین غلامی، پارسا جعفری و مهدی جعفری معروف به مهدی خسروی، ۱۰ متهمی هستند که حکم اعدام دریافت کردهاند.
۶ متهم دیگر این پرونده نیز به حبسهای سنگین محکوم شدهاند؛ رومینا رحیمی و میلاد بوئری هر کدام به ۲۵ سال حبس، حامد مهرعلیان به ۱۵ سال حبس و ستایش ساعدی، سجاد عابدی و علی بوئری هر کدام به ۵ سال حبس.
همچنین همه متهمان این پرونده به اتهام «اجتماع و تبانی» به ۵ سال حبس، به اتهام «تحریک» به ۵ سال حبس و بابت «فعالیت تبلیغی علیه نظام» به یک سال حبس محکوم شدهاند.
در این گزارش آمده که یکی از زنان متهم در دوران بازداشت مورد تعرض قرار گرفته و بابت آن شکایت کرده، اما دادگاه بدون رسیدگی به این شکایت، حکم صادر کرده است.
@Tavaana_TavaanaTech
🕊7💔6
Forwarded from گفتوشنود
مقابله با نوکیشان مسیحی
حکومتی که از رشد کلیساهای خانگی میترسد
آیتالله وحیدخراسانی روزی از فرط خشم فریاد زد «بساط تبلیغ مسیحیت را برچینید»، ناخواسته رازی را فاش کرد که حکومت سالها پنهانش کرده بود: مسیحیت در حال گسترش در ایران است. وحیدخراسانی گفته بود «من آمار جوانانی که مسیحی شدهاند را دارم» و مدعی شده بود که پاپ جاهل است و لاطائلات تحویل مسیحیان دنیا میدهد و خود مسیحیان باید قیام کنند و قداست عیسی مسیح را به او بازگردانند!
▪️آمار محرمانه، اعتراف رسمی
آمار گرایشهای دینی در جمهوری اسلامی محرمانه است و تنها مقامات عالیرتبه به آن دسترسی دارند. از اینرو، تنها راه ناظران بیرونی، رصد واکنشهای تصادفی همین مقامات است. محمود علوی، وزیر وقت اطلاعات، در ۱۳۹۸ اعتراف کرد استقبال از مسیحیت در تمام لایههای اجتماعی دیده میشود و «گستردهتر از آن است که بتوان آن را توطئه خارجی محسوب کرد».
▪️چرا مردم روی میگردانند؟
محمود علوی وزیر وقت اطلاعات در سال ۸۹ نقل کرده بود که نوکیشان مسیحی به مقامات گفتهاند: «ما میبینیم علمای اسلام و کسانی که پشت تریبون صحبت میکنند به طور مداوم علیه یکدیگر سخن میگویند». آیتالله علویبروجردی هم در ۱۴۰۰ از میل جوانان بختیاری به زرتشتیگری، کلیساهای خانگی در قم و رشد وهابیت و بوداییگری با نگرانی سخن گفته بود.
▪️رقابت تاریخی دو دین تبشیری
مسیحیت نزدیکترین دین به اسلام و رقیب تاریخی آن است، چون هر دو برخلاف یهودیت یا زرتشتیگری «تبشیری»اند و میتوانند از طریق تبلیغ گسترش یابند. برخی پژوهشگران معتقدند اسلام در خاستگاه خود از جریانهای مسیحی منشعب شده است. حساسیت ویژه در قم نیز ناشی از جایگاه تاریخی این شهر بهعنوان قطب سنتی شیعیان است.
▪️سرکوب قانونی
مسیحیت طبق اصل ۱۳ قانون اساسی بهعنوان دین اهل کتاب، قانونی است؛ اما مقامات با استناد به ماده ۵۰۰ قانون مجازات اسلامی، نوکیشان را به زندانهای طویلالمدت محکوم میکنند. مهسا بدیعی با همین ماده زندانی شد و تنها در فروردین ۱۴۰۴، شهروندان مسیحی متعددی به حبسهایی گاه دهساله یا بیشتر محکوم شدهاند.
متن کامل این نوشتار را در وبسایت گفتوشنود بخوانید
«مقابله با نوکیشان مسیحی در جمهوری اسلامی»
https://dialog.tavaana.org/christian-convert/
#نوکیش_مسیحی #رواداری #ارتداد #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
حکومتی که از رشد کلیساهای خانگی میترسد
آیتالله وحیدخراسانی روزی از فرط خشم فریاد زد «بساط تبلیغ مسیحیت را برچینید»، ناخواسته رازی را فاش کرد که حکومت سالها پنهانش کرده بود: مسیحیت در حال گسترش در ایران است. وحیدخراسانی گفته بود «من آمار جوانانی که مسیحی شدهاند را دارم» و مدعی شده بود که پاپ جاهل است و لاطائلات تحویل مسیحیان دنیا میدهد و خود مسیحیان باید قیام کنند و قداست عیسی مسیح را به او بازگردانند!
▪️آمار محرمانه، اعتراف رسمی
آمار گرایشهای دینی در جمهوری اسلامی محرمانه است و تنها مقامات عالیرتبه به آن دسترسی دارند. از اینرو، تنها راه ناظران بیرونی، رصد واکنشهای تصادفی همین مقامات است. محمود علوی، وزیر وقت اطلاعات، در ۱۳۹۸ اعتراف کرد استقبال از مسیحیت در تمام لایههای اجتماعی دیده میشود و «گستردهتر از آن است که بتوان آن را توطئه خارجی محسوب کرد».
▪️چرا مردم روی میگردانند؟
محمود علوی وزیر وقت اطلاعات در سال ۸۹ نقل کرده بود که نوکیشان مسیحی به مقامات گفتهاند: «ما میبینیم علمای اسلام و کسانی که پشت تریبون صحبت میکنند به طور مداوم علیه یکدیگر سخن میگویند». آیتالله علویبروجردی هم در ۱۴۰۰ از میل جوانان بختیاری به زرتشتیگری، کلیساهای خانگی در قم و رشد وهابیت و بوداییگری با نگرانی سخن گفته بود.
▪️رقابت تاریخی دو دین تبشیری
مسیحیت نزدیکترین دین به اسلام و رقیب تاریخی آن است، چون هر دو برخلاف یهودیت یا زرتشتیگری «تبشیری»اند و میتوانند از طریق تبلیغ گسترش یابند. برخی پژوهشگران معتقدند اسلام در خاستگاه خود از جریانهای مسیحی منشعب شده است. حساسیت ویژه در قم نیز ناشی از جایگاه تاریخی این شهر بهعنوان قطب سنتی شیعیان است.
▪️سرکوب قانونی
مسیحیت طبق اصل ۱۳ قانون اساسی بهعنوان دین اهل کتاب، قانونی است؛ اما مقامات با استناد به ماده ۵۰۰ قانون مجازات اسلامی، نوکیشان را به زندانهای طویلالمدت محکوم میکنند. مهسا بدیعی با همین ماده زندانی شد و تنها در فروردین ۱۴۰۴، شهروندان مسیحی متعددی به حبسهایی گاه دهساله یا بیشتر محکوم شدهاند.
متن کامل این نوشتار را در وبسایت گفتوشنود بخوانید
«مقابله با نوکیشان مسیحی در جمهوری اسلامی»
https://dialog.tavaana.org/christian-convert/
#نوکیش_مسیحی #رواداری #ارتداد #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💔7❤2
Forwarded from تواناتک Tavaanatech
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
وقتی مجری صداوسیما مردم را قسم میدهد که پیروزی را باور کنند!
وقتی پیروزی واقعی باشد، برای اثباتش به قسم و التماس روی آنتن نیاز نیست. اما مجری صداوسیما چنان مردم را به خدا و پیامبران قسم میدهد که روایت حکومت را باور کنند، گویی با یک گزارش خبری روبهرو نیستیم؛ بلکه مراسم تحلیف برای پذیرفتن یک دروغ حکومتی در حال برگزاری است!
اما ویدئوی دوم، سکوت و رکود سنگین در اسکله بندرعباس را به تصویر میکشد و ویدئو بعدی، وضعیت آشفته و کساد بازار تهران را نشان میدهد. این تصاویر، فاصله میان تبلیغات صداوسیما و واقعیتی را نشان میدهند که مردم با گوشت و پوست خود لمس میکنند.
💸 tavaanatech
وقتی پیروزی واقعی باشد، برای اثباتش به قسم و التماس روی آنتن نیاز نیست. اما مجری صداوسیما چنان مردم را به خدا و پیامبران قسم میدهد که روایت حکومت را باور کنند، گویی با یک گزارش خبری روبهرو نیستیم؛ بلکه مراسم تحلیف برای پذیرفتن یک دروغ حکومتی در حال برگزاری است!
اما ویدئوی دوم، سکوت و رکود سنگین در اسکله بندرعباس را به تصویر میکشد و ویدئو بعدی، وضعیت آشفته و کساد بازار تهران را نشان میدهد. این تصاویر، فاصله میان تبلیغات صداوسیما و واقعیتی را نشان میدهند که مردم با گوشت و پوست خود لمس میکنند.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍13❤1💯1
Forwarded from گفتوشنود
دنیل دنت و «تکامل باور دینی»
اگر دین یک ویروس ذهنی باشد چه؟
دنیل دنت (۱۹۴۲-۲۰۲۴)، فیلسوف آمریکایی و از چهرههای مطرح فلسفه ذهن، در سال ۲۰۰۶ کتاب «شکستن طلسم: دین به عنوان پدیدهای طبیعی» را نوشت. پرسش او این بود: چرا نباید دین را از دایره پژوهش علمی مستثنا کنیم؟ او خواستار مطالعه دین همچون هر پدیده طبیعی دیگر شد، نه تقدیس آن و نه رد صریحش.
دنت دین را محصول تکامل فرهنگی میدید، نه فقط زیستی. او مفهوم «میم» (meme) ریچارد داوکینز را وام گرفت و باورهای دینی را «انگلهای ذهنی» توصیف کرد که برای بقای خود، نه لزوما برای خیر انسان، تکامل یافتهاند. ایدههایی که «مستقل از حقیقتداشتنشان» تکثیر میشوند.
او تمایزی کلیدی گذاشت میان «باور به خدا» و «باور به باور»: بسیاری افراد دیگر واقعا به خدا باور ندارند اما به این باور دارند که باید باور داشته باشند یا وانمود کنند. این تحلیل، ریاکاری اجتماعی پیرامون دین را توضیح میدهد.
دنت مدافع سرسخت شفافیت بود؛ پیشنهاد داد کودکان درباره همه ادیان جهان آموزش ببینند تا خودشان انتخاب کنند، نه فقط دین خانوادهشان. او هشدار داد جهل دینی، از دینداری، خطرناکتر است.
برخلاف داوکینز و هریس که لحنی جدلیتر داشتند، دنت رویکردی آرامتر و علمیتر داشت، هدفش نه نابودی دین، بلکه فهم آن بهعنوان داده بود. همین موضع، او را در کنار داوکینز، هریس و هیچنز یکی از «چهار سوار خداناباور» ملحدان نو کرد.
تاثیر دنت در علوم شناختی دین (Cognitive Science of Religion) عمیق است. پژوهشگرانی چون پاسکال بویه و اسکات آتران مستقیما بر پایه چارچوب تکاملی او کار کردهاند.
میراث دنت امروز در بحثهای سکولاریسم آموزشی و سواد دینی زنده است: نگاه علمی به باور، بدون تحقیر باورمندان.
#دنیل_دنت #چهار_سوار #آتئیست #خداناباور #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
اگر دین یک ویروس ذهنی باشد چه؟
دنیل دنت (۱۹۴۲-۲۰۲۴)، فیلسوف آمریکایی و از چهرههای مطرح فلسفه ذهن، در سال ۲۰۰۶ کتاب «شکستن طلسم: دین به عنوان پدیدهای طبیعی» را نوشت. پرسش او این بود: چرا نباید دین را از دایره پژوهش علمی مستثنا کنیم؟ او خواستار مطالعه دین همچون هر پدیده طبیعی دیگر شد، نه تقدیس آن و نه رد صریحش.
دنت دین را محصول تکامل فرهنگی میدید، نه فقط زیستی. او مفهوم «میم» (meme) ریچارد داوکینز را وام گرفت و باورهای دینی را «انگلهای ذهنی» توصیف کرد که برای بقای خود، نه لزوما برای خیر انسان، تکامل یافتهاند. ایدههایی که «مستقل از حقیقتداشتنشان» تکثیر میشوند.
او تمایزی کلیدی گذاشت میان «باور به خدا» و «باور به باور»: بسیاری افراد دیگر واقعا به خدا باور ندارند اما به این باور دارند که باید باور داشته باشند یا وانمود کنند. این تحلیل، ریاکاری اجتماعی پیرامون دین را توضیح میدهد.
دنت مدافع سرسخت شفافیت بود؛ پیشنهاد داد کودکان درباره همه ادیان جهان آموزش ببینند تا خودشان انتخاب کنند، نه فقط دین خانوادهشان. او هشدار داد جهل دینی، از دینداری، خطرناکتر است.
برخلاف داوکینز و هریس که لحنی جدلیتر داشتند، دنت رویکردی آرامتر و علمیتر داشت، هدفش نه نابودی دین، بلکه فهم آن بهعنوان داده بود. همین موضع، او را در کنار داوکینز، هریس و هیچنز یکی از «چهار سوار خداناباور» ملحدان نو کرد.
تاثیر دنت در علوم شناختی دین (Cognitive Science of Religion) عمیق است. پژوهشگرانی چون پاسکال بویه و اسکات آتران مستقیما بر پایه چارچوب تکاملی او کار کردهاند.
میراث دنت امروز در بحثهای سکولاریسم آموزشی و سواد دینی زنده است: نگاه علمی به باور، بدون تحقیر باورمندان.
#دنیل_دنت #چهار_سوار #آتئیست #خداناباور #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤7👌1